قَذِرَ یقذَر

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای قَذِرَ یقذَر

قَذِرَ يَقْذَرُ فهو قَذِرٌ

قد يُقَال للشَّيْ‌ءِ القَذِرِ قَذْرٌ أَيضاً فمَنْ قال: قَذِرٌ جعله على بِنَاءِ فَعِلٍ من قَذِرَ يَقْذَرُ فهو قَذِرٌ و مَنْ جَزَمَ قال: قَذُرَ يَقْذُر قَذَارَةً‌ فهو قَذْرٌ

(

تاج العروس

, ج7 , ص376)

قَذِرْتُ الشَّيْءَ أَقْذَرُه قَذراً

قال أَبو الهيْثَم: قَذِرْتُ‌ الشَّيْ‌ءَ أَقْذَرُه قَذراً فهو مَقْذُورٌ، قال العَجَّاج: و قَذَرِي ما لَيْسَ بالمَقْذُورِ و هْوَ مَجَازٌ. يقولُ‌: صِرْتُ أَقْذَرُ ما لمْ أَكُنْ أَقْذَرُه في الشَّبَابِ من الطَّعَامِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص377)

قَذِرَتْ يَدُ الطِّفْلِ

"اتَّسَخَتْ،صارت قَذِرَةً"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص602)

قَذِرَ الشيءَ قَذَرا

جعلهُ‌ قذِراً (مح) [(ل) قَذِر الشيء كفرح: كرهه و اجتنبه و استقذرهُ‌].

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص292)

إذا كرهه.و من ذلك قيل في تأويل الرؤيا:إن التلطخ بالقذر همٌّ أو شيءٌ يكرهه المتلطخ به;

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5416)

قَذِر الشىءُ قَذَراً ،و قَذَرَ يَقْذُر قَذارة ،فهو قَذِرٌ ،و قَذُرٌ ،و قَذَرٌ ،و قَذْرٌ ،و قد قَذِره قَذَراً ،و قَذَره يَقْذُره قَذْرا ،و تَقذَّرَه ،و استقذره .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص345)

قَذِرَ الشيءُ قَذَراً فهو قَذِرٌ ،و قَذُرَ قذارةً فهو قَذْرٌ كضخم و صعب.

(

أساس البلاغة

, ص497)

قَذِرْتُ الشَّيْءَ

إذا استقذرته و تَقَذَّرْت منه ¦¦

إذا كَرِهْته و اجتنبته

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص364)

إِذا كَرِهْته و اجتنبته. ¦¦

الليث: يقال قَذِرتُ الشيء، بالكسر، إِذا استقذرته و تَقَذَّرْت منه، و قد يقال للشيء القَذِرِ قَذْرٌ أَيضاً

(

لسان العرب

, ج5 , ص81)

قال اللّيْثُ‌: يُقَال: قَذِرْتُ‌ الشَّيْ‌ءَ‌ بالكَسْر: إِذا اسْتَقْذَرْتَهُ‌ و تَقَذَّرْتَ‌ مِنْه

(

تاج العروس

, ج7 , ص376)

و قَذِرْتُ الشىءَ بالكسر و تَقَذَّرْتُهُ و اسْتَقْذَرْتُهُ ، إذا كرهتَه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص787)

يقال: قَذِرْت الشيءَ : إذا استقذرْته و تقذَّرْتَ منه. ¦¦

قال أبو الهيثم: يقال: قَذِرْتُ الشيءَ أقذَرُه قذراً فهو مَقذُور .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص72)

و قَذِرت الشيء و استقذرته ، فإِذا وجدتَه كذلك قلت: أقذَرْتُه . ¦¦

كرهتُه قَذَراً.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص70)

و من المجاز: قذِرتُ الشيءَ و تقذَّرتُ منهإذا كرهته;

(

أساس البلاغة

, ص497)

قَذِرَ الشَّيءَ

آن چيز را چرك كرد ¦¦

آن چيز را پليد دانست و از آن دورى كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص687)

جعله و صيَّره قَذِراً ¦¦

كرهه و اجتنبهُ و استقذرهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص615)

كَرَهَه لوَسَخِه و اجْتَنَبه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

كرههُ لوسخهِ.

وجدَهُ‌ قَذِرًا ¦¦

كرهه لوَسَخِه و اجتنبَه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص721)

كَرِهَهُ واجْتَنَبَهُ‌، و هو مَجازٌ

(

تاج العروس

, ج7 , ص377)

( القَذَر ) و ( القَذَارة ): خِلافُ النظافة، يقال: ( قَذِر ) الشيءُ فهو ( قَذْرٌ ) أي غير نظيف، و ( قَذِرْتُه ) أنا: استقذرتُه و كرهته، و منه

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص163)

قَذِر : القَذَر :نقيض النظافة،يقال: قَذِرَ الشيءُ فهو قَذِرٌ .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5416)

قَذِرَ الشَّيءُ

فَهُوَ قَذِرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ إِذَا لَمْ يَكُنْ نَظِيفاً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص494)

قَذرَ الشَّيْ‌ءُ‌ كفَرِحَ‌ و نَصَر و كَرُم قَذَراً مُحَرَّكَةً‌ و قَذَارَةً‌ بالفَتْح فهو قَذْرٌ بالفَتْحِ‌ فالسُّكونِ‌ و قَذِرٌ ككَتِفٍ‌ و رَجُلٍ‌ و جَمَلٍ‌ و قد قَذِرَهُ - كسَمِعَهُ‌ و نَصَرَه - قَذْراً بالفَتْح و قَذَراً بالتَّحْرِيكِ‌ و تَقَذَّرَهُ‌ و اسْتَقْذَرَه، قال اللّيْثُ‌: يُقَال: قَذِرْتُ‌ الشَّيْ‌ءَ‌ بالكَسْر: إِذا اسْتَقْذَرْتَهُ‌ و تَقَذَّرْتَ‌ مِنْه

(

تاج العروس

, ج7 , ص376)

قَذِرْتُ كذا

اسْتَقْذَرْتُه

قد قَذِرَهُ

قَذِرْتُهُ

كَرِهْتُهُ لِوَسَخِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص494)

قَذِرَ

مُرادف(قَذُرَ)است

قَذُرَ

-قَذَرًا:اتَّسَخ،كانَ‌ غَيْر نَظيف ¦¦

جَعَله و صَيّره قَذراً

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1134)

قَذَرًا:اتَّسَخَ. فهو قَذِرٌ.

پليد شد

(قَذَر ):كثيف بودن،چركين بودن، ناپاك بودن(يا شدن).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص533)

فمن قال: قَذِرٌ جعله بناءً على فَعِلٍ مِن قَذِر يَقذَر فهو قَذِر ، و مَن جَزَم قال: قذُر يقذُر قَذارة فهو قَذْر . ¦¦

أبو عبيد عن الكسائي قال: رجل قَذِر و قَذُر .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص72)

القَذَر :نقيض النظافة،يقال: قَذِرَ الشيءُ فهو قَذِرٌ .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5416)

قَذِره

قَذِر الشىءُ قَذَراً ،و قَذَرَ يَقْذُر قَذارة ،فهو قَذِرٌ ،و قَذُرٌ ،و قَذَرٌ ،و قَذْرٌ ،و قد قَذِره قَذَراً ،و قَذَره يَقْذُره قَذْرا ،و تَقذَّرَه ،و استقذره

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص345)

شاهد معنایی قَذِرَ یقذَر

قلت لعطاء الفأرة تموت في السَّمْن الذائب أو الدهن قال أما الدهن فيُنَشّ و يدَّهَنُ به إن لم تَقْذَرْه قلتُ ليس في نفسك من أن تأثم إذا نشّ قال لا قلت فالسَّمن يُنَشّ ثم يُؤْكل به قال ليس ما يؤكل به كهيئة شيء في الرأس يدَّهَن به

قَذِرْت الشيء: إذا كرهته. قال العجاج: *و قذري ما ليس بالمَقْذُورِ*

(

الفائق

, ج3 , ص298)

وَضَع يده في كُشْيَةِ ضَبٍّ، و قال: إنّ النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم لم يُحَرِّمْه و لكِنْ قَذِرَه

قِذَره: تَقَذَّرَ منه

(

الفائق

, ج3 , ص367)

و يبقى في الأَرض شِرارُ أَهلها تَلْفِظُهم أَرَضُوهم و تَقْذَرُهم نَفْسُ الله عزوجل

أى يكره خروجهم إلى الشام و مقامهم بها، فلا يوفّقهم لذلك، كقوله تعالى: «كَرِهَ‌ اَللّٰهُ‌ اِنْبِعٰاثَهُمْ‌ فَثَبَّطَهُمْ‌» يقال: قَذِرْت الشىء أَقْذَرُه إذا كرهته و اجتنبته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص28)

أَي يكره خروجهم إِلى الشام و مَقامَهم بها فلا يوفقهم لذلك،كقوله تعالى:كَرِهَ اَللّٰهُ اِنْبِعٰاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ‌

(

لسان العرب

, ج5 , ص81)

لاَ يَغْسِلُ رِجْلَيْهِ إِلاَّ أَنْ يَقْذِرَهَا

بكسر الذال، أي يكرهها و تنفر طبيعته منها. و رجل مَقْذَرٌ : نجسه الناس. و " قَاذِر " اسم ابن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، و يقال له قَيْذَر و قَيْذَار

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص454)

رأَيْتُه يَأْكلُ شَيْئاً فقَذِرْتُه

أى كرهت أكله، كأنه رآه يأكل القَذَر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص28)

أَي كرهتُ أَكله كأَنه رآه يأْكل القَذَر

(

لسان العرب

, ج5 , ص81)