سَطَا يسطُو

[ س ط و ] [ س ط ء ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای سَطَا يسطُو

ما سَطَوْتُ في طَعَامٍ

وما سَطَوْتُ في طعام أحد:ما تناولته.ولهم أيدٍ سَواطٍ عَواطٍ;

أي ما ذُقْتُه

قد يُسْطى على المرأَة

إذا نشِبَ ولدُها في بطنها ميِّتاً فيُسْتَخْرَج

(

‏لسان اللسان

, ص598)

قال اللّيث و قد يُسْطَى عَلَى المرأة إذا نَشَبَ ولدُها في بطنِهَا ميِّتا فيُسْتخرَج منها.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص20)

قال الليث: و قد يُسْطَى على المرأَة إذا نشِبَ ولدُها في بطنها ميِّتاً فيُسْتَخْرَج.

(

لسان العرب

, ج14 , ص384)

سَطاها الراعي ناقتَهُ

أخرج منها الولد ميتاً و حكى أبو عبيد السطو في المراَة و منهُ حديث الحسن «لا بأس ان يسطو الرجل على المراَة إذا لم توجد امراَة تُعالجها و خيفَ عليها» يعني إذا نَشِب ولدُها في بطنها ميّتاً فلهُ مع عدم القابلة ان يُدخِل يدهُ في فرجها و يستخرج الولد (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص781)

سَطَا فلانٌ الطعامَ

ذاقهُ «ما سَطوت في طعام احدٍ» اَي: ما تناولتهُ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص666)

سَطَا الراعيالرمكة

إذا نزا عليها فحل لئيم،فيمس رحمها بيده[فيستخرج الوثر،و هو ماء الفحل]،كي لا تحمل

(

العین

, ج7 , ص278)

سَطاها يسطوها سَطْوا

وطئها عن أبي سعيد و يروى عنهُ بالمعجمة (التاج)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص781)

سَطَا على الحامِلِ

قال ابنُ الأَعْرابيِّ : سَطَا على الحامِلِ و سَاطَ مَقْلوبٌ إذا أَخْرَجَ وَلَدَها

(

تاج العروس

, ج19 , ص524)

سَطَا على الناقة

إذا أدخل يده في رحمها، فاستخرج ولدها

(

فقه اللغة

, ص341)

سَطاالرجل المرأَة

إذا وطِئَها

(

‏لسان اللسان

, ص598)

سَطا على الحامل

أَخرج ولدَها ميِّتاً.

(

المعجم الوسيط

, ص430)

سَطَا على فلانٍ

في التَّهذيبِ : سَطَا على فلانٍ تَطَاولَ أَو قَهَرَ بالبَطْشِ نقلَهُ الجوهريُّ و هو قَوْل اللَّيْث

(

تاج العروس

, ج19 , ص523)

سَطَا الفَرَسُ

أَي أَبْعَدَ الخَطْوَ

(

‏لسان اللسان

, ص598)

اسب سر را بلند كرد و گامهاى فراخ برداشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص485)

ركب رأسَه و أبعد الخطوَ

(

المنجد فی اللغة

, ص333)

سَطْواً، وَ سَطْوَة:ركبَ‌ رأْسه.

(

المعجم الوسيط

, ص430)

ابعد الخطو ¦¦

ركب راسهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص666)

أَبْعَدَ الخَطْوَ هكذا هو بخطِّ أَي سَهْلٍ الهَرَويّ في نسخةِ الصِّحاحِ و في بعضِها: أَبْعَدَ الخَطْوَةَ ¦¦

قيلَ : سَطا الفَرَسُ : رَكِبَ رأْسَه في السَّيْرِ كذا في المُحْكم

(

تاج العروس

, ج19 , ص523)

و سَطَا الفرسُ ، أى أبعد الخطو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2377)

و سَطا الفرسُ ،إذا علا الحِجْرَ.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1072)

إِذا أبعد الخطو،و فرس ساط .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3075)

و قيل: سَطَا الفَرَسُ سَطْوًا :رَكِبَ رَأْسَه فى السَّيْرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص593)

و سَطا الفرسُ أي أَبْعَدَ الخَطْوَ. ¦¦

و سَطَا سَطْواً : عاقَب، و قيل: سَطَا الفَرَسُ سَطْواً ركِبَ رأْسَه في السَّيْر.

(

لسان العرب

, ج14 , ص384)

سَطَا الْمَاءُ

كثُر

آب فراوان شد.

كثر و زخر ¦¦

يقال«ما سطوتُ في طعامِ احدٍ» اي ما تناولته

كثر و زخر

كَثُرَ.

مِن المجازِ: سَطا الماءُ إذا كَثُرَ و زخرَ كَذلكَ طَغَى

كَثُر

كثُر.

و سطا الماءُ ،إذا كثر.

كَثُر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص593)

و يقال سطا الماءِ ، إذا كثُر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص72)

و من المجاز: سطا الماءُ :كثر و زخَرَ.

كثُر.

سَطا في الطعام

تناوله. تقول:ما سطوْتُ‌ فى طعامِ‌ أَحدٍ.

(

المعجم الوسيط

, ص430)

سَطا الحِصانُ

اسب عنان به دندان گرفت،سركشى كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص287)

سَطا الطعامَ

تناوله. تقول:ما سطوْتُ‌ فى طعامِ‌ أَحدٍ.

(

المعجم الوسيط

, ص430)

مِن المجازِ: سَطا الطَّعامَ أَي ذَاقَهُ و تَناوَلَه

(

تاج العروس

, ج19 , ص523)

سَطا سَطْواً

عاقَبَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص524)

سَطَا عليهِ

صالَ

(

‏لسان اللسان

, ص598)

بر او حمله‌ور شد و چيره گرديد

وثب عليهِ و قهره

صال عليهِ و وثب و قيل قهرهُ بالبطش او بَسَطَ عليهِ بقهرهِ من فوق

بطَشَ‌ به و قَهَرَه.

بَطَشَ وَ قَهَرَ سَطْوَةً‌ ،وَ اَدخَلَ يَدَهُ‌ فى الرَّحِمِ لاِسْتخراجِ الوَلَدِ اِذا نَشِبَتْ‌

(

دستور اللغة

, ص419)

سَطَا عليه و به و اقْتَصَر الجَوهرِيُّ على الثانيةِ‌ سَطْواً و سَطْوَةً‌ و اقْتَصَرَ الجوهرِيُّ على الأُولى : صالَ‌ كما في المُحْكم

(

تاج العروس

, ج19 , ص523)

سطو سطا به،و سطا عليه:إِذا قَهَرَه ببطش،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3075)

سَطَا عَلَيْه،و بِه، سَطْوًا و سَطْوَةً :صالَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص592)

و سَطا عليه الدّاء، يسطو : إذا قهره ببطْش و قوّة.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص257)

يقال سطا عليه يسطو ، و ذلك إذا قهره ببطش.

سطو - و: سَطَا عليه،

و سَطا عليه و به سَطْواً و سَطْوةً : صالَ ، و سَطا الفحلُ كذلك.

(

لسان العرب

, ج14 , ص383)

ابن بري: سَطا عليه و أَسْطَى عليه;

(

لسان العرب

, ج14 , ص384)

سَطا الفحلُ

صالَ

(

‏لسان اللسان

, ص598)

سَطا عليه و به سَطْواً و سَطْوةً‌ : صالَ‌، و سَطا الفحلُ كذلك

(

لسان العرب

, ج14 , ص383)

و سطا الفحلُ ،إذا صال.

و سطا الفحلُ كذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص592)

يَكٰادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيٰاتِنٰا

في المُفْردات: السَّطْوُ البَطْشُ برَفْع اليَدِ. يقال سَطَاية؛ و منه قوله تعالى: يَكٰادُونَ يَسْطُونَ‌ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ‌ عَلَيْهِمْ آيٰاتِنٰ. قال ابنُ سِيدَه: يَعْني مُشْركي أَهْلِ مكَّة كانوا إذا سَمعُوا مُسْلماً يقْرأُ القُرْآن كادُوا يَسْطونَ‌ به. و قال ثَعْلَب: مَعْناه يبْسُطونَ إليهم أَيْديَهُم

(

تاج العروس

, ج19 , ص523)

سَطَا بهِ يسطُو سَطْوا و سَطْوَة (واويٌّ)

صال عليهِ و وثب و قيل قهرهُ بالبطش او بَسَطَ عليهِ بقهرهِ من فوق

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص665)

سَطَا عَلَيْهِ يَسْطُو سَطْواً و سَطْوَةً

قَهَرَهُ‌ و أَذَلَّهُ و هُوَ الْبَطْشُ بِشِدَّةٍ

(

المصباح المنیر

, ص276)

سَطا الرَّاعِي علي النَّاقَةِ و الفَرَس

أَدخل يدَه في رَحِمِها فاستخرج ماءَ الفحل منها

(

‏لسان اللسان

, ص598)

كما في الصِّحاحِ‌ و الفَرَسِ‌ أَيْضاً كما في المُحْكَم إذا أَدْخَلَ يَدَهُ في رَحِمِها ليخْرِجَ‌ ما فيها مِن الوَثْرِ و هو ماءُ‌ الفَحْلِ‌ و إذا لم يخرُجْ لم تَلْقَح النَّاقَةُ‌ كما في الصِّحاحِ‌. و في المُحْكم: و ذلكَ إذا نَزَا عليها فحلٌ لئِيمٌ أَو كانَ‌ الماءُ فاسِداً لا يُلْقَحُ عنه. و ذَكَرَ مِن مَصادِرِه: السَّطْو و السُّطُوّ كعُلُوٍّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص523)

و سَطَا الراعى على الناقةِ و الفَرَسِ سَطْوًا و سُطُوًا :أَدْخَلَ يَدَه فى رَحِمها فأخْرج ماء الفَحْل منها،و ذلك إذا نَزَا عليها فَحْلٌ لَئِيمٌ ،أو كان الماءُ فاسِدًا لا تَلْقَحُ عنه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص593)

و سَطا الراعي على الناقة و الفرس سَطْواً و سُطُوّاً : أَدخل يدهَ في رَحِمِها فاستخرج ماءَ الفحل منها، و ذلك إذا نَزا عليها فحلٌ لئِيمٌ أَو كان الماءُ فاسداً لا يُلْقَحُ عنه...

(

لسان العرب

, ج14 , ص384)

سَطَا بِهِ يَسْطُو سَطْواً و سَطْوَةً

قَهَرَهُ‌ و أَذَلَّهُ و هُوَ الْبَطْشُ بِشِدَّةٍ

(

المصباح المنیر

, ص276)

الفَحْلُ يَسْطُو على طَرُوقَتِه

(

تاج العروس

, ج19 , ص524)

سَطَا على بلدنا مستعمر ظالم

بطش به و قهره

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص335)

سَطا الرَّاعِي على ناقَتِه

أَخْرَجَ منها الوَلَدَ مَيِّتاً; و مَسَطَ إذا اسْتَخْرَجَ ماءَ الفَحْل; هكذا فَرَّقَ بَيْنهما الأَزْهرِيُّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص524)

سَطا اللِّصُّ على المتاع

انتهبه فى بطش.

(

المعجم الوسيط

, ص430)

سَطاها فلانٌ

عاقب

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص781)

سَطَا بهِ

صالَ

(

‏لسان اللسان

, ص598)

بر او حمله‌ور شد و چيره گرديد

وثب عليهِ و قهره

بطَشَ‌ به و قَهَرَه.

سطو سطا به،و سطا عليه:إِذا قَهَرَه ببطش،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3075)

سَطَا على

-سَطْوًا و سَطْوَةً‌:دخل مَوضِعًا خُفيةً‌ و أخذ ما فيه عَنْوة،انتهبَ‌ في بطْش: «سَطا على مَنزِل»،«سَطا على مَتاعٍ‌»،«سَطا اللُّصوصُ‌ على أَمْوالهِ‌» ¦¦

بطَش بِ‌ و قهرَ:«سَطا على أَناسٍ‌» ¦¦

أَكَل:«سطا المِبْرَدُ على الحديد» ¦¦

اِنْتَحَل:«سَطا على مُؤَلَّفاتِ‌ أَديبٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص669)

يورش بردن،هجوم بردن،تاختن (بر كسى)؛غافلگير كردن(كسى را). ¦¦

دست به سرقت(جايى)زدن،غارت كردن، چپاول كردن(جايى را)؛به زور داخل شدن(در جايى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص287)

ابن الأعرابي: سَطَا عَلَى الحامل و ساطَ، مَقْلُوبٌ : إذا أَخْرَجَ وَلَدَها.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص20)

و سَطا على الحامل و ساطَ، مقلوبٌ ، إذا أَخرج ولدَها. ¦¦

و سَطا على المَرأَة: أَخْرجَ الوَلدَ مَيِّتاً.

(

لسان العرب

, ج14 , ص384)

سَطَا بـ

(سَطْو ،سَطْوَة ):يورش بردن،هجوم بردن،تاختن (بر كسى)؛غافلگير كردن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص287)

سَطا ب

بطَش بِ‌ و قهَر:«سَطا بالَّذين يُنافِسُونه الزَّعامةَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص669)

سَطَا

عاقَب

(

‏لسان اللسان

, ص598)

و سَطَا الراعى على الناقة، إذا أدخَل يدَه فى رحمها ليُخرج ما فيها من الوَثْرِ، و هو ماء الفحل. و إذا لم يخرجْ لم تَلقَحِ الناقة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2377)

أبو عبيد عن الأصمعي: السَّاطي من الخَيل: البَعيد الشَّحْوَةِ و هي الخَطْوة، و قد سَطَا يَسْطو سَطْوا ، و قال رؤبة: ¦¦

قال أبو سعيد: سَطَأَ الرجلُ المرأة و شطأشَطَأَها: إذا وَطِئَها، رواه أبو تراب عنه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص20)

و سَطا الرجلُ على الناقة،إذا أدخل يده في حَيائها فاستخرج ماء الفحل منها،و المصدر السَّطْو و السُّطُوّ .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص838)

و سَطا الرجل يسطو سَطْواً ،إذا عاقب.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1072)

و سطا الراعي على الناقة:إِذا أخرج ولدها من بطنها ميتاً. ¦¦

و سطا عليها أيضاً:إِذا أَخْرج ماء الفحل من رحمها.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3075)

و سَطَا عليها أيضا:أَخْرج الوَلَدَ مَيْتًا. ¦¦

و سَطَا سَطْوًا :عاقَبَ . ¦¦

و قَدْ سَطَا ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص593)

و سَطا الرّجل على امرأته: افتضّها على كُرْهٍ منها.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص257)

و يقال سطا الرَّاعى على الشاة، إذا مات ولدُها فى بطنها فسطا عليها فأخرجَه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص72)

له سَطْوة منكرة،و هو ذو سطَوات و نَقِمات،و سطا بقِرْنه و على قِرْنه:وثب عليه و بطش به.و الفحل يسطو على طَروقته.

(

أساس البلاغة

, ص296)

أَبو سعيدٍ: سَطا الرجل المرأَة و سَطَأَها إذا وطِئَها.

(

لسان العرب

, ج14 , ص384)

سَطاها

وَطِئَها؛ عن أَبي سعيدٍ؛ و يُرْوَى عنه بالمعْجَمةِ أَيْضاً كما سَيَأْتي

(

تاج العروس

, ج19 , ص524)

فلان يسْطُو على فلان

ابن شميل: فلان يسْطُو على فلان أَي يتطاول عليه

(

لسان العرب

, ج14 , ص384)

سَطَا يسطُو در قرآن

تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا اَلْمُنْكَرَ يَكٰادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيٰاتِنٰا (آیه 72/سوره الحج)

اَلسَّطْوَةُ‌: البطش برفع اليد. يقال: سَطَا به. و أصله من: سَطَا الفرس على الرّمكة یسْطُو إذا أقام على رجليه رافعا يديه إمّا مرحا، و إمّا نزوا على الأنثى.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص410)

السَّطْوَة: دليرى و حمله نمودن با بلند كردن دست(براى زدن) مى‌گويند: سَطَا به: (به او گستاخى و دليرى كرد). سطا اصلش از - سَطَا الفرسُ‌ على الرَّمكَة يَسْطُو - است در وقتى كه اسب براى مادينه دو دست بالا مى‌برد، چه در حال هيجان يا خيز برداشتن برآن.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص218)

سطو: حمله و گرفتن بشدّت. در قاموس گويد «سَطَا عَلَيْهِ‌ وَ بِهِ‌ سَطْواً وَ سَطْوَةً‌: صال او قهر بالبطش».

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص267)

أي يتداولونهم بالمكروه و يبطشون بهم من شدة الغيظ. ¦¦

يقال: " سَطَا عليه و به يَسْطُو سَطْواً و سَطْوَةً‌ " قهره و أذله، و هو البطش بشدة.

(

مجمع البحرين

, ص217)

السَّطْوُ: القهر بالبطش. و السَّطْوة: المرَّة الواحدة، و الجمع السَّطَوات . و سَطا عليه و به سَطْواً و سَطْوةً‌: صالَ‌، و سَطا الفحلُ‌ كذلك.

(

لسان العرب

, ج14 , ص383)

[سطا] به، و سطا عليه: إِذا قَهَرَه ببطش.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3075)

قال الفرّاء في قوله تعالى: يَكٰادُونَ‌ يَسْطُونَ‌ بِالَّذِينَ‌ يَتْلُونَ‌ عَلَيْهِمْ‌ آيٰاتِنٰا [الحج: 72]، يعني مُشْرِكي أهل مكّة، كانوا إذا سَمِعوا الرجلَ‌ من المسلمين يتلو القرآنَ‌ كادُوا يَبْطشون به، و نحو ذلك قال أبو زيد.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص19)

قال ابن شُمَيل: فلانٌ‌ يَسْطو عَلَى فلان، أي: يَتَطاول عليه. و أميرٌ ذو سَطْوَة: ذو شَتْم و ظُلْم و ضَرْب. ¦¦

قال اللّيث: السَّطْوُ: شِدَّة البَطْش، و إنما سُمّي الفرسُ‌ ساطيا لأنّه يسطو عَلَى سائر الخيل، و يقومُ‌ عَلَى رِجْليه و يَسْطو بيديه. قال: و الفَحْلُ‌ يَسْطو عَلَى طَروقَتِه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص20)

فَسَّرَه ثعلبٌ‌ فقال: معناه يَبْسُطُون أَيْدِيَهُم إليهم. ¦¦

سَطَا عَلَيْه، و بِه، سَطْوًا و سَطْوَةً‌: صالَ. و سطا الفحلُ‌ كذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص592)

يَكٰادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيٰاتِنٰا (آیه 72/سوره الحج)

بطش به و قهره

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص335)

شاهد معنایی سَطَا يسطُو

لاَ بَأْسَ أَنْ يَسْطُوَ اَلرَّجُلُ عَلَى اَلْمَرْأَةِ إِذَا لَمْ تَجِدِ اِمْرَأَة تُعَالِجُهَا وَ خِيفَ عَلَيْهَا

يعني إذا نشب ولدها في بطنها ميتا فله مع عدم القابلة أن يدخل يده و يستخرج الولد

(

مجمع البحرين

, ص218)

يقال: " سَطَا عليه و به يَسْطُو سَطْواً و سَطْوَةً‌ " قهره و أذله، و هو البطش بشدة، و الجمع" سطوات "

(

مجمع البحرين

, ص217)

لا بأْسَ أَن يَسْطُوَ الرَّجُلُ على المرأَةِ إذا لَمْ تُوجَدِ امرأَةٌ تُعالِجُها و خِيفَ عَلَيها

يعني إذا نشِب ولدُها في بطنها ميتاً، و لم توجد امرأة تعالجها، فللرجل أن يُدخل يده في رَحِمها فيستخرج الولد. يقال: مَسَطها ، و مصها ، و مَسَاها ، و سَطا عليها.

(

الفائق

, ج2 , ص141)

يعنى إذا نشب ولدها فى بطنها ميّتا فله - مع عدم القابلة - أن يدخل يده فى فرجها و يستخرج الولد، و ذلك الفعل اَلسَّطْوُ ، و أصله القهر و البطش. يقال سَطَا عليه و به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص366)

يعني إذا نَشِبَ وَلَدُها في بَطْنها ميِّتاً فلَهُ معَ عدَمِ القابلَة أَن يُدخِلَ يَدَه في فَرْجِهَا و يَسْتَخْرِج الوَلَدَ، و ذلك الفِعلُ السَّطْوُ ، و أَصله القَهْرُ و البَطْشُ‌

(

لسان العرب

, ج14 , ص384)

أَمَا لَيَسْطُنَّ بِكُمْ سَطْوَة يَتَحَدَّثُ بِهَا أَهْلُ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ

يقال: " سَطَا عليه و به يَسْطُو سَطْواً و سَطْوَةً‌ " قهره و أذله، و هو البطش بشدة، و الجمع" سطوات "

(

مجمع البحرين

, ص217)

لا بأْسَ أنْ يَسْطُوَ الرَّجُلُ على المرأَةِ

فسَّرَه الليْثُ فقالَ‌: إذا نَشِبَ وَلَدُها في بَطْنِها ميِّتاً فيُسْتَخْرَج أَي إذا خِيفَ عليها و لم تُوجَدِ امْرأَةٌ تَفْعَل ذلكَ‌؛ قالَ رُؤْبة: إن كنتَ في أَمْرِك في شماسِ‌ فاسْطُ على آلِكَ سَطْوَ الماسِي

(

تاج العروس

, ج19 , ص524)

لا بَأْسَ أن يَسْطُوَ الرجلُ على الْمَرأَة

سَطَا الراعى على الناقةِ و الفَرَسِ سَطْوًا و سُطُوًا :أَدْخَلَ يَدَه فى رَحِمها فأخْرج ماء الفَحْل منها،و ذلك إذا نَزَا عليها فَحْلٌ لَئِيمٌ‌،أو كان الماءُ فاسِدًا لا تَلْقَحُ عنه. *و سَطَا عليها أيضا:أَخْرج الوَلَدَ مَيْتًا. و حكى أبو عُبَيْد السَّطْو فى المَرْأة

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص593)

يعني:إِذا خيف عليها و لم يوجد غيره جاز أن يخرج ولدها الميت إِذا نشب في الرحم. و سطا الراعي على الناقة:إِذا أخرج ولدها من بطنها ميتاً. و سطا عليها أيضاً:إِذا أَخْرج ماء الفحل من رحمها.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3075)

لو لا أنّ اللّه تعالى يدفعهم عنكم لسطوا بكم

السّطو،القهر و البطش.يقال: سطا عليه و به(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص384)

لا بأس أن يسطوا الرجل على المرأة .

قال عباد و قال هشام: و ذلك إذا خيف عليها و لم توجد امرأة تعالج ذلك منها هذا و ما أشبهه من الكلام. و قال أبو عبيدة: السطو أن يدخل يده في رحمها فيستخرج الولد إذا نشب في بطنها ميتا و قد يفعلون ذلك بالناقة و ربما أخرجوا الجنين مقطعا يقال منه: سطوت أسطو سطوا. قال أبو عبيد: و السطو في غير هذا أن يسطو الرجل على غيره بالضرب و الشتم و الإساءة يقال: سطوت عليه و به قال الله تعالى] يَكٰادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيٰاتِنٰا .

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص450)

أما لقد سطوا عليه

السّطو،القهر و البطش.يقال: سطا عليه و به(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص384)