رَهِقَ یرهَق

رهق: پوشاندن. رسيدن. مثلا گوئيم ذلّت او را پوشيد و فقر باو رسيد. طبرسى ذيل آيۀ 27 يونس گويد: رهق لاحق شدن امر است «رَاهَقَ‌ اَلْغُلاَمُ‌» يعنى پسر بمردان لاحق شد «رَهَقَهُ‌ فِي اَلْحَرْبِ‌» او را در جنگ درك كرد. راغب آنرا پوشاندن از روى قهر و صحاح مطلق پوشاندن گفته است. ولى قاموس پوشاندن و رسيدن و نزديك شدن گفته است. ناگفته نماند پوشاندن با رسيدن توأم است و پوشاندن بدون رسيدن غير ممكن است گرچه رسيدن ممكن است گاهى توأم با پوشاندن نباشد در بعضى از آيات پوشاندن و در بعضى رسيدن مناسب است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص128)

الرَّهَق: غِشْيان الشيء; رَهِقَه، بالكسر، يَرْهَقُه رهَقاً أَي غَشِيَه. تقول: رَهِقه ما يَكْره أَي غشيه ذلك. و أَرْهَقْت الرَّجل: أَدْركْته، و رَهِقْته: غَشِيته. و أَرْهَقه طُغْياناً أَي أَغْشاه إِيّاه، و أَرْهَقْته إِثماً حتى رَهِقه رَهَقاً: أَدركه. الفرّاء: رَهِقَني الرَّجلُ‌ يَرْهَقُني رَهَقاً أَي لَحِقَني و غَشِيني، و أَرْهقْته إِذا أَرْهَقْته غيرَك. يقال: أَرْهقناهم الخيل فهم مُرْهَقون . و يقال: رَهِقه دين فهو يَرْهَقُه إِذا غَشِيه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص129)

الرَّهَقُ‌، أيضاً: غشيان الشيءِ، تقول: رهِقَه ما يكرَهُ‌؛ أي: غشيه ذلك . . أبو عبيد عن الأصمعيّ‌: في فلان رهَقٌ‌؛ أي: يَغْشى المحارمَ. قال: وَ أَرْهَقْتُ‌ الرجل: أدْرَكْتُه، و رهِقْتُه: غَشِيتُه. ¦¦

أي: لا يغشاها.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص259)

أى لا يَغشاها. ¦¦

الرَّهَق: غِشيانُ‌ الشَّىءِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص123)

يغشى و يلحق

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص292)

وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ (آیه 27/سوره يونس)

رَهِقَهُ‌ الأمرُ: او را با قهر و خشم فراگرفت و پوشاند. ¦¦

يعنى خوارى و زبونى آنها را فراگرفت.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص113)

رَهِقَهُ‌ الأمر: غشيه بقهر يقال: رَهِقْتُهُ‌ و أَرْهَقْتُهُ‌.

أي تغشاهم.

تَرْهَقُهٰا قَتَرَةٌ (آیه 41/سوره عبس)

أي تغشاها غبرة.

رَهِقَهُ‌ الأمرُ: غشيه.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2659)

الشاهد المعنوی لـ رَهِقَ یرهَق

اَلَّذِي لاَ تَغْشَاهُ اَلظُّلَمُ وَ لاَ يَسْتَضِيءُ بِالْأَنْوَارِ وَ لاَ يَرْهَقُهُ لَيْلٌ وَ لاَ يَجْرِي عَلَيْهِ نَهَارٌ لَيْسَ إِدْرَاكُهُ بِالْإِبْصَارِ وَ لاَ عِلْمُهُ بِالْإِخْبَارِ

رهقه كفرح غشيه و لحقه او دنى منه ¦¦

رهقه كفرح غشيه و لحقه او دنا منه اخذه او لم ياخذه

او را نمى پوشاند

رهقا من باب تعب غشيه و رهقت الشيء أدركته ¦¦

من باب فرح غشيه و لحقه أو دنا منه سواء أخذه أو لم يأخذه و الارهاق أن يحمل الانسان على ما لا يطيقه

لا يغشاه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

كفرح غشيه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

أي غشيه و أرهقه أي أغشاه

(

اعلام نهج البلاغة

, ص175)

فَإِنَّ اَلنَّاسَ يُوشِكُ أَنْ يَنْقَطِعَ بِهِمُ اَلْأَمَلُ وَ يَرْهَقَهُمُ اَلْأَجَلُ وَ يُسَدَّ عَنْهُمْ بَابُ اَلتَّوْبَةِ

أي غشيه و أرهقه أي أغشاه

(

اعلام نهج البلاغة

, ص175)

رهقه كفرح غشيه و لحقه او دنا منه اخذه او لم ياخذه ¦¦

رهقه كفرح غشيه و لحقه او دنى منه

(

الدرة النجفیة

)

رهقا من باب تعب قربت منه قال أبو زيد طلبت الشيء حتى رهقته و كدت آخذه أو أخذته و قال رهقته أدركته و رهقه الدين غشيه ¦¦

من باب فرح غشيه و لحقه أو دنا منه سواء أخذه أو لم يأخذه و الارهاق أن يحمل الانسان على ما لا يطيقه

يفاجئهم

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

احاطه كند

احاطه ميكند ميپوشاند

رهق الرجل :سفه و خف و ركب الشر و الظلم و غشى المحارم و كذب و عجل و شخوص فلان: دنا و ازف وافد و فلانا: غشيه و لحقه و الصلاة فلانا: حانت (اقرب). مرد بيخرد و سبك شد به ستم و بدى مرتكب شد به گناه فرو رفت تكذيب كرد شتاب كرد حركت فلانى نزديك شد به فلانى رسيد و او را فرا گرفت نماز به فلانى نزديك شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

قالوا:كان أمينا إلاّ أنّه كان يرهق،يعنون يتبع النساء

(رهق أي لحق و دنا منه).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص343)

إذا اغرورقت العين بمائها لم يرهق وجها قتر و لا ذلّة

رهقه:غشيه و لحقه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص80)

إِذا صَلّى أَحَدُكُم إِلى شَيْءٍ فلْيَرْهَقْهُ

أى فليدن منه و لا يبعد عنه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص283)

أَي فلْيَغْشه و لْيدْنُ منه و لا يَبعُد منه.

أَي: فليُغَشِّهِ‌

إذا صلّى أحدُكم إلى الشئ فَلْيَرْهَقْهُ

أى فَلْيَغْشَهُ و لا يبعُدْ منه. و يقال: أَرْهَقَهَ‌ طغياناً، أى أغشاه إيَّاه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1486)

و إذا صلّى أحدكم إلى شيء فَلْيَرْهَقْه

رَهِقه :دنا منه.و رَهِقَت الكلابُ الصّيد.و أرهقناهم الخيلَ‌

(

أساس البلاغة

, ص261)

إذا صلى أحدكم إلى شيء فليَرْهَقْه

فلیرهقه أي فلْيَغْشَه و لا يَبْعُد عنه و هو كقولهم إذا صلى أحدكم إلى سترة] فليدن منها فإن الشيطان يمر بينه و بينها.

(

الفائق

, ج2 , ص69)

فإِن رَهِقَ سَيِّدَه دَيْن

أى لزمه أداؤه و ضيّق عليه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص283)

أَي لَزِمه أَداؤه و ضُيِّقَ عليه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص129)

يقبل ميسوره...و لا يرهقه

الرّهق:الظلم و هو اسم من الإرهاق،و هو أن يحمل عليه ما لا يطيقه،و أرهقه عسرا:أي كلّفه إيّاه،و لا ترهقني لا أرهقك الله،أي لا تعسرني لا أعسرك الله (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص81)

و قد رهقنا فرعون و قومه

أي لحقنا و دنا منّا.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص343)

اِرْهَقُوا القبلة

أى ادنوا منها

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي ادْنُوا منها

أَنه أُنزلت آية الكَلالة على رسول الله، صلى الله عليه و سلم، و رأْسُ ناقة عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، عند كَفَل ناقة حذيفة فلَقَّنها رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، حذيفةَ و لم يُلَقِّنْها عمَر، رضي الله عنه، فلما كان في خلافة عمر بعث إِلى حذيفة يسأَله عنها، فقال حذيفة: إِنك لرَهِق ، أَ تظنُّ أَنِّي أَهابُك لأُقرئك‌؟ فكان عمر، رضي الله عنه، بعد ذلك إِذا سمع إِنساناً يقرأُ: يُبَيِّنُ اَللّٰهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ; قال عمر، رضي الله عنه: اللهم إِنك بَيَّنتها و كَتمها حذيفةُ‌.

يقال: رجل رَهِق أَي معجب ذو نَخْوة، و يدل على صحة ذلك قول حذيفة لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه: إِنك لرَهِق

(

لسان العرب

, ج10 , ص130)

عِبَادَ اَللَّهِ اَلْآنَ فَاعْلَمُوا وَ اَلْأَلْسُنُ مُطْلَقَةٌ وَ اَلْأَبْدَانُ صَحِيحَةٌ وَ اَلْأَعْضَاءُ لَدْنَةٌ وَ اَلْمُنْقَلَبُ فَسِيحٌ وَ اَلْمَجَالُ عَرِيضٌ قَبْلَ إِرْهَاقِ اَلْفَوْتِ وَ حُلُولِ اَلْمَوْتِ فَحَقِّقُوا عَلَيْكُمْ نُزُولَهُ وَ لاَ تَنْتَظِرُوا قُدُومَهُ

أي غشيه و أرهقه أي أغشاه

(

اعلام نهج البلاغة

, ص175)

المداخل المتضادة لـ رَهِقَ یرهَق

اِطْمَأَنَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص111)

مداخل لها جذر واحد لـ رَهِقَ یرهَق

الراء و الهاء و القاف أصلان متقاربان:فأحدهما غِشيان الشّىءِ الشىءَ،و الآخر العَجلة و التأخير.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص451)

الأسماء

الأفعال

أَرْهَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال رَهَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل رَهِقَ یرهَقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل رَاهَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله