المَعَرَّة

المنجد فی اللغة

, ص494)

الشدة ¦¦

الإِثم ¦¦

الجنايةُ ¦¦

الغُرْم ¦¦

كوكبٌ دون المَجَرّة ¦¦

تلوُّنُ الوجه مِن الغضب

‏لسان اللسان

, ج2 , ص155)

الأَمر القبيح المكروه و الأَذى

‏لسان اللسان

, ج2 , ص156)

ج مَعَرَّات:مساءة و أَذًى: «سَبَّبَ‌ له مَعَرَّةً‌» ¦¦

عَادَةٌ‌ مُسْتَقْبحة يَعتادُها الفَرَس إمّا فُجائيًّا أو بسبَب العَطالة أو تَقْليدًا لغيرِهِ‌ كَصَكّ‌ الأَسْنان و لَحْسِ‌ الجُدران و الارْتجاج يَمْنةً‌ و يَسْرةً‌ إلخ:«مَعرّة حِصان» ¦¦

عَيْب:«لا يُنالُ‌ بمَذمَّةٍ‌ و لا تَلْحَقُه مَعرَّةٌ‌».

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص963)

الأَذى و المساءَةُ‌ و المكروهُ‌. ¦¦

الغُرْمُ‌. ¦¦

الدِّيَةُ‌. ¦¦

الإِثمُ‌. ¦¦

الشدَّةُ‌. ¦¦

موضِعُ‌ الجَرَبِ‌.

بدى

الإِثم ¦¦

أَن رجلاً سأَل آخر عن منزله فأَخْبَره أَنه ينزل بين حَيّين من العرب فقال: نَزَلْتَ بين المَعَرّة و المَجَرّة. ; المَجرّةُ التي في السماء البياضُ المعروف، و المَعَرَّة ما وراءَها من ناحية القطب الشمالي; سميت مَعَرّة لكثرة النجوم فيها، أَراد بين حيين عظيمين لكثرة النجوم ¦¦

موضع العَرّ و هو الجرَبُ و لهذا سَمَّوا السماءَ الجَرْباءَ لكثرة النجوم فيها، تشبيهاً بالجَرَبِ في بدن الإِنسان ¦¦

قال محمد بن إِسحاق بن يسار: المَعَرَّةُ‌ الغُرْم; يقول: لو لا أَن تصيبوا منهم مؤمناً بغير عِلْم فتَغْرموا دِيَته فأَما إِثمه فإِنه لم يخْشَه عليهم ¦¦

كوكبٌ دون المَجَرَّة ¦¦

تلوُّنُ الوجه مِن الغضب; قال أَبو منصور: جاء أَبو العباس بهذا الحرف مشدد الراء، فإِن كان من تَمَعّرَ وجهُه فلا تشديد فيه، و إِن كان مَفْعَلة من العَرّ فالله أَعلم

رسوايى،بدنامى،ننگ؛لكه ننگ، بى‌آبرويى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص428)

لقيت منه شرّاً و عَرّاً و أَنت شرٌّ منه و أَعَرُّ ، و المَعَرَّةُ‌ : الأَمر القبيح المكروه و الأَذى، و هي مَفْعلة من العَرّ

, ج4 , ص558)

بالفَتْح: الإِثْم ¦¦

قال شَمِرٌ: المَعَرّة : الأَذَى ¦¦

قال محمّد بن إِسحاقَ بن يَسار: المَعَرّة : الغُرْمُ و الدِّيَةُ‌ قال اللّٰه تَعالى: فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ‌ بِغَيْرِ عِلْمٍ‌ يقول: لَوْلا أَنْ تُصيبُوا منهم مُؤْمِناً بغير عِلْم فَتَغْرَمُوا دِيَتَه فأَمّا إِثْمُه فإِنّه لم يَخْشَه عليهم ¦¦

قال ثعلب: المَعَرَّة : مَفْعَلَةٌ من العَرّ و هو الجَرَب أَي يُصِيبكم منهم أَمْرٌ تكرهونَهُ في الدِّيات ¦¦

قيل: المَعَرّة التي كانت تُصِيبُ المُؤْمنين أَنّهم لَوْ كَبَسُوا أَهْل مكّة و بين ظَهْرَانَيْهم قومٌ مُؤْمِنون لم يَتَمَيَّزُوا من الكُفّار لم يأْمَنُوا أَنْ يَطَأَوا المؤْمنين بغيرِ عِلْمٍ فَيَقْتُلُوهم فتَلْزَمَهُم دِيَاتُهم و تَلْحَقَهم سُبَّةٌ بأَنَّهُم قَتَلُوا مَنْ هو على دِينِهم إِذْ كانُوا مُخْتلطين بهم. يقولُ اللّٰه تَعَالَى: لَوْ تَمَيَّز المُؤْمِنُون من الكُفّارِ لَسَلّطْناكم عليهم و عَذَّبناهم عذاباً أَلِيماً فهٰذه المَعرّةُ‌ التي صان اللّٰه المؤمنين عنها هي غُرْم الدِّيَات و مَسبَّة الكُفّار إِيّاهُم ¦¦

قيل: المَعَرَّة : الخِيَانَةُ‌ هٰكذا في سائر أُصُول القَامُوس بالخَاءِ المعجمة و الصَّواب الذي لا مَحيدَ عنه: الجِنَايَة و مِثْلُه في التكملِة و اللّسّان. و زاد في الأَخِير: أَي جِنَايَته كجنَايَة العَرّ و هو الجَرَب و أَنشد: قُلْ لِلْفَوارس منْ غَزِيَّةَ إِنَّهُمْ‌ عنْدَ القتَالِ مَعَرَّةُ‌ الأَبْطَالِ‌ ¦¦

كَوْكَبٌ دُونَ المَجَرَّة ¦¦

تَلوُّنُ الوَجْهِ غَضَباً. قال أَبو منصور: جاءَ أَبو العَبّاس بهٰذا الحرْف مُشَدَّد الراءِ‌، فإِن كان مِنْ تَمعَّر وَجْهُه فلا تَشْدِيد فيه و إِن كان مَفْعَلة من العَرّ فاللّٰه أَعلم

من جُمْلَة مَعَانِي المَعَرَّة : الشِّدّةُ‌ و المَسَبَّةُ‌ و الأَمْرُ القَبِيحُ‌ و المَكْرُوهُ‌

, ج7 , ص211)

الْمَسَاءَةُ ¦¦

الْإِثْمُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص401)

العَرَّةُ‌ بالفَتْح: الشِّدَّة كالمَعَرَّةِ‌ و قيل: الشِّدَّةُ‌ في الحَرْبِ‌ نقله الصَّاغانيّ‌

, ج7 , ص207)

المَساءة و الأذى، مَفْعَلةٌ ، من

المغرب في ترتیب المعرب

الإثم.

عرر المَعَرَّة : المساءة. ¦¦

الإثم،قال اللّه تعالى: ¦¦

و مَعَرَّة النعمان:اسم موضع ينسب إليه الشيخ الضرير علامة أهل عصره و فائقهم بنظمه و نثره أبو العلاء أحمد بن سليمان التنوخي المَعَرِّيّ .

شمس العلوم

, ج7 , ص4286)

و العَرَّة و المَعَرَّة :الشدّة فى الحرب. ¦¦

الإثم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص88)

قال الخليل: المَعَرَّة : ما يصيب الإنسانَ من إثم.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص34)

و من الباب المَعَرَّة فى السَّماء، و هى ما وراء المَجَرّة من ناحية القطب الشَّمالىّ . ¦¦

سُمِّى مَعرَّةً لكثرة النُّجوم فيه. ¦¦

قال: و أصل المَعَرَّة موضعُ العَرّ ، يعنى الجَرَب. و العرب تسمِّى السّماءَ الجَرباء، لكثرة نجومها.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص35)

الإِثمُ ، و الأَذَى، و الغُرْمُ ، و الدِّيَةُ ، و الخِيانَةُ ، و كوكبٌ دونَ المَجَرَّةِ ، و قتالُ الجَيْشِ دونَ إِذنِ الأَميرِ، و تَلَوُّنُ الوجهِ غَضَباً. ¦¦

د بينَ حَماةَ و حَلَبَ ، و تُضافُ إلى النُّعْمان، و ذكرُهُ في ن ع م. ¦¦

- و مَعَرَّةُ علْياءَ : مَحَلَّةٌ بها، و كورَةٌ على مَرْحَلَة من حَلَبَ ، - وة قُرْبَ كَفرطابَ ، - وة قُرْبَ أفامِيَةَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص163)

و المَعَرَّةُ ، كمَضَرَّة: المشَقَّةُ ، و الشِّدّةُ ، و المَساءَةُ ، و الأمرُ القبيحُ و المكرُوهُ ، و الإِثمُ ، و الخِيانةُ .

الطراز الأول

, ج8 , ص390)

و لا تفعل هذا لا تصبك منه مَعَرّةٌ . وفي الحديث:«كلّما تعاررتُ ذكرتُ اللّهَ ».

أساس البلاغة

, ص413)

و سئل أعرابيّ عن منزله فقال: نزلتُ بين المَجرّة و المَعرّة :أراد بين حيّين كثيري العدد فشبّههما بهما لكثرة نجومهما،و المَعرّة :مكان من السّماء في الجهة الشاميّة نجومه تكثر و تشتبك...

أساس البلاغة

, ص414)

المَعَرة

گناه و بدى و دية و عقوبت

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1214)

قال شمر: المَعَرّةُ‌ الأَذَى

ما وَرَاءَها من ناحِيَةِ القُطْب الشَّمَاليّ‌، سُمِّيت مَعَرَّةً‌ لكثرة النُّجُوم فيها

نزلتُ بين المَعَرَّة و المَجَرَّة

بين حيّين عظيمين قالهُ اعرابيّ لسائِل لهُ عن منزلهِ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص511)

أَصل المَعَرَّة

موضعُ العَرِّ و هو الجَرَب و لهٰذا سَمَّوْا السماءَ الجَرْباءَ‌ لكثرة النُّجوم فيها، تَشْبِيهاً بالجَرَب في بَدَن الإِنْسَان

معرّت

كركن شدن و بدى كردن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1184)

مَعَرَّةُ الجَيْشِ

بمعناى آنست كه سربازان به سرزمين قومى فرود آيند و از كِشت و زرع آن بدون اطلاع آنها تغذيه كنند.

فرهنگ ابجدی

, ص838)

أن ينزلوا بقوم فيأكلوا من زرعهم شيئاً بغير علم.

المنجد فی اللغة

, ص494)

أَن ينزلوا بقوم فيأْكلوا من زُروعِهِم شيئاً بغير علم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص155)

اَنْ ينزلوا بقوم فيأكلوا من زروعهم شيئاً بغير علمٍ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص511)

أَن ينزلوا بقوم فيأْكلوا من زرْعِهم و أَموالِهمْ‌ بما لم يُؤْذَنْ‌ لهم فيه

المعجم الوسيط

, ج2 , ص592)

فهذه المَعَرّةُ التي صانَ الله المؤمنين عنها هي غُرْم الديات و مَسَبّة الكُفار إِياهم، و أَما مَعَرّةُ الجيشِ التي تبرّأَ منها عُمر، رضي الله عنه، فهي وطْأَتُهم مَنْ مَرُّوا به من مسلم أَو معاهَدٍ... ¦¦

أَن ينزلوا بقوم فيأْكلوا من زُروعِهم شيئاً بغير علم; و هذا الذي أَراده عمر، رضي الله عنه، بقوله: اللهم إِني أَبْرَأُ إِليك من مَعَرّةِ‌ الجَيْش ¦¦

هو قتال الجيش دون إِذْن الأَمير

أما مَعرَّة الجيش التي تبرَّأ عمر منها، فهي وطأتهم مَن مَرُّوا به من مسلم أو مُعاهَد، و إصابتهم إياهم في حريمهم و أموالهم و مزارعهم بما لم يؤذَنْ لهم فيه.

اَرْضٌ مَعَرَّةٌ‌

قليلةُ النَّبْتِ‌

دستور اللغة

, ص708)

المَعَرَّة في القرآن

وَ لَوْ لاٰ رِجٰالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِسٰاءٌ مُؤْمِنٰاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ (آیه 25/سوره الفتح)

فالمعرة التي كانت تصيب المؤمنين أنهم لو كبسوا أهل مكّة، و بين ظهرانيهم قومٌ‌ مؤمنون لم يتميَّزوا من الكفار، لم يأمنوا أن يطؤوا المؤمنين بغير علم فيقتلوهم فتلزمهم دياتهم، و تلحقهم سُبَّةٌ بأنَّهم قتلوا مَن هم على دينهم إذا كانوا مختلطين بهم. يقول اللّٰه: لو تميَّز المؤمنون من الكفار لسلَّطناكم عليهم و عذّبناهم عذاباً أليماً. فهذه المعرّة التي صانَ اللّٰه المؤمنين عنها، و هي غُرم الدِّيات و مَسَبّة الكُفّار إياهم.

فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ (آیه 25/سوره الفتح)

اَلْعَرُّ و اَلْعُرُّ: الجرب الذي يَعُرُّ البدنَ. أي: يعترضه، و منه قيل للمضرّة: مَعَرَّةٌ‌، تشبيها بالعُرِّ الذي هو الجرب.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص556)

عَرّ و عُرّ: پيسى و گرى كه بر پوست بدن عارض مى‌شود و از اين معنى به هر زيان و مضرّتى - مَعَرَّة - گفته شد و تشبيهى است به - عُرّ - كه همان بيمارى پيسى پوشيده است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص573)

عُرّ: (بضمّ‌ و فتح اول) مرضى است جلدى كه سوزش و خارش دارد و بعربى جرب گويند و آن غير از آبله است. اصل آن بمعنى عروض است و جرب را از آن عرّ گويند كه ببدن عارض ميشود بضرر معرّه گويند كه مثل جرب بشخص عارض ميشود.

قاموس قرآن

, ج4 , ص315)

الأمر القبيح المكروه و الأذى، مفعلة من عَرَّهُ‌ يَعُرُّهُ‌: إذا دهاه بما يكرهه و يشق عليه بغير علم. و المَعَرَّةُ‌: الإثم أيضا، و يقال فَتُصِيبَكُمْ‌ مِنْهُمْ‌ مَعَرَّةٌ‌ تلزمكم الديات. ¦¦

عَرَّهُ‌ يَعُرُّهُ‌: إذا دهاه بما يكرهه و يشق عليه بغير علم. و المَعَرَّةُ‌: الامر المکروه. و ایضا الإثم.

مجمع البحرين

, ج3 , ص400)

قال ثعلب: هو من الجرب، أَي يصيبكم منهم أَمر تَكْرَهُونه في الدِّيات، و قيل: المَعَرَّة الجنايةُ‌ أَي جِنايَتُه كجناية العَرِّ و هو الجرب; و قال محمد بن إِسحاق بن يسار: المَعَرَّةُ‌ الغُرْم; يقول: لو لا أَن تصيبوا منهم مؤمناً بغير عِلْم فتَغْرموا دِيَته فأَما إِثمه فإِنه لم يخْشَه عليهم. و قال شمر: المَعَرّةُ‌ الأَذَى. و مَعَرَّةُ‌ الجيشِ‌: أَن ينزلوا بقوم فيأْكلوا من زُروعِهم شيئاً بغير علم و قيل: هو قتال الجيش دون إِذْن الأَمير. فالمَعَرَّةُ‌ التي كانت تُصِيب المؤمنين أَنهم لو كَبَسُوا أَهلَ‌ مكة و بين ظَهْرانَيْهم قومٌ‌ مؤمنون لم يتميزوا من الكُفّار، لم يأْمنوا أَن يَطَأُوا المؤمنين بغير عِلْمٍ‌ فيقتلوهم، فتلزمهم دياتهم و تلحقهم سُبّةٌ‌ بأَنهم قتلوا مَنْ‌ هو على دينهم إِذ كانوا مختلطين بهم. يقول الله تعالى: لو تميزَ المؤمنون من الكُفّار لسَلّطْناكم عليهم و عذّبناهم عذاباً أَلِيماً; فهذه المَعَرّةُ‌ التي صانَ‌ الله المؤمنين عنها هي غُرْم الديات و مَسَبّة الكُفار إِياهم. ¦¦

أَصل المَعَرَّة: موضع العَرّ و هو الجرَبُ‌ و لهذا سَمَّوا السماءَ الجَرْباءَ لكثرة النجوم فيها، تشبيهاً بالجَرَبِ‌ في بدن الإِِنسان. أَبو عمرو: العَرَّةُ‌ و المَعُرَّةُ‌: الشدة، و قيل: الشدة في الحرب. و المَعَرَّةُ‌: الإِِثم. و قيل: المَعَرَّة الجنايةُ‌ و قال محمد بن إِسحاق بن يسار: المَعَرَّةُ‌ الغُرْم. و قال شمر: المَعَرّةُ‌ الأَذَى. و مَعَرَّةُ‌ الجيشِ‌: أَن ينزلوا بقوم فيأْكلوا من زُروعِهم شيئاً بغير علم. و قيل: هو قتال الجيش دون إِذْن الأَمير. و المَعَرّة: كوكبٌ‌ دون المَجَرَّة. و المَعَرّةُ‌: تلوُّنُ‌ الوجه مِن الغضب.

المَعَرَّة: المساءة. و المَعَرَّة: الإثم.

شمس العلوم

, ج7 , ص4286)

قال شَمِر: قال عبد اللّٰه بن محمد بن هانىء: المَعَرَّة: الجناية كجناية العَرّ، و هو الجرب. . . و قال محمد بن إسحاق بن يسار: المَعَرَّة في تفسير الآية الغُرْم. يقول: لو لا أن تصيبوا منهم مؤمناً بغير علم فتغرموا ديتَه، فأمّا إثمُه فإنّه لم يَخْشَه عليهم. و قال شمر: المَعَرَّة: الأذى. و مَعرَّة الحبيش: أن ينزلوا بقوم فيأكلوا من زروعهم شيئاً بغير علم، و هو الذًي أراده عمر بقوله: «اللَّهم إنّي أبرأ إليك من مَعرَّة الجيش.

عارّه مُعارّة و عِرارا: قاتله و آذاه. و العَرَّة و المَعَرَّة: الشدّة فى الحرب. و المَعَرَّة: الإثم. ¦¦

قال ثعلب: هو من الحرب، أى يصيبَكم منهم أمرٌ تكرهونه فى الدّيات.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص88)

الشاهد المعنوی لـ المَعَرَّة

أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي قَدْ سَيَّرْتُ جُنُوداً هِيَ مَارَّةٌ بِكُمْ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ وَ قَدْ أَوْصَيْتُهُمْ بِمَا يَجِبُ لِلَّهِ عَلَيْهِمْ مِنْ كَفِّ اَلْأَذَى وَ صَرْفِ اَلشَّذَى وَ أَنَا أَبْرَأُ إِلَيْكُمْ وَ إِلَى ذِمَّتِكُمْ مِنْ مَعَرَّةِ اَلْجَيْشِ إِلاَّ مِنْ جَوْعَةِ اَلْمُضْطَرِّ لاَ يَجِدُ عَنْهَا مَذْهَباً إِلَى شِبَعِهِ

أذاه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

زيانى كه از طرف سپاه مى رسد عره معرة يعنى به او بدى كرد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

معرة الجيش المضرة الواصلة منه و عرة معرة اى سائه

الدرة النجفیة

المضرة الواصله منه و عره معرة أى سائه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

اذيت و آزار

المضرة عره معرة أى ساءه

منهاج البراعة (خویی)

المضرة الواصلة منه أذاه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

اذيت و ايجاد ناراحتى

معرَّة الجيش: اذاه (عبده) آزار رسانيدن لشگر

قاموس نهج البلاغه

أَنَّ رَجُلاٌ سَأَل آخَرَ عن مَنْزِله فأَخْبَره أَنّه يَنْزِل بَيْنَ حَيَّيْنِ مِن العَرَب فقال نَزَلْتَ بين المَعَرَّةِ و المَجَرَّةِ

المَعرة : ما وَرَاءَها من ناحِيَةِ القُطْب الشَّمَاليّ‌ سُمِّيت مَعَرَّةً‌ لكثرة النُّجُوم فيها؛ أَراد: بين حَيَّيْن عَظيمين لكثرة النُجوم و أَصل المَعَرَّة موضعُ العَرِّ و هو الجَرَب و لهٰذا سَمَّوْا السماءَ الجَرْباءَ‌ لكثرة النُّجوم فيها تَشْبِيهاً بالجَرَب في بَدَن الإِنْسَان

سأل رجلٌ رجلاً عن منزله فأخبره أنّه ينزِل بين حَيَّين عظيمين من العرب، فقال: «نَزَلْتَ بَينَ المَجَرَّة و المَعرَّة ».

أصل المَعَرَّة موضعُ‌ العَرّ ، يعنى الجَرَب. و العرب تسمِّى السّماءَ‌ الجَرباء، لكثرة نجومها.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص35)

أَن رجلاً سأَل آخر عن منزله فأَخْبَره أَنه ينزل بين حَيّين من العرب فقال: نَزَلْتَ بين المَعَرّة و المَجَرّة.

المَجرّةُ التي في السماء البياضُ المعروف، و المَعَرَّة ما وراءَها من ناحية القطب الشمالي; سميت مَعَرّة لكثرة النجوم فيها، أَراد بين حيين عظيمين لكثرة النجوم. و أَصل المَعَرَّة : موضع العَرّ و هو الجرَبُ و لهذا سَمَّوا السماءَ الجَرْباءَ لكثرة النجوم فيها، تشبيهاً بالجَرَبِ في بدن الإِِنسان

سأل رجلٌ رجلا عن منزله فأخبره أنه ينزل بين حيَّيْنِ من العرب فقال نزلت بين المَجَرّة و المَعرّة

يعني نزلت بين حيَّيْنِ‌ عظِيمين، كثيري العدد، فشبههما بالمجرّة لأنها فيما يقال نجوم تدانَتْ‌ فطمسَ‌ بعضُها بعضاً، و بالمعرّة و هي من ناحية الشام، و النجومُ‌ هناك تكثر و تشتبك.

الفائق

, ج2 , ص356)

أنّ رجلا سأل آخر عن منزله فأخبره أنه ينزل بين حيّين من العرب فقال نزلت بين المَعَرَّة و المجرّة

المجرّة التي في السّماء: البياض المعروف، و المَعَرَّة : ما وراءها من ناحية القطب الشّمالي، سمّيت مَعَرَّة لكثرة النّجوم فيها، أراد بين حيّين عظيمين ككثرة النّجوم. و أصل المَعَرَّة : موضع العَرِّ ، و هو الجرب، و لهذا سمّوا السماء الجرباء، لكثرة النّجوم فيها، تشبيها بالجرب في بدن الإنسان

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص205)

اللهم إِني أَبْرَأُ إِليكَ من مَعَرَّةِ الجَيْشِ

قال:المَعَرَّةُ الأَذى،و الميمُ زائدةٌ‌،و سنذكره نحن في موضعه

, ج5 , ص181)

مَعَرَّةُ‌ الجيشِ‌: أَن ينزلوا بقوم فيأْكلوا من زُروعِهم شيئاً بغير علم; و هذا الذي أَراده عمر، رضي الله عنه، بقوله: اللهم إِني أَبْرَأُ إِليك من مَعَرّةِ‌ الجَيْش. و قيل: هو قتال الجيش دون إِذْن الأَمير

إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ من مَعَرَّةِ الجَيْش

قال شَمِرٌ: معناه أَنْ يَنْزِلُوا بِقَوْم فيَأْكُلُوا من زُرُوعهم شَيئاً بغيرعِلْمٍ‌. و قيل: هو قِتَالُ الجَيْشِ دُونَ إِذْنِ‌ الأَمِيرِ. و قيل: وَطْأَتُهُم مَنْ مَرُّوا به مِنْ مُسْلِمٍ أَو مُعَاهَد و إِصابَتهم إِيّاهم في حَرِيمِهم و أَمْوالِهِم [و زروعهم] بِما لَمْ‌ يُؤذَنْ لهم فيه

فأوسعهم بنفقات و مبرّات و صلات و رفع معرّات

المعرّة:الإثم، و الأذى،و الغرم،و الدية،و الخيانة(القاموس المحيط).

, ص525)

اللَّهم إنّي أبرأ إليك من مَعرَّة الجيش

الأذى. و مَعرَّة الحبيش: أن ينزلوا بقوم فيأكلوا من زروعهم شيئاً بغير علم، و هو الذًي أراده عمر بقوله : «اللَّهم إنّي أبرأ إليك من مَعرَّة الجيش».

أَبْرأُ إِليكَ مِنْ مَعَرَّةِ الجَيْشِ

هي أَن يطِؤُوا المزارعَ في مرورهم،أَو تأكُلُها دوابُّهم،أَو هي قِتالُهُم دونَ إذنِ الأَميرِ

الطراز الأول

, ج8 , ص394)

اللهم إني أبرأ إليك من مَعَرَّة الجيش

هو أن ينزلوا بقوم فيأكلوا من زروعهم بغير علم. و قيل: هو قتال الجيش دون إذن الأمير. و المَعَرَّة : الأمر القبيح المكروه و الأذى، و هي مفعلة من العَرِّ

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص205)

إيّاكم و المشارّة فإنّها تورث المعرّة

المعرّة:الإثم و الأذى،و الغرم(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص456)

المعرّة:الإثم، و الأذى،و الغرم،و الدية،و الخيانة(القاموس المحيط).

, ص525)

إنّي أبرأ إليكم من معرّة الجنود

هو أن ينزلوا بقوم،فيأكلوا من زروعهم بغير علم.و قيل:هو قتال الجيش دون إذن الأمير.و المعرّة:الأمر القبيح المكروه و الأذى،و هي مفعلة من العرّ(النهاية).

, ص525)

المعرّة:الأذى.و الميم زائدة(النهاية).

, ص745)

مِمَّن تُخْشَى مَعَرَّتهُ

فسادهُ‌ و عنتهُ‌.