عَدَلَ یعدِل

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی عَدَلَ یعدِل

وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ اَلنِّسٰاءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ

قالَ عُبَيْدَةُ السَّلمانيُّ و الضَّحَّاك: في الحُبِّ‌ و الجماعِ‌. و قالَ الرَّاغِبُ‌: إشَارَة إلى ما عليه جِبِلَةُ الناسِ من المَيْلِ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص475)
sourceLink

عَدَلَ القاضي و الوالي عَدْلا و عَدالة و عُدُولة و مَعْدَلَة و مَعْدِلَة

انصفَ‌ ضدُّ جارَ و يقال «يقضي بالحقّ‌ و يعدِل» فهو (عَادِلٌ‌ و عَدْلٌ‌)
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص493)
sourceLink

عَدَلَ عَلَى الْقَوْمِ عَدْلاً و مَعْدِلَةً و مَعْدَلَةً

بِكَسْرِ الدَّالِ و فَتْحِهَا [أي قصد] مِنْ‌ بَابِ ضَرَبَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص396)
sourceLink

عَدَلَ عن الشيء يَعْدِلُ عَدْلاً و عُدولا

حادَ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص14)
sourceLink

حاد، و عن الطريق: جار، و عَدَلَ‌ إِليه عُدُولاً : رجع.
(
لسان العرب
, ج11 , ص434)
sourceLink

عَدَلْتُ الحملَ بآخر كي يَتَعَادَلاَ وزنا

"سوّيته به،عادلته به"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص487)
sourceLink

عَدَلَ الكافرُ برَبِّه عَدْلاً و عُدُولاً

قالَ الأَحْمرُ: عَدَلَ الكافرُ برَبِّه عَدْلاً و عُدُولاً :سَوَّى به غيرَه فعَبَدَهُ
(
تاج العروس
, ج15 , ص476)
sourceLink

عَدَلَ عنه يَعْدِلُ عَدْلاً و عُدولاً

حادَ
(
تاج العروس
, ج15 , ص474)
sourceLink

عَدَلَ الحاكِمُ في الحُكْمِ يَعْدِلُ

من حَدِّ ضَرَبَ ، عَدْلاً فهو عادِلٌ ، يقالُ : هو يَقْضِي بالحقِّ و يَعْدِلُ
(
تاج العروس
, ج15 , ص471)
sourceLink

عَدَلَ الجَمَّالُ الفَحْلَ عن الضِّراب

نَحَّاهُ فانْعَدَلَ تَنَحَّى.
(
تاج العروس
, ج15 , ص474)
sourceLink

عَدَلَ عن الطريق عَدْلا و عُدُولا

حاد
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص493)
sourceLink

عَدَلْتُ الدابَّةَ إلى موْضِع كذا

العَدْلُ‌ : أَنْ تَعْدِل الشيءَ عن وَجْهه، تقولُ‌: عَدَلْتُ‌ فلاناً عن طَرِيقِه، و عَدَلْتُ‌ الدابَّةَ إلى موْضِع كذا
(
تاج العروس
, ج15 , ص476)
sourceLink

عَدَلَ عَنِ الطَّرِيقِ عُدُولاً

مَالَ عَنْهُ‌ و انْصَرَفَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص396)
sourceLink

عَدَل عنِّي يَعْدِلُ عُدولاً

لا يميل به عن طريقه الميْلُ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص126)
sourceLink

عَدَلْتُ هَذَا بِهَذَا عَدْلاً

مِنْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا جَعَلْتَهُ مِثْلَهُ قَائِماً مَقَامَهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص396)
sourceLink

عَدَلْت الجُوالِقَ على البعير

الأَصمعي: يقال عَدَلْت الجُوالِقَ على البعير أَعْدِله عَدْلاً ; يُحْمَل على جَنْب البعير و يُعْدَل بآخر.
(
لسان العرب
, ج11 , ص433)
sourceLink

قال الأصمعي: يقال عَدَلت الجُوَالق على البعير أعدِله عَدْلاً يُحمل على جَنْب البعير و يُعْدَل بآخر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص125)
sourceLink

عَدَلَ السهمَ و غيرهُ عَدْلا

اقامهُ «جعلني في قوم اذا ملتُ عدلوني» اَي: قوَّموني
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص493)
sourceLink

عَدَلْتُ الدابة إلى موضع كذا

قال الليث: العَدْل أن تعدِل الشيء عن وجهه، تقول، عَدَلْتُ‌ فلاناً عن طريقه، و عَدَلْتُ‌ الدابة إلى موضع كذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص126)
sourceLink

عَدَل الرجلَ في المَحْمِل

رَكِبَ معه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص146)
sourceLink

ركب معه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص13)
sourceLink

رَكِب معه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص432)
sourceLink

عَدَلْتُ فلاناً عن طَرِيقِه

العَدْل : أَن تَعْدِل الشيءَ عن وجهه، تقول: عَدَلْت فلاناً عن طريقه و عَدَلْتُ الدابَّةَ إِلى موضع كذا، فإِذا أَراد الاعْوِجاجَ نفسَه قيل: هو يَنْعَدِل أَي يَعْوَجُّ .
(
لسان العرب
, ج11 , ص435)
sourceLink

العَدْلُ‌ : أَنْ تَعْدِل الشيءَ عن وَجْهه، تقولُ‌: عَدَلْتُ‌ فلاناً عن طَرِيقِه، و عَدَلْتُ‌ الدابَّةَ إلى موْضِع كذا
(
تاج العروس
, ج15 , ص476)
sourceLink

قال الليث: العَدْل أن تعدِل الشيء عن وجهه، تقول، عَدَلْتُ‌ فلاناً عن طريقه، و عَدَلْتُ‌ الدابة إلى موضع كذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص126)
sourceLink

عَدَلَ فِي أَمْرِهِ عَدْلاً

[أي قصد] مِنْ‌ بَابِ ضَرَبَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص396)
sourceLink

عَدَلَ الفَحْلُ عن الإبِلِ

إذا تَرَكَ الضِّرابَ
(
تاج العروس
, ج15 , ص474)
sourceLink

عَدَلَ باللَّهِ يَعْدِلُ

أَشْرَكَ
(
تاج العروس
, ج15 , ص476)
sourceLink

عَدَلَهُ يَعْدِلُه عَدْلاً

عَدَلَهُ يَعْدِلُه عَدْلاً و عادَلَهُ مُعادَلَة: وازَنَهُ‌، و كذا عَادَلَ‌ بَيْن الشَّيْئَيْن
(
تاج العروس
, ج15 , ص472)
sourceLink

عَدَلَ الفحلَ عن الضِّراب

نحَّاه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص147)
sourceLink

و عَدَل الفَحْلَ عن الضِّرابِ فانعَدَل :نَحَّاه فتنحَّى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص15)
sourceLink

و عَدَلَ الفحلَ عن الضِّراب فانْعَدَلَ : نحَّاه فتنحَّى;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص435)
sourceLink

عَدَلَ الدابةَ الى الطريق

عطفها اليهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص493)
sourceLink

عدل ما يَعْدلك عندي شيء

اَي: ما يشبهك (الاساس).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص705)
sourceLink

عَدَلَ السائقُ عن الطّريق

حاد و مال
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص487)
sourceLink

عَدَلَ فلانا فى المِحْمَل

ركِبَ‌ معه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

عَدَلْت الشيءَ فاعْتَدَلَ

أَي سَوَّيْته فاسْتَوى
(
تاج العروس
, ج15 , ص474)
sourceLink

عَدَلَ الشَّيءَ بالشَّيء

سوَّاه به و جعَله مِثْلَه قائمًا مقامه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص954)
sourceLink

عَدَلْتُ الدابة إلى كذا

عطفتها فَانْعَدَلَتْ‌
(
العین
, ج2 , ص39)
sourceLink

عَدَلَ فُلانا بِفُلاَنٍ

بين دو نفر را اصلاح نمود
(
فرهنگ ابجدی
, ص602)
sourceLink

سوَّى بينهما
(
المنجد فی اللغة
, ص491)
sourceLink

سوَّى بينهما
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص493)
sourceLink

سوَّى بينهما.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

إذا سَوَّى بينهما
(
تاج العروس
, ج15 , ص474)
sourceLink

عَدَلَ فى حكمه

حكم بالعَدْل.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

عَدَلَ باللّٰه

و عَدَل باللّٰهِ يَعْدِلُ :أشْرَكَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص15)
sourceLink

و عَدَلَ بالله يَعْدِلُ : أَشْرَك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص436)
sourceLink

كَفَرَ
(
المحیط في اللغة
, ص423)
sourceLink

أَشْرَك
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص147)
sourceLink

عَدَلْتُه عنه

أمَلْتُه
(
المحیط في اللغة
, ص423)
sourceLink

عَدَلَ فُلانا

او را برابر كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص602)
sourceLink

وازنه
(
المنجد فی اللغة
, ص491)
sourceLink

وازنهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص493)
sourceLink

عَدَلَ الشيءَ

وازَنَه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص146)
sourceLink

و عَدَل الشىءُ الشىءَ يَعْدِلُه عَدْلاً،و عادَلَه :وَازَنَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص13)
sourceLink

و عَدَلَ الشيءَ يَعْدِلُه عَدْلاً و عَادَله : وازَنَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص432)
sourceLink

عَدَلَالشى ءَ

عَدْلاً:أَقامه و سوَّاه. يقال:عَدَلَ‌ الميزانَ‌، و عَدَل السهمَ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

هو يَعْدِل

يحكم بالحق و العَدْل
(
العین
, ج2 , ص38)
sourceLink

عَدَلَ إِليه

رجع.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

عَدَل عليه

داد كَرْد،عَدْلاً وَ مَعدِلَةً‌،و بى‌گُشن شد .
(
دستور اللغة
, ص550)
sourceLink

يقال: عَدَلَ عليه فى القضيّة فهو عَادِلٌ . و بسط الوالى عَدْلَهُ و مَعْدِلَتَهُ و مَعْدَلَتَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1760)
sourceLink

الأَخيرة اسم للجمع كتَجْرِ و شَرْبٍ ، و عَدَلَ عليه في القضيَّة، فهو عادِلٌ ، و بَسَطَ الوالي عَدْلَه و مَعْدِلَته .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص430)
sourceLink

عَدَلَ به عن

برگرداندن، منصرف كردن(كسى را از چيزى)،باعثِ دست كشيدن(كسى از چيزى)شدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص424)
sourceLink

عَدَلَ اليه

بسوى او برگشت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص602)
sourceLink

رجع
(
المنجد فی اللغة
, ص492)
sourceLink

عَدَلَ عنه

بازگشت
(
دستور اللغة
, ص550)
sourceLink

... يريد أَنهما كانا عنده مستويَيْنِ لا يقدر على اختيار أَحدهما و لا يترجح عنده، و هو من قولهم: عَدَلَ عنه يَعْدِلُ عُدولاً إِذا مال كأَنه يميل من الواحد إِلى الآخر;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص435)
sourceLink

عَدَلَتْهُ

كلُّ ما أقمتَه فقد عَدَلْتَه .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص14)
sourceLink

كلُّ ما أَقَمْته فقد عَدَلْته . ¦¦
إِذا مالَ شيءٌ قلت عَدَلته أَي أَقمته فاعْتَدَل أَي استقام.
(
لسان العرب
, ج11 , ص433)
sourceLink

كُلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَدَلَ‌ و كُلُّ ما أَقَمْتَهُ‌ فقد عَدَلْتَهُ‌ بالتَّخْفيفِ‌، و عَدَّلْتَهُ‌ بالتَّشْديدِ
(
تاج العروس
, ج15 , ص473)
sourceLink

عَدَلَه بـ

يكسان كردن،برابر كردن،همسطح كردن،در يك سطح قرار دادن(كسى را با ديگرى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص424)
sourceLink

عَدَلَ عن

-عَدْلاً و عُدُولاً:حاد و انحرف:«عَدَل عن الطَّريق» ¦¦
صَرَف النَّظَر عن شيء و أَبدى عدم رغبته فيه:«عَدَل عن السَّفَر»، «عَدَل عن الزَّواجِ‌» ¦¦
عاد عن، تخلَّى عن:«عَدَلَ‌ عن وَصيَّة» ¦¦
أَبْطَل ما كان قد اسْتقرَّ رَأْيُه عليه، غيَّر فِكْرَه أو قَوْلَه و عاد عمَّا كان قد اتَّخذه من مَوْقِف:«عَدَلَ‌ عن قَرارهِ‌»،«عَدَلَ‌ عن رَأْيهِ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص954)
sourceLink

دست كشيدن،منصرف شدن(از...)،ترك كردن، واگذاردن(چيزى را)؛خوددارى كردن،انصراف ورزيدن،امتناع كردن،برگشتن،رها كردن، گذشتن(از چيزى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص424)
sourceLink

و عَدَلَ عن الطريق: جَارَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1761)
sourceLink

و عدل عن الحق و غيره عَدْلاً و عُدُولاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4419)
sourceLink

و عَدَل عن امرأته: ترَك مضاجعَتها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص15)
sourceLink

عَدَلَ في

استقام:«عَدَل في أَمْرهِ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص954)
sourceLink

عَدَل في القضية عدلاً:نقيض جار، قال اللّه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بالتشديد،و منه: عَدَلَ في قضية: إذا سوّاها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4419)
sourceLink

و العَدْل : نقيض الجَوْر، تقول: عَدَل فى رعيته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص247)
sourceLink

عدلت عنهم

قولك: عدلت إلى بني فلان إذا قصدتهم، و عدلت عنهم إذا مضيتَ عنهم، و كذلك ملت إليهم و ملت عنهم، و مضيت إليهم و مضيت عنهم و هكذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص37)
sourceLink

عَدَلَهُ

برابر بودن،معادل بودن، همطراز بودن،مساوى بودن،يكسان بودن(با كسى يا چيزى)؛قرينۀ(چيزى)بودن،نقطۀ مقابل(كسى يا چيزى)بودن. ¦¦
هموزن (كسى يا چيزى)بودن،لنگۀ(چيزى)بودن، هم‌پالكى(كسى)بودن،عدلِ‌(كسى)بودن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص424)
sourceLink

عَدَلَ

عادلانه رفتار كرد ¦¦
انصاف نمود
(
فرهنگ ابجدی
, ص602)
sourceLink

انصف
(
المنجد فی اللغة
, ص491)
sourceLink

-عَدْلاً:أَنصف، تجنَّب الظُّلْم:«عَدَلَ‌ القاضي في حُكْمه»،«إذا حَكَمْتُم فاعْدِلوا»، «حَكَمَ‌ و عَدَلَ‌ و أَحْسَنَ‌ إلى الرَّعيَّة» ¦¦
سوَّى،أقام:«عَدَلَ‌ الميزانَ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص954)
sourceLink

عَدْلاً، و عُدُولاً:مالَ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

(عَدْل ' ،عَدَالة ' ): عادلانه عمل كردن،عدالت ورزيدن،دادگر بودن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص424)
sourceLink

بازگردانيد،وَ برابر شد وَ برابر كرد
(
دستور اللغة
, ص550)
sourceLink

و عَدَلَ الفحلُ عن الإبل، إذا ترك الضِراب. و عَادَلْتُ بين الشيئين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1761)
sourceLink

إذا مال عن الطريق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4419)
sourceLink

عدل الانعدال : انعدل عنه:أي عدل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4424)
sourceLink

عَدَل يعْدِل عَدْلاً و هو عادلٌ من قوم عُدُولٍ و عَدْلٍ . الأخيرةُ اسمٌ للجمع كتَجْرٍ و شَرْبِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص12)
sourceLink

فأمّا الأصل الآخَر فيقال فى الاعوجاج: عَدَل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص247)
sourceLink

عَدَلَ يَعْدِلُ ، فهو عادِلٌ من عُدولٍ و عَدْلٍ ، بلَفْظ الواحِدِ، و هذا اسمٌ للجَمع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص569)
sourceLink

و يقال لكل من لم يكن مستقيماً حَدَل، و ضِدُّه عَدَل ، يقال: هذا قضاءٌ حَدْلٌ غير عَدْلٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص434)
sourceLink

قال: عَدَلَ عَنِّي يَعْدِلُ عُدُولاً لا يميل به عن طريقه المَيْلُ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص435)
sourceLink

قال الأَحمر: عَدَلَ الكافرُ بربِّه عَدْلاً و عُدُولاً إِذا سَوَّى به غيرَه فعبَدَهُ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص436)
sourceLink

عَدَلَ بِرَبِّهِ

به خدا شِرك ورزيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص602)
sourceLink

أشرك
(
المنجد فی اللغة
, ص491)
sourceLink

عَدْلاً، و عُدُولاً:أَشرك و سوَّى به غيره. و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ‌ يَعْدِلُونَ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

عَدَلَ و الطريقُ

مال
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص493)
sourceLink

عَدَلَ في المحمل

ركب معهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص493)
sourceLink

عَدَلَ الأَمتعةَ

جعلها أَعدالاً متساوية لتُحْمَل.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

عَدَلَ بَيْنَهُم

بين آنان به عدالت عمل كرد، ميانشان فرق نگذاشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص424)
sourceLink

عَدَلْت إِلى كذا

قال الأَزهري: و هو أَعجبُ الوجهين إِلى الفراء و أَجودُهما في العربية، فمعناه قَوَّمك و جَعَلَك مُعْتَدِلاً مُعَدَّل الخَلْق، و هي قراءة نافع و أَهل الحجاز، قال: و اخْتَرْت عَدَّلك لأَنَّ في في التركيب أَقوى في العربية من أَن تكون في العَدْل، لأَنك تقول عَدَلْتك إِلى كذا و صَرَفتك إِلى كذا، و هذا أَجودُ في العربية من أَن تقول عَدَلْتك فيه و صَرَفْتك فيه، و قد قال غير الفراء في قراءة من قرأَ فَعَدَلَكَ‌ ، بالتخفيف: إِنه بمعنى فَسَوّاك و قَوَّمك، من قولك عَدَلْت الشيء فاعْتَدَلَ‌ أَي سَوّيْته فاسْتَوَى; و منه قوله: و عَدَلْنا مَيْلَ بَدْر فاعْتَدَل أَي قَوَّمْناه فاستقام، و كلُّ مُثَقَّفٍ مُعْتَدِلٌ‌ .
(
لسان العرب
, ج11 , ص433)
sourceLink

عَدَلَ عن الشيء

حاد
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص146)
sourceLink

عَدَل التَّيس

(الانقطاع عن الباءة) عَدَل التَّيس
(
فقه اللغة
, ص255)
sourceLink

عَدَلَ عن...الی

(عُدول ' ):برگشتن، منحرف شدن،روگرداندن(از...به...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص424)
sourceLink

عَدَلَ الشى ءَ بالشى ءِ

سوَّاه به و جعَلَه مثلَه قائماً مَقامه ¦¦
ساواهُ‌. فهو عادلٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

إذا ساواه، قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4419)
sourceLink

فلانٌ يَعْدِلُ فلاناً

أَي يُسَاوِيه
(
تاج العروس
, ج15 , ص475)
sourceLink

أَي يُساوِيه.
(
لسان العرب
, ج11 , ص432)
sourceLink

عَدَلْت أَمتعة البَيْتِ

يقالُ : عَدَلْت أَمتعة البَيْتِ إذا جَعَلْتها أَعْدالاً مُسْتويةً للإعْتكام يومَ الظَّعْنِ
(
تاج العروس
, ج15 , ص475)
sourceLink

يقال: عَدَلْت أَمتعةَ البيت إِذا جَعَلْتها أَعدالاً مستوية للاعْتِكام يومَ الظَّعْن.
(
لسان العرب
, ج11 , ص433)
sourceLink

عَدَلَ الطَّريقُ نفْسُه

مالَ
(
تاج العروس
, ج15 , ص474)
sourceLink

ما يَعْدِلُك عندنا شيء

ما يقع عندنا شيء موقعك
(
العین
, ج2 , ص39)
sourceLink

يقالُ : ما يَعْدِلك عنْدنا شيءٌ أَي ما يقَعُ عنْدَنا شيءٌ مَوْقَعَك
(
تاج العروس
, ج15 , ص475)
sourceLink

و يقال: ما يَعْدِلك عندنا شيءٌ أَي ما يقَع عندنا شيءٌ مَوْقِعَك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص432)
sourceLink

أي ما يقع عندنا شيء مَوْقعك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص124)
sourceLink

عَدَلَ السهمَ و نحوَهُ

تير يا مانند آنرا راست كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص602)
sourceLink

قوَّمه
(
المنجد فی اللغة
, ص491)
sourceLink

عَدَلَهُ فى الْمَحْمِل

با او سوار هودج شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص602)
sourceLink

ركب معه ¦¦
يقال«ما يعدلك عندي شيءٌ»اي ما يشبهك شيءٌ
(
المنجد فی اللغة
, ص491)
sourceLink

عَدَلَه في المَحْمِلِ‌ و عَادَلَهُ‌ : رَكِبَ معه
(
تاج العروس
, ج15 , ص472)
sourceLink

عَدَلَ الحاكمُ في حكمه

"استقام،التزم الحقّ"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص487)
sourceLink

عَدَلَ الحاكمُ عن رأيه

رجع عنه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص487)
sourceLink

عَدَلَ بِبَصَرِهِ الى

ترَكه يشرُد أو يَتيه نحو
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص954)
sourceLink

نگاه خود را به سوىِ‌...برگرداند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص424)
sourceLink

عدل فلاناً عن طريقه

رجَعَه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

عَدَلْتُ فلاناً بفلان

عَادَلْتُ بين الشيئين، و عَدَلْت فلاناً بفلان إِذا سَوَّيْت بينهما.
(
لسان العرب
, ج11 , ص432)
sourceLink

إذا سوَّيتَ بينهما
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1761)
sourceLink

عَدَلْت الشيءَ بالشيء

أَعْدِلُه عُدولاً إِذا ساويته به.
(
لسان العرب
, ج11 , ص433)
sourceLink

عَدَلَ إِليه عُدُولاً

رجع.
(
لسان العرب
, ج11 , ص434)
sourceLink

عَدَلْتُ عن الطَّريق

أمَلْتُه
(
المحیط في اللغة
, ص423)
sourceLink

عَدَلْتُه فاعْتَدَلَ

أقَمْته فاسْتَوىٰ‌
(
المحیط في اللغة
, ص423)
sourceLink

يقال عَدَّلْتُهُ فاعْتَدَلَ ، أى قوَّمته فاستقام. و كلُّ مثقَّفٍ مُعْتَدِلٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1761)
sourceLink

عَدَلَ اليهِ عُدُولا

رجع
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص493)
sourceLink

رَجَعَ
(
تاج العروس
, ج15 , ص474)
sourceLink

رجع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص14)
sourceLink

و عَدَلَ عن الشيء يَعْدِلُ عَدْلاً و عُدولاً : حاد، و عن الطريق: جار، و عَدَلَ إِليه عُدُولاً : رجع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص434)
sourceLink

عَدَلَ عن الطَّريقِ

از راه برگشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص602)
sourceLink

جار
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص146)
sourceLink

حادَ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

جار
(
لسان العرب
, ج11 , ص434)
sourceLink

جَارَ
(
تاج العروس
, ج15 , ص474)
sourceLink

عَدَلَ فلانٌ بربّهِ

اشرك
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص493)
sourceLink

عَدَلَ امتعةَ البيت

جعلها اعدالاً مستويةً للاعتكام يوم الظعن.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص493)
sourceLink

عَدَل الكافر بربه

قال الأحمر: عَدَل الكافر بربه عَدْلاً و عُدُولاً إذا سَوَّى به غيره فعَبَدَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص125)
sourceLink

عَدَلَ اَلطَّرِيقُ

راه كج شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص602)
sourceLink

مال
(
المنجد فی اللغة
, ص492)
sourceLink

مال
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص146)
sourceLink

مال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص434)
sourceLink

عَدَلَ شخصاً بآخَر

سوَّى بينهما
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص954)
sourceLink

عَدَلَه إِلى طريقه

عطَفَه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

عَدَلَ عن الطريقُ

حاد
(
المنجد فی اللغة
, ص492)
sourceLink

عَدَلَ فى أَمْرِه

عَدْلاً، و عَدَالَةً‌، و مَعْدِلَةً‌:استقام.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

عدلت إلى بني فلان

قولك: عدلت إلى بني فلان إذا قصدتهم، و عدلت عنهم إذا مضيتَ عنهم، و كذلك ملت إليهم و ملت عنهم، و مضيت إليهم و مضيت عنهم و هكذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص37)
sourceLink

عَدَلَ یعدِل في القرآن

وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ اَلنِّسٰاءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ (آیه 129/سوره النساء) sourceLink

اشاره به چيزى از ميل و كجى است كه سرشت انسان برآن نهاده شده، پس هرگز انسان قادر به مساوات در محبّت ميان همسران نيست و نه مى‌تواند محبّت را به تساوى در ميانشان برقرار كند(و لذا فرمود فواحدة كنيد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص564)
sourceLink

العَدَالَة و المُعَادَلَة: لفظى است كه در حكم و معنى مساوات است و به اعتبار نزديك بودن معنى عدل به مساوات، در آن مورد هم به كار مى‌رود. عَدْل و عِدْل - در معنى بهم نزديكند ولى - عَدْل در چيزهايى است كه با بصيرت و آگاهى درك مى‌شود و به كار مى‌رود. مثل احكام و بر اين اساس آيه: - أَوْ عَدْلُ‌ ذٰلِكَ‌ صِيٰاماً - 95 /مائده) است. ولى واژه‌هاى - عِدْل و عَدِيل - در چيزهايى است كه با حواس درك مى‌شوند مثل: أوزان، أعداد و پيمانه‌ها. پس عَدْل - تقسيط‍‌ براساس راستى و كمال است. ¦¦
عدل دو گونه است: 1 - عدل مطلق: عدلى كه عقل و خرد بر خوبى آن حكم مى‌كند و در هيچ زمانى منسوخ نشده است و هيچ زمان و به‌هيچ‌وجه چنان عدلى به اعتداء و زياده‌روى و ستم وصف نشده است، مثل احسان و نيكى كردن به كسى كه به تو نيكى كرده است و خوددارى از اذيّت به كسى كه از اذيّت و آزار نسبت به تو خوددارى كرده است. 2 - عدلى كه وجودش در شريعت به عدالت شناخته مى‌شود و ممكن است در بعضى اوقات منسوخ شود مثل قصاص و ديۀ جنايات و اصل مال مرتد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص562)
sourceLink

اَلْعَدَالَةُ‌ و اَلْمُعَادَلَةُ‌: لفظٌ‍‌ يقتضي معنى المساواة، و يستعمل باعتبار المضايفة، و اَلْعَدْلُ‌ و اَلْعِدْلُ‌ يتقاربان، لكن اَلْعَدْلَ‌ يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، و اَلْعِدْلَ‌ و اَلْعَدِيلَ‌ فيما يدرك بالحاسّة، كالموزونات و المعدودات و المكيلات، فَالْعَدْلُ‌ هو التّقسيط‍‌ على سواء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص551)
sourceLink

اَلْعَدْلُ‌ ضربان: مطلق: يقتضي العقل حسنه، و لا يكون في شيء من الأزمنة منسوخا، و لا يوصف بالاعتداء بوجه، نحو: الإحسان إلى من أحسن إليك، و كفّ‌ الأذيّة عمّن كفّ‌ أذاه عنك. و عَدْلٌ‌ يُعرَف كونه عَدْلاً بالشّرع، و يمكن أن يكون منسوخا في بعض الأزمنة، كالقصاص و أروش الجنايات، و أصل مال المرتدّ. ¦¦
إشارة إلى ما عليه جبلّة النّاس من الميل، فالإنسان لا يقدر على أن يسوّي بينهنّ‌ في المحبّة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص552)
sourceLink

عدل: برابرى. و آنچه گفته‌اند از قبيل: مثل، فديه، ضدّ جور، همه از مصاديق معنى اول‌اند در اقرب آمده: «عَدَلَ‌ فُلاَناً: وَازَنَهُ‌ - عَدَلَ‌ القَاضِي عَدْلاً: أَنْصَفَ‌» عدل مصدر و اسم هر دو آمده است. ايضا عدل و عدول بمعنى ميل كردن و ظلم آمده است در مجمع فرموده: فرق بين عدل (بكسر اول) و عدل (بفتح اول) آنست كه اولى مثل شىء است از جنس آن و دومى بدل آن است هر چند از غير جنس باشد راغب گويد: اولى در محسوس بحاسّه است مثل موزون و مكيل و معدود. دومى در محسوس ببصيرت است. ¦¦
از ائمه عليهم السلام نقل شده: كه مراد از آن عدالت در محبت و علاقۀ قلبى است يعنى آن از اختيار شخص خارج است راغب نيز چنين گفته است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص301)
sourceLink

العَدْل: ما قام في النفوس أَنه مُسْتقيم، و هو ضِدُّ الجَوْر. عَدَل الحاكِمُ‌ في الحكم يَعْدِلُ‌ عَدْلاً و هو عادِلٌ‌ من قوم عُدُولٍ‌ و عَدْلٍ‌ ; الأَخيرة اسم للجمع كتَجْرِ و شَرْبٍ‌، و عَدَلَ‌ عليه في القضيَّة، فهو عادِلٌ‌، و بَسَطَ‍‌ الوالي عَدْلَه و مَعْدِلَته. فلان يَعْدِل فلاناً أَي يُساوِيه. و يقال: ما يَعْدِلك عندنا شيءٌ أَي ما يقَع عندنا شيءٌ مَوْقِعَك. و عَدَّلَ‌ المَوازِينَ‌ و المَكاييلَ‌: سَوَّاها. و عَدَلَ‌ الشيءَ يَعْدِلُه عَدْلاً و عَادَله: وازَنَه. و عَادَلْتُ‌ بين الشيئين، و عَدَلْت فلاناً بفلان إِذا سَوَّيْت بينهما. و تَعْدِيلُ‌ الشيء: تقويمُه، و قيل: العَدْلُ‌ تَقويمُك الشيءَ بالشيءِ من غير جنسه حتى تجعله له مِثْلاً.
(
لسان العرب
, ج11 , ص432)
sourceLink

أمّا قوله جلّ‌ و عزّ: وَ لَنْ‌ تَسْتَطِيعُوا أَنْ‌ تَعْدِلُوا بَيْنَ‌ اَلنِّسٰاءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ‌ [النِّساء: 129]. قال عَبِيدة السَلْماني و الضحَّاك: في الحُبّ‌ و الجماع.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص124)
sourceLink

وَ لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلىٰ أَلاّٰ تَعْدِلُوا اِعْدِلُوا (آیه 8/سوره المائدة) sourceLink

العَدَالَة و المُعَادَلَة: لفظى است كه در حكم و معنى مساوات است و به اعتبار نزديك بودن معنى عدل به مساوات، در آن مورد هم به كار مى‌رود. عَدْل و عِدْل - در معنى بهم نزديكند ولى - عَدْل در چيزهايى است كه با بصيرت و آگاهى درك مى‌شود و به كار مى‌رود. مثل احكام و بر اين اساس آيه: - أَوْ عَدْلُ‌ ذٰلِكَ‌ صِيٰاماً - 95 /مائده) است. ولى واژه‌هاى - عِدْل و عَدِيل - در چيزهايى است كه با حواس درك مى‌شوند مثل: أوزان، أعداد و پيمانه‌ها. پس عَدْل - تقسيط‍‌ براساس راستى و كمال است. ¦¦
عدل دو گونه است: 1 - عدل مطلق: عدلى كه عقل و خرد بر خوبى آن حكم مى‌كند و در هيچ زمانى منسوخ نشده است و هيچ زمان و به‌هيچ‌وجه چنان عدلى به اعتداء و زياده‌روى و ستم وصف نشده است، مثل احسان و نيكى كردن به كسى كه به تو نيكى كرده است و خوددارى از اذيّت به كسى كه از اذيّت و آزار نسبت به تو خوددارى كرده است. 2 - عدلى كه وجودش در شريعت به عدالت شناخته مى‌شود و ممكن است در بعضى اوقات منسوخ شود مثل قصاص و ديۀ جنايات و اصل مال مرتد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص562)
sourceLink

اَلْعَدْلُ‌ ضربان: مطلق: يقتضي العقل حسنه، و لا يكون في شيء من الأزمنة منسوخا، و لا يوصف بالاعتداء بوجه، نحو: الإحسان إلى من أحسن إليك، و كفّ‌ الأذيّة عمّن كفّ‌ أذاه عنك. و عَدْلٌ‌ يُعرَف كونه عَدْلاً بالشّرع، و يمكن أن يكون منسوخا في بعض الأزمنة، كالقصاص و أروش الجنايات، و أصل مال المرتدّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص552)
sourceLink

اَلْعَدَالَةُ‌ و اَلْمُعَادَلَةُ‌: لفظٌ‍‌ يقتضي معنى المساواة، و يستعمل باعتبار المضايفة، و اَلْعَدْلُ‌ و اَلْعِدْلُ‌ يتقاربان، لكن اَلْعَدْلَ‌ يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، و اَلْعِدْلَ‌ و اَلْعَدِيلَ‌ فيما يدرك بالحاسّة، كالموزونات و المعدودات و المكيلات، فَالْعَدْلُ‌ هو التّقسيط‍‌ على سواء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص551)
sourceLink

وَ مِنْ قَوْمِ مُوسىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ (آیه 159/سوره الأعراف) sourceLink

عدل: برابرى. و آنچه گفته‌اند از قبيل: مثل، فديه، ضدّ جور، همه از مصاديق معنى اول‌اند در اقرب آمده: «عَدَلَ‌ فُلاَناً: وَازَنَهُ‌ - عَدَلَ‌ القَاضِي عَدْلاً: أَنْصَفَ‌» عدل مصدر و اسم هر دو آمده است. ايضا عدل و عدول بمعنى ميل كردن و ظلم آمده است در مجمع فرموده: فرق بين عدل (بكسر اول) و عدل (بفتح اول) آنست كه اولى مثل شىء است از جنس آن و دومى بدل آن است هر چند از غير جنس باشد راغب گويد: اولى در محسوس بحاسّه است مثل موزون و مكيل و معدود. دومى در محسوس ببصيرت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص302)
sourceLink

[عَدَل] في القضية عدلاً: نقيض جار.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4419)
sourceLink

وَ مِمَّنْ خَلَقْنٰا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ (آیه 181/سوره الأعراف) sourceLink

عدل: برابرى. و آنچه گفته‌اند از قبيل: مثل، فديه، ضدّ جور، همه از مصاديق معنى اول‌اند در اقرب آمده: «عَدَلَ‌ فُلاَناً: وَازَنَهُ‌ - عَدَلَ‌ القَاضِي عَدْلاً: أَنْصَفَ‌» عدل مصدر و اسم هر دو آمده است. ايضا عدل و عدول بمعنى ميل كردن و ظلم آمده است در مجمع فرموده: فرق بين عدل (بكسر اول) و عدل (بفتح اول) آنست كه اولى مثل شىء است از جنس آن و دومى بدل آن است هر چند از غير جنس باشد راغب گويد: اولى در محسوس بحاسّه است مثل موزون و مكيل و معدود. دومى در محسوس ببصيرت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص303)
sourceLink

وَ إِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاٰ يُؤْخَذْ مِنْهٰا (آیه 70/سوره الأنعام) sourceLink

عدل: برابرى. و آنچه گفته‌اند از قبيل: مثل، فديه، ضدّ جور، همه از مصاديق معنى اول‌اند در اقرب آمده: «عَدَلَ‌ فُلاَناً: وَازَنَهُ‌ - عَدَلَ‌ القَاضِي عَدْلاً: أَنْصَفَ‌» عدل مصدر و اسم هر دو آمده است. ايضا عدل و عدول بمعنى ميل كردن و ظلم آمده است در مجمع فرموده: فرق بين عدل (بكسر اول) و عدل (بفتح اول) آنست كه اولى مثل شىء است از جنس آن و دومى بدل آن است هر چند از غير جنس باشد راغب گويد: اولى در محسوس بحاسّه است مثل موزون و مكيل و معدود. دومى در محسوس ببصيرت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص301)
sourceLink

أي تفد كل فداء. ¦¦
اَلْعَدْلُ‌: الفدية. و اَلْعَدْلُ‌ أيضا: المثل.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص420)
sourceLink

أَي تَفْدِ كُلَّ‌ فِداء. و كان أَبو عبيدة يقول: و إِنْ‌ تُقْسِطْ‍‌ كلَّ‌ إِقْساط‍‌ لا يُقْبَلْ‌ منها; قال الأَزهري: و هذا غلط‍‌ فاحش و إِقدام من أَبي عبيدة على كتاب الله تعالى، و المعنى فيه لو تَفْتدي بكل فداء لا يُقْبَل منها الفِداءُ يومئذ. ¦¦
قولهم: لا يُقْبَل له صَرْفٌ‌ و لا عَدْلٌ‌، قيل: العَدْل الفِداء.
(
لسان العرب
, ج11 , ص434)
sourceLink

أخبرني ابن فهم عن محمد بن سلاّم عن يونس قال: العَدْلُ‌: الفِدء في قوله جلّ‌ و عزّ: وَ إِنْ‌ تَعْدِلْ‌ كُلَّ‌ عَدْلٍ‌ لاٰ يُؤْخَذْ مِنْهٰا [الأنعام. ¦¦
قوله سبحانه: وَ إِنْ‌ تَعْدِلْ‌ كُلَّ‌ عَدْلٍ‌ لاٰ يُؤْخَذْ مِنْهٰا [الأنعَام: 70] كان أبو عبيدة يقول معناه و إن تُقسط‍‌ كل أقساطٍ‍‌ لا يُقبل منها. قلت: و هذا خطأ فاحش و إقدام من أبي عُبِيدة على كتاب اللّٰه. و المعنى فيه: لو تفتدي بكل فِداء لا يقبل منها الفداء يومئذ.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص124)
sourceLink

قولُهم: لا يُقْبَل له صرْفٌ‌ و لا عَدْلٌ‌، قيل: العَدْلُ‌: الفِداءُ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص14)
sourceLink

ثُمَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (آیه 1/سوره الأنعام) sourceLink

يعنى براى خداى، عديل و مانندى قرار مى‌دهند كه مثل آيه: (هُمْ‌ بِهِ‌ مُشْرِكُونَ‌ - 100 /نحل) است و گفته‌اند، يعنى افعال خداوند را از او منصرف و آن را به غير خدا نسبت مى‌دهند(همچون پندار و فرضيه باطلى كه وجود جهان را بااين‌همه نظم و حكمت و ترتيب از مادّه مى‌دانند) يا اينكه - يعدلون بعبادتهم عنه تعالى عبادتشان را كه بايستى براى خدا باشد از او منصرف و متوجّه به غير مى‌كنند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص564)
sourceLink

العَدَالَة و المُعَادَلَة: لفظى است كه در حكم و معنى مساوات است و به اعتبار نزديك بودن معنى عدل به مساوات، در آن مورد هم به كار مى‌رود. عَدْل و عِدْل - در معنى بهم نزديكند ولى - عَدْل در چيزهايى است كه با بصيرت و آگاهى درك مى‌شود و به كار مى‌رود. مثل احكام و بر اين اساس آيه: - أَوْ عَدْلُ‌ ذٰلِكَ‌ صِيٰاماً - 95 /مائده) است. ولى واژه‌هاى - عِدْل و عَدِيل - در چيزهايى است كه با حواس درك مى‌شوند مثل: أوزان، أعداد و پيمانه‌ها. پس عَدْل - تقسيط‍‌ براساس راستى و كمال است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص562)
sourceLink

أي: يجعلون له عَدِيلاً فصار كقوله: هُمْ‌ بِهِ‌ مُشْرِكُونَ‌ [النحل/ 100]، و قيل: يَعْدِلُونَ‌ بأفعاله عنه و ينسبونها إلى غيره، و قيل: يَعْدِلُونَ‌ بعبادتهم عنه تعالى.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص553)
sourceLink

اَلْعَدَالَةُ‌ و اَلْمُعَادَلَةُ‌: لفظٌ‍‌ يقتضي معنى المساواة، و يستعمل باعتبار المضايفة، و اَلْعَدْلُ‌ و اَلْعِدْلُ‌ يتقاربان، لكن اَلْعَدْلَ‌ يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، و اَلْعِدْلَ‌ و اَلْعَدِيلَ‌ فيما يدرك بالحاسّة، كالموزونات و المعدودات و المكيلات، فَالْعَدْلُ‌ هو التّقسيط‍‌ على سواء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص551)
sourceLink

شايد مراد از يَعْدِلُونَ‌ عدول باشد يعنى آنانكه بخدايشان كفر ورزيده‌اند از حق عدول ميكنند و شايد «بِرَبِّهِمْ‌» مفعول يَعْدِلُونَ‌ باشد يعنى بخدايشان مثل و نظير قائل ميشوند. ¦¦
عدل: برابرى. و آنچه گفته‌اند از قبيل: مثل، فديه، ضدّ جور، همه از مصاديق معنى اول‌اند در اقرب آمده: «عَدَلَ‌ فُلاَناً: وَازَنَهُ‌ - عَدَلَ‌ القَاضِي عَدْلاً: أَنْصَفَ‌» عدل مصدر و اسم هر دو آمده است. ايضا عدل و عدول بمعنى ميل كردن و ظلم آمده است در مجمع فرموده: فرق بين عدل (بكسر اول) و عدل (بفتح اول) آنست كه اولى مثل شىء است از جنس آن و دومى بدل آن است هر چند از غير جنس باشد راغب گويد: اولى در محسوس بحاسّه است مثل موزون و مكيل و معدود. دومى در محسوس ببصيرت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص302)
sourceLink

العَدْل في الإِِشْراك، قال الله عز و جل: ثُمَّ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ‌ يَعْدِلُونَ‌ أَي يُشْرِكون. ¦¦
العَدْل: ما قام في النفوس أَنه مُسْتقيم، و هو ضِدُّ الجَوْر. عَدَل الحاكِمُ‌ في الحكم يَعْدِلُ‌ عَدْلاً و هو عادِلٌ‌ من قوم عُدُولٍ‌ و عَدْلٍ‌ ; الأَخيرة اسم للجمع كتَجْرِ و شَرْبٍ‌، و عَدَلَ‌ عليه في القضيَّة، فهو عادِلٌ‌، و بَسَطَ‍‌ الوالي عَدْلَه و مَعْدِلَته. فلان يَعْدِل فلاناً أَي يُساوِيه. و يقال: ما يَعْدِلك عندنا شيءٌ أَي ما يقَع عندنا شيءٌ مَوْقِعَك. و عَدَّلَ‌ المَوازِينَ‌ و المَكاييلَ‌: سَوَّاها. و عَدَلَ‌ الشيءَ يَعْدِلُه عَدْلاً و عَادَله: وازَنَه. و عَادَلْتُ‌ بين الشيئين، و عَدَلْت فلاناً بفلان إِذا سَوَّيْت بينهما. و تَعْدِيلُ‌ الشيء: تقويمُه، و قيل: العَدْلُ‌ تَقويمُك الشيءَ بالشيءِ من غير جنسه حتى تجعله له مِثْلاً.
(
لسان العرب
, ج11 , ص432)
sourceLink

أي: بربِّهم يُشركون.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4420)
sourceLink

عَدَل: إذا مال عن الطريق. و عدل عن الحق و غيره عَدْلاً و عُدُولاً. و عَدَلَهُ‌ عنه: أي صرفه و أماله.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4419)
sourceLink

قال مجاهد في قوله تعالى: ثُمَّ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ‌ يَعْدِلُونَ‌ [الأنعام: 1] أي يُشركون. و قال الأحمر: عَدَل الكافر بربه عَدْلاً و عُدُولاً إذا سَوَّى به غيره فعَبَدَهُ. ¦¦
قال مجاهد في قوله تعالى: ثُمَّ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ‌ [الأنعام:1] أي يُشركون.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص125)
sourceLink

العَدْل في الإشراك قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: ثُمَّ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ‌ يَعْدِلُونَ‌ [الأنعَام.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص124)
sourceLink

"يشركون،يساوون به غيره"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص487)
sourceLink

عَدَلْتُ‌ هَذَا بِهَذَا إِذَا جَعَلْتَهُ مِثْلَهُ قَائِماً مَقَامَهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص396)
sourceLink

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تَعْدِلُوا فَوٰاحِدَة (آیه 3/سوره النساء) sourceLink

اشاره به عدالتى است كه همان نفقه و بخشش زندگى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص564)
sourceLink

العَدَالَة و المُعَادَلَة: لفظى است كه در حكم و معنى مساوات است و به اعتبار نزديك بودن معنى عدل به مساوات، در آن مورد هم به كار مى‌رود. عَدْل و عِدْل - در معنى بهم نزديكند ولى - عَدْل در چيزهايى است كه با بصيرت و آگاهى درك مى‌شود و به كار مى‌رود. مثل احكام و بر اين اساس آيه: - أَوْ عَدْلُ‌ ذٰلِكَ‌ صِيٰاماً - 95 /مائده) است. ولى واژه‌هاى - عِدْل و عَدِيل - در چيزهايى است كه با حواس درك مى‌شوند مثل: أوزان، أعداد و پيمانه‌ها. پس عَدْل - تقسيط‍‌ براساس راستى و كمال است. ¦¦
عدل دو گونه است: 1 - عدل مطلق: عدلى كه عقل و خرد بر خوبى آن حكم مى‌كند و در هيچ زمانى منسوخ نشده است و هيچ زمان و به‌هيچ‌وجه چنان عدلى به اعتداء و زياده‌روى و ستم وصف نشده است، مثل احسان و نيكى كردن به كسى كه به تو نيكى كرده است و خوددارى از اذيّت به كسى كه از اذيّت و آزار نسبت به تو خوددارى كرده است. 2 - عدلى كه وجودش در شريعت به عدالت شناخته مى‌شود و ممكن است در بعضى اوقات منسوخ شود مثل قصاص و ديۀ جنايات و اصل مال مرتد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص562)
sourceLink

إشارة إلى اَلْعَدْلِ‌ الذي هو القسم و النّفقة. ¦¦
اَلْعَدْلُ‌ ضربان: مطلق: يقتضي العقل حسنه، و لا يكون في شيء من الأزمنة منسوخا، و لا يوصف بالاعتداء بوجه، نحو: الإحسان إلى من أحسن إليك، و كفّ‌ الأذيّة عمّن كفّ‌ أذاه عنك. و عَدْلٌ‌ يُعرَف كونه عَدْلاً بالشّرع، و يمكن أن يكون منسوخا في بعض الأزمنة، كالقصاص و أروش الجنايات، و أصل مال المرتدّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص552)
sourceLink

اَلْعَدَالَةُ‌ و اَلْمُعَادَلَةُ‌: لفظٌ‍‌ يقتضي معنى المساواة، و يستعمل باعتبار المضايفة، و اَلْعَدْلُ‌ و اَلْعِدْلُ‌ يتقاربان، لكن اَلْعَدْلَ‌ يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، و اَلْعِدْلَ‌ و اَلْعَدِيلَ‌ فيما يدرك بالحاسّة، كالموزونات و المعدودات و المكيلات، فَالْعَدْلُ‌ هو التّقسيط‍‌ على سواء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص551)
sourceLink

عدل: برابرى. و آنچه گفته‌اند از قبيل: مثل، فديه، ضدّ جور، همه از مصاديق معنى اول‌اند در اقرب آمده: «عَدَلَ‌ فُلاَناً: وَازَنَهُ‌ - عَدَلَ‌ القَاضِي عَدْلاً: أَنْصَفَ‌» عدل مصدر و اسم هر دو آمده است. ايضا عدل و عدول بمعنى ميل كردن و ظلم آمده است در مجمع فرموده: فرق بين عدل (بكسر اول) و عدل (بفتح اول) آنست كه اولى مثل شىء است از جنس آن و دومى بدل آن است هر چند از غير جنس باشد راغب گويد: اولى در محسوس بحاسّه است مثل موزون و مكيل و معدود. دومى در محسوس ببصيرت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص301)
sourceLink

فَلاٰ تَتَّبِعُوا اَلْهَوىٰ أَنْ تَعْدِلُوا (آیه 135/سوره النساء) sourceLink

ممكن است از عدول يا از عدل باشد يعنى تابع هواى نفس نشويد تا از حق عدول و ميل كنيد، يا تابع هواى نفس نشويد تا عدالت كنيد در مجمع از فرّاء نقل كرده: اين مثل آنست كه گويند: «لا تتّبع هواك لترضى ربّك». ¦¦
عدل: برابرى. و آنچه گفته‌اند از قبيل: مثل، فديه، ضدّ جور، همه از مصاديق معنى اول‌اند در اقرب آمده: «عَدَلَ‌ فُلاَناً: وَازَنَهُ‌ - عَدَلَ‌ القَاضِي عَدْلاً: أَنْصَفَ‌» عدل مصدر و اسم هر دو آمده است. ايضا عدل و عدول بمعنى ميل كردن و ظلم آمده است در مجمع فرموده: فرق بين عدل (بكسر اول) و عدل (بفتح اول) آنست كه اولى مثل شىء است از جنس آن و دومى بدل آن است هر چند از غير جنس باشد راغب گويد: اولى در محسوس بحاسّه است مثل موزون و مكيل و معدود. دومى در محسوس ببصيرت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص302)
sourceLink

اَلَّذِي خَلَقَكَ فَسَوّٰاكَ فَعَدَلَكَ (آیه 7/سوره الانفطار) sourceLink

عَدَّلَه: كعَدَلَه. و إِذا مالَ‌ شيءٌ قلت عَدَلته أَي أَقمته فاعْتَدَل أَي استقام. العَدْل: ما قام في النفوس أَنه مُسْتقيم، و هو ضِدُّ الجَوْر. عَدَل الحاكِمُ‌ في الحكم يَعْدِلُ‌ عَدْلاً و هو عادِلٌ‌ من قوم عُدُولٍ‌ و عَدْلٍ‌ ; الأَخيرة اسم للجمع كتَجْرِ و شَرْبٍ‌، و عَدَلَ‌ عليه في القضيَّة، فهو عادِلٌ‌، و بَسَطَ‍‌ الوالي عَدْلَه و مَعْدِلَته. فلان يَعْدِل فلاناً أَي يُساوِيه. و يقال: ما يَعْدِلك عندنا شيءٌ أَي ما يقَع عندنا شيءٌ مَوْقِعَك. و عَدَّلَ‌ المَوازِينَ‌ و المَكاييلَ‌: سَوَّاها. و عَدَلَ‌ الشيءَ يَعْدِلُه عَدْلاً و عَادَله: وازَنَه. و عَادَلْتُ‌ بين الشيئين، و عَدَلْت فلاناً بفلان إِذا سَوَّيْت بينهما. و تَعْدِيلُ‌ الشيء: تقويمُه، و قيل: العَدْلُ‌ تَقويمُك الشيءَ بالشيءِ من غير جنسه حتى تجعله له مِثْلاً. ¦¦
قيل أَراد عَدَلك من الكفر إِلى الإِِيمان و هي نِعْمة و من قرأَ فعَدَّلَك فشَدَّد، قال الأَزهري: و هو أَعجبُ‌ الوجهين إِلى الفراء و أَجودُهما في العربية، فمعناه قَوَّمك و جَعَلَك مُعْتَدِلاً مُعَدَّل الخَلْق، و هي قراءة نافع و أَهل الحجاز، قال: و اخْتَرْت عَدَّلك لأَنَّ‌ في في التركيب أَقوى في العربية من أَن تكون في العَدْل، لأَنك تقول عَدَلْتك إِلى كذا و صَرَفتك إِلى كذا، و هذا أَجودُ في العربية من أَن تقول عَدَلْتك فيه و صَرَفْتك فيه، و قد قال غير الفراء في قراءة من قرأَ فَعَدَلَكَ‌، بالتخفيف: إِنه بمعنى فَسَوّاك و قَوَّمك.
(
لسان العرب
, ج11 , ص433)
sourceLink

عَدَلَهُ‌ عنه: أي صرفه و أماله.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4419)
sourceLink

العَدْل: الاستقامة. يقال: فلان يَعدِل فلاناً أي يساويه. و يقال ما يعدِلك عندنا شيء أي ما يقع عندنا شيء مَوْقعك. و إذا مال شيء قلت: عَدلتُه أي أقمتُه فاعَتَدَلَ‌ أي استقام. ¦¦
من قرأ قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: خَلَقَكَ‌ فَسَوّٰاكَ‌ فَعَدَلَكَ‌ - بالتخفيف - فِي أَيِّ‌ صُورَةٍ‌ مٰا شٰاءَ [الانفِطار: 7، 8]. قال الفراء: من خفّف فوجهه - و اللّٰه أعلم - فصرفك إلى أيّ‌ صورة شاء إما حَسَن و إما قبيح و إما طويل و إما قصير. و من قرأ: (فَعَدَّلك) فشدد - و هو أعجب الوجهين إلى الفراء و أجودهما في العربية - و معناه: جعلك مُعْتَدِلاً مُعْدَّلَ‌ الخَلْق. . . قلت: و قد قال غير الفرّاء في قراءة مَنقرأ: فَعَدَلَكَ‌ - بالتخفيف -: إنه بمعنى: فسوّاك و قوّمك، من قولك: عَدلتُ‌ الشيءفاعتدل أي سوّيتهُ‌ فاستوى. و منه قوله: و عَدَلْنَا مَيْل بَدْرٍ فاعْتَدَل أي قوّمناه فاستقام. و قرأ عاصم و الأعمشبالتخفيف فَعَدَلَكَ‌، و قرأ نافِع و أهلالحجاز. (فَعَدَّلَكَ‌) بالتشديد.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص124)
sourceLink

قال في قول اللّٰه: فَعَدَلَكَ‌ فِي أَيِّ‌ صُورَةٍ‌ [الانفطار: 7، 8] أي فقوّمك. و من خفّف أراد: عَدَلَك من الكفر إلى الإيمان، و هما نعمتان. و هذا قول ابن الأعرابي.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص127)
sourceLink

"قوّمك،سوّاك،أقامك"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص487)
sourceLink

وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ (آیه 15/سوره الشورى) sourceLink

العَدَالَة و المُعَادَلَة: لفظى است كه در حكم و معنى مساوات است و به اعتبار نزديك بودن معنى عدل به مساوات، در آن مورد هم به كار مى‌رود. عَدْل و عِدْل - در معنى بهم نزديكند ولى - عَدْل در چيزهايى است كه با بصيرت و آگاهى درك مى‌شود و به كار مى‌رود. مثل احكام و بر اين اساس آيه: - أَوْ عَدْلُ‌ ذٰلِكَ‌ صِيٰاماً - 95 /مائده) است. ولى واژه‌هاى - عِدْل و عَدِيل - در چيزهايى است كه با حواس درك مى‌شوند مثل: أوزان، أعداد و پيمانه‌ها. پس عَدْل - تقسيط‍‌ براساس راستى و كمال است. ¦¦
عدل دو گونه است: 1 - عدل مطلق: عدلى كه عقل و خرد بر خوبى آن حكم مى‌كند و در هيچ زمانى منسوخ نشده است و هيچ زمان و به‌هيچ‌وجه چنان عدلى به اعتداء و زياده‌روى و ستم وصف نشده است، مثل احسان و نيكى كردن به كسى كه به تو نيكى كرده است و خوددارى از اذيّت به كسى كه از اذيّت و آزار نسبت به تو خوددارى كرده است. 2 - عدلى كه وجودش در شريعت به عدالت شناخته مى‌شود و ممكن است در بعضى اوقات منسوخ شود مثل قصاص و ديۀ جنايات و اصل مال مرتد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص562)
sourceLink

اَلْعَدَالَةُ‌ و اَلْمُعَادَلَةُ‌: لفظٌ‍‌ يقتضي معنى المساواة، و يستعمل باعتبار المضايفة، و اَلْعَدْلُ‌ و اَلْعِدْلُ‌ يتقاربان، لكن اَلْعَدْلَ‌ يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، و اَلْعِدْلَ‌ و اَلْعَدِيلَ‌ فيما يدرك بالحاسّة، كالموزونات و المعدودات و المكيلات، فَالْعَدْلُ‌ هو التّقسيط‍‌ على سواء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص551)
sourceLink

اَلْعَدْلُ‌ ضربان: مطلق: يقتضي العقل حسنه، و لا يكون في شيء من الأزمنة منسوخا، و لا يوصف بالاعتداء بوجه، نحو: الإحسان إلى من أحسن إليك، و كفّ‌ الأذيّة عمّن كفّ‌ أذاه عنك. و عَدْلٌ‌ يُعرَف كونه عَدْلاً بالشّرع، و يمكن أن يكون منسوخا في بعض الأزمنة، كالقصاص و أروش الجنايات، و أصل مال المرتدّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص552)
sourceLink

وَ إِذٰا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا (آیه 152/سوره الأنعام) sourceLink

العَدْل: ما قام في النفوس أَنه مُسْتقيم، و هو ضِدُّ الجَوْر. عَدَل الحاكِمُ‌ في الحكم يَعْدِلُ‌ عَدْلاً و هو عادِلٌ‌ من قوم عُدُولٍ‌ و عَدْلٍ‌ ; الأَخيرة اسم للجمع كتَجْرِ و شَرْبٍ‌، و عَدَلَ‌ عليه في القضيَّة، فهو عادِلٌ‌، و بَسَطَ‍‌ الوالي عَدْلَه و مَعْدِلَته. العَدْلُ‌ في القول نحو قوله تعالى: وَ إِذٰا قُلْتُمْ‌ فَاعْدِلُوا فلان يَعْدِل فلاناً أَي يُساوِيه. و يقال: ما يَعْدِلك عندنا شيءٌ أَي ما يقَع عندنا شيءٌ مَوْقِعَك. و عَدَّلَ‌ المَوازِينَ‌ و المَكاييلَ‌: سَوَّاها. و عَدَلَ‌ الشيءَ يَعْدِلُه عَدْلاً و عَادَله: وازَنَه. و عَادَلْتُ‌ بين الشيئين، و عَدَلْت فلاناً بفلان إِذا سَوَّيْت بينهما. و تَعْدِيلُ‌ الشيء: تقويمُه، و قيل: العَدْلُ‌ تَقويمُك الشيءَ بالشيءِ من غير جنسه حتى تجعله له مِثْلاً.
(
لسان العرب
, ج11 , ص431)
sourceLink

قال الليث: العَدْل من الناس: المرضِيّ‌ قولُه و حُكمه. قال: و تقول إنه لعَدْلٌ‌ بيّن العَدْل و العَدَالة.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص125)
sourceLink

بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (آیه 60/سوره النمل) sourceLink

اگر از عبارتى كه مى‌گويند: عَدَلَ‌ عن الحقّ‌ در وقتى كه با جور و ستم از حقّ‌ عدول كرده است، هم باشد صحيح است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص565)
sourceLink

العَدَالَة و المُعَادَلَة: لفظى است كه در حكم و معنى مساوات است و به اعتبار نزديك بودن معنى عدل به مساوات، در آن مورد هم به كار مى‌رود. عَدْل و عِدْل - در معنى بهم نزديكند ولى - عَدْل در چيزهايى است كه با بصيرت و آگاهى درك مى‌شود و به كار مى‌رود. مثل احكام و بر اين اساس آيه: - أَوْ عَدْلُ‌ ذٰلِكَ‌ صِيٰاماً - 95 /مائده) است. ولى واژه‌هاى - عِدْل و عَدِيل - در چيزهايى است كه با حواس درك مى‌شوند مثل: أوزان، أعداد و پيمانه‌ها. پس عَدْل - تقسيط‍‌ براساس راستى و كمال است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص562)
sourceLink

يصحّ‌ أن يكون من قولهم: عَدَلَ‌ عن الحقّ‌: إذا جار عُدُولاً.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص553)
sourceLink

اَلْعَدَالَةُ‌ و اَلْمُعَادَلَةُ‌: لفظٌ‍‌ يقتضي معنى المساواة، و يستعمل باعتبار المضايفة، و اَلْعَدْلُ‌ و اَلْعِدْلُ‌ يتقاربان، لكن اَلْعَدْلَ‌ يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، و اَلْعِدْلَ‌ و اَلْعَدِيلَ‌ فيما يدرك بالحاسّة، كالموزونات و المعدودات و المكيلات، فَالْعَدْلُ‌ هو التّقسيط‍‌ على سواء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص551)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ عَدَلَ یعدِل

في كتابه لأكيدر هذا كتاب من محمد رسول الله عليه السلام لاكيدر حين أجاب إلى الإسلام و خلع الأنداد و الأصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة الجندل و أكنافها إن لنا الضاحية من الضحل و البور و المعامي و أغفال الأرض و الحلقة و السلاح و لكم الضامنة من النخل و المعين من المعمور بعد الخمس لا تعدل سارحتكم و لا تعد فاردتكم و لا يحظر عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها و تؤتون الزكاة بحقها عليكم بذلك عهد الله و ميثاقه.

قوله: لا تعدل سارحتكم[يقول -]: لا تصرف عن مرعى تريده.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص200)
sourceLink

وَ إِنْ ظَنَّتِ اَلرَّعِيَّةُ بِكَ حَيْفاً فَأَصْحِرْ لَهُمْ بِعُذْرِكَ وَ اِعْدِلْ عَنْكَ ظُنُونَهُمْ بِإِصْحَارِكَ فَإِنَّ فِي ذَلِكَ رِيَاضَةً مِنْكَ لِنَفْسِكَ وَ رِفْقاً بِرَعِيَّتِكَ وَ إِعْذَاراً تَبْلُغُ بِهِ حَاجَتَكَ مِنْ تَقْوِيمِهِمْ عَلَى اَلْحَقِّ

نحاه عنه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

كنار بزن برطرف كن
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص204)
sourceLink

فَإِنَّهُمْ فَارَقُوكَ بَعْدَ مَعْرِفَتِكَ وَ هَرَبُوا إِلَى اَللَّهِ مِنْ مُوَازَرَتِكَ إِذْ حَمَلْتَهُمْ عَلَى اَلصَّعْبِ وَ عَدَلْتَ بِهِمْ عَنِ اَلْقَصْدِ

عدل الرجل: كان عدلا (اقرب) مرد عادل است عدل یعدَل عدلاً جارَه: ظلم (اقرب) جور و ستم نمود عدل السهم و غيره عدلاً: اقامه و الطريق: مال و عن الطريق: حاد و اليه عدولاً: رجع (اقرب) تير را بپاداشت راه را كج نمود از راه منحرف شد به سوى او برگشت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أصاب صَلَى اللّٰه عليه و سلِم هوازن يوم حُنين فلما هبط من ثَنِيَّة الأراك ضَوَى إليه المسلمون يسألونه غنائَمهم حتى عَدَلوا ناقَته إلى سَمُراتٍ فمرَش ظهره

عَدَله : صَرَفه و عَطَفه عَدْلاً، و عدَل بنفسه عُدولاً.
(
الفائق
, ج2 , ص293)
sourceLink

وَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ غَيْرَ مَعْدُولٍ بِهِ وَ لاَ مَشْكُوكٍ فِيهِ وَ لاَ مَكْفُورٍ دِينُهُ وَ لاَ مَجْحُودٍ تَكْوِينُهُ

جعل له مثلا و عديلا
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

عدل بالله اى اشرك به و جعل له عديلا و مثلا
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

جعل له مثيلا و عديلا
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

اَلَّذِي صَدَقَ فِي مِيعَادِهِ وَ اِرْتَفَعَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِهِ وَ قَامَ بِالْقِسْطِ فِي خَلْقِهِ وَ عَدَلَ عَلَيْهِمْ فِي حُكْمِهِ

عدل الرجل: كان عدلا (اقرب) مرد عادل است عدل ل عدلا جاره ظلم (اقرب) جور و ستم نمود عدل السهم و غيره عدلا اقامه و الطريق مال و عن الطريق حاد و اليه عدولا رجع (اقرب) تير را بپاداشت راه را كج نمود از راه منحرف شد به سوى او برگشت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

روي عن عمر بن الخطاب أنه قال : الحمد للّٰه الذي جعلني في قومٍ إذا مِلْتُ‌ عَدَلُوني كما يُعْدَل السهم في الثِقاف

أي قَوَّموني.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص126)
sourceLink

إِنَّا لاَ نَعْدِلُ بِكِتَابِ اَللَّهِ وَ لاَ سُنَّةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ

لعل المراد لا نعدل عنهما.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص421)
sourceLink

قال: الحمد لله الذي جَعَلَني في قَوْمٍ إِذا مِلْتُ عَدَلُوني كما يُعْدَل السَّهْم في الثِّقافِ

أَي قَوَّمُوني
(
لسان العرب
, ج11 , ص433)
sourceLink

الحمدُ للَّهِ الذي جَعَلَني في قَوْمٍ إذا مِلْتُ عَدَلُوني كما يُعْدَل السَّهْم في الثِّقافِ

الاعتدال :تَوَسُّطُ حالٍ بين حالَين فى كَمٍّ أو كَيْفٍ‌،كقولهم:جِسْمٌ مُعْتَدِلٌ‌ :بين الطُّول و القصر.و ماءٌ معتدلٌ‌ :بين البارد و الحارّ.و يوم معتدل :طَيِّبُ الهواء،ضد مُعْتَذِل بالذال،و قد عدَّله .و كل ما تناسب:فقد اعتدل .و كلُّ ما أقمتَه فقد عَدَلْتَه
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص14)
sourceLink

أَي قَوَّمُوني
(
تاج العروس
, ج15 , ص473)
sourceLink

اعدلوا بين أولادكم في العطية،و إني لو فضلتُ أحداً على أحد لفضَّلْتُ النساء على الرجال

عَدَلَ‌ الشيءَ بالشيءِ‌:إذا ساواه
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4419)
sourceLink

قال لأنس عجّلت الدّنيا و غيّبت الآخرة أما و اللّه لو عاينوها ما عدلوا و لا مَيَّلُوا

قوله «ما عدلوا»: أى ما ساووا بها شيئا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص382)
sourceLink

من حجّ فليتمتّع،إنّا لا نعدل بكتاب الله عزّ و جلّ و سنّة نبيّه صلّى الله عليه و آله

عدل الكافر بربّه عدلا:إذا سوّى به غيره فعبده،و عدل الشيء يعدله عدلا:وازنه، و عادلت بين الشيئين،و فلانا بفلان إذا سوّيت بينهما،و الشيء بالشيء:إذا ساويته به، و العدل:المثل و تقويمك الشيء بالشيء من غير جنسه حتّى تجعله له مثلا(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص446)
sourceLink

الحمد لله الذي جعلني في قوم إذا ملت عَدَلُونِي ، كما يُعْدَل السهم في الثقاف.

عَدَلْتُ‌ الدابة إلى كذا: أي: عطفتها فَانْعَدَلَتْ‌ . و العَدْل : الطريق. و يقال: الطريق يُعْدَل إلى مكان كذا
(
العین
, ج2 , ص39)
sourceLink

وَ أَشْهَدُ أَنَّ مَنْ سَاوَاكَ بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِكَ فَقَدْ عَدَلَ بِكَ

عدل بالله اشرك بالله و جعل له مثلا
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الحمد للّه الذي جعلني في قوم إذا ملتُ عدَلوني كما يُعدَل السّهمُ

ما يَعدِلك عندي شيء أي ما يشبهك.و عدَلتُه عن طريقه.و عَدلتُ‌ الدابةَ إلى طريقها:عطفتها،و هذا الطريق يعدِل إلى مكان كذا
(
أساس البلاغة
, ص411)
sourceLink

وَ قَسَّمَهَا عَلَى اَلضِّيقِ وَ اَلسَّعَةِ فَعَدَلَ فِيهَا

بالتخفيف و في بعض النسخ بالتشديد
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

قالوا ما يُغْني عنا الإِِسلامُ و قد عَدَلْنا بالله

أَي أَشْرَكْنا به و جَعَلْنا له مِثْلاً
(
لسان العرب
, ج11 , ص436)
sourceLink

قالوا ما يغنى عنّا الإسلام و قد عَدَلْنَا باللّه

أي أشركنا به و جعلنا له مثلا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص191)
sourceLink

وَ مُوزَعِينَ بِالْجَوْرِ لاَ يَعْدِلُونَ بِهِ

أي لا يستبدلونه بالعدل
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

آن را جور با عدل معاوضه نمى كنند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص101)
sourceLink

لا يتركونه إلى غيره
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

من لم يعدل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات

لا تعدل سارحتكم:أي لا تصرف ماشيتكم و تمال عن المرعى و لا تمنع(اللسان). و في المرآة:لم يعدل،هو على بناء التفعيل،و تعديله:هو أن تقتصر على الحلال و لم تتجاوز إلى الحرام.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص446)
sourceLink

لا تُعْدَل سارِحتُكم

أي لا تصرف ماشيتكم و تمال عن المرعى و لا تمنع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص191)
sourceLink

أَي لا تُصْرَف ماشيتكم و تُمال عن المَرْعى و لا تُمنَع
(
لسان العرب
, ج11 , ص434)
sourceLink

أَي لا تُصْرَف ماشِيَتكم و تُمالُ عن المَرْعى و لا تُمنَع
(
تاج العروس
, ج15 , ص476)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ عَدَلَ یعدِل

المداخل المتضادة لـ عَدَلَ یعدِل

عَدَلَ یعدِل في الاصطلاح

عَدَلَ

عدلا، و عدولا: مال. - إليه: رجع. - الشيء بالشيء: سواه به. و جعله مثله قائما مقامه. و يقال: عدل بربه، أشرك و سوى به غيره. و في قرآن الكريم: (اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ جَعَلَ اَلظُّلُمٰاتِ وَ اَلنُّورَ ثُمَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ‌) (الأنعام: 1). - في أمره عدلا، و عدالة، و معدلة، و معدلة: استقام. - في حكمه: حكم بالعدل.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص243)
sourceLink

-عدلا،و عدولا:مال. -إليه:رجع. -الشيء بالشيء:سواه به،و جعله مثله قائما مقامه. و يقال:عدل بربه:أشرك،و سوى به غيره. و في القرآن الكريم: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضَ وَ جَعَلَ اَلظُّلُمٰاتِ وَ اَلنُّورَ ثُمَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ‌ يَعْدِلُونَ‌ (1)[الأنعام:1]. -في أمره عدلا،و عدالة،و معدلة،و معدلة:استقام. -في حكمه:حكم بالعدل. -عدالة،و عدولة:كان عدلا. -الشيء:أقامه و سواه. -الشاهد،أو الراوي:زكاه.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص403)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ عَدَلَ یعدِل

العين و الدال و اللام أصلان صحيحان،لكنَّهما متقابلان كالمتضادَّين:أحدُهما يدلُّ‌ على استواء،و الآخر يدلُّ‌ على اعوجاج.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص246)sourceLink

الأسماء

الانْعِدَالمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالعُدُولَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَادِلمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَدْلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَدَلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْتَدِلمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعَدْلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَدَوْلِيَّةالمُعَادَلَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَدَوْلِيّعَدَوْلَیالمُعَدَّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالاعْتِداليّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُعَدِّلةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّعْديليَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعَدْليّالمُعْتَدِلةمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمَعْدَلةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْدِلةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتعادِلمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالمُعادَلمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعله/مصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالاعْتِداليَّةمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعُدولمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعَادُلمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعَادِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِعْتِدَالمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّعْدِيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأَعْدَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْدولمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعدِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَدِيلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَدِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعدِّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَدِيلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعادُليَّةالعَادِلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِدَالمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَدَلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُدَلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِدْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَدَالَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.