عَقِرَ یعقَر

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی عَقِرَ یعقَر

عَقِرَ الرَّجُلُ عَقَراً

فجئَهُ الروع فلم يقدر ان يتقدَّم او يَتَاَخَّر و قيل دُهِش.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص600)
sourceLink

فجِئَه الرَّوْعُ فدَهشَ فلم يقدر أَن يتقدم أَو يتأَخر
(
لسان العرب
, ج4 , ص598)
sourceLink

كَفَرِحَ‌ : فَجِئَه الرَّوْعُ‌ فدُهِشَ‌ فلَمْ‌ يَقْدرْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَو يَتَأَخَّر
(
تاج العروس
, ج7 , ص253)
sourceLink

فَجِئَة الرَّوْع،فلم يقدِر أن يتقدّم أو يتأخَّر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص186)
sourceLink

عَقِرَتِ المَرْأَةُ

قال ابنُ القَطّاع في تَهْذِيبه: و عَقَرَت المَرْأَةُ و عَقُرَتْ‌ و عَقِرَت أَي من حَدّ ضَرَبَ و كَرُم و عَلِم كما هو مضبوطٌ مُصحّح عُقْراً و عَقَاراً الأَوّل بالضم و الثاني بالفتح: انْقطَع حَمْلُها انتهى
(
تاج العروس
, ج7 , ص247)
sourceLink

عَقِرَ الرَّجُلُ

بقي متحيرا دهشا من غم أو شدة
(
العین
, ص151)
sourceLink

تَحَيَّرَ وَ دَهِشَ‌ ¦¦
أنْ‌ تُسْلِمَه قوائمُه عند القِتالِ‌ من الفَرَق
(
المحیط في اللغة
, ص161)
sourceLink

فجِئَه الرَّوْعُ فدَهِشَ فلم يقدر أَن يتقدم أَو يتأَخر
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص203)
sourceLink

عَقْراً :دُهش
(
المنجد فی اللغة
, ص519)
sourceLink

عَقَرًا:بقى مكانَه لم يتقدَّم أَو يتأَخَّر، لفزَعٍ‌ أَصابَهُ‌، كأَنَّهُ‌ مقطوعُ‌ الرِّجْل.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص614)
sourceLink

تَقُولُ‌: عَقِرَ الرَجُلُ‌:إِذا لَمْ تُطاوعْه رِجْلاهُ فى الشَّدّ.
(
الجیم
, ج2 , ص344)
sourceLink

عَقَرَتِ المرأةُ

"لم تَلِدْ،عَقِمَتْ"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص510)
sourceLink

و عَقَرَتِ المرأَةُ - كضَرَبَتْ - عَقْراً و عَقَاراً، كهَلَاكٍ : عَقمت و انقَطَعَ حَملُها، كعَقُرَتْ - كقَرُبَت - عُقْراً ، و عَِقَارَةً - كسَفَاهَةٍ و عِمَارَةٍ - فهي عَاقِرٌ ، من نساءٍ عُقَّرٍ ، كرُكَّعٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص432)
sourceLink

عَقِرَ المرأَةُ

عَقارًا:لم تلد.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص615)
sourceLink

عَقِرَت عَقاراً

قد عَقُرَت المرأَة عَقَارةً‌ و عِقارةً‌ و عَقَرت تَعْقِر عَقْراً و عُقْراً و عَقِرَت عَقاراً ، و هي عاقرٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص591)
sourceLink

في المحكم و اللّسان: و قد عَقُرَتِ‌ المَرْأَةُ‌ أَي مِثْلُ كَرُمَ‌ عَقَارَةً‌ و عِقَارَةً‌ أَي كسَحابَة و كِتَابَة و عَقَرَتْ تَعْقِرُ عَقْرَاً و عُقْراً أَي من حَدّ ضَرَبَ‌، و عَقِرَتْ‌ عَقَاراً - أَي من حَدّ عَلِمَ - و هي عاقِرٌ؛ قلتُ‌: فهٰذه النُّصُوصُ‌ تدلّ على أَنّ اللّغَةَ الأَولَى - يعني و قد عَقُرَت - من باب كَرُم و ضَبْطُه «كعُنِي» مُخالِفٌ لِنُصوصِهم و يَدلُّ على ذٰلك أَيضاً قولُ ابنِ جِنّي ما نَصُّه: و مِمَّا عَدُّوه شاذّاً ما ذَكَرْوه من فَعُل فهو فاعِل نحو عَقُرَت المَرْأَةُ فهي عاقِرُ و شَعُرَ فهو شاعِرٌ و حَمُضَ فهو حامِضٌ و طَهُرَ فهو طاهِرٌ؛ قال: و أَكثرُ ذٰلك و عامَّتُه إِنّمَا هُو لُغَاتٌ تَداخَلَتْ فتَرَكَّبَتْ‌؛ قال: هٰكذا يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَقَدَ و هو أَشْبَهُ بحِكْمَةِ العَرَب
(
تاج العروس
, ج7 , ص247)
sourceLink

عُقْرُ المرأَة

قال ابن المظفر: عُقْرُ المرأَة ديةُ فرجها إذا غُصِبَت فَرْجَها ¦¦
قال أَبو عبيدة: عُقْرُ المرأَة ثَوابٌ تُثابُه المرأَةُ من نكاحها ¦¦
هو صداق المرأَة ¦¦
قال الجوهري: هو مَهْرُ المرأَة إِذا وُطِئت على شبهة فسماه مَهْراً
(
لسان العرب
, ج4 , ص595)
sourceLink

عَقَرته فعَقِر

أي سقط.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص223)
sourceLink

عَقِرَت

أَي دَهِشْت
(
لسان العرب
, ج4 , ص598)
sourceLink

تقول منه: عَقِرْتُ بالكسر، أى دَهِشْتُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص754)
sourceLink

و قال بعضهم: عَقِرت الشجرةُ :إذا قُطعَ رأسُها فيبست.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4676)
sourceLink

عَقِرَ

عَقارًا: عَقُرَ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1000)
sourceLink

تَحَيَّرَ
(
دستور اللغة
, ص553)
sourceLink

قالَ الفرَّاءُ‌: يقالُ بَعِلَ و بَقِرَ و رَتِجَ و رَجِي و عَقِرَ إذا أَرادَ الكَلامَ فأُرْتِجَ عليه
(
تاج العروس
, ج19 , ص449)
sourceLink

يقال: عَقَرَ و عَقِرَ أَي كضَرَبَ و عَلِمَ‌: إِذا عَقُرَ فلم يُحْمَلْ لَه
(
تاج العروس
, ج7 , ص247)
sourceLink

عَقِرَ و بَعِلَ‌ إِذا دُهِشَ‌ قاله أَبو عُبَيْد
(
تاج العروس
, ج7 , ص253)
sourceLink

و عَقِرَ فلان يعقَر عَقَراً ،إذا خَرِقَ من فزع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص768)
sourceLink

العَقَر :الدَّهَش،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4675)
sourceLink

و عَقِر الطائرُ:إذا نُتِفَتْ قوادمه فأصابتها آفة فلم ينبت ريشُها،يقال:طائر عَقِرٌ و عاقر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4676)
sourceLink

- و عَقِرَ ، كفَرِحَ : فَجِئَهُ الرَّوْعُ فلم يَقْدِرْ أن يَتَقَدَّمَ أو يَتَأخَّرَ، أو دُهِش، فهو عَقيرٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص172)
sourceLink

و عَقِرَ عَقَراً ، كتَعِبَ : زَمِنَ زَمَانةً ، و دَهِشَ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص435)
sourceLink

كفَلْسٍ ، أَي هلاك جارَتها من الغيظِ و الحسدِ، أَو كَسَبَبٍ من عَقِرَ - كفَرِحَ - إذا دُهش لأَنَّها إذا رأَت حسنها دُهشت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص439)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ عَقِرَ یعقَر

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، لمَّا مات قرأَ أَبو بكر: رضي الله عنه، حين صَعِدَ إِلى مِنْبره فخطب: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ; قال: فعَقِرْت حتى خَرَرت إِلى الأَرض و في المحكم: فعَقِرْت حتى ما أَقْدِرُ على الكلام، و في النهاية: فَعقِرْت و أَنا قائم حتى وقعت إلى الأَرض.

قال أَبو عبيد: يقال عَقِر و بَعِل و هو مثل الدَّهَشِ‌، و عَقِرْت أَي دَهِشْت. قال ابن الأَثير: العَقَرُ ، بفتحتين، أَن تُسْلِمَ الرجلَ قَوائِمُه إِلى الخوف فلا يقدر أَن يمشي من الفَرَق و الدَّهَش، و في الصحاح; فلا يستطيع أَن يقاتل. و أَعْقَرَه غيرُه: أَدْهَشَه
(
لسان العرب
, ج4 , ص598)
sourceLink

لما تُوُفِّيَ رَسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم قام أبو بكر فَتَلا هذه الآية إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ الزمر فَعَقِرْتُ حتى خررتُ إِلى الأَرض

العَقَرُ : أَنْ‌ يفجأَه الرَّوْعُ‌، فلا يقدر أنْ‌ يتقدمَ‌ أو يتأخرَ دَهَشاً.
(
الفائق
, ج2 , ص389)
sourceLink

لما توفي النبي صلى الله عليه و سلم قام أبو بكر فتلا هذه الآية في خطبته إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ قال عمر فعقرت حتى خررت إلى الأرض.

قال أبو عبيد: قوله: عقرت يقال للرجل إذا بقي متحيرا دهشا: قد عقر و كذلك بعل و خرق و كل هذا بمعنى.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص398)
sourceLink

فَلَمَّا رَأَوُا النَّبِيَّ صلَّى اللّٰه تعالَى عليه و سلّم سَقَطَتْ أَذْقانُهُم على صُدُورِهِم و عَقِرُوا في مَجالِسِهِم

عَقِرَ و بَعِلَ‌ إِذا دُهِشَ‌ قاله أَبو عُبَيْد. و أَعْقَرَه غَيْرُه: أَدْهَشَه؛ فهو عَقِيرٌ : لا يَقْدِرُ أَنْ يَمْشِيَ من الفَرَقِ‌ و الدَّهَشِ‌. و في الصّحاح: لا يستطيع أَنْ يُقَاتِلَ‌
(
تاج العروس
, ج7 )
sourceLink

قول عُمَر حين سمع خُطْبة أبى بكر،عند وَفاة النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم،قال: فعَقِرتُ‌ حتى ما أقدِرُ على الكلام.

عَقِر الرجلُ عَقَراً :فَجِئَة الرَّوْع،فلم يقدِر أن يتقدّم أو يتأخَّر.و قيل: عَقِر :دهِش
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص186)
sourceLink

فلما رأَوا النبي، صلى الله عليه و سلم، سَقَطَتْ أَذْقانُهم على صدورهم و عَقِرُوا في مجالسهم.

قال أَبو عبيد: يقال عَقِر و بَعِل و هو مثل الدَّهَشِ‌، و عَقِرْت أَي دَهِشْت. قال ابن الأَثير: العَقَرُ ، بفتحتين، أَن تُسْلِمَ الرجلَ قَوائِمُه إِلى الخوف فلا يقدر أَن يمشي من الفَرَق و الدَّهَش، و في الصحاح; فلا يستطيع أَن يقاتل. و أَعْقَرَه غيرُه: أَدْهَشَه
(
لسان العرب
, ج4 , ص598)
sourceLink

فلما رأوا النبي صلى اللّه عليه و سلّم سقطت أذقانهم على صدورهم و عَقِرُوا في مجالسهم

العَقَر بفتحتين: أن تسلم الرجل قوائمه من الخوف. و قيل: هو أن يفجأه الرّوع فيدهش و لا يستطيع أن يتقدّم أو يتأخر.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص273)
sourceLink

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ قال عمر: « فعَقِرتُ حتّى خَرَرتُ إلى الأرض

قال أبو عبيد: يقال عَقِر و بَعِل، و هو مثل الدَّهَش.قال أبو عبيد: معنى عَقْرَى عقَرها اللّٰه، و حَلْقَى: حَلَقَها. و فقوله عقَرها يعني عقر جسَدها. و حَلَقَها: أصابها اللّٰه بوجعٍ في حَلْقها. قال أبو عبيد: أصحابُ الحديث يروونه « عَقْرَى حَلْقَى»، و إنما هو « عَقْراً حَلْقاً». قال: و هذا على مذهب العرب في الدعاء على الشيء من غير إرادةٍ لوقوعه، لا يراد به الوقوع. و قال شمر: قلتُ لأبي عبيد: لم لا تجيز عَقْرَى ؟ فقال: لأن فعَلَى تجيء نعتاً، و لم تجىء في الدعاء. فقلتُ‌: روى ابن شُميل عن العرب: «مُطَّيرَى» و عَقرى أخفُّ منها؟ فلم ينكره و قال: صيِّروه على وجهين.
(
تهذیب اللغة
, ص145)
sourceLink

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ قال : فَعَقِرْتُ حتى لا أقدرُ على الكلام

العَقَر:الدَّهَش
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4675)
sourceLink

أَنَّه عَقِرَ في مَجْلِسه حين أُخْبِر أَنَّ محمّداً صلى اللّه عليه و سلّم قُتِلَ

عَقِرَ و بَعِلَ‌ إِذا دُهِشَ‌ قاله أَبو عُبَيْد. و أَعْقَرَه غَيْرُه: أَدْهَشَه
(
تاج العروس
, ج7 )
sourceLink

فما هو إلاّ أن سمعت كلام أبي بكر فعَقِرْتُ و أنا قائم حتى وقعت إلى الأرض

العَقَر بفتحتين: أن تسلم الرجل قوائمه من الخوف. و قيل: هو أن يفجأه الرّوع فيدهش و لا يستطيع أن يتقدّم أو يتأخر
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص273)
sourceLink

فبلغ الخبر العبّاس بن عبد المطّلب،فعقر و جعل لا يستطيع أن يقوم

العقر -بفتحتين-:أن تسلم الرجل قوائمه من الخوف.و قيل: هو أن يفجأه الرّوع فيدهش،و لا يستطيع أن يتقدّم أو يتأخّر(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص549)
sourceLink

فعَقِرْتُ و أَنا قائِمٌ حَتَّى وَقَعْتُ إِلى الأَرْض

عَقِرَ الرَّجُلُ‌ كَفَرِحَ‌ عَقَراً : فَجِئَه الرَّوْعُ‌ فدُهِشَ‌ فلَمْ‌ يَقْدرْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَو يَتَأَخَّر
(
تاج العروس
, ج7 )
sourceLink

أَنه عَقِرَ في مجلسه حين أُخْبِر أَن محمداً قُتِل.

قال أَبو عبيد: يقال عَقِر و بَعِل و هو مثل الدَّهَشِ‌، و عَقِرْت أَي دَهِشْت. قال ابن الأَثير: العَقَرُ ، بفتحتين، أَن تُسْلِمَ الرجلَ قَوائِمُه إِلى الخوف فلا يقدر أَن يمشي من الفَرَق و الدَّهَش، و في الصحاح; فلا يستطيع أَن يقاتل. و أَعْقَرَه غيرُه: أَدْهَشَه
(
لسان العرب
, ج4 , ص598)
sourceLink

أنه عَقِرَ في مجلسه حين أخبر أن محمّدا قتل

العَقَر بفتحتين: أن تسلم الرجل قوائمه من الخوف. و قيل: هو أن يفجأه الرّوع فيدهش و لا يستطيع أن يتقدّم أو يتأخر
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص273)
sourceLink

فَعَقِرْتُ حَتَّى ما أَقْدِرُ على الكلام

عَقِرَ الرَّجُلُ‌ كَفَرِحَ‌ عَقَراً : فَجِئَه الرَّوْعُ‌ فدُهِشَ‌ فلَمْ‌ يَقْدرْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَو يَتَأَخَّر
(
تاج العروس
, ج7 )
sourceLink

فَعَقِرْتُ حَتَّى خَرَرْتُ إلى الأَرضِ

كفَرِحْت،أَي دُهشت
(
الطراز الأول
, ج8 , ص440)
sourceLink

عَقِرَ الرَّجُلُ‌ كَفَرِحَ‌ عَقَراً : فَجِئَه الرَّوْعُ‌ فدُهِشَ‌ فلَمْ‌ يَقْدرْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَو يَتَأَخَّر
(
تاج العروس
, ج7 , ص253)
sourceLink

فعَقِرْتُ حتى خَرَرْتُ إلى الأرض

عَقِرْتُ‌ بالكسر، أى دَهِشْتُ‌. يعنى عند موت النبى عليه الصلاة و السلام.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص754)
sourceLink

عَقِرُوا فِي مَجَالِسِهِم

أَي دُهشت
(
الطراز الأول
, ج8 , ص440)
sourceLink

عَقِرَ فِي مَجْلِسِه

أَي دُهشت
(
الطراز الأول
, ج8 , ص440)
sourceLink

عَقِرَ یعقَر في الاصطلاح

عَقِرَت

المرأة - عقارا: لم تلد.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص256)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ عَقِرَ یعقَر

العين و القاف و الراء أصلان متباعدٌ ما بينهما،و كلُّ‌ واحد منهما مُطّرِدٌ فى معناه،جامعٌ‌ لمعانى فُروعه.فالأول الجَرْح أو ما يشبه الجَرح من الهَزْم فى الشىء.و الثانى دالٌّ‌ على ثباتٍ‌ و دوام.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص90)sourceLink

الأسماء

المَعْقُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَقَّرمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالعَقاقيريّالعُقْرَىاسم تفضیل ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُقَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعَقْرَىمشتق ثلاثی مجرد /جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد العاقِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَقَاقِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَقِيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعُقْرانالعَقُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُقْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُعَاقَرَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَقِرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَقَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَقَارِيّالتَّعْقيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأَعْقَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَوَاقِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعَاقُرمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعَقِيْرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقَّارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُقَيْرَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُقَيْرالعُقّارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاعتقارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُعَقِّراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلعُقَارٌالعَقَارَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعُقّرىمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعَاقِرمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَقْرَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَقَارَاءالأعْقَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد عَقّارالمُعْقِرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمِعْقَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَاقُورمشتق ثلاثی مجرد العُقَرَةالعَقِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِقَارمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَعْقَرَةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَقَاقِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِعْقَارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقَارالعِقِّيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَقاريَّةمُعَقِّرالعُقَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُقارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعُقُرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَقْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعُقُورعَقَارَاءالعَقَارالعَقْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُقْر

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.