قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذٰلِكَ مَثُوبَة عِنْدَ اَللّٰهِ مَنْ لَعَنَهُ اَللّٰهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ اَلْقِرَدَةَ وَ اَلْخَنٰازِيرَ وَ عَبَدَ اَلطّٰاغُوتَ (آیه 60/سوره المائدة) 
عبادت: تذلّل با تقديس. اطاعت. در مفردات گويد: عبوديّت اظهار تذلّل و عبادت غايت تذلّل است و از عبوديّت ابلغ ميباشد. در مجمع فرموده: «اَلْعِبَادَةُ فِي اَللُّغَةِ هِي اَلذِّلَّةُ» و راهى را كه با رفتن هموار شده گويند: «طريقٌ مُعَبَّدٌ» برده را بواسطۀ ذلّت و انقيادش عبد گويند. در صحاح گفتۀ: «أَصْلُ اَلْعُبُودِيَّةِ الخُضُوعُ و الذُّلُّ. . . و اَلْعِبَادَةُ الطّاعةُ» عبارت قاموس چنين است: «اَلْعُبُودِيَّةُ و اَلْعُبُودَةُ و اَلْعِبَادَةُ: الطّاعَةُ» در اقرب الموارد آمده: «اَلْعِبَادَةُ: الطَّاعةُ و نهاية التّعظيمِ للّه تعالى». معنى جامع اين كلمه همان تذلّل و اطاعت است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الزجاج: هو نسق على لعنة الله، و التقدير و من لعنه الله و من عبد الطاغوت. و قال الفراء: تأويله وَ جَعَلَ مِنْهُمُ اَلْقِرَدَةَ وَ من عَبَدَ اَلطّٰاغُوتَ، فعلى هذا يكون المفعول محذوفا، و ذلك لا يجوز عند البصريين، و الصحيح الأول. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الشيخ أبو علي. العِبَادَةُ هي غاية الخضوع و التذلل، و لذلك لا تحسن إلا لله تعالى الذي هو مولى أعظم النعم، فهو حقيق بغاية الشكر. " العِبَادَةُ " بحسب الاصطلاح هي المواظبة على فعل المأمور به، و الفاعل عَابِدٌ، و الجمع عِبَادٌ و عَبَدَةٌ مثل كافر و كفار و كفرة، ثم استعمل العَابِد فيمن اتخذ إلها غير الله، فقيل عَابِدُ الوثن و عَابِدُ الشمس. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَصل العُبودِيَّة الخُضوع و التذلُّل عَبَدَ اللَّهَ يَعْبُدُه عِبادَةً و مَعْبَداً و مَعْبَدَةً: تأَلَّه له; و رجل عابد من قوم عَبَدَةٍ و عُبُدٍ و عُبَّدٍ و عُبَّادٍ . و التَّعَبُّدُ: التَّنَسُّكُ. و العِبادَةُ: الطاعة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تأْويلُ عبدَ الطاغوتَ أَي أَطاعه يعني الشيطانَ فيما سَوّلَ له و أَغواه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الزجاج: . . . تأويل وَ عَبَدَ اَلطّٰاغُوتَ أي أطاعه - يعني الشيطان - فيما سوّل له و أغواه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معناه: أنه عَبَدَ الطَّاغوتَ من دون اللّٰه. و عُبِدَ الطاغوتُ. و عَبُدَ الطاغوتُ، معناه؛ صار الطاغوتُ يُعْبَدُ، كما تقول: ظَرُفَ الرَّجُلُ. و عُبَّدَ الطاغوتِ معناه: عُبَّادُ الطاغوتِ. و عَبَدَ الطاغُوتِ، أراد عَبَدَة الطاغوتِ. قال أبو الحسن: عَبَدَ الطاغوتِ، اسمٌ لجمع عابد كخادم و خَدَم. و عُبُد الطاغوت جماعةُ عابد . و قال الزّجاج: هو جمع عبيد كرغيف و رُغُف. و عَبْدَ الطاغوتِ -بإسكان الباء و فتح الدال-يكون على وجهين: أحدهما أن يكون مخفَّفا من عَبُدٍ كما يقال فى عَضُدٍ: عَضْدٌ و جائز أن يكون عَبْدٌ اسْمَ الواحد يدُلُّ على الجنس. و يجوز فى عبْد النصبُ و الرفعُ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص26)
وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ مٰا لاٰ يَضُرُّهُمْ وَ لاٰ يَنْفَعُهُمْ (آیه 18/سوره يونس) عبادت: تذلّل با تقديس. اطاعت. در مفردات گويد: عبوديّت اظهار تذلّل و عبادت غايت تذلّل است و از عبوديّت ابلغ ميباشد. در مجمع فرموده: «اَلْعِبَادَةُ فِي اَللُّغَةِ هِي اَلذِّلَّةُ» و راهى را كه با رفتن هموار شده گويند: «طريقٌ مُعَبَّدٌ» برده را بواسطۀ ذلّت و انقيادش عبد گويند. در صحاح گفتۀ: «أَصْلُ اَلْعُبُودِيَّةِ الخُضُوعُ و الذُّلُّ. . . و اَلْعِبَادَةُ الطّاعةُ» عبارت قاموس چنين است: «اَلْعُبُودِيَّةُ و اَلْعُبُودَةُ و اَلْعِبَادَةُ: الطّاعَةُ» در اقرب الموارد آمده: «اَلْعِبَادَةُ: الطَّاعةُ و نهاية التّعظيمِ للّه تعالى». معنى جامع اين كلمه همان تذلّل و اطاعت است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اَللّٰهَ مُخْلِصا لَهُ اَلدِّينَ (آیه 11/سوره الزمر) انقاد له و أخضع تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص479)
وَ مٰا خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ إِلاّٰ لِيَعْبُدُونِ (آیه 56/سوره الذاريات) دربارۀ خداوند دو جور عبادت داريم: يكى اطاعت از فرامين او و اينكه در زندگى روز مرّه راجع بحلال و حرام و غيره از دستورات خداوند و دين او پيروى كنيم، اين عبادت بمعنى طاعت و فرمانبرى است، باحتمال قوى آيات: «وَ مٰا خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ إِلاّٰ لِيَعْبُدُونِ» ذاريات: 56. شامل اين عبادت هستند. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي ما خلقتهم إلا لأجل العبادة و لم أرد من جميعهم إلا إياها، و الغرض في خلقهم تعريضهم للثواب، و ذلك لا يحصل إلا بأداء العبادات. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الشيخ أبو علي. العِبَادَةُ هي غاية الخضوع و التذلل، و لذلك لا تحسن إلا لله تعالى الذي هو مولى أعظم النعم، فهو حقيق بغاية الشكر. " العِبَادَةُ " بحسب الاصطلاح هي المواظبة على فعل المأمور به، و الفاعل عَابِدٌ، و الجمع عِبَادٌ و عَبَدَةٌ مثل كافر و كفار و كفرة، ثم استعمل العَابِد فيمن اتخذ إلها غير الله، فقيل عَابِدُ الوثن و عَابِدُ الشمس. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال المحقق الطوسي في الأخلاق الناصرية: قال الحكماء عِبَادَةُ الله ثلاثة أنواع: الأول ما يجب على الأبدان كالصلاة و الصيام و السعي في المواقف الشريفة لمناجاته جل ذكره. الثاني ما يجب على النفوس كالاعتقادات الصحيحة من العلم بتوحيد الله و ما يستحقه من الثناء و التمجيد و الفكر فيما أفاضه الله سبحانه على العالم من وجوده و حكمته ثم الاتساع في هذه المعارف. الثالث ما يجب عند مشاركات الناس في المدن و هي في المعاملات و المزارعات و المناكح و تأدية الأمانات و نصح البعض للبعض بضروب المعاونات و جهاد الأعداء و الذب عن الحريم و حماية الحوزة - انتهى. و حقيقة العُبُودِيَّةِ هي كما في حديث عنوان ثلاثة أشياء: أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوله الله ملكا لأن العَبِيدَ لا يكون لهم ملك بل يرون المال مال الله يضعونه حيث أمرهم الله، و لا يدبر العَبْدُ لنفسه تدبيرا، و جملة اشتغاله فيما أمره الله تعالى و نهاه عنه، فإذا لم ير العبد فيما خوله الله ملكا هان عليه الإنفاق، و إذا فوض العبد تدبير نفسه إلى مدبرها هانت عليه مصائب الدنيا، و إذا اشتغل العبد فيما أمره الله و نهاه لا يتفرغ منهما إلى المراء أو المباهات مع الناس، فإذا كرم الله العبد بهذه الثلاث هانت عليه الدنيا و المسيس و الخلق، و لا يطلب الدنيا تفاخرا و تكاثرا، و لا يطلب عند الناس عزا و علوا، و لا يدع أيامه باطلة. فهذا أول درجة المتقين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَصل العُبودِيَّة الخُضوع و التذلُّل عَبَدَ اللَّهَ يَعْبُدُه عِبادَةً و مَعْبَداً و مَعْبَدَةً: تأَلَّه له; و رجل عابد من قوم عَبَدَةٍ و عُبُدٍ و عُبَّدٍ و عُبَّادٍ . و التَّعَبُّدُ: التَّنَسُّكُ. و العِبادَةُ: الطاعة. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عَبَدَ اللّهَ عز و جل عبادةً: إذا أطاعه. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4342)
قال الزّجاج في قول اللّٰه جلّ و عزّ: وَ مٰا خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ إِلاّٰ لِيَعْبُدُونِ [الذّاريَات: 56] الآية، المعنى: ما خلقتهم إلاّ لأدعوهم إلى عبادتي و أنا مُرِيد العِبَادَة منهم، و قد علم اللّٰه قبل أن يخلقهم من يَعْبُدُه ممّن يكفر به، و لو كان خلقهم ليُجبرهم على عبادته لكانوا كلهم عُبَّاداً مؤمنين. قلت: و هذا قول أهل السنّة و الجماعة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَعْبُدُ اَللّٰهَ عَلىٰ حَرْفٍ (آیه 11/سوره الحج) دربارۀ خداوند دو جور عبادت داريم: يكى اطاعت از فرامين او و اينكه در زندگى روز مرّه راجع بحلال و حرام و غيره از دستورات خداوند و دين او پيروى كنيم، اين عبادت بمعنى طاعت و فرمانبرى است، باحتمال قوى آيات: «إِيّٰاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ» فاتحه: 5. «وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَعْبُدُ اَللّٰهَ عَلىٰ حَرْفٍ» حج: 11 شامل این عبادتند. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ لِذِكْرِي (آیه 14/سوره طه) دربارۀ خداوند دو جور عبادت داريم: يكى اطاعت از فرامين او و اينكه در زندگى روز مرّه راجع بحلال و حرام و غيره از دستورات خداوند و دين او پيروى كنيم، اين عبادت بمعنى طاعت و فرمانبرى است، باحتمال قوى آيات «فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ لِذِكْرِي» طه: 14. شامل اين عبادت هستند. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِيّٰاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ (آیه 5/سوره الفاتحة) دربارۀ خداوند دو جور عبادت داريم: يكى اطاعت از فرامين او و اينكه در زندگى روز مرّه راجع بحلال و حرام و غيره از دستورات خداوند و دين او پيروى كنيم، اين عبادت بمعنى طاعت و فرمانبرى است، باحتمال قوى آيات: «إِيّٰاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ» فاتحه: 5 شامل این نوع عبادتند. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال في قول اللّٰه تعالى: إِيّٰاكَ نَعْبُدُ [الفَاتِحَة: 5]: إياك نطيع الطاعة التي نخضع معها. قال: و معنى العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قيل في قوله: إِيّٰاكَ نَعْبُدُ [الفاتحة: 5]: إيّاك نوحِّد، و العابد الموحِّد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي نخصك بالعبادة، و هي ضرب من الشكر و غاية فيه و كيفية، و هي أقصى غاية الخضوع و التذلل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الشيخ أبو علي. العِبَادَةُ هي غاية الخضوع و التذلل، و لذلك لا تحسن إلا لله تعالى الذي هو مولى أعظم النعم، فهو حقيق بغاية الشكر. " العِبَادَةُ " بحسب الاصطلاح هي المواظبة على فعل المأمور به، و الفاعل عَابِدٌ، و الجمع عِبَادٌ و عَبَدَةٌ مثل كافر و كفار و كفرة، ثم استعمل العَابِد فيمن اتخذ إلها غير الله، فقيل عَابِدُ الوثن و عَابِدُ الشمس. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال المحقق الطوسي في الأخلاق الناصرية: قال الحكماء عِبَادَةُ الله ثلاثة أنواع: الأول ما يجب على الأبدان كالصلاة و الصيام و السعي في المواقف الشريفة لمناجاته جل ذكره. الثاني ما يجب على النفوس كالاعتقادات الصحيحة من العلم بتوحيد الله و ما يستحقه من الثناء و التمجيد و الفكر فيما أفاضه الله سبحانه على العالم من وجوده و حكمته ثم الاتساع في هذه المعارف. الثالث ما يجب عند مشاركات الناس في المدن و هي في المعاملات و المزارعات و المناكح و تأدية الأمانات و نصح البعض للبعض بضروب المعاونات و جهاد الأعداء و الذب عن الحريم و حماية الحوزة - انتهى. و حقيقة العُبُودِيَّةِ هي كما في حديث عنوان ثلاثة أشياء: أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوله الله ملكا لأن العَبِيدَ لا يكون لهم ملك بل يرون المال مال الله يضعونه حيث أمرهم الله، و لا يدبر العَبْدُ لنفسه تدبيرا، و جملة اشتغاله فيما أمره الله تعالى و نهاه عنه، فإذا لم ير العبد فيما خوله الله ملكا هان عليه الإنفاق، و إذا فوض العبد تدبير نفسه إلى مدبرها هانت عليه مصائب الدنيا، و إذا اشتغل العبد فيما أمره الله و نهاه لا يتفرغ منهما إلى المراء أو المباهات مع الناس، فإذا كرم الله العبد بهذه الثلاث هانت عليه الدنيا و المسيس و الخلق، و لا يطلب الدنيا تفاخرا و تكاثرا، و لا يطلب عند الناس عزا و علوا، و لا يدع أيامه باطلة. فهذا أول درجة المتقين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي نُطِيعُ الطاعةَ التي يُخْضَعُ معها، و قيل: إِياك نُوَحِّد، قال: و معنى العبادةِ في اللغة الطاعةُ مع الخُضُوعِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يٰا أَبَتِ لاٰ تَعْبُدِ اَلشَّيْطٰانَ (آیه 44/سوره مريم) عبادت: تذلّل با تقديس. اطاعت. در مفردات گويد: عبوديّت اظهار تذلّل و عبادت غايت تذلّل است و از عبوديّت ابلغ ميباشد. در مجمع فرموده: «اَلْعِبَادَةُ فِي اَللُّغَةِ هِي اَلذِّلَّةُ» و راهى را كه با رفتن هموار شده گويند: «طريقٌ مُعَبَّدٌ» برده را بواسطۀ ذلّت و انقيادش عبد گويند. در صحاح گفتۀ: «أَصْلُ اَلْعُبُودِيَّةِ الخُضُوعُ و الذُّلُّ. . . و اَلْعِبَادَةُ الطّاعةُ» عبارت قاموس چنين است: «اَلْعُبُودِيَّةُ و اَلْعُبُودَةُ و اَلْعِبَادَةُ: الطّاعَةُ» در اقرب الموارد آمده: «اَلْعِبَادَةُ: الطَّاعةُ و نهاية التّعظيمِ للّه تعالى». معنى جامع اين كلمه همان تذلّل و اطاعت است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بَلْ كٰانُوا يَعْبُدُونَ اَلْجِنَّ (آیه 41/سوره سبإ) قال المفسرون: يريدون الشياطين حيث أطاعوهم في عبادة غير الله. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الشيخ أبو علي. العِبَادَةُ هي غاية الخضوع و التذلل، و لذلك لا تحسن إلا لله تعالى الذي هو مولى أعظم النعم، فهو حقيق بغاية الشكر. " العِبَادَةُ " بحسب الاصطلاح هي المواظبة على فعل المأمور به، و الفاعل عَابِدٌ، و الجمع عِبَادٌ و عَبَدَةٌ مثل كافر و كفار و كفرة، ثم استعمل العَابِد فيمن اتخذ إلها غير الله، فقيل عَابِدُ الوثن و عَابِدُ الشمس. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ (آیه 40/سوره يوسف) اَلْعُبُودِيَّةُ: إظهار التّذلّل، و اَلْعِبَادَةُ أبلغُ منها، لأنها غاية التّذلّل، و لا يستحقّها إلا من له غاية الإفضال، و هو اللّه تعالى. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص542)
عُبُودِيَّة يعنى اظهار فروتنى و طاعت و فرمانبردارى(از حقّ) واژه - عِبَادَة - از - عبوديّة - بليغتر است، زيرا عبادت نهايت فروتنى و طاعت است، لذا استحقاق و شايستگى پرستش را ندارد مگر كسى كه نهايت كمال و فضيلت از اوست و او خداى تعالى است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص540)
لاٰ أَعْبُدُ مٰا تَعْبُدُونَ (آیه 2/سوره الكافرون) أي لا أعبد آلهتكم التي تعبدونها اليوم و في هذه الحال. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ اُعْبُدُوا اَللّٰهَ (آیه 36/سوره النساء) اَلْعُبُودِيَّةُ: إظهار التّذلّل، و اَلْعِبَادَةُ أبلغُ منها، لأنها غاية التّذلّل، و لا يستحقّها إلا من له غاية الإفضال، و هو اللّه تعالى. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص542)
عبادت دو گونه است: 1 - عبادت قهرى و بدون اختيار. و همانست كه در واژه - سجود - يادآورى كرديم. 2 - عبادت با اختيار، كه ويژه صاحبان نطق و سخن است كه مأمور به آن هستند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص540)
اُعْبُدُوا رَبَّكُمُ (آیه 21/سوره البقرة) أَي أَطيعوا ربكم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلْعُبُودِيَّةُ: إظهار التّذلّل، و اَلْعِبَادَةُ أبلغُ منها، لأنها غاية التّذلّل، و لا يستحقّها إلا من له غاية الإفضال، و هو اللّه تعالى. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص542)
عُبُودِيَّة يعنى اظهار فروتنى و طاعت و فرمانبردارى(از حقّ) واژه - عِبَادَة - از - عبوديّة - بليغتر است، زيرا عبادت نهايت فروتنى و طاعت است، لذا استحقاق و شايستگى پرستش را ندارد مگر كسى كه نهايت كمال و فضيلت از اوست و او خداى تعالى است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص540)
أي أطيعوا ربّكم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عَبَدَ اَلطّٰاغُوتَ (آیه 60/سوره المائدة) قرأَ أَبو جعفر و شيبة و نافع و عاصم و أَبو عمرو و الكسائي وَ عَبَدَ اَلطّٰاغُوتَ ، قال الفراء: و هو معطوف على قوله عز و جل: وَ جَعَلَ مِنْهُمُ اَلْقِرَدَةَ وَ اَلْخَنٰازِيرَ و مَن عَبَدَ الطاغوتَ; و قال الزجاج: قوله: وَ عَبَدَ اَلطّٰاغُوتَ ، نسق على مَنْ لَعَنَهُ اَللّٰهُ ; المعنى من لعنه الله و من عبَدَ الطاغوتَ من دون الله عز و جل، قال و تأْويلُ عبدَ الطاغوتَ أَي أَطاعه يعني الشيطانَ فيما سَوّلَ له و أَغواه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
