أَنَّ یئِنّ

, ج10 , ص474)

اَنَّ المريضُ اَنّا و اَنِينا و اُنَانا و تَأْنَانا

المريضُ (ض) اَنّاً و اَنِيناً و اُنَاناً و تَأْنَاناً: تاَوَّه أو صوَّت للاَلَم.

, ص77)

لا أَفْعَل كذا ما أَنَّ في السَّماءِ نَجْماً

في المُحْكَم: و لا أَفْعَل كذا ما أَنَّ‌ في السَّماءِ نَجْماً؛ حَكَاهُ يَعْقوب، و لا أَعْرفُ ما وَجْه فَتْحِ أَنَّ‌، إلاَّ أَنْ يكونَ‌ على توهُّمِ الفِعْل، كأَنَّه قالَ‌: ما ثَبَت أَنَّ في السَّماءِ‌ نَجْماً، أَو ما وُجِدَ أنَّ في السَّماءِ نَجْماً

أَنَّ الرجُلُ يَئِنُّ أَنِيناً و أُنَاناً

صَوَّتَ فالذكَرُ آنٌّ‌ على فَاعِلٍ‌ و الأُنْثَى آنَّةً

المصباح المنیر

, ص26)

لا أَفْعَلُه ما أَنَّ في السَّماءِ نَجْمٌ

اَي: ما عرض.

, ص129)

اى:عرض؛وَ ما انّ فى الفراتِ قَطرة.

دستور اللغة

, ص152)

يقالُ‌: لا أَفْعَلُه ما أَنَّ في السَّماءِ نَجْمٌ‌، أَي ما كانَ‌ في السَّماءِ نَجْمٌ‌، لُغَةٌ في عَنَّ‌، نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ‌، و هو قَوْلُ‌ اللّحْيانيّ‌

و يقال: لا أفعله ما أنّ فى السماء نجمٌ ، أى ما كان فى السماء نجمٌ ، لغةٌ فى عَنَّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2073)

و قالوا:لا أَفْعَلُهُ ما أَنَّ فى السماء نجم،و ما أَنَّ فى الفرات قطرة;

ما كانَ .

اَنَّ الرجلُ يَئِنُّ اَنّاً و اَنينا

ابن سيده أَنَّ الرجلُ يَئِنُّ أَنّاً و أَنيناً و أُناناً و أَنَّةً: تأَوَّه.

أَنَّ الرَّجلُ مِن الوَجَعِ يَئِنُّ

مِن حَدِّ ضَرَبَ أَنّاً و أُنِيناً و أُناناً كغُرابٍ و ظاهِرُ سياقِه الفتْح و ليسَ كذلكَ‌ فقد قالَ الجوْهرِيُّ الأُنانُ‌ بالضمِّ‌ مثْلُ الأَنِينِ‌ و أَنْشَدَ للمُغِيرةِ بنِ حَبْناء يَشْكو أَخاهُ صَخْراً: أَراكَ جَمَعْتَ مَسْأَلَةً و حِرْصاً و عند الفَقْرِ زَحَّاراً أُناناً و أَنْشَدَ لذي الرُّمَّة: يَشْكو الخِشاشَ و مَجْرى النِّسْعَتَينِ كما أَنَّ المَرِيضُ إلى عُوَّادِه الوَصِبُ‌ و ذَكَرَ السِّيرافيُّ أَنَّ أُناناً في قوْلِ المُغيرة ليسَ بمصْدَرٍ فيكونُ مثْل زَحَّار في كوْنِه صفَةً‌

, ج18 , ص28)

أَنَّتِ القَوْسُ تَئِنُّ أَنِيناً

أَلانت صوتَها و مَدّته; حكاه أَبو حنيفة; و أَنشد قول رؤبة: تِئِنُّ‌ حينَ تجْذِبُ المَخْطوما، أَنين عَبْرَى أَسْلَمت حَميما.

أَلانَتْ صوتَها و مَدَّته؛ عن أَبي حنيفَةَ‌ و أَنْشَدَ لرُؤْبَة: تَئِنُّ‌ حِينَ تَجْذِبُ المَخُطوما أَنِين عَبْرَى أَسْلَمتْ حَمِيما

, ج18 , ص37)

لا أفعلهُ ما انَّ في الفرات قطرة

اَي: ما كان في الفرات قطرة (اللسان).

, ص130)

أَنَّ الرَّجُلُ يَئِنُّ أنینا

أَنَّ من المَرَضِ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص423)

التهذيب: أَنَّ الرجلُ يَئِنُّ أَنيناً و أَنَتَ يأْنِتُ أَنيتاً و نأَتَ يَنْئِتُ نَئِيتاً بمعنى واحد.

كان المريضُ يَئِنُّ من مرضه

"يتأوّه،يخرج أنينا"

معجم الأفعال المتداولة

, ص33)

ما أَنَّ ذلكَ الجَبَل مَكانَه

حَكَى اللّحْيانيُّ‌: ما أَنَّ ذلكَ الجَبَل مَكانَه، و ما أَنَّ‌ حِراءً مكانَه، و لم يفسّره.

أنّ المريضُ إلى عُوّادِه

أساس البلاغة

, ص23)

أَنَّتِ القَوْسُ و نحوُها

رنَّ‌ وترُها في امتداد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص50)

رَنَّ‌ وترُها فى امتداد.

المعجم الوسيط

, ص31)

ما أَنَّ فى الفُرات قطرةٌ

أى ما كانت فى الفرات قطرة. و لا أفعله ما أَنَّ‌ فى السماء ماءٌ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2073)

ما أَنَّ حِراءً مكانَه

حَكَى اللّحْيانيُّ‌: ما أَنَّ ذلكَ الجَبَل مَكانَه، و ما أَنَّ‌ حِراءً مكانَه، و لم يفسّره

اَنَّت القوسُ اَنِينا

اَلانَتْ صوتها و مدَّتهُ (اللسان).

, ص129)

أُنَّ ماءً ثم أَغْلِه

في كلام الأَوائل: أُنَّ ماءً ثم أَغْلِه أَي صُبَّه و أَغْلِه; حكاه ابن دريد، قال: و كان ابن الكلبي يرويه أُزّ ماءً و يزعُمُ أَنَّ أُنَّ تصحيفٌ .

, ج13 , ص29)

اَنَّ الرجلُ من الوجع

أَنَّ‌ الرجلُ من الوجع يَئِنُّ‌ أَنيناً ، قال ذو الرمة: يَشْكو الخِشاشَ و مَجْرى النَّسْعَتَين، كما أَنَّ‌ المرِيضُ‌، إلى عُوَّادِه، الوَصِبُ‌

أَنَّ الماءَ يؤُنُّه

أنّاً إذا صبَّه.

, ج13 , ص29)

اَنَّ الماءَ اَنّا

صبَّهُ و في كلام الاَوائل اُنَّ ماءً ثم اَغلِهِ و كان ابن الكلبيّ يرويه اُزَّ ماءً و يزعم انَّ اُنَّ تصحيف (اللسان).

, ص129)

اَلَّ وَ اَنَّ‌

بناليد اَنيناً وَ اَليلاً

دستور اللغة

, ص152)

أَنَّتِ القوسُ

أَلانت صوتَها و مَدّته

‏لسان اللسان

, ص49)

أَلانَتْ صوتَها و مدَّتْهُ‌(حكاه أبو حنيفة)

, ج10 , ص474)

أَنَّ المريض

أَنَّا، و أَنيناً، و أُناناً، و أَنَّةً‌، و تأْنَاناً:تَأَوَّه.

المعجم الوسيط

, ص31)

أَنَّ مِنْ

(أَنين ،تَأْنان ' )‌: ناليدن،شكوه كردن(از...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص18)

اينِنْ

قيل: الأُنَنةُ‌ الكثيرُ الكلام و البَثِّ و الشَّكْوَى، و لا يشتقّ منه فعل، و إذا أَمرت قلت: إينِنْ‌ لأَن الهمزتين إذا التَقَتا فسكنت الأَخيرة اجتمعوا على تَلْيينِها، فأَما في الأَمر الثاني فإنه إذا سكنت الهمزة بقي النونُ مع الهمزة و ذهبت الهمزة الأُولى.

أَنَّ

صوَّت لِأَلمِ و تَأَوَّهَ

المنجد فی اللغة

, ص19)

عانَى عذابًا و أَلَمًا و رَزَحَ تحت عِبء ثقيل و اسْتكان نائحًا باكيًا:«أَنَّ‌ تحت وَطْأة الطُّغْيان،تح... ¦¦

تأَوَّه أَلَمًا بصوت عَميق و شَكْوَى مُتواصِلة:«أَنَّ‌ مريضٌ‌،جَريح» ¦¦

أَحدث صوتًا عَميقًا مُتَردِّدًا يُشبه الأَنين:«أَنَّ‌ بابٌ‌»،«أَنَّت ريحٌ‌» ¦¦

أحدث صَوتًا مُتَردِّدًا أَصمّ‌:«أَنَّتْ‌ مِرْوحةٌ‌ كهربائيَّة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص50)

ناله كرد. ¦¦

آه كشيد. ¦¦

حرف تأكيد و مصدر است بمعناى (كه)و از حروف مشبهه‌ى بفعل است كه بر سر جمله‌ى اسميّة(مبتدا و خبر)مى‌آيد و اسم را منصوب و خبر را مرفوع مى‌كند مانند «بَلَغَنِي أَنَّ زيداً قائِم»:آگاه شدم كه زيد ايستاده است

فرهنگ ابجدی

, ص135)

قالَ اللَّيثُ‌: حَنَّ و أنَّ و هَنَّ‌ و هو الحَنِينُ و الأنِينُ‌

, ج18 , ص590)

حرفان ينصبان الأسماء و يرفعان الأخبار. فالمكسورة منهما يؤكد بها الخبر... ¦¦

و قد تزاد على أَنّ كاف التشبيه تقول: كأنّهُ شمسٌ ، و قد تخفّف أيضا فلا تعمل شيئاً. ¦¦

و إن زدت على إنَّ «ما» صار للتعيين، كقوله تعالى:

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2073)

أبو العبّاس، عن ابن الأعرابي: أنَّ الماءَ يُؤنّه ، إذا صَبَّه. ¦¦

بما أنّ في الفُرات قَطرة، أي: ما كان في الفُرات قطرة.

, ج15 , ص403)

قال الفرّاء في « أنّ » إذا جاءت بعد القول و ما تصرّف من القول، و كانت حكايةً لم يقع عليها القولُ و ما تصرف منه، فهي مكسورة، و إن كانت تَفْسيراً للقول نَصَبتها...

, ج15 , ص404)

مثله في الكلام: قد قلت لك كلاماً حَسناً أنّ أباك شريفٌ ، و أنَّك عاقل، فتحت « أنّ » لأنها فَسَّرت الكلام، و الكلام مَنْصوب. و لو أردت تكرير القول عليها كَسَرْتها. ¦¦

قال: و قد تكون « إنّ » بعد القول مفتوحة، إذا كان القول يُرافعها; ¦¦

من ذلك أن تقول: قولُ عبد اللّٰه مُذ اليوم أنّ الناس خارجون، كما تقول: قولُك مُذ اليوم كلامٌ لا يُفْهم. ¦¦

قال الليث: إذا وقعت « إنّ » على الأسماء و الصّفات فهي مُشدَّدة. و إذا وقعت على فعل أو حرف لا يتمكن في صِفة أو تَصريف فخفِّفها، تقول: بلغني أن قد كان كذا و كذا... ¦¦

هي مع الصّفات مشدّدة: إنّ لك، و إنّ فيها، و إنّ بك، و أَشَباهها. ¦¦

قال: و للعرب لغتان في « إنّ » المشددة: إحداهما التَّثقيل، و الأخرى التخفيف. فأمّا من خَفّف فإنه يَرفع بها.

, ج15 , ص405)

قال أبو طالب النّحوي، فيما رَوى عنه المُنذري، قال: أهلُ البصرة غير سيبويه و ذَويه يقولون: إنّ العرب تخفِّف « أن » الشديدة و تُعملها;

, ج15 , ص406)

و يقال: أَنَّ الماءَ يَؤُنُّه أَنًّا ،إذا صبّه. ¦¦

و كان ابن الكلبي يقول:أُزَّ ماء،و يزعم أنّ أُنَّ تصحيف. ¦¦

و إنَّ في معنى نعم.

من الوجع أَنيناً .

أن أبا إسحاق ذهب فيه إلى أن« إنَّ »هنا بمعنى:نعم،و هذان مرفوع بالابتداء،و أن اللام فى لساحران داخلة على غير ضرورة،و أن تقديره:نعم هذان لهما ساحران... ¦¦

و لا أفعل كذا ما أنَّ فى السماء نجما-حكاه يعقوب-و لا أعرف ما وجه فتح أنَّ هنا إلا أن يكون على توهم الفعل كأنه قال:ما ثبت أنَّ فى السماء نجمًا،أو ما وجد أنَّ فى السماء نجمًا،و حكى اللحيانى:ما أنَّ ذلك الجبل مكانه و ما أنَّ حراءً مكانه...

, ج10 , ص475)

...و أظن أنك منطلق،و بلغنى أنك كريم،فكما فَتَحْتَ أنَّ لوقوعها بعد العوامل قبلها موقع الأسماء كذلك فتحت أيضًا فى كأنك قائم; لأن قبلها عاملاً قد جرَّها;

, ج10 , ص476)

[الأنعام:109]إذ لو كانت مفتوحةً عَنْهَا لكان ذلك عذرًا له،قال الفارسى:فسألت عنه-أَوَانَ القراءة-أبا بكر فقال:هو كقول الإنسان إنَّ فلانًا يقرأ و لا يفهم; ¦¦

فتقول أنت:و ما يدريك أنه لا يفهم،و تبدل من همزة أنَّ مفتوحةً عَيْنٌ فيقال:علمت عَنَّك منطلق. ¦¦

أى:ما كان،و حكى اللحيانى:ما أنَّ فى فراتٍ قطرةٌ ،و قد ينصب; ¦¦

و لا أفعَلَهُ ما أنَّ السماءَ سماءٌ ،قال اللحيانى:ما كان،و إنما فسره على المعنى.

, ج10 , ص477)

- و أنَّ الماءَ : صَبَّه.

القاموس المحیط

, ج4 , ص179)

الشاهد المعنوی لـ أَنَّ یئِنّ

فَقُلْتُ لَهُ ثَكِلَتْكَ اَلثَّوَاكِلُ يَا عَقِيلُ أَ تَئِنُّ مِنْ حَدِيدَةٍ أَحْمَاهَا إِنْسَانُهَا لِلَعِبِهِ وَ تَجُرُّنِي إِلَى نَارٍ سَجَرَهَا جَبَّارُهَا لِغَضَبِهِ أَ تَئِنُّ مِنَ اَلْأَذَى وَ لاَ أَئِنُّ مِنْ لَظَى

أَنَّ المريض یئِنُّ أَنّاً و أنيٖناً: تاوه او صوت للالم (اقرب) مريض براى درد ناله كرد

قاموس نهج البلاغه

)

تنفّس الصّعداء،و أنّ كمدا

من الأنين:التّأوّه.قيل:و أصله صوت المريض و شكواه من الوصب(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص52)

أُنَّ ماءً و غلِّهِ

أي صُبَّ ماءً و أغْلِهِ‌.و كان ابن الكلبي يقول:أُزَّ ماء،و يزعم أنّ‌ أُنَّ‌ تصحيف.