العُصْرَة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص182)

المنجاة كقولهِ «و لقد كان عُصْرَة المنجودِ» اَي: ملجاَهُ ¦¦

الدِنْيَة يقال «هؤُلاءِ موالينا عُصْرَةً» اَي: دِنْيَةً دون سواهم ¦¦

منع البنت من التزويج و (بلَّ المطرُ ثيابَهُ حتى صارت عُصْرَةً) بالضمّ اَي: كادت ان تُعصَر.

أقرب الموارد

, ج3 , ص563)

بمعنى مَعْصُورَة، و يقال لمن ابتلي حتى تقاطر ماؤه: «جاءنا و هو عصرة». و هو مما شاع بين المولدين، كما قال الفاضل في قصيدة له: [من الوافر]: و لا استمطرت سحب العين إلاّ بقيت بأدمعي في الشّمس عصره

الملجأُ و المنجاةُ‌.

للمَلجأ

نزديك و پناه

العَصَرُ ، بالتحريك، و العُصْرُ و العُصْرَةُ‌ : المَلْجَأُ و المَنْجَاة ¦¦

الدِّنْية

, ج4 , ص580)

لا مالَ إلا العِطَافُ‌ ، تُؤْزِرهُ‌ أُمُّ ثلاثين و ابنةُ الجَبَلِ‌ لا يَرْتَقي النَّزُّ في ذَلاذِلِه، و لا يُعَدِّي نَعْلَيْه مِنْ بَلَلِ‌ عُصْرَتُه نُطْفةٌ‌، تَضَمَّنَها لِصْبٌ تَلَقَّى مَواقِعَ السَّبَلِ أَو وَجْبةٌ مِن جَناةِ أَشْكَلةٍ‌، إن لم يُرِعْها بالماء لم تُنَلِ‌ قال ثعلب: هذا وصَف صُعْلوكاً فقال لا مالَ له إلا العِطَافُ‌ ، و هو السيف، و أُم ثلاثين: كنانة فيها ثلاثون سهماً، و ابنةُ الجبل: قَوسُ نَبْعةٍ في جبل و هو أَصْلَبُ لعُودها و لا يناله نزٌّ لأَنه يأْوي الجبال، و العُصرة: المَلْجأُ

, ج9 , ص251)

العَصَرُ بالتَّحْريك: المَلْجَأُ و المَنْجَاةُ‌، قاله أَبو عُبَيْدة. و قال الدِّينَوَرِيّ‌: و كُلُّ حِصْنٍ يُتَحَصَّن به فهو عَصَرٌ كالعُصْرِ بالضَّمّ‌ و المُعَصَّر كمُعَظَّم و العُصْرَةِ‌ و المُعْتَصَرِ. قال لَبِيدُ: فَبَاتَ و أَسْرَى القَوْمُ آخِرَ لَيْلِهمْ‌ و ما كانَ وَقَّافاً بِدَارِ مُعَصَّرِ؛ الأَخيران ذَكَرَهُمَا الصاغانيّ في التكملة

, ج7 , ص230)

العُصْرَةُ‌ هنا: مَنْعُ البِنْتِ من التَّزْويج و هو من الاعْتِصَار: المَنْع، أَرادَ لَيْسَ لأَحَدٍ مَنْعُ امرأَة من التَزْوِيج إِلاَّ شَيْخٌ كبير أَعْقَفُ‌ له بنْتٌ‌ و هو مُضْطَرٌّ إِلى استِخْدَامها

بالضَّمّ‌: المَنْجاة. و لو ذَكَره عند نَظَائرِه لَكَانَ‌ أَحْسَنَ‌ و قد نَبَّهْنا عَلَيْه هُناك و أَوْرَدَنا له شاهِداً

, ج7 , ص234)

و العُصْرَةُ بالضم: الملجأ. ¦¦

و العُصْرَةُ أيضا: الدِنْيَة. ¦¦

و هو من العُصْرَةِ ، و هى المَنْجاة. و قال أبو الغوث: يَسْتَغِلُّون، و هو من عَصْرِ العنب.

و قال فى العُصْرَة :

و الاسم: العُصْرَةُ بالضَّمِّ . و - الغَصَّانُ بالماءِ : شربَهُ قليلاً قليلاً ليُسيغَ ما غصَّ به كأَنَّه لجأ إليه من غصَّتهِ . ¦¦

و العُصْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : المنجاةُ .

الطراز الأول

, ج8 , ص416)

عصر العُصْرة : الملجأ،قال أبو زبيد في مرثية عثمان بن عفان رضي اللّه عنه:

شمس العلوم

, ج7 , ص4565)

عصر العَصَرَة : يقال: العصرة :فوحة الطيب.

شمس العلوم

, ج7 , ص4568)

و العَصَرُ ،و العُصْرَة :الملجأ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص431)

صادِياً يَسْتَغِيثُ غَيْرَ مُغَاثٍ و لَقَدْ كَانَ عُصْرَةَ المَنْجُودِ

قال أَبُو زُبَيْد: صادِياً يَسْتَغِيثُ غَيْرَ مُغَاثٍ‌ و لَقَدْ كَانَ عُصْرَةَ‌ المَنْجُودِ أَي كانَ مَلْجَأَ المَكْرُوبِ‌ و هو مَجاز

, ج7 , ص231)

بَلَّ المَطَرُ ثِيابَه حتَّى صارَتْ عُصْرَةً

يقولون: بَلَّ المَطَرُ ثِيابَه حتَّى صارَتْ عُصْرَةً‌ بالضّمّ‌ أَي كادَتْ أَنْ تُعصَر

بلّ المطَرُ ثيابَه حتى صارت عُصْرَةً

كادت تُعْصَر.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص604)

فلانٌ أَخَذ عُصْرَةَ العَطَاءِ

أَي ثَوَابَه

مَوَالِيْنا عُصْرَة

دنية،دون من سواهم

العین

, ص296)

أي دِنْيَةً‌ دُوْنَ‌ مَنْ‌ سِواهم

المحیط في اللغة

, ص328)

أَي دِنْيَةً دون من سواهم ¦¦

قال الأَزهري: و يقال قُصْرَة بهذا المعنى

, ج4 , ص580)

يقال: هؤلاءِ موالينا عُصْرَةً ، أى دِنْيَةً ، دون مَنْ سِواهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص749)

قال الليث:يقال هؤلاء موالينا عُصْرة أي دِنْية دون مَن سواهم. قلت: و يقال:قُصْرة بهذا المعنى.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص14)

و يقال: العُصْرة :الدِّنْيَةُ ،يقال:هم مَوالينا عُصْرَةً أي دِنْيَةً .

شمس العلوم

, ج7 , ص4565)

و هم مَوَالينا عُصْرَةً :أى دِنْيَةً .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص431)

و هم مَوَالِينَا عُصْرَةً - كغُرْفَةٍ - أَي دِنْيَةً دُونَ مَن سِوَاهم.

الطراز الأول

, ج8 , ص416)

اخذ عُصرةَ العطاء

اَي: ثوابهُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص563)

عُصْرة المنجود

قال أبو زُبَيد: و لقد كان عُصْرة المنجود أي كان مَلْجأ المكروب.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص11)

أَخَذَ عُصْرَتَه

يُقَال: أَخَذَ عُصْرَتَه أَي الشَّيْ‌ءَ نَفْسَه

أَخذت عُصْرَتَه

أَي ثوابه أَو الشيء نَفسَه

, ج4 , ص579)

أي ثوابه أو الشيء نَفْسه.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص13)

الشاهد المعنوی لـ العُصْرَة

أَنه سئل عن العُصْرَةِ للمرأَة، فقال: لا أَعلم رُخِّصَ فيها إِلا للشيخ المَعْقُوفِ المُنْحَنِي.

العُصْرَةُ‌ هاهنا: منع البنت من التزويج، و هو من الاعْتِصارِ المَنْع، أَراد ليس لأَحد منعُ امرأَة من التزويج إِلا شيخ كبير أَعْقَفُ له بنت و هو مضطر إِلى استخدامها

, ج4 , ص579)

سُئلَ عن العُصْرَة للمَرْأَة فقال لا أَعْلَم رُخِّصَ فيها إِلاّ للشَّيْخِ المَعْقُوف المُنْحَنِي

, ج7 )

أنه سئل عن العُصْرَة للمرأة فقال لا أعلم رخّص فيها إلاّ للشيخ المعقوف المنحني

العُصْرَة هاهنا: منع البنت من التّزويج، و هو من الاعْتِصَار: المنع، أراد ليس لأحد منع امرأة من التزويج إلا شيخ كبير أعقف له بنت و هو مضطرّ إلى استخدامها

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص247)

سئل عن العُصْرَة للمرأة فقال لا أعلمُ رُخْصَة فيها إلا للشيخ المعقوف

هو عَضْلُها عن التزوّج، من عُصْرَة الغَرِيم؛ و هو أن يَمْنع مالَه عليه. و قد اعتصره .

الفائق

, ج2 , ص372)

سُئِلَ عَنِ العُصْرَةِ لِلمَرأَةِ

كغُرْفَةٍ اسمٌ من الاعتصَارِ كالفُرْقَةِ من الافْتِرَاقِ‌،أَي مَنْعُ البِنْتِ من التَّزويجِ‌؛من اعْتَصَرَهُ‌ حقَّهُ مَنَعهُ ممَّا إذا وَجَبَ له عليه