الجَنَب

المنجد فی اللغة

, ص103)

المُجْتَنَبُ‌ الضَّعِيْفُ‌ المَحْقُورُ ¦¦

القَصِيْرُ

الاسْمُ

أَن يَعطَشَ البعيرُ عَطَشاً شديداً حتى تَلْصَقَ رِئَتُه بجَنْبِه من شدّة العَطَشِ ¦¦

القَصِيرُ

‏لسان اللسان

, ص207)

هو شِبْهُ‌ الظَّلَعِ‌ و ليس بظَلَعٍ ¦¦

أَن يَشْتَدَّ العَطَشُ‌ أَي يعْطَشَ‌ عطَشاً شديداً حتى تَلْزَقَ‌ الرِّئَةُ‌ بالجَنْبِ‌ أَي من شِدَّةِ‌ العطَشِ

تاج العروس

, ص382)

و خيل جنائب ،و جَنَبٌ ،عن الفارسىّ ،و قول مروان بن الحَكَم:و لا نكون فى هذا جَنَبا لمن بعدنا،لم يفسِّره ثعلب; ¦¦

أن يُجْنب خَلْف الفرس فَرَسٌ فإذا بلغ قُرْب الغاية رُكِب.

, ج7 , ص461)

أن يشتدّ عَطَشُ الإبِل حتى تلزق الرئَة بالجَنْب .

, ج7 , ص463)

القصير،و به فُسِّر قول أبى العِيال:

, ج7 , ص465)

أنْ يشتدَّ عطَش البعير حتَّى تلتصق رِئتُهُ بجَنْبه .

معجم مقاییس اللغة

, ص483)

- و الجَنَبُ ، محركةً : شِبْهُ الظَّلَعِ ، و أن يَشْتَدَّ عَطَشُ الإِبِلِ حتى تَلْزَقَ الرِّئَةُ بالجَنْبِ ، و القَصِيرُ، و أنْ يَجْنُبَ فَرَساً إلى فَرسِه في السِّباقِ ، فإذا فَتَرَ المَرْكُوبُ تَحَوَّلَ إلى المَجْنوبِ ،----...

القاموس المحیط

, ص65)

و الجَنَبُ ، كسَبَب: القصيرُ. و بهاءٍ : الناحيةُ و الجانبُ .

القَصِيرُ

مصدر ¦¦

شبه الظَلَع ¦¦

ان يشتدّ عَطَش الاِبِل حتى تلزق الرئة بالجَنْب ¦¦

ان يجنب فرساً الى فرسهِ في السباق فاذا فتر المركوب تحوَّل الى المجنوب.

أقرب الموارد

, ص469)

بفتح نون پهلو درهم كشيدن شتر از غايت تشنگى و بپهلو لنگيدن و باد جنوب وزيدن و چاروا و اسير و برده و غير آن كشيدن و بردن

قومى از عرب

الجَنَبُ، بالتحريك: الذي نُهِيَ عنه أَن يُجْنَبَ خَلْفَ الفَرَسِ فَرَسٌ، فإذا بَلَغَ قُرْبَ الغايةِ رُكِبَ.

, ص277)

الجَنَبُ: مصدر قولك جَنِبَ البعير، بالكسر، يَجْنَبُ جَنَباً إذا ظَلَعَ من جَنْبِه. ¦¦

الجَنَبُ: أَن يَعطَشَ البعِيرُ عَطَشاً شديداً حتى تَلْصَقَ رِئَتُه بجَنْبِه من شدَّة العَطَشِ، و قد جَنِب جَنَباً.

, ص280)

الجَنَبُ‌ : القَصِيرُ

, ص283)

الذى نُهِىَ عنه: أن يَجْنُبَ‌ الرجلُ مع فرسه عند الرِهَانِ فرساً آخر لكى يتحول عليه إن خاف أن يُسْبَقَ على الأول ¦¦

مصدر قولك جَنِبَ‌ البعيرُ بالكسر يَجْنَبُ جَنَباً ، إذا ظَلَعَ من جنْبه . قال الأصمعى: هو أن تلتصق رئتُه بجنْبه من شدّة العطش. قال ابن السكِّيت: و قالت الأعراب هو أن يلتوى من شدّة العطش. قال ذو الرمة يصف حمارا: كأنه مستَبَانُ الشَكِّ أو جَنِبُ‌ و قال أيضاً: هَاجَتْ به جُوَّعٌ غُضْفٌ مُخَصَّرَةٌ‌ شَوَازِبٌ لاحهَا التقريب و الجَنَبُ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص103)

الجَنَبُ المَنْهِيّ عنه في الزَّكَاةِ

أَن يَنْزِلَ‌ العامِلُ‌ بأَقْصَى مَواضعِ‌ [أَصحاب] الصَّدَقَةِ‌ ثم يأْمُرَ بالأَموالِ‌ أَنْ‌ تُجْنَبَ‌ إِليه

تاج العروس

, ص383)

الجَنَبُ في الدّابَّةِ

شِبْهُ‌ ظَلْعٍ‌ و لَيْسَ‌ به

المحیط في اللغة

, ج7 , ص129)

فَرَسٌ طَوْعُ الجَنَبِ

إِذا كان سَلِسَ‌ القِيَادِ أَي إِذا جُنِبَ‌ كان سَهْلاً مُنْقَاداً

تاج العروس

, ص381)

فَرَسٌ طَوعُ الجِنابِ، بكسر الجيم، و طَوْعُ الجَنَبِ، إذا كان سَلِس القِيادِ أَي إذا جُنِبَ كان سَهْلاً مُنْقاداً.

, ص276)

الجَنَبُ فى السِّباق

أَن يَجْنُبَ‌ المسابقُ‌ فرساً إِلى جنب فَرَسه، فإِذا فتَرَ الأَول انتَقَل إِلى المجنوب ليسبق. ¦¦

القصير.

المعجم الوسيط

, ص138)

الجَنَبُ في السباق، بالتحريك: أَن يَجْنُبَ فَرَساً عُرْياً عند الرِّهانِ إلى فَرَسِه الذي يُسابِقُ عَلَيْهِ، فإذا فَتَر المَرْكُوبُ تحَوَّلَ إلى المَجْنُوبِ، و ذلك إذا خاف أَن يُسْبَقَ على الأَوَّلِ

, ص277)

الجَنَبُ في الدابة

قيل الجَنَبُ في الدابة: شِبْهُ الظَّلَعِ، و ليس بِظَلَعٍ، يقال: حِمارٌ جَنِبٌ.

, ص280)

شِبْه الظَّلَع و ليس بظَلَع.

, ج7 , ص463)

طَوْعُ الجَنَبِ

إذا كان سَلِسَ القِيادِ

‏لسان اللسان

, ص207)

لا نَكُونُ في هذا جَنَباً لِمَنْ بَعْدَنا

خيل جنائب ،و جَنَبٌ‌ ،عن الفارسىّ‌،و قول مروان بن الحَكَم:و لا نكون فى هذا جَنَبا لمن بعدنا،لم يفسِّره ثعلب؛و أُراه من هذا،و هو اسم للجَمْع،و قوله: جنوح تباريها ظلال كأنها مع الركب حَفَّانُ النعام المجنَّبُ‌ المجنَّب : المجنوب ،أى المَقُود.

, ج7 , ص461)

لاَ جَنَبَ فِي الإِسْلاَمِ

هو أنْ‌ يُجْنَبَ‌ خَلْفَ‌ الفَرَسِ‌الذي يُسَابَقُ‌ عليه فَرَسٌ‌ عُرْيٌ‌،فإذا بَلَغَ‌ الغايَةَ‌ يُرْكَبُ‌ لِيَغْلِبَ‌ الآخَرِيْنَ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص129)

رجلٌ جَنَب

رجلٌ أجنبيٌّ‌ و أجنبُ‌ و جَنَبٌ‌ و جانبٌ‌ كلُّه بمعنى

الصحاح (للجوهري)

, ص101)

الشاهد المعنوی لـ الجَنَب

لا جَلَبَ و لا جَنَب و لا شِغار في الإسلام

الْجَنَب : مصدر جنَب الفرسَ‌؛ إذا اتَّخذه جَنيبةً‌. و المعنى فيهما في السباق أن يُتْبع فرسه رَجلاً يُجْلِب عليه و يَزْجُرُه، و أن يَجْنُبَ‌ إلى فرسه فَرَساً عُرْياً، فإذا شارف الغايةَ‌ انتقلَ‌ إليه؛ لأنه أَوْدَعُ‌ فسبق عليه.

الفائق

, ص195)

قال أبو عبيد: و أما الجنب فأن يجنب الرجل خلف فرسه الذي سابق عليه فرسا عريا ليس عليه أحد فإذا بلغ قريبا من الغاية ركب فرسه العرى فسبق عليه لأنه أقل إعياء و كلالا من الذي عليه الراكب.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص127)

الجنب في السباق:أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه،فإذا فتر المركوب تحوّل إلى المجنوب،و هو في الزكاة:أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصّدقة، ثمّ يأمر بالأموال أن تجنب إليه:أي تحضر،فنهوا عن ذلك،و قيل:هو أن يجنب ربّ‌ المال بماله:أي يبعده عن موضعه حتّى يحتاج العامل إلى الإبعاد في اتّباعه و طلبه. (النهاية،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص272)

و لا نَكُونُ في هذا جَنَباً لِمَنْ بَعْدَنا

فَرَسٌ طَوعُ الجِنابِ‌ ، بكسر الجيم، و طَوْعُ الجَنَبِ‌ ، إذا كان سَلِس القِيادِ أَي إذا جُنِبَ‌ كان سَهْلاً مُنْقاداً

, ص276)

لاَ جَنَبَ فِي الإِسْلاَمِ

هو أن يُجْنَبَ‌ خلف الفرس^الذي يسابق عليه فرس آخر عري، فإذا بلغ قريبا من الغاية يركب ذلك ليغلب الآخرين.

العین

, ج6 , ص149)

و هو أن يجنُبَ‌ المسابقُ فرساً فإذا دنا من الغاية انتقل عليه ليَسْبِقَ‌

أساس البلاغة

, ص101)

هو أنْ يُجْنَبَ‌ خَلْفَ الفَرَسِ‌ الذي يُسَابَقُ عليه فَرَسٌ عُرْيٌ‌، فإذا بَلَغَ الغايَةَ يُرْكَبُ لِيَغْلِبَ الآخَرِيْنَ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص129)

هو بفتحتَينِ‌، و هو في السباقِ‌: أنْ‌ يَجْنُبَ فرساً، فاذا فَتَرَ المركوبُ تحولَ‌ إليه.

الطراز الأول

, ص369)

لاَ جَلَبَ و لاَ جَنَبَ

الجَنَب بالتّحريك في السّباق: أن يَجْنُب فرسا إلى فرسه الذى يسابق عليه، فإذا فتر المركوب تحوّل إلى المَجْنُوب، و هو في الزكاة: أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصّدقة، ثم يأمر بالأموال أن تُجْنَب إليه: أى تحضر، فنهوا عن ذلك. و قيل هو أن يَجْنُبَ‌ ربّ‌ المال بماله: أى يبعده عن موضعه حتى يحتاج العامل إلى الإبعاد في اتّباعه و طلبه

النهایة في غریب الحدیث

, ص303)

الجَنَبُ‌: أنْ يَجْنُبَ إِلى فرسِهِ فرساً عرياناً، فإذا شارفَ الغايةَ انتقلَ إليه فسَبَقَ عليه.

الطراز الأول

, ص361)

الجنب-بالتّحريك-في السباق:أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه،فإذا فتر المركوب تحوّل إلى المجنوب.و هو في الزكاة:أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصّدقة،ثمّ يأمر بالأموال أن تجنب إليه؛أي تحضر،فنهوا عن ذلك.و قيل:هو أن يجنب ربّ المال بماله؛أي يبعده عن موضعه حتّى يحتاج العامل إلى الإبعاد في اتّباعه و طلبه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص155)

أى إذَا كَانَتِ المَاشِيَةُ فى الأَفْنِيَةِ فَتُتْرَكُ فِيهَا و لا تُخْرَجُ إلَى المَرْعَى لِيَخْرُجَ السَّاعِى لأَخْذِ الزَّكَاةِ لما فِيهِ من المشَقَّةِ‌ فَأَمَرَ بالرِّفْقِ مِنَ الجَانِبَيْنِ و قيلَ مَعْنَى وَ لاَ جَنَبَ‌. أَىْ لا يَجْنُبُ أَحَدٌ فَرَساً إِلَى جَانِبِه فى السِّبَاقِ فَإِذَا قَرُبَ مِنَ الغَايَةِ انْتَقَلَ‌ إِلَيْهَا فَيَسْبِقُ صَاحِبَهُ و قِيلَ غَيْرُ ذلِكَ‌

المصباح المنیر

, ص104)

لا جَنَبَ ، و لا جلب

هذا في سِباق الخيل و الجَنبُ‌ : أن يَجْنبُ‌ فَرساً عُرْياً إلى فَرسه الذي يُسابق عليه؛ فإذا فَتَرَ المركوبُ تَحوَّل على المجْنوبُ‌ .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص81)

الجَنَب في الاصطلاح

الجَنَبُ

في السباق أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه، فإذا فتر المركوب تحوّل إلى المجنوب، و في الزكاة: أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ثم يأمر بأموال أن تجنب إليه أي تحضر و قيل: أن يجنب رب المال بماله أي يبعده عن مواضعه حتى يحتاج العامل إلى الإبعاد في اتباعه و طلبه.