تُوضِحُ

[ و ض ح ]

معنی تُوضِحُ

تُوْضِحُ

مَوْضِعٌ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص155)

موضع بين اِمَّرَة الى اسود العين.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص783)

موضع معروف و عَظْم وضَّاح لعبة لصبيان الأَعراب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص743)

بالضّمّ‌ و كسْر الضّاد: موضع، بين إِمَّرَة إِلى أَسْودِ العيْنِ‌، و هو كَثيبٌ‌ أَبيضُ‌ في كُثبانٍ‌ حُمْرٍ بالدَّهناءِ بين أَجإِ و اليمامةِ

موضع معروف.

موضعٌ‌

موضع.

، قال أبو عبيد يعني حَلْيَ فضة، و تُوضِحُ موضع معروف.

موضِعٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص475)

- و تُوضِحُ ، بالضم و كسر الضادِ: ع بينَ إِمَّرَةَ إلى أسوَدِ العَيْنِ .

(

القاموس المحیط

, ص351)

و المُوضِحَةُ : الشَّجَّةُ الّتي تُوضِحُ عن العظم أَي تَكشِفُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص89)

و تُوضِحُ ، بالضَّمِّ و كسرِ الضّادِ: كثيبٌ أَبيضَ من كُثبان حُمر بالدّهناءِ ، و قريةٌ بقَرْقَرى من اليمامةِ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص91)

الأعلام

تُوْضِحُ

كثيب أبيض من كثبان حمر بالدهناء قرب اليمامة؛ عن نصر؛ و قيل: توضح من قرى قرقرى باليمامة، و هي زروع ليس لها نخل؛ و قال السكري: سئل شيخ قديم عن مياه العرب فقيل له: هل وجدت توضح التي ذكرها امرؤ القيس‌؟ فقال: أما و اللّه لقد جئت في ليلة مظلمة فوقفت على فم طويّها فلم توجد إلى اليوم؛ قلت أنا: فهذه غير التي باليمامة، و يؤيد ذلك أن السكري قال في شرح قول امرئ القيس: الدّخول و حومل و توضح و المقراة مواضع ما بين إمّرة و أسود العين، فأما التي باليمامة ففيها يقول يحيى بن طالب الحنفي في غير موضع من شعره، منه: أيا أثلات القاع من بطن توضح، حنيني إلى أفيائكنّ‌ طويل و يا أثلات القاع قلبي موكّل بكنّ‌، و جدوى خيركنّ‌ قليل في أبيات و قصة ممتعة أذكرها في قرقرى إن شاء اللّه تعالى.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص59)

بضم أوّله، و بالضاد المعجمة المكسورة، و الحاء المهملة: موضع ما بين رمل السّبخة و أود. و قال الحربى: توضح من الحمى، و أنشد للنّابغة: الواهب المائة الأبكار زيّنها سعدان توضح فى أوبارها اللّبد و قال أبو زيد عمر بن شبّة، عن هشام، قال: حدثنى محمد بن عبد الرحمن الأنصارىّ‌، عن عمرو بن الصامت، بن شداد بن يزيد بن مرداس السّلمى، عن أشياخ من بنى تميم قد أدركوا الجاهلية، قالوا: وجدنا بالجزيرة زمن عمر بن الخطّاب شيخا قديما، قد كفّ بصره، فسألناه عن مياه بالبادية، فقال: هل وجدتم توضح، التى يقول فيها امرؤ القيس: فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب و شمأل و هى بين رمل السّبخة و أود، التى يقول فيها مالك بن الرّيب: دعانى الهوى من أهل أود و صحبتى بذى الطّبسين فالتفتّ‌ و رائيا قلنا: لا و اللّه. قال: أما و اللّه لو جئت فى ليلة مظلمة، لوقفت علم فم طويّها. قال: فقالوا له إنّ فيها لشجراء ، و لم توجد توضح إلى اليوم. قال: فهل وجدتم السّمينة‌؟ قلنا: نعم. قال: أين‌؟ قلنا: بين النّباج و الينسوعة، كالفضّة البيضاء، على الطريق. قال: ليست تلك السّمينة، و لكن تلك زغر ، و السّمينة بينها و بين مغيب الشمس، حيث لا تبيّن أعناق الركاب تحت الرحال : أحمر هى أم صفر . قال: فوجدنا السّمينة بعد ذلك حيث نعت. قال: فهل وجدتم شرجا؟ قلنا: نعم. قال: أين‌؟ قلنا: بالصّحراء، بين الجواء و ناظرة. قال: ليس ذلك بشرج، و لكن ذاك ربض ، و إنما شرج بينه و بين مطلع الشمس، فى كفّة الشجر، عند النّوط ذات الطلح. قال: فوجدت شرجا بعد ذلك حيث نعت. قال: فهل وجدتم طويلعا؟ قلنا: نعم. قال: أين‌؟ قلنا: بين الصّمّان و الدّوّ، عند القامة الشرقية. قال: نعم، ذاك طويلع. أما و اللّه إنه ما علمت لطويل الرّشاء، بعيد العشاء، مشرف على الأعداء. و طويلع هو الذي يقول فيه ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل: لو كنت حربا ما وردت طويلعا و لا جوفه إلاّ خميسا عرمرما قال: فهل وجدتم الجأب‌؟ قلنا: نعم. قال: أين‌؟ قلنا: على الشّقيقة حيث تقطّعت. قال: اخطوا قليلا، ليس ذاك بالجأب، و لكن ذاك المريرة، و إنما الجأب بين المغرة الحمراء و عقدة الحبل . ثم قال: قاتل اللّه الأسود، يعنى عنترة، حيث يقول: فكأنّ مهرى ظلّ منغمسا بشبا الأسنّة مغرة الجأب قال: فوجد الجأب بعد ذلك فى ديار بنى تميم كما ذكر. و الجأب و المكر: المغرة . قال: فهل وجدتم عنيزة‌؟ قلنا: نعم. قال: أين‌؟ قلنا: عند قفا الظّرب، الذي قد سدّ الوادى. قال: ليس تلك عنيزة، و لكن تلك الشّجا؛ و لكنّ عنيزة بينها و بين مطلع الشمس، عند الأكمة السوداء. قال: فاستخرجها محمد بن سليمان أمير البصرة، حيث وصف الشيخ، و قال: إنّ امرأ القيس كان عالما حيث يقول: تراءت لنا بين النّقا و عنيزة و بين الشّجا ممّا أحال على الوادى و بعث الحجّاج رجلا من بنى سليم، يقال له عضيدة، لحفر المياه بين البصرة و مكّة، فقال: احفروا بين عنيزة و الشّجا، حيث تراءت للملك الضّليل، فإنها و اللّه لم تراء له إلاّ على ماء؛ فحفروا فاستخرجوها. و الشّجا: ظرب قد شجى به الوادى، فلذلك سمّى الشجا. و قال سالم بن قحفان العنبرىّ‌: و قد بدا لى فى اللّوى المنطّق رأس الشجا مثل الفلوّ الأبلق و قال عبد باجر الإيادىّ‌: أنهلت من شرج فمن يعلّ‌ يا شرج لا فاء عليك الظّلّ‌ فى قعر شرج حجر يصلّ‌ قال: و كانت لصاف لإياد، و فيها يقول عبد باجر: إنّ لصافا لا لصاف فاصبرى إذ حقّق الرّكبان موت المنذر و كانت هذه المياه كلّها و ما يليها لإياد، ثم نزلتها بنو تميم بعد، فأنبأك أنّ‌ جميع المياه المذكورة لبنى تميم.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص324)

كثيب أبيض بين كثبان حمر بالدّهناء، قرب اليمامة . و قيل: موضع آخر.

(

مراصد الإطلاع

, ص281)

مداخل لها جذر واحد لـ تُوضِحُ

الواو و الضاد و الحاء:أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على ظُهور الشَّىءِ و بُروزِه.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص119)

الأسماء

الأفعال

وَضَّحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِسْتَوْضَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال أَوْضَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال وَضِحَ یوضَحفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِتَّضَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَوَضَّحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل