العَقَار

المنجد فی اللغة

, ص519)

و هو المنزل و الأَرض و الضِّيَاع ¦¦

المنزل و الضَّيْعةُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص203)

ج عَقَارات:مُلك ثابِت كالأَرض و الدَّار،مال ثابِت غير مَنقول:«باعَ‌ بعضَ‌ عَقاراتهِ‌»، «إِرْثٌ‌ مؤلَّف من أَمْوال منقولة و عَقارات»،«الانْتِفاع من عَقار»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1000)

مصدر ¦¦

اسمٌ من عقر النخلة و قد ذكر ¦¦

المنزل ¦¦

الضيعة ¦¦

الارض ¦¦

الصبغ الاحمر ¦¦

النخل ¦¦

متاع البيت ¦¦

نضدهُ الذي لا يبتذل الاَّ في الاعياد و نحوها ¦¦

اليبيس و في التعريفات العقَار ما لهُ اصل و قرار مثل الارض و الدار (ج) عَقَارات.

أقرب الموارد

, ج3 , ص601)

كل مِلك ثابت له أصل كالأرض و الدار.

المعجم المفصل في الجموع

, ص315)

كلُّ‌ مِلْك ثابت له أَصْلٌ‌، كالأَرض و الدَّار. (ج) . عَقَاراتٌ‌. و العَقَارُ الحُرّ:ما كان خالص المِلْكيَّة يأْتى بدخْل سنوىّ‌ دائم يسمَّى رَيْعاً.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص615)

آب و زمين،و متاع خانَه

دستور اللغة

, ص532)

ديه و زمين ملكى و آب و متاع خانه و درخت خرما

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص935)

ج.-ات:اموال غيرمنقول، مستغلات،مِلك.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص450)

ابن الأَعرابي: بيت حَسَنُ الأَهَرة و الظَّهَرَةِ‌ و العَقارِ بمعنى واحد

, ج4 , ص526)

يقال عَقَر النخلة قَطَع رأْسَها كلَّه مع الجُمّار، فهي مَعْقورة و عَقِير ، و الاسم العَقَار

, ج4 , ص595)

قال الأَصمعي: عُقْرُ الدار أَصلُها في لغة الحجاز، فأَما أَهل نجد فيقولون عَقْر ، و منه قيل: العَقَارُ و هو المنزل و الأَرض و الضِّيَاع

, ج4 , ص596)

العَقْرُ و العَقارُ : المنزل و الضَّيْعةُ‌; يقال: ما له دارٌ و لا عَقارٌ ، و خص بعضهم بالعَقار النخلَ‌ ¦¦

يقال للنخل خاصة من بين المال ¦¦

العَقارُ ، بالفتح، الضَّيْعة و النخل و الأَرض و نحو ذل

العَقْر و العَقار :المنزِل،و الضَّيْعة

, ص185)

قال الأَزهريّ‌: و يقال: عَقَرَ النَّخْلَةَ‌: قَطَع رَأْسَها كُلَّه مع الجُمّار فهي مَعْقُورَةٌ‌ و عَقِيرٌ و الاسمُ العَقَارُ

, ج7 , ص250)

العَقْر : المَنْزِلُ‌ كالعَقَارِ كسَحابٍ‌

, ج7 , ص251)

رَمْلَةٌ‌ بالقَرْيَتَيْن قُرْبَ الدَّهْنَاءِ‌ ¦¦

في التكلمة: العَقَارُ : الصِّبْغُ الأَحْمَرُ ¦¦

في اللّسَان: و خَصّ بعضُهُم بالعَقَار النَّخْلَ‌ يُقَال للنَّخْلِ خاصَّةً من بين المالِ‌: عَقَارٌ ¦¦

مَتاعُ الَبْيتِ و نَضَدُه الّذِي لا يُبْتَذَلُ إِلاّ في الأَعْيَادِ و الحُقُوقِ الكِبَارِ و نَحْوِها و بَيْتٌ حَسَنٌ‌ الأَهَرَةِ و الظَّهْرَةِ و العَقَارِ ¦¦

قال مَرَّةً‌: العَقَارُ : جَميعُ‌ اليَبِيس ¦¦

بالفَتْح: الضَّيْعَةُ‌ و النَّخْلُ و الأَرْضُ و نَحْوُ ذٰلك يُقَال: مالَهُ دارٌ و لا عَقَارٌ كالعُقْرَى بالضمّ‌ و هذه عن الصاغانيّ

مِثْلُ‌ سَلاَمٍ كُلُّ مِلْكٍ ثَابِتٍ لَهُ أَصْلٌ كَالدَّارِ و النَّخْلِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَ رُبَّمَا أُطْلِقَ عَلَى الْمَتَاعِ‌ و الْجَمْعُ عَقَارَاتٌ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص421)

الأَنْماطُ و الزَّرابِىّ‌ و الوَسائدُ.و قالَ‌:فِى بَيْتِ فُلانٍ‌ أَحْسَن عَقَارٍ رَأَيْنَاهُ‌.

الجیم

, ج2 , ص243)

عَقار البيت:متاعه إذا كان حسنا كثيرا.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص577)

هو للنخل كالعَفَار(السابق). و هو بالفاء أشهر منه بالقاف.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1144)

المال إذا كان ضَيعة و مُستفَلاّ. و قيل:كل ملك ثابت له أصل كالدار و النخل، و ربما أطلق على المتاع.الجمع: عَقارات .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1234)

إذا كان (المال) ضَيْعة و مُسْتَغّلاً، فهو عَقَارٌ

الصّبغ الأحمر.

و ( العَقار ) الضَّيْعة، و قيل: كل مالٍ له أصل من دارٍ أو ضيعة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص74)

قلت: غلط أبو إسحاق في تفسير العَقَار هاهنا، و إنما أراد بعقار بيوتهم أمتعةَ بيوتهم من الثياب و الأدوات. ¦¦

هو المنزل، و الأرضُ ، و الضِّياع.

, ص146)

قال أبو زید:... و يقال للنَّخل خاصّة من بين المال عَقَار .

, ص148)

عقر العقّار : واحد العقاقير ،و هي أخلاط الأدوية. ¦¦

اسم رجل من همدان من يام.قيل:إنه عَقَر في حرب ثلاثين فرساً.

, ج7 , ص4654)

و يقال:بيت كثيرُ العقار :أي كثير المتاع. ¦¦

النخل.

, ج7 , ص4657)

و قال مرة: العَقار :جمع اليَبِيس. ¦¦

ما يُتَداوَى به من النبات و الشجر.

ما يُتداوَى به من النّبات، و الجمع عَقَاقِير . ¦¦

الأرض.

کتاب الماء

, ج3 , ص58)

الضَّيْعَةُ ، - كالعُقْرَى ، بالضم، و رَمْلَةٌ قُرْبَ الدَّهْناءِ ، و أرضٌ لبَنِي ضَبَّةَ ، و أرضٌ لِباهِلَةَ ، و قَلْعَةٌ باليمن،

القاموس المحیط

, ج2 , ص171)

و العَقَارُ ، كسَحَابٍ : كُلُّ مالٍ له أَصلٌ من دارٍ أَو ضيعةٍ أَو نخلٍ ، كالعَقْرِ - كفَلْسٍ - و الأَرضُ ذات الرَّملِ ... ¦¦

و العَقَاقِيرُ : ما يُتَدَاوَى به من النَّباتِ و الشَّجَرِ و أُصولهما، واحدها عَقَّارٌ ، و عِقِّيرٌ ، كعَبَّاسٍ و سِكِّينٍ .

, ج8 , ص434)

و الاسم: العَقَارُ ، كسَحَابٍ فيهما. و - بزيدٍ: أَطال حبسهُ ;

, ج8 , ص435)

و العَقَارُ ، كسَحَابٍ : موضعٌ في ديارِ باهلةَ ، و أَرضٌ ببلادِ ضبَّةَ . ¦¦

و عَقَّار ، كعَبَّاسٍ : اسمٌ لجماعةٍ من المحدّثين و غيرهم.

ضيعة الرجل

عَقار الدار: أصلُها

الضِّيَاع

اموال غير منقول مانند زمين و خانه ¦¦

آبادى ¦¦

لوازم خانه ¦¦

رنگ سرخ.

فرهنگ ابجدی

, ص617)

بَيْتٌ حَسَنُ العَقَارِ

قال ابنُ الأَعرابيّ‌: بَيْتٌ حَسَنُ الأَهَرَةِ و الظَّهَرَةِ‌ و العَقَارِ بمعنًى واحدٍ

, ج7 , ص168)

العَقَارُ من كل شى ء

خيارُهُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص615)

عَقارا

أما أبو زيد و ابنُ الأعرابيّ فروياه « عَقارا » بالفتح، و قد مرَّ تفسيره في حديث الهِرماس.

, ص148)

عَقارُه

متاعه و نَضَدُه إِذا كان حسناً كبيراً

و قيل: عَقارُه :مَتاعه و نَضَده إذا كان حَسنَا كثيراً. و قال أبو حنيفة.

و البُهْمَي عُقْرُ الكلأ، و عَقَارهُ - كقُفْلٍ و سَحَابٍ - أَي خِيار ما يُرعَى من نباتِ الأَرضِ و يُعْتَمَدُ عليه بمنزلة عُقْر الدَّارِ و عَقَار المتاعِ ، و منه: هذا البيتُ عُقْرُ القصيدة، أَي أحسنها.

, ج8 , ص436)

ما لَهُ دارٌ و لا عَقَارٌ .

لا يملك شيئًا

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1000)

و عَقْر الدار و عُقْرها :أصلها،و منه قيل:ما له دارٌ و لا عَقار ،أي أصلُ مالٍ .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص768)

عقر العَقار : ضيعة الرجل،يقال:ما له دار و لا عقار :أي شيء.

, ج7 , ص4657)

كَلَا اَرضِ كذا عَقَارٌ

كَلَأ أَرضِ كذا عَقَارٌ كسَحابٍ‌ و في نسخة التكملة بضمّ العَيْن و عُقّارٌ مِثْلُ‌ رُمّانٍ‌: يَعْقِر الماشِيَةَ‌ و يَقْتُلُهَا

, ج7 , ص249)

في البيت عَقارٌ حسنٌ

أَي متاع و أَداة

يقَال: في البَيْت عَقَارٌ حَسَنٌ‌ أَي مَتَاعٌ و أَداة، هكذا رَوَاه أَبو زَيْد و ابنُ‌ الأَعْرَابِيّ « عَقَارُ البَيْتِ‌» في الحديث بالفَتْح و قد يُضَمّ‌ و هو قَولُ الأَصْمَعِيّ‌ و قد خالَفَ به الجُمْهُورَ

عَقَارُ كُلِّ شيْءٍ

خِيَارهُ‌

عَقَارُ المَتاعِ

خيارُهُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص203)

خيارُه و هو نحو ذلك لأَنه لا يبسط في الأَعْيادِ و الحُقوقِ الكبار إِلاَّ خيارُه

قيل: عَقَارُ المَتاعِ‌: خيَارُه و هو نحو ذلك لأَنّه لا يُبْسَط في الأَعْيَاد [و الحقوقِ الكبارِ] إِلّا خِيارُه

و قيل: عَقار المتاع:خِياره. و هو نحو ذلك،لأنه لا يُبْسَط فى الأعياد و الحُقوق الكِبار إلا خِيارُه.

عَقَارُ الكَلإِ

قال أبو حنيفة.عن ابن الأعرابىّ‌: عَقارُ الكَلأ البُهْمَى،كلّ دار لا تكون فيها بُهْمَى فلا خير فى رَعْيها،إلا أن تكون فيها طَرِيفة،و هى النَّصِىُّ و الصِّلِّيان

قال الصاغانيّ عن أَبي حنيفةَ‌: عَقَارُ الكَلإِ: البُهْمَى، يعني يَبِيسَها. قال: هٰذا عند ابنِ الأَعْرَابِيّ‌ و العَقَارُ عند غَيْرِهِ جَمِيعُ اليَبِيس إِذَا كَثُرَ بأَرْضٍ واجْتَمَع فكان عُدّة و أَصْلاً يُرْجَع إِليه انْتَهَى هٰكذا ضَبَطَه بالفَتْح

, ج7 , ص251)

عَقارُ كل شيء

خياره

خياره

قلت: و القول ما قال ابنُ الأعرابيّ : و عَقار كلّ شيءٍ : خياره.

, ص146)

عَقَار البيت

متاعُه و نَضَدُهُ الذي لا يُبْتَذَلُ إلاّ في الأَعْيادِ و الحقوق الكبار

‏لسان اللسان

, ج2 , ص203)

متاعُه و نَضَدُه الذي لا يُبْتَذلُ إِلاَّ في الأَعْيادِ و الحقوق الكبار; و بيت حَسَنُ‌ الأَهَرةِ و الظَّهَرةِ و العَقارِ

أَجْمَلُ ثِيابِهِ‌، و هٰذا عَقَارُ بَيْتِكَ‌،و ما كانَ مِن مَتاعٍ‌ حَسَنٍ أَحْمَرَ.

الجیم

, ج2 , ص262)

مَتاعه و نَضدُه،الذى لا يبتُذَل إلا فى الأعياد،و الحقوق الكبار.

كلاٌ عَقَارٌ

اَي: يعقِر الماشية.

أقرب الموارد

, ج3 , ص601)

و قال بعضهم:يقال:كلأٌ عقار :أي يعقر الإبل و يقتلها قال:و منه سميت الخمر عقاراً لأنها تصرع شاربها.

, ج7 , ص4658)

يَعْقِر الماشية و يقتلها. و عقرقحعاقِرْقَرْحَا: نبات معروف...

کتاب الماء

, ج3 , ص58)

- و كَلأٌ عَقارٌ ، كسَحابٍ و رُمَّانٍ : يَعْقِرُ الماشِيَةَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص171)

و كَلأٌ عَقَارٌ ، كسَحَابٍ و تُفَّاحٍ : يَعْقِرُ الماشيةَ .

, ج8 , ص436)

الشاهد المعنوی لـ العَقَار

بعث رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم عُيينةَ بن بدر حين أسلّمَ الناسُ و دجَا الإسلام، فهجَم على بني عديّ بن جُندَب بذات الشُّقوق، فأغاروا عليهم و أخذوا أموالهم حتّى أحضروها المدينةَ عند نَبِيّ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم، فقالت وفود بني العنبر أُخِذنا يا رسولَ اللّٰه مسلمين غيرَ مشْركين حين خَضْرَمنا النَّعَم. فردَّ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم ذراريَّهم و عَقارَ بيوتهم.

قال الحربيّ‌: ردّ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم ذراريَّهم لأنه لم يَرَ أن يَسبيَهم إلاَّ على أمرٍ صحيح، و وجَدَهم مُقِرّين بالإسلام. قال إبراهيم: أراد بعَقار بيوتهم أرَضِيهم. قلت: غلط أبو إسحاق في تفسير العَقَار هاهنا، و إنما أراد بعقار بيوتهم أمتعةَ‌ بيوتهم من الثياب و الأدوات. أخبرني المنذري عن أبي العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال: أنشدني أبو مَحْضَة قصيدةً و أنشدَني منها أبياتاً، فقال: هذه الأبياتُ عَقَار هذه القصيدة، أي خيارُها. قال: و عَقارُ البيت و نَضَده: متاعُه الذي لا يبتذَل إلا في الأعياد و الحقوقِ الكبار. قال: و منه قيل: البُهْمَى عُقْر الكلأ، أي خير ما رعَت الإبل. و قال: بيتٌ حسنُ‌ الأهَرة، و الظَّهَرَة، و العَقار . قلت: و القول ما قال ابنُ الأعرابيّ‌: و عَقار كلّ شيءٍ‌: خياره.

, ص146)

بعث رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، عُيَيْنَةَ بن بدر حين أَسلم الناس و دَجا الإِِسلام فهجَمَ على بني علي بن جُنْدب بذات الشُّقُوق، فأَغارُوا عليهم و أَخذوا أَموالهم حتى أَحْضَرُوها المدينةَ عند نبي الله، فقالت وفُودُ بني العَنْبرِ: أُخِذْنا يا رسولُ الله، مُسْلِمين غير مشركين حين خَضْرَمْنا النَّعَمَ، فردّ النبي، صلى الله عليه و سلم، عليهم ذَرارِيَّهم و عَقَار بُيوتهم.

قال الحربيّ‌: ردّ رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، ذَرارِيَّهمْ لأَنه لم يَرَ أَن يَسْبِيهَم إِلاَّ على أَمر صحيح و وجدهم مُقِرّين بالإِِسلام، و أَراد بعَقارِ بيوتهم أَراضِيَهم، و منهم مَنْ غلّط مَنْ فسّر عَقارَ بيوتهم بأَراضيهم، و قال: أَراد أَمْتِعةَ بيوتهم من الثياب و الأَدوات. و عَقارُ كل شيء: خياره

بعث صلى اللّٰه عليه و آله و سلم عُيَيْنَة بن بَدْر رضي اللّٰه عنه حين أسلم الناس و دَجَا الإِسلامُ فهجم على بني عَديّ بن جُنْدُب بذات الشُّقُوق فأغارُوا عليهم و أخذوا أموالهم حتى أحضروها المدينة فقالت وفود بني العَنبَر أُخِذْنا يا رسولَ اللّٰه مسلِمين غيرَ مشركين حين خَضْرَمْنَا النَّعَم فردّ النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم عليهم ذَرَارِيَهم و عَقَار بيوتهم

عَقَار البيت: المَصُون من مَتَاعه الذي لا يُبْتَذَل، و رَجل مُعْقِر: كثير العَقَار. قال ابنُ‌ الأعرابي: أنشدني أبو مَحْضَة قصيدة فقال في أبيات منها: هذه الأبيات عَقَار هذه القصيدة، أي خِيَارها

الفائق

, ص357)

فرَدَّ النَّبِيُّ صلى اللّه عليه و سلّم ذَرارِيَّهم و عَقَارَ بُيُوتِهِم

أَي وُفُود بَنِي العَنْبَر. قال الحَرْبِيُّ‌: أَراد بعَقَارِ بُيُوتِهم؛ أَراضِيَهم. و قد غَلِطَ. بَلْ أَراد به أَمْتِعَةَ بُيُوتِهِم من الثِّياب و الأَدَوَات

, ج7 )

يكره للمرء...أن يلي دقائق الأشياء إلاّ...شراء العقار

العقار-بالفتح-: الضّيعة و النّخل و الأرض و نحو ذلك(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص549)

النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئا

العقار:هو المنزل،و الأرض و الضّياع و النخل(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص503)

فردّ عليهم ذراريّهم و عَقَار بيوتهم

أراد أرضهم. و قيل: متاع بيوتهم و أدواته و أوانيه. و قيل: متاعه الذي لا يبتذل إلاّ في الأعياد. و عَقَار كل شيء: خياره

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص274)

فَرَدَّ عَلَيهم عَقَارَ بيُوتِهِم

كسَحَابٍ‌،مَتَاعهَا أَو خِيارهُ أَو أَراضيهم

, ج8 , ص440)

مَن باع داراً أَو عَقاراً .

العَقَار بالفتح: الضّيعة و النّخل و الأرض و نحو ذلك

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص274)

قال: العَقارُ ، بالفتح، الضَّيْعة و النخل و الأَرض و نحو ذلك . العَقْرُ و العَقارُ : المنزل و الضَّيْعةُ‌; يقال: ما له دارٌ و لا عَقارٌ ، و خص بعضهم بالعَقار النخلَ‌. يقال للنخل خاصة من بين المال: عَقارٌ

النَّشَب,الخَيْر,المَال,المِلْك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص565)

المداخل المترادفة لـ العَقَار

التِّرْيَاق,الدَّوَاء,البَلْسَم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص45)

ضرب المثل العَقَار

ما لَهُ دارٌ و لا عَقَارٌ .

في الحديث ذكر العَقَار كسلام، و هو كل ملك ثابت له أصل كالدار و الأرض و النخل و الضياع.

مجمع البحرين

, ج3 , ص410)

قال الخليل: سمعت أَعرابيّاً من أَهل الصَّمّان يقول: كل فُرْجة تكون بين شيئين فهي عَقْرٌ و عُقْر، لغتان، و وضَعَ يديه على قائمتي المائدة و نحن نتغدَّى، فقال: ما بنيهما عُقْر. و العَقْرُ و العَقارُ: المنزل و الضَّيْعةُ‌.

, ج4 , ص596)

يُقال:العَقَارُ:النخل،و يقال:هو متاعُ البيت.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص501)

العَقَار في الاصطلاح

الْعَقَارُ

بفتح العين و القاف، و الجمع عقارات، و هو كل ملك ثابت له أصل كالأرض و الدار.

القاموس الفقهي

, ص143)

لغة الأرض و المراد به هنا ما يعم البساتين و الخانات و الحمامات على ما صرّح به الأصحاب كما في المدارك. (مفتاح الكرامة: ج 3 ص 128). قال: كالأراضي و الدور و العقار و الأشجار. «و المراد بالعقار هنا المزارع و البساتين كما عن بعض الأساتذة». (راجع التحرير - الوقف). و قال: الضيعة الأرض المغلَّة و العقار أعم و قيل العقار العرصة المبنية و الضيعة العرصة مطلقا. (الحاشية على اللمعة: ج 1 ص 170).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص145)

(كسلام) هو كل ملك ثابت له أصل كالدار و الأرض و النخل و الضياع، و منه قولهم «ما له دار و لا عقار» و الجمع عقارات.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص190)

العقار لغة: كلّ مال له أصل، من دار أو أرض أو نخل أو ضيعة أو غير ذلك. مأخوذ من عقر الدار؛ و هو أصلها. أمّا في الاصطلاح الفقهي: فقد اختلف الفقهاء في المراد بالعقار على قولين: أحدهما: للحنفية: و هو أن العقار «ما له أصل ثابت لا يمكن نقله و تحويله»، كالأراضي و الدور. أما البناء و الشجر فيعتبران من المنقولات، إلاّ إذا كانا تابعين للأرض، فيسري عليهما حينئذ حكم العقار بالتبعية. و الثاني: للشافعية و المالكية و الحنابلة: و هو أن العقار يطلق على الأرض و البناء و الشجر. (ر. مسقّف). * (المصباح 503/2، المغرب 74/2، المطلع ص 274، تحرير ألفاظ التنبيه ص 197، ردّ المحتار 361/4، الخرشي 164/6، مغني المحتاج 71/2، كشاف القناع 202/3، م 1019، 1020، 129 من المجلة العدلية، م 2 من مرشد الحيران، الإشارة إلى محاسن التجارة ص 25، تهذيب الأسماء و اللغات 28/2).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص319)

(كسلام) هو كل ملك ثابت له أصل كالدار و الأرض و النخل و الضياع، و منه قولهم «ما له دار و لا عقار» و الجمع عقارات.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص379)

الدواء. (ج) عقاقير.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص257)

الأرض، و الضياع، و النخل. و يقال: في البيت عقار حسن: أي متاع، و أداة (ج) عقارات. - من كل شيء: خياره. - عند الحنفية: ماله أصل ثابت، مثل الأرض، و الدار. و: النخيل، و الشجر من العقار. - عند الشافعية: الأرض، و ما يتصل بها. - عند الزيدية: كل ملك ثابت له أصل، كالدار و النخل. - عند الإباضية: المراد به الدور، و الأرضون. و النخل و الشجر. و نحو ذلك. - في المجلة (م 129): غير المنقول: ما لا يمكن نقله من محل إلى آخر، كالدور، و الأراضي مما يسمى بالعقار

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص256)

- بفتح العين - في اللغة: كل ما له أصل و قرار ثابت، كالأرض و الدّار و الضياع و النخل، و هو مأخوذ من عقر الدار. و قال بعضهم: ربما أطلق على متاع البيت، يقال: «ما له دار و لا عقار»: أى نخل، و في البيت عقار حسن: أى متاع و أداة، و الجمع: عقارات، و يقابله المنقول. و العقار من كل شيء: خياره. و في الاصطلاح الفقهي: اختلف الفقهاء في المراد بالعقار على قولين: أحدهما: للحنفية، و هو أن العقار: ما له أصل ثابت لا يمكن نقله و لا تحويله، كالأراضي و الدور. أما البناء و الشجر فيعتبران من المنقولات إلا إذا كانا تابعين للأرض، فيسري عليهما حينئذ حكم العقار بالتبعية. و الثاني: للشافعية، و المالكية، و الحنابلة: و هو أن العقار يطلق على الأرض و البناء و الشجر. «الإفصاح في فقه اللغة 1234/2، و المطلع ص 256، 274، و تحرير التنبيه ص 220، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص 246، و الموسوعة الفقهية 80/22، 186/30».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص515)

العقار ماله أصل و قرار مثل الأرض و الدار(الجرجاني).

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص240)

الأرض،و الضياع،و النخل.و يقال: في البيت عقار حسن:أي متاع،و أداة. -من كل شيء:خياره. -عند الحنفية:ماله أصل ثابت،مثل الأرض،و الدار. و:النخيل،و الشجر من العقار. -عند الشافعية:الأرض،و ما يتصل بها. -عند الزيدية:كل ملك ثابت له أصل،كالدار و النخل.. -عند الإباضية:المراد به الدور،و الأرضون، و النخل،و الشجر،و نحو ذلك. -:غير المنقول:ما لا يمكن نقله من محل إلى آخر،كالدور،و الأراضي مما يسمى بالعقار.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص412)

بالفتح ما له أصل أو قرار مثل الأرض و الدار.

التعریفات الفقهیة

, ص149)

*اصطلاحاًً : استعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي، وصرّح الإمامية في باب الزكاة بأنّ العقار - بالإضافة إلى الأرض - يعمّ البساتين والخانات والحمّامات . وعرّفة آخر : بأنّ أصل العقار : هو كلّ شيء ثابت من غرس أو بناء . وعرّفه الحنفية : بأنّه الثابت الذي لا يمكن نقله وتحويله من مكان إلى آخر، مثل الأرض والدار . وعرّفه المالكية : بأنّه ما لا يمكن نقله وتحويله أصلاً - كالأرض - أو أمكن تحويله ونقله مع تغيير صورته وهيئته عند النقل والتحويل كالبناء والشجر، فالبناء بعد هدمه يصير أنقاضاً، والشجر يصبح أخشاباً . ¦¦

*لغةً : العَقَار : كلّ ما له أصل وقرار ثابت، كالأرض والدار والنخل، وقيل : العَقَار : الضيعة، وقال بعضهم : وربّما اُطلق على المتاع. والجمع : عَقَارات، يقال : ما له دار ولا عقار، وخصّ بعضهم بالعقار النخل .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج14 , ص201)

ماله أصل و قرار مثل الارض و الدار.

التعریفات (جرجانی)

, ص66)

[في الانكليزية] Piece of land، site، dwelling، personal property or real estate [في الفرنسية] Terrain، logis، mobilier، biens mobiliers ou immobiliers بفتح العين و القاف المخففة في اللغة الأرض و الشجر و المتاع كما في الصحاح و غيره، فهو شامل للمنقول أيضا. و في الشريعة العرصة مبنية كانت أو لا، و ما في العمادي أنّه العرصة المبنية لا يخلو عن شيء فإنّ البناء ليس من العقار في شيء كما لا يخفى على المتتبّع، كذا في جامع الرموز في كتاب النكاح في فصل النفقة.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1192)

بالكسر المتاع الّذي لا ينقل كالارض و الدار و الحمام و الشجر*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص333)

الأعلام

الْعَقَارُ

بالفتح، قال إبراهيم الحربي في تفسير حديث فردّ النبيّ‌، صلّى اللّه عليه و سلّم، عليهم ذراريهم و عقار بيوتهم قال: أراد بعقار بيوتهم أراضيهم، و ردّ ذلك الأزهري و قال: عقار بيوتهم ثيابهم و أدواتهم، قال: و عقار كل شيء خياره و يقال للنخل خاصة من بين المال عقار، و العقار: رملة قريبة من الدهناء، عن العمراني، و قال نصر: العقار موضع في ديار باهلة بأكناف اليمامة، و قيل: العقار رمل بالقريتين، و قال أبو عبيدة في قول الفرزدق: أقول لصاحبيّ‌ من التعزّي و قد نكّبن أكثبة العقار أكثبة: جمع كثيب، و العقار: أرض ببلاد بني ضبّة. أعيناني على زفرات قلب يحنّ‌ برامتين إلى البوار إذا ذكرت نوازله استهلت مدامع مسبل العبرات جاري و عقار أيضا: حصن باليمن، و قال أبو زياد: عقار الملح من مياه بني قشير، قال: و هو الذي ذكره الضبابي حين أجدّ ناقته إلى معاذ بن الأقرع القشيري فقال: قلت لها بالرمل و هي تضبع رمل عقار، و العيون هجّع بالسّلع ذات الحلقات الأربع: المعاذ أنت أم للأقرع‌؟

معجم البلدان

, ج4 , ص133)

بالفتح: جاء في الحديث: «فردّ النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عليهم ذراريهم و عقار بيوتهم». قالوا: المراد بيوتهم و أراضيهم. و قيل: عقار بيوتهم: ثيابهم و أدواتهم.. و ليس هو علم بعينه.

المعالم الأثيرة

, ص194)

أَرْضٌ‌ لِبَنِي ضَبَّةَ‌ بنِ أُدٍّ و أَيضاً أَرْضٌ لِبَاهِلَةَ‌ بأَكْنَافِ اليَمَامَةِ‌