الطُّوَل

المحیط في اللغة

, ج9 , ص210)

جمع طُولى ،يقال هي السّورة الطُّولى و هُنَّ الطُّوَل ؛ و منه قرأْت السَّبْع الطُّوَل ¦¦

نقيض القِصَر في الناس و غيرهِم من الحيوان و المَوات

‏لسان اللسان

, ج2 , ص111)

المسافة ما بين طرفي الشيء الأبعدين.

المعجم المفصل في الجموع

, ص290)

التمادى فى الأَمر أَو التراخى عنه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص572)

خِلافُ العَرْضِ كما في الصِّحاحِ، و في المُحْكَمِ : نَقِيضُ القصرِ يكونُ في الناسِ و غيرِهم من الحيوانِ و المَواتِ ¦¦

قالَ الرَّاغِبُ‌: الطُّولُ‌ و القِصَرُ من الأَسْماءِ المُتَضَايفةِ‌ و يُسْتَعْملُ في الأَعْيانِ و الأَعْراضِ كالزَّمانِ و نَحْوِه. قالَ شيْخُنا، عنْدَ قَوْلِه امْتَدَّ: أَي فهو لازِمٌ و لا يَتَعدَّى إِلاَّ للمُبَالَغَةِ‌ كاسْتَطَالَ‌. قالَ شيْخُنا: كَلامُ المصنِّفِ صَرِيحٌ في أَنَّ طَالَ‌ و اسْتَطالَ‌ بمعْنىً واحِدٍ فهُما لازِمَان عنْدَه و السِّيْنُ و الطاءُ للتَّأْكيدِ و اسْتَعْملَ البَيْضاوِيّ كالزَّمَخْشَرِيِّ اسْتَطَالَ‌ مُتَعدِّياً و بَنْوا منه مُسْتَطالاً، و وَقَعَ في المُفَصِّل أَيْضاً، و قالَ شُرَّاحُه: اسْتَطَالَه عَدّهُ طَويلاً، إِلاَّ أَنَّهم لم يَسْتَنِدُوا فيه لنَقْلٍ عن أَئِمَّة اللُّغَةِ‌ و لا مُصَنَّفاتِها كما أَشَارَ إِليه في العنايةِ‌

, ج15 , ص444)

جَمْعُ الطُّوْلَى ، يقالُ‌: هي السُّورَةُ الطُّولَى و هُنَّ‌ الطُّوَلُ‌ ، و قالَ الشاعِرُ: سَكَّنْته بعدَ ما طارَتْ نَعامتُه بسورَةِ الطُّورِ لمَّا فاتَنِي الطُّوَلُ‌

, ج15 , ص448)

و منه: ( الطُّول ) في الجسم لأنه زيادة فيه، كما أن القِصَر قصورٌ فيه و نقصانٌ ، و المعنى: و مَنْ لم يستطع زيادةً في الحال وسَعةً يبْلغُ بها نِكاح الحُرَّة فليْنكحْ أمَةً ...

المغرب في ترتیب المعرب

خِلاف العرض.

و الطُّولَى : تأنيث الأَطْوَلِ ، و الجمع الطُّوَلُ ، مثل الكُبْرَى و الكُبَرِ.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1754)

قال: و يقال للشيء الطويل : طال يَطُول طُولا فهو طَوِيل ، قال: و الأطوَل نقيضُ الأقصَر، و تأنيثُ الأطوَل الطُّولى ، و جمعُها الطُّوَل .

, ج14 , ص14)

قال أبو إسحاق: و الطول هنا القُدْرة على المَهْر، و قد طالَ الشيءُ طُولا، و أَطَلْتُه إطَالةً ، و قولُ اللّٰه جلّ ثناؤه ¦¦

قال: و الطَّوَال : مَدَى الدَّهر، يقال: لا آتَيك طَوَالَ الدَّهْر، قال: و الطَّوَل : طُولٌ في المِشْفَر الأعلى على الأسْفَل.

, ج14 , ص15)

... و على هذا قولُ الأكْثرين، و منهم من جَعل السابعةَ سورةَ يونس، و الطُّوَل : جمعُ الطُّولَى ، يقال: هي السورةَ الطُّوَلى ، و هُنَّ الطُّوَل ، و الطوائل الأوْتارُ و الذُّحُول، واحدتُها طائلة ...

, ج14 , ص16)

و الطُّول خلاف العرض;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص926)

و قال أبو حنيفة: الطول أن تكون تحته حرة.

شمس العلوم

, ج7 , ص4177)

و الطولَى :واحدة الطُّوَل من السُّوَر.

شمس العلوم

, ج7 , ص4185)

نَقِيضُ القِصَرِ فى النّاسِ و غَيرِهم من الحَيَوانِ و المَواتِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص234)

نقيض القِصَر في الناس و غيرهِم من الحيوان و المَوات. ¦¦

جمع طُولى ، يقال هي السّورة الطُّولى و هُنَّ الطُّوَل ;

و الأَطْوَل : نقيضُ الأَقْصر، و تأْنيث الأَطْوَل الطُّولى ، و جمعها الطُّوَل . ¦¦

و الطِّوَال ، بالكسر: جمع طَوِيل ، و الطَّوَالُ ، بالفتح: من قولك لا أُكَلِّمه طَوَالَ الدَّهْر و طُولَ الدَّهْر بمعنى. ¦¦

و الرِّجال الأَطاوِل : جمع الأَطْوَل ، و الطُّولَى تأْنيث الأَطْوَل ، و الجمع الطُّوَل مثل الكُبْرَى و الكُبَر. ¦¦

الجوهري: و الطُّولُ خِلاف العَرْض.

, ج11 , ص411)

السَّبْع الطُّوَلُ من سُور القرآن

سَبْعُ سُوَر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص111)

مَطاوِلُ الخَيل أَرْسانُها، و السبْعُ الطُّوَلُ من سُوَر القرآن سَبْعُ سُوَر، و هي: سورة البقرة، و سورة آل عمران، و سورة النساء، و سورة المائدة، و سورة الأنعام، و سورة الأعراف...

, ج14 , ص15)

سَبْعُ سُوَر و هي سورة البقرة و سورة آل عمران و النساء و المائدة و الأَنعام و الأَعراف، فهذه ست سور متوالياتٌ و اختلفوا في السابعة...

السَبْع الطُوَل من القرآن

سورة البقرة، و آل عمران، و النساءِ، و المائِدة، و الانعام، و الاعراف، و يونس و قيل الانفال، و البراءة جميعاً لانها سورة واحدة عند بعضهم.

السَبْع الطُوَل من الشعر

معلقة امرىء القيس، و زهير، و عمرو، و لبيد، و طرفة، و الحرث، و عنترة.

السَبْعُ الطُّوَلُ

سبع سُوَر من القرآن

المنجد فی اللغة

, ص476)

كصُرَدٍ ، في القُرْآنِ‌ من سورَةِ‌ البَقَرَةِ إلى سورَةِ‌ الأَعْرَافِ‌ هي: البَقَرَةُ و آلُ عُمْرانَ و النِّساءُ و المائِدَة و الأَنْعامُ و الأَعْرَافُ‌، فهذه ستُّ سُوَرٍ مُتَوالِيات، و اخْتَلَفُوا في السَّابِعَةِ‌ فقيلَ‌: هي سورَةُ يونُسَ‌ عليه السَّلام، أَو الأَنْفالُ وَ بَراءَة جَمِيعاً لأَنَّهما سورَةٌ واحِدَةٌ عندَهُ‌ ، أَي عنْدَ مَنْ قالَ‌، بهذا القَوْلِ‌. و قالَ بعضُهم: هي الكَهْفُ‌، و قيلَ‌. التَّوْبةُ‌، و قيلَ‌: الحَواميمُ‌، و الصَّحيحُ ما ذَكَرَه المصنِّفُ أَوَّلاً

, ج15 , ص448)

- و السَّبْعُ الطُّوَلُ ، كصُرَدٍ: من البَقَرَةِ إلى الأعْرافِ . و السابِعةُ سورَةُ يونُسَ ، أو الأَنْفالُ و بَرَاءَةُ جَميعاً، لأنهما سورَةٌ واحِدَةٌ عندَه.

القاموس المحیط

, ج3 , ص564)

قال ابن بري: و منه قرأْت السَّبْع الطُّوَل ;

طول

بفتح واو درازى و زمان درازترين و بدينمعنى جمع طولى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص894)

طُولُك

يقال: طالَ‌ طِوَلُك و طِيَلُك و طِيلُك و طُولُك ، ساكنة الياء و الواو; عن كراع، إِذا طال مُكْثُه و تمادِيه في أَمر أَو تَرَاخِيه عنه; قال طفيل: أَتانا فلم نَدْفَعْه، إِذ جاء طارِقاً، و قلنا له: قد طالَ طُولُك فانْزِلِ‌ أَي أَمرُك الذي أَنت فيه من طُول السفر و مُكابدة السير

, ج11 , ص413)

طُوَلك

اَي: مكثك و قيل عمرك و قيل غيبتك كقولهِ‌ «و ان بَلِيتَ‌ و ان طالت بك الطِوَلُ‌» و يُروَى الطِيَلُ

طُوَلُكَ

اذا طال تماديهِ‌ في الامر و قيل تراخيهِ‌ عنهُ

- و طُولُكَ ، بالضم، ¦¦

- و طُوَلُكَ ، كصُرَدٍ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص563)

يقال: طالَ طِوَلُك و طِيَلُك و طِيلُك و طُولُك ، ساكنة الياء و الواو; عن كراع، إِذا طال مُكْثُه و تمادِيه في أَمر أَو تَرَاخِيه عنه;----...

, ج11 , ص413)

طُوَلُهُ

أي عُمْرُه

المحیط في اللغة

, ج9 , ص210)

طَالَ طِوَلُك ،و طِيَلُكَ ،و طِيلُكَ ، و طُولُك

عن كُراع،معنى هذا كُلِّهِ‌: طَالَ‌ مُكْثُكَ‌،و أَنْشَدَ غَيرُه قَوْلَ طُفَيْلٍ‌: أَتانا فلم نَدْفَعْه إِذْ جاء طارِقًا و قُلنا لَه:قدْ طالَ‌ طُولُكَ‌ فانْزِلِ‌

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص236)

طالَ طُوَلُكَ

طالَ طُوَلُك ، بضم الطاء و فتح الواو، و طالَ طَوَالُك ، بالفتح، و طِيَالُك ، بالكسر; كل ذلك حكاه الجوهري عن ابن السكيت.

, ج11 , ص412)

يقالُ‌: طالَ طِوَلُكَ‌ و طِيَلُكَ‌ ، كعِنَبٍ فيهما، و طُوَلُكَ‌ ، بالضمِ‌ ، و هذه عن كراع، و طَوْلُكَ‌ ، بالفتحِ‌، و طِيَلُكَ‌ ، بالكسرِ ، و هذه عن كراعٍ أيْضاً و طُوَلُك ، كصُرَدٍ، و طَوَالُكَ‌ ، كسَحابٍ‌، و طِيَالُكَ‌ ، ككِتاب ، قالَ الجَوْهَرِيُّ‌: كلُّ ذلِكَ‌ ذَكَرَه ابنُ السِّكِّيت، قالَ‌: فأمَّا الحَبْل فلم نَسْمَعْه إلاّ بِكَسْرِ الأَوَّلِ و فتحِ الثَّاني: أَي طالَ‌ مُكْثُكَ‌ و تَمادِيْكَ في أَمْرٍ أَو تَرَاخِيك عنه كما في الأسَاسِ‌، و هو مجازٌ

, ج15 , ص446)

طُولُ مَوْجة

قياس مَوجة صوتيَّة أَو إذاعيَّة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص927)

الشاهد المعنوی لـ الطُّوَل

وَ أَزِفَ مِنْهَا قِيَادٌ فِي اِنْقِطَاعٍ مِنْ مُدَّتِهَا وَ اِقْتِرَابٍ مِنْ أَشْرَاطِهَا وَ تَصَرُّمٍ مِنْ أَهْلِهَا وَ اِنْفِصَامٍ مِنْ حَلْقَتِهَا وَ اِنْتِشَارٍ مِنْ سَبَبِهَا وَ عَفَاءٍ مِنْ أَعْلاَمِهَا وَ تَكَشُّفٍ مِنْ عَوْرَاتِهَا وَ قِصَرٍ مِنْ طُولِهَا

المن

اعلام نهج البلاغة

نَقِيضُ القِصَرِ فى النّاسِ و غَيرِهم من الحَيَوانِ و المَوات‏

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الامتداد يقول طال الشيء طولا بالضم امتد و خلاف العرض و في بعض النسخ من طولها وزان عنب و هو حبل تشد به قائمة الدابة أو تشد و تمسك طرفه و ترسلها ترعى و طال طولك و طيلك و طيالك أى عمرك أو مكثك أو غيبتك ¦¦

الفضل و السعة

منهاج البراعة (خویی)

لَمْ يَمْنَعْنَا قَدِيمُ عِزِّنَا وَ لاَ عَادِيُّ طَوْلِنَا عَلَى قَوْمِكَ أَنْ خَلَطْنَاكُمْ بِأَنْفُسِنَا فَنَكَحْنَا وَ أَنْكَحْنَا فِعْلَ اَلْأَكْفَاءِ وَ لَسْتُمْ هُنَاكَ وَ أَنَّى يَكُونُ ذَلِكَ

الفضل و السعة ¦¦

منهاج البراعة (خویی)

وَ نَسْتَعِينُ بِهِ اِسْتِعَانَةَ رَاجٍ لِفَضْلِهِ مُؤَمِّلٍ لِنَفْعِهِ وَاثِقٍ بِدَفْعِهِ مُعْتَرِفٍ لَهُ بِالطَّوْلِ مُذْعِنٍ لَهُ بِالْعَمَلِ وَ اَلْقَوْلِ

فضل و احسان

واژه های نهج البلاغه

, ص124)

أُوتِيتُ السَّبْعَ الطُّوَل

الطُّوَل ، بالضم: جمع الطُّولَى ، مثل الكبر في الكبرى. و هذا البناء يلزمه الألف و اللام و الإضافة. و السّبع الطُّوَل هي البقرة، و آل عمران، و النّساء، و المائدة، و الأنعام، و الأعراف، و التّوبة

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص144)

هي بالضم جمع الطُّولى ، و هذا البناء يلزمه الأَلف و اللام أَو الإِِضافة

الطُّوَلُ‌ جَمْعُ الطُّوْلَى ، يقالُ‌: هي السُّورَةُ الطُّولَى و هُنَّ‌ الطُّوَلُ‌ ، و قالَ الشاعِرُ: سَكَّنْته بعدَ ما طارَتْ نَعامتُه بسورَةِ الطُّورِ لمَّا فاتَنِي الطُّوَلُ‌ و في الحدِيثِ‌: «أُوتِيتُ السَّبْعَ الطُّوَل » . و هذا البِنَاءُ يلْزمُه الأَلفُ و اللامُ أَو الإِضافَةُ‌

يقال: أنه لأَهوَج الطول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

, ج15 , ص448)

وَ دَنَا بِطَوْلِهِ

الطول الفضل ¦¦

الطول الفضل و القدرة و الغنى و السعة ¦¦

الطول القدرة

بالفتح فالسكون الفضل

المداخل المترادفة لـ الطُّوَل

يقال: أنه ليفرَع الناس طُولاً أي يعلوهم و يَطُولهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: إن فلاناً لأَهوَج و هو الطويل في حُمق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: رأيتُه و قد غَمَر الْجَماجم بطول قَوامِه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: رجل أَسقَف و هو الطويل في انحناء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: رجل بسيط القامة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل تام الشَّطاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل تامّ الطُّول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل خَطِل، أي طويل مضطرب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: رجل سَبْط الجِسم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل سَكْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل شَطْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل صَقْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل طويل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل طويل الأمّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل طويل القامة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل طويل القُلّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل طويل النِّجاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل طُوال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل متماحِل، أي طويل مضطرب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: رجل مديد القامة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل مشذَّب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل مشطوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل مشطَّب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: رجل مضطرِب الْخَلق إذا كان طويلاً غير شديد الأسْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: رجل وافي التَّقطيع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: فإن زاد طُولُه فهو طُوّال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: فلان كأنّ قدّه قدّ القَناة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: فُلان كأنه الرُّمح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: كأن ثِيابَه في سَرْحة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: كأنما هو سارية (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: كأنه النَّخلة السَّحُوق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: كأنه عَيْدانة النَّخل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: كأنه عُوج بن عُوق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

يقال: هو أطوَل من شهر الصَّوم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: هو أطوَل من ظلّ الرُّمح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: هو بائن الطُّول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: هو رجلٌ عِمْلاق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: هو طويلٌ بائن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: هو فاحِش الطُّول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

يقال: هو مُفْرِط الطُّول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

الاِشْرَاف,الاِرْتِفَاع,العُلُوّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

المداخل المتضادة لـ الطُّوَل

القِصَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

القِصَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص534)

الطُّوَل في الاصطلاح

الطُّوَلُ

[في الانكليزية] Length، longitude، extension [في الفرنسية] Longueur، longitude extension بالضم و سكون الواو يطلق على معان. الأول الامتداد الواحد مطلقا أي من غير أن يعتبر معه قيد، و بهذا المعنى يقال كلّ خط فهو في نفسه طويل أي هو في نفسه بعد واحد و امتداد واحد. و الثاني الامتداد المفروض أولا و هو أحد الأبعاد الثلاثة الجسمية، و يقابله العرض و هو الامتداد المفروض ثانيا، و العمق و هو الامتداد المفروض ثالثا كما في الجسم المربع. و الثالث أطول الامتدادين المتقاطعين في السطح و هذا هو المشهور فيما بين الجمهور، و بهذا المعنى يقال السطح ما له طول و عرض. و الرابع الامتداد الآخذ من رأس الإنسان إلى قدمه و الامتداد الآخذ من رأس ذوات الأربع إلى مؤخرها كما يقال العرض للامتداد الآخذ من يمين الإنسان أو ذوات الأربع إلى شماله، و العمق للامتداد الآخذ من صدر الإنسان إلى ظهره و من ظهر ذوات الأربع إلى الأرض، كذا في شرح المواقف في مباحث الكم. لكن في شرح الطوالع البعد الآخذ من رأس الإنسان إلى قدمه طول الإنسان، و البعد الآخذ من ظهر ذوات الأربع إلى أسفله طوله، و البعد الآخذ من يمين الإنسان إلى يساره عرض الإنسان، و البعد الآخذ من رأس الحيوان إلى ذنبه عرض الحيوان.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1141)

قال تعالى «وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ اَلْمُحْصَنٰاتِ» 24/4 المراد به من لم يكن له زيادة مال لنكاح الحراير فلينكح الإماء أي من لم يكن له مهر الحرة و نفقتها و وجودها و إمكان وطيها قبلا. (عن بعض المحققين)