اليَأْس

[ ي ء س ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنی اليَأْس

اليَأْسُ

القنوط ¦¦

نقيض الرجاء

(

المنجد فی اللغة

, ص923)

نا اميدى و يا قطع اميد كردن.

القُنوط

نقيض الرجاء

نَقِيْضُ‌ الرَّجاءِ

حالةُ‌ مَنْ‌ فَقَد الأَمَل و انْقطَع رَجاؤُه، قُنوط‍‌:«اسْتَسْلَم لليَأْس»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1565)

بن مُضَر بن نزارٍ اوَّل من اصابهُ اليَاَس اَي: السِلّ فيما قيل. ¦¦

القنوط‍‌ ضدّ الرجاء و في حديث ام معْبدٍ «لا يأْسَ‌ من طول» اَي انهُ‌ لا يؤيَس من طولهِ‌ لانهُ‌ كان الى الطول اقرب منهُ‌ الى القصر.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص876)

القُنوط ¦¦

قيل: اليَأْس: نقيض الرجاء، يَئِسَ‌ من الشيء يَيْأَس و يَيْئِس ; نادر عن سيبويه ¦¦

يَئِسَ‌ و يَؤُس عنه أَيضاً، و هو شاذ، قال: و إِنما حذفوا كراهية الكسرة مع الياء و هو قليل، و المصدر اليَأْسُ‌ و اليَآسَة و اليَأَس ، و قد استَيْأَسَ‌ و أَيْأَسْته و إِنه لَيَائِسٌ‌ و يَئِس و يَؤُوس و يَؤُس ، و الجمع يُؤُوس . ¦¦

قال ابن سيده في خطبة كتابه: و أَما يَئِسَ‌ و أَيِسَ فالأَخيرة مقلوبة عن الأَوْسِ لأَنه لا مصدرَ لأَيِسَ‌، و لا يحتج بإِياس اسم رَجُل فإِنه فِعالٌ من الأَوْس و هو العطاء، كما يُسَمى الرجل عَطِيَّةَ اللَّه و هِبَة اللَّه و الفَضْلَ‌. ¦¦

قال أَبو زيد: علياء مضر تقول يَحْسِبُ و يَنْعِم و يَيْئِس، و سفلاها بالفتح. ¦¦

قال سيبويه: و هذا عند أَصحابنا إِنما يجيء على لغتين يعني يَئِسَ يَيْأَس و يأَس يَيْئِس لغتان ثم يركب منهما لغة، و أَما ومِقَ‌ يَمِق و وَفِقَ يَفِقُ و وَرِمَ يَرِمُ و وَلي يَلي و وَثِقَ يَثِق و وَرِثَ يَرِث فلا يجوز فيهن إِلا الكسر لغة واحدة.

(

لسان العرب

, ج6 , ص259)

من السِّلُ لأَن صاحبه مَيْؤُوسٌ‌ منه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص260)

اليَأْسُ‌ و اليَآسَةُ‌ ، و هٰذا عن ابنِ عَبّادٍ، و اليَأْسُ‌ ، مُحَرّكة: القُنُوطُ ، و هو ضِدٌّ الرَّجاءِ‌. أَو هو قَطْعُ الأَمَلِ‌ عن الشَّيْ‌ءِ‌، و هٰذِه عن ابنِ فارِسٍ‌، كما صَرَّحَ به المُصَنِّفُ في البَصَائرِ. قلتُ‌. و قالَه ابنُ القَطّاعِ هٰكذا، قال: و لَيْس في كَلامِ‌ العَرَبِ ياءٌ في صَدْرِ الكلامِ بعدَهَا هَمْزَةٌ إِلاّ هٰذِه. يُقَال: يَئِسَ‌ من الشَّيْ‌ءِ يَيْأَسُ‌ ، بالكَسْرِ في الماضي، و الفَتْحِ في المُضَارِعِ‌، و قولُ المصنِّف، كيَمْنَعُ‌ فِيه تَسَامُحٌ‌، لأَنّه حِينئذٍ يكونُ بفَتْحِ العَيْنِ في الماضِي و المُضَارِعِ‌، فلو قالَ كيَعْلَمُ لأَصَاب

(

تاج العروس

, ج9 , ص48)

ضِدُّ الرَّجَاءِ‌، و هو في الحَدِيثِ اسمٌ نَكِرَةٌ‌ مفتوحٌ بلا النّافِيةِ‌، و يُرْوَى: لا يَائِسٌ‌ مِنْ طُولٍ‌ ، هٰكذا رَوَاه ابنُ الأَنْبَارِيّ في كِتَابِه

(

تاج العروس

, ج9 , ص49)

سن اليأس :السن التى ينقطع فيها حيض المرأة فتعقُم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص19)

يئس من الشىء يَيئَس يَأسا و يآسة و استَيئَس و اتّأَس :انقطع أمله منه و انتفى طَمَعه فيه،فهو يائس و يَئُوس و يَؤُسٌ‌ ،و هى يائسة و يَئِسة .و أيأَسه إيئاسا و يَأَّسه :جعله يَيئَس.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص176)

سنُّ اليأْس

أُنظر:سِنّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1565)

السنّ‌ التى ينقطع فيها الحيض عن المرأَة فتعقم. (مو) .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1062)

يَأْس

چشم‌پوشى،صرفنظر؛نااميدى، يأس.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص799)

لا يَأْسٌ مِنْ طُولٍ

أَي قَامَتُه لا تُؤْيِسُ مِنْ طُولِهِ‌، لِأَنّه كانَ إِلى الطُّولِ أَقْرَبَ‌ منه إِلى القِصَرِ

(

تاج العروس

, ج9 , ص49)

لا يائِس من طول

رواه ابن الأَنباري في كتابه: لا يائِس من طول، فقال: معناه لا يُؤْيَس من أَجل طوله أَي لا يَأْيَسُ مُطاوِلُه منه لإِفراط طوله، فَيائِس بمعنى مَيْؤُوس كماء دافِق بمعنى مَدْفُوق.

(

لسان العرب

, ج6 , ص260)

الشاهد المعنوی لـ اليَأْس

في صِفَةِ النبيّ‌، صلى الله عليه و سلم : لا يَأْسٌ‌ من طُولٍ‌

أي: قامَتُهُ لا تُؤْيِسُ‌ من طُولِهِ‌، لأنه كان إلى الطُّولِ أقْرَبَ‌، و يُرْوَى: لا يائِسٌ‌ من طُولٍ‌، أي: لا مَيْؤُوسٌ‌ منه من أجْلِ طُولِه، أي: لا يَيْأسُ‌ مُطاوِلُه منه لإِفْراطِ طُولِه

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص404)

أَ لم تَرَ الجِنَّ و إِبلاسها، و يَأْسَها من بعد إِيناسها؟

أَي أَنها يئست مما كانت تعرفه و تدركه من استراق السمع ببعثة النبي، صلى اللَه عليه و سلم.و الإِيناسُ‌ : اليقين

(

لسان العرب

, ج6 , ص16)

اليَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي اَلنَّاسِ عِزُّ المُؤْمِنِ

اَلْيَأْسُ‌ : القنوط‍‌. و قد يَئِسَ‌ من الشيء يَيْأَسُ‌ ، و في لغة يَيْئِسُ‌ بالكسر فيهما. قال الجوهري: و هو شاذ. و في القاموس يَأَسَ‌ يَيْأَسُ‌ كمنع يمنع و كيضرب شاذ. قوله: كَمٰا يَئِسَ‌ اَلْكُفّٰارُ مِنْ‌ أَصْحٰابِ‌ اَلْقُبُورِ [ 13/60] أي يَئِسُوا من رحمة الله كَمٰا يَئِسَ‌ اَلْكُفّٰارُ مِنْ‌ أَصْحٰابِ‌ اَلْقُبُورِ أن يحيوا و يبعثوا. قوله: فَلَمَّا اِسْتَيْأَسُوا [ 80/12] هو من اَلْيَأْسِ‌ . قوله: لَيَؤُسٌ‌ [ 9/11] فعول، من يَأَسْتُ‌ أي شديد اَلْيَأْسِ‌

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص125)

عليه أَنْشَدَ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ قَوْلَ‌ حَاتِمٍ‌: إِذَا مَا عَرَفْتُ‌ اَلْيَأْسَ‌ أَلْفَيْتُهُ‌ اَلْغِنَى إِذَا عَرَفَتْهُ‌ اَلنَّفْسُ‌ وَ اَلطَّمَعُ‌ اَلْفَقْرُ

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص126)

وَ لاَ مَأْيُوسٍ مِنْ مَغْفِرَتِهِ

انتفاء الطمع و قد يئس من الشيء ييأس يأسا و فيه لغة أخرى يئس ييئس بالكسر فيهما و هو شاذ

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص488)

وَ اَلْيَأْسُ مَعَ اَلْمَاضِي

اليأس: مصدر القنوط (اقرب). نوميدى

(

قاموس نهج البلاغه

)

لا يَأْسٌ مِنْ طُولٍ

أى أنه لا يُؤْيَسُ‌ من طوله، لأنّه كان إلى الطّول أقرب منه إلى القصر. و اَلْيَأْسُ‌ : ضدّ الرّجاء، و هو فى الحديث اسم نكرة مفتوح بلا النّافية

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص291)

أَي أَنه لا يُؤْيَسُ من طوله لأَنه كان إِلى الطول أَقرب منه إِلى القصر.

(

لسان العرب

, ج6 , ص260)

أي أنّه لا يؤيس من طوله؛لأنّه كان إلى الطّول أقرب منه إلى القصر.و اليأس:ضدّ الرّجاء،و هو في الحديث اسم نكرة مفتوح بلا النّافية(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص863)

صدق اليأس

اليأس:القنوط؛ضدّ الرّجاء،و يئس من الشيء ييأس و ييئس:قنط،و آيسه فلان من كذا فاستيأس منه بمعنى:أيس(القاموس).و على نسخة:البأس:و هو الخضوع و الخوف،و الشّدّة في الحرب،أي:الشجاعة الحسنة الصادقة في الجهاد في سبيل الله. و فی المرآة:المراد به اليأس عمّا في أيدي الناس،و قصر النظر على فضله تعالى و لطفه،و المراد بصدقه عدم كونه بمحض الدعوى من غير ظهور آثاره.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص591)

المداخل المترادفة لـ اليَأْس

الْخَيْبَة,القُنوط,الْخَيْبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص633)

القُنوط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

المداخل المتضادة لـ اليَأْس

التَّفَاؤُل,الاِسْتِبْشار,الأَمَل,التَّيَمُّن,الرَّجَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص693)

التَّطَلُّع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص227)

اليُمْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص699)

الرَّجَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

ضرب المثل اليَأْس

أَرْوَحُ مِنَ اليأسِ

هذا كما قيلَ‌:اليأسُ أحدُ الرَّاحتين.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص259)

قد يكون اليأس ادراكا

ترجمه: گاهى نوميدى نوعى وصول به مقصد است. در نااميدى بسى اميد است پايان شب سيه سپيد است (نظامى) بعد نوميدى بسى اميدهاست از پس ظلمت دو صد خورشيدهاست (سعدى) Where there is a will,there is a way,while there is life, there is hope. Every cloud has a silver linging. Never say die. Nothing so bad but might have been hope. The darkest hour is that before the down.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص146)

اليَأْس في الاصطلاح

اليَأْسُ

انقطاع الأمل، و انتفاء الطمع من الشيء. و اليأس: السن التي ينقطع فيها الحيض عن المرأة فتعقم. و اليأس أيضا: القنوط من رحمة اللّه، و هو منهي عنه أشد النهى. فائدة: قال أبو البقاء: كل يأس في القرآن فهو: قنوط إلا التي في الرعد، فإنها بمعنى: العلم، يريد قوله تعالى:. أَ فَلَمْ‌ يَيْأَسِ اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشٰاءُ اَللّٰهُ لَهَدَى اَلنّٰاسَ جَمِيعاً . [سورة الرعد، الآية 31] «المصباح المنير (يئس) ص 683، و المفردات ص 552، و المعجم الوسيط (يئس) 1105/2، و الكليات ص 978».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص507)

ضد الرجاء و قطع الأمل من الحياة و المراد به الشدة و أهوال الموت.

(

التعریفات الفقهیة

, ص244)

- الطمع و ضدّه اليأس (كل، كف 1، 21، 14)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1721)

- اليأس: يعبّر به عن القبض. (عر، تع، 19، 9) - اليأس: فخيبة سوء الظن، و محقّق وهن التماسك، و لزيم الطيش، و عدو الرجاء. (خط، روض، 691، 13)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص1061)

دانستن،كقوله تعالى(أ فلم ييأس الذين آمنوا)أي أ فلم يعلموا نوميد شدن. و الفعل من هذا يأست منه ايأس و آيست منه آيس يأساً أيضاً،لا غير بمعناه من باب علم.و قد جاء من باب حسب و هو شاذ.

(

بحر الجواهر

, ص387)

سن اليأس

بلوغ المرأة سن لا ترى فيه العادة، و هو ببلوغ الخمسين في غير القرشية و النبطية، و الستين فيهما.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص144)

هي الفترة بين (45-50) للنساء، حيث يندر الحمل، و تتوقف الدورة الشهرية، و ينخفض نشاط الرحم، و يتوقف المبيضان. و يترافق ذلك ب‍: رجفان، و ضعف عام. و يلزم تخفيف المنبهات، و تخفيف الطعام.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص331)

الیأس في التصوّف

اليأس: فخبية سوء الظن، و محقّق و هن التماسك، و لزيم الطيش، و عدو الرجاء. (لسان الدين الخطيب، الحب الشريف، 691، 13).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3087)

اليأس في اللّغة

اليأس: القنوط، و قيل: اليأس نقيض الرجاء... و اليأس من السّلّ لأن صاحبه ميؤوس منه. و يئس... علم... و في التنزيل العزيز: أَ فَلَمْ يَيْأَسِ اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشٰاءُ اَللّٰهُ لَهَدَى اَلنّٰاسَ جَمِيعاً (الرعد، 31/13) أي أ فلم يعلم... أيس يأيس و آيسته أي أيأسته و هو اليأس و الإياس. (لسان العرب، يأس، 259/6-260). ¦¦

اليأس هو انقطاع الرجاء. يقال: يئست فأنا يايس و آيس. (الكليات، فصل الياء، اليأس، 126/5).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3087)