عَبِسَ یعبَس

, ج8 , ص350)

عَبِسَ الوَسَخُ عليه و فيه عَبَساً

يَبِسَ‌.

عَبِسَتْ في أَبوالها و أبعارها

قال أبو عبيد:قوله:قد عَبِست في أبوالها يعني:أن تجفَّ أبوالُها و أبعارها على أفخاذها، و ذلك إنما يكون من كثرة الشحم، و ذلك العَبَسُ‌ .

تهذیب اللغة

, ج2 , ص69)

عَبِس الوسخُ في يده و عليها

يبس

المنجد فی اللغة

, ص484)

عَبِسَ الوسخُ في يدهِ عَبَسا

يبس

أقرب الموارد

, ج3 , ص465)

عَبِسَ البَوْلُ وَ البَعْرُ

جَفّا

دستور اللغة

, ص553)

عَبِس الوَسَخ عليه عَبَسا

يَبِس

عَبِستْ الإِبِلُ عَبَساً

قد أَعْبَسَت الإِبِلُ و عَبِستْ عَبَساً : عَلاَهَا ذٰلكَ ، الأَخيرُ عن أَبِي عُبَيْدٍ

, ج8 , ص350)

عَبِسَ الثوبُ عَبَساً

يَبِسَ عليه الوَسَخُ‌.

يَبِسَ عليه الوَسَخ.

عَبِسَ الوَسَخُ عليه

يَبِسَ‌.

عَبِسَتْ في أَبوالها

قال أَبو عبيد: عَبِسَتْ‌ في أَبوالها يعني أَن تَجِفَّ أَبوالُها و أَبعارُها على أَفخاذها و ذلك إِنما يكون من الشحم، و ذلك العَبَسُ‌ ، و إِنما عدّاه بفي لأَنه في معنى انغمست; قال جرير يصف راعية: تَرى العَبَسَ‌ الحَوْليَّ جَوْناً بِكُوعِها، لها مَسَكاً مِن غَيرِ عاجٍ و لا ذَبْلِ‌

عَبِسَ الوَسَخُ فيه

يَبِسَ‌.

قد عَبِسَتِ الإِبلُ

قد عَبِسَتِ الإِبلُ عَبَساً و أَعْبَسَتْ: علاها ذلك.

و قد عَبِسَتِ الإبل عَبَسا ، و أعْبَسَتْ :علاها ذاك.

عَبِسَ الرَّجُلُ

اتسخ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص128)

اتسخ; قال الراجز: و قَيِّمُ الماءِ عَليْهِ قَدْ عَبِسْ‌

اتَّسَخَ

اتَّسَخ.

عَبِس البعيرُ

علاه العَبَس

المنجد فی اللغة

, ص484)

عَبِسَ الإِبلُ

علاها العَبَس.

أقرب الموارد

, ج3 , ص465)

كان بها العَبَسُ‌. و فى الحديث:«أَنه نظر إِلى نَعَم بنى المصطلِق و قد عَبِسَتْ‌ فى أَبوالها و أَبعارها».

عَبِسَ الثوبُ

يَبِسَ عليه الوَسَخُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص128)

كفَرِح: يَبِسَ عليه الوَسَخُ .

, ج8 , ص351)

عَبِسَ

عَبَسًا:اتَّسَخَ‌. يقال:عَبِسَ‌ فلانٌ‌، و عبِسَ‌ الثَّوبُ‌.

و قد عَبِسَ الوَسَخُ فى يد فلان، بالكسر، أى يَبِس.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص945)

العَبَس :تَلَبُّد البعر و البول على &هُلْبِ الدابة.

شمس العلوم

, ج7 , ص4345)

و يقال: عَبِسَ عليه الوسخُ :إذا يبس،فهو عَبِسٌ .

شمس العلوم

, ج7 , ص4346)

الشاهد المعنوی لـ عَبِسَ یعبَس

مرّ هو و أصحابُه على إبل لِحَيٍّ يقال لهم بنو المُلَوَّح أو بنو المصْطَلِق قد عَبِسَتْ في أبوالِها من السَّمَن فَتقنَّع بثوبه ثم مَرّ لقوله تعالى وَ لاٰ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلىٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجا مِنْهُمْ

العَبَس للإبل كالوَذَح للغنم؛ و هو ما يَبس على مآخيرها من البَوْل و الثَّلْط‍‌.

الفائق

, ج2 , ص324)

أنه مر هو و أصحابه على إبل لحي يقال لهم بنو الملوح أو بنو المصطلق قد عبست في أبوالها من السمن فتقنع بثوبه ثملقول الله عز و جل وَ لاٰ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلىٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ إلى آخر الآية.

قوله: عبست في أبوالها يعني أن تجف أبوالها و أبعارها على أفخاذها و ذلك إنما يكون من كثرة الشحم فذلك العبس قال جرير يذكر امرأة أنها كانت راعية:[الطويل] ترى العبس الحولي جونا بكوعها... لها مسكا من غير عاج و لا ذبل و يروى: مسك.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص9)

روي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه نظر إلى نَعَم بني المُصْطَلِق و قد عَبِست في أبوالها و أبعارها فتقنَّع بثوبه و قرأ: وَ لاٰ تَمُدَّنَّ‌ عَيْنَيْكَ إِلىٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ‌

قال أبو عبيد: قوله: قد عَبِست في أبوالها يعني: أن تجفَّ أبوالُها و أبعارها على أفخاذها، و ذلك إنما يكون من كثرة الشحم، و ذلك العَبَسُ‌

تهذیب اللغة

, ج2 , ص69)

أَنَّه نَظرَ إِلى نَعَمِ بَنِي المُصْطَلِق قد عَبِسَتْ في أَبْوالِهَا و أَبْعَارِها من السِّمَن فتَقَنَّع بثَوْبهِ و قَرَأَ وَ لاٰ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلىٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ

قد أَعْبَسَت الإِبِلُ‌ و عَبِستْ عَبَساً : عَلاَهَا ذٰلكَ‌، الأَخيرُ عن أَبِي عُبَيْدٍ. قال: و إِنّمَا عَدَّاه بفِي لأَنَّه في مَعْنَى: انْغَمَسَتْ‌. و ذَكَرَ اللُّغَتَيْنِ جَمِيعاً ابنُ القَطَّاع في الأَبْنِيَة، فاقْتِصَارُ المصنِّفِ رَحِمَه اللّٰه تعالَى على إِحْدَاهُمَا قُصُورٌ

, ج8 , ص350)

أَنه نظر إِلى نَعَمِ بني المُصْطَلِق و قد عَبِسَتْ في أَبوالها و أَبعارها من السِّمَنِ فَتَقَنَّعَ بثوبه و قرأَ: وَ لاٰ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلىٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ

قال أَبو عبيد: عَبِسَتْ‌ في أَبوالها يعني أَن تَجِفَّ أَبوالُها و أَبعارُها على أَفخاذها و ذلك إِنما يكون من الشحم، و ذلك العَبَسُ‌ ، و إِنما عدّاه بفي لأَنه في معنى انغمست

أنه نظر إلى نعم بني فلان و قد عَبِسَتْ في أبوالها و أبعارها من السّمن

هو أن تجفّ‌ على أفخاذها، و ذلك إنما يكون من كثرة الشّحم و السّمن. و إنما عدّاه بفي، لأنه أعطاه معنى انغمست