نَأَى ینأَی

[ ن ء ي ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی نَأَى ینأَی

وَ إِذٰا أَنْعَمْنٰا عَلَى اَلْإِنْسٰانِ أَعْرَضَ وَ نَأىٰ بِجٰانِبِهِ وَ إِذٰا مَسَّهُ اَلشَّرُّ كٰانَ يَؤُسا

يقال للرجل إذا تكبر و أَعْرض بوجهه: نَأَى بجانبه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص586)

نَأَيْتُ النُّؤَى و أَنْأَيْتُه و انْتَأَيْتُه

أَي عَمِلْتُه و اتَّخَذْتُه.

(

تاج العروس

, ج20 , ص212)

ناَى فلانا و ناَى عنهُ ينْاَى نَأْيا

بعد عنهُ فهو (نَاءٍ) و هي (نائِية).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص324)

نَاَيتُ الدمعَ عن خَدِّي بِاِصْبَعي

قال الليث: نَأَيتُ‌ الدمعَ عن خَدِّي بِإِصْبَعي نَأْياً ; و أَنشد: إِذا ما التَقَيْنا سالَ مِنْ عَبَراتِنا شآبِيبُ‌، يُنْأَى سَيْلُها بالأَصابِع قال: و الانْتِيَاء بوزن الابْتِغاء افتعال من النَّأْي

(

لسان العرب

, ج15 , ص300)

نَأَيْتُ الدَّمَ عن خدِّي بإصْبَعي

مَسَحْته و دَفَعْته؛ عن الليْثِ‌، و أَنْشَدَ: إذا ما التَقَيْنا سالَ مِنْ عَبَراتِنا شآبِيبُ يُنْأَى سَيْلُها بالأَصابِعِ

(

تاج العروس

, ج20 , ص212)

نَاءَيْتُ عنك الشرَّ على فاعَلْت

أَي دافعت; و أَنشد: و أَطْفَأْتُ نِيرانَ الحُروبِ و قد عَلَتْ‌، و ناءَيْتُ‌ عَنهمْ حَرْبَهُمْ فتَقَرَّبُوا و يقال للرجل إِذا تكبر و أعْرِض بوجهه: نَأَى بجانبه، و معناه أَنه نأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحّاه

(

لسان العرب

, ج15 , ص300)

نَأَيْتُه و نَأَيْتُ عنه نَأْياً

أَي بَعُدْتُ‌ ؛ و منه قولهُ تعالى: أَعْرَضَ وَ نَأىٰ‌ بِجٰانِبِهِ‌ * ، أَي أَنْأَى جانِبَه عن خالِقِه مُتَغابِياً مُعْرِضاً عن عِبادَتِه و دعائِه. و قيلَ‌: نَأىٰ‌ بِجٰانِبِهِ‌ * ، أَي تَباعَدَ عن القُبُول.

(

تاج العروس

, ج20 , ص211)

نَأَى عَنِ الشَّىءِ نَأْياً

مِنْ بَابِ نَفَعَ‌ بَعُدَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص632)

نَاى الدمعَ عن خدّي باصبعي

مسحتهُ كقولهِ: «اذا ما التقينا سال من عبراتنا شآبيبُ نَنْاَى سيلَها بالاصابعِ»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص324)

نَأَى النُّويَ للخيمة

اطراف چادر را جويى كند كه در آن آب باران ريخته شود و به خيمه زيانى نرسد.

عمله لها

عملهُ لها و تقول اذا امرت منهُ «نَ نُؤْيك» اَي: اصلحهُ فاذا وقفت عليهِ قلت نَهْ كما تقول في الامر من راَى رَوصلاً و رَهْ وقفاً

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص324)

نَأَى نأياً وَ تَناىٰ

بَعُدَ؛وَ النَّوىٰ‌:البُعْدُ

(

دستور اللغة

, ص771)

نَأَى زيدٌ عن بلده

بعد

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص725)

نَأَى بجَانِبهِ

تكبَّر و أَعْرض بوَجْهه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1375)

تكبَّر و أعرض بوجههِ و منهُ «وَ إِذٰا أَنْعَمْنٰا عَلَى اَلْإِنْسٰانِ أَعْرَضَ وَ نَأىٰ بِجٰانِبِهِ» * اَي: تباعد عن القبول (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص529)

يقال:للرجل إذا تكبَّر و أَعرض

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص895)

يقالُ للرَّجُل إذا تكَبَّر و أَعْرَضَ بوجْهِه: نَأَي بجانِبِه، أَي نَأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحَّاه.

إِذا تكبر.

و يقال للرجل إِذا تكبر و أعْرِض بوجهه: نَأَى بجانبه، و معناه أَنه نأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحّاه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص300)

نَأَى النُّؤْىَ

عَمِله.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص895)

حاجز حول البيت،و الجمع أنآء ،مهموز.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص996)

نَأَى في الأرضِ

ذَهَبَ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص212)

نَأَى عن فلانٍ

از او دور شد

بَعُدَ عنه

انْأَ نُؤْيَكَ

يقالُ‌: انْأَ نُؤْيَكَ‌ ، كقولك: أنْعَ نَعْيَك إذا أَمَرْتَه أَن يُسَوِّي حَوْلَ خِبائِه نُؤْياً مُطَيفاً به كالطَّوْفِ‌ يَصْرِفُ عنه ماءَ المَطَرِ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص212)

نَأَى فلانا

از او دور شد

بَعُدَ عنه

نَ نُؤْيَكَ

قال الجَوْهري: تقولُ : نَ نُؤْيَكَ ، أَي أَصْلِحْه، فإذا وقفْتَ عليه قلْت نَهْ ، مثْل رَزِيْداً، فإذا وقفْتَ عليه قلْت رَهْ ، انتَهَى.

(

تاج العروس

, ج20 , ص212)

تقول إذا أمرت منه: نَ نُؤْيَكَ‌ ، أى أَصْلِحْهُ‌. فإذا وقفت عليه قلت: نَهْ‌ ، مثل رَزَيْدًا فإذا وقفت عليه قلت: رَهْ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2500)

نَأَى فلان

إذا بعد

(

العین

, ج8 , ص393)

العرب تقول: نأى فلانٌ يَنْأَى ، إذا بَعُد، و ناء عنِّي، بوزن «باع»، على القَلْب. و مثله: رآني فلان، بوزن «رعاني»، و راءني، بوزن «راعني».

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص390)

و العرب تقول: نَأَى فلان عني يَنْأَى إِذا بَعُد، و ناء عني بوزن باع، على القلب، و مثله رآني فلان بوزن رَعاني، و راءني بوزن راعَني، و منهم من يُميل أَوَّله فيقول نَأَى و رَأَى.

(

لسان العرب

, ج15 , ص301)

نَأَى عنه

نَأْيًا:بَعُد عنه. فهو ناءٍ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص895)

نأى عنه نأياً :إِذا بعد عنه فهو ناءٍ .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6819)

نَأَى عنه و نآهُ يَنأْى نَأْيًا و انتَأَى و أَنأَيْتُهُ :أبْعَدتُهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص529)

& نَأَى عنه، و ناء و نآه يَنْأَى نَأْياً و انْتَأَى ، و أَنْأَيْتُه أَنا فانْتَأَى : أَبْعَدْتُه فبَعُد.

(

لسان العرب

, ج15 , ص300)

نَأَى عن

(نَأْى ' ):دور بودن،دورى كردن،دورى جستن،فاصله گرفتن،كناره‌جويى كردن،دور ماندن،غايب شدن،پنهان شدن(از ...)،ترك كردن(كسى يا چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص669)

نَأَيْتُه

بمَعْنىٰ‌ نَأَيْتُ‌ عنه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص420)

نَأَيْتُهُ و نَأَيْتُ عنه نَأْياً بمعنًى، أى بعدت.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2499)

نأي - ي: نَأَيْتُه ، و - عنه، كَسَعَيْتُ : بَعُدْتُ . و أَنْأَيْتُه فانْتَأَى .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص451)

نَأَيْتُ

حَفَرْته

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص420)

تقول منه: نَأَيْتُ نُؤْياً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2500)

و نَأَيْتُ أَنْأَى نَأْياً ،إذا بعدت فأنت ناءٍ يا هذا.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1104)

نأينأي و قال: نَأَيْتُ النُّؤْيَ ،أي صنعتُ نُؤْياً .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1290)

وَ نَأَيْتُ النُّؤْىَ أنْأآهُ و أنْأَيتُهُ :عَمِلْتُهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص529)

الجوهري: أَنأَيْته و نَأَيْتُ عنه نأْياً بمعنى أَي بَعُدْت.

(

لسان العرب

, ج15 , ص300)

و نَأَيْتُ النُّؤْيَ أَنْآه و أَنْأَيْتُه : عملته.

(

لسان العرب

, ج15 , ص301)

نَأَى

إذا أبعدته

بَعُدَ

-نَأْيًا:اِبْتَعَدَ:«نَأَى عن وَطَنه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1375)

نأينأي و أمّا: نأى يَنْأى ، بوزن: نَعَى يَنْعى، فَمَعْناه: بَعُد.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص389)

منهم من يُميل أوله فيقول: نأى و رأى.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص390)

نأَى يَنْأَى نَأْيا ،إذا بَعُدَ.

(

جمهرة اللغة

, ص249)

نأي الانتياء : انتأى و نأى :إِذا بَعُد.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6820)

و ربَّما أخّروا الهمزة فقالوا ناء ، و إنَّما هو نأى .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص378)

نَأَى يَنْأَى : بَعُدَ، بوزن نَعى يَنْعَى.

نَ

امرٌ من ناَى و سيذكَر في (ن أ ي).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص322)

نَهْ

امرٌ من ناَى و سيذكَر في (ن أ ي).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص322)

فإذا وقفت عليه قلت: نَهْ ، مثل رَزَيْدًا فإذا وقفت عليه قلت: رَهْ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2500)

و تقول إِذا أَمرت منه: نَ نُؤْيَك أَي أَصْلِحْه، فإِذا وقفت عليه قلت نَهْ ، مثل رَ زيداً، فإِذا وقَفت عليه قلت رَهْ ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص301)

نَأَى ینأَی في القرآن

وَ إِذٰا أَنْعَمْنٰا عَلَى اَلْإِنْسٰانِ أَعْرَضَ وَ نَأىٰ بِجٰانِبِهِ وَ إِذٰا مَسَّهُ اَلشَّرُّ كٰانَ يَؤُسا (آیه 83/سوره الإسراء)

يقال: نَأَى بجانبه. قال أبو عمرو: نَأَى يَنْأَى نَأْياً، مثل: نعى: أعرض، و قال أبو عبيدة: تباعد.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص830)

مثل: نعى. أي: نهض به، عبارة عن التكبر كقولك: شمخ بأنفه، و ازورّ بجانبه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص831)

ابو عمره گفته است - نَأَى مثل نَعَى است يعنى اعراض كرد و رو گردان شد ابو عبيده مى‌گويد يعنى دور شد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص413)

نأى: دور شدن «نَأَى فلانا و عنه: بَعُدَ عنه»

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص4)

أي تباعد بناحيته و قربه، أي تباعد عن ذكر الله. ¦¦

اَلنَّأْيُ‌: البعد يقال: " نَأَيْتُ‌ عنه نأيا" أي بعدت.

(

مجمع البحرين

, ص404)

النَّأْيُ‌: البُعدُ. نَأَى يَنْأَى: بَعُدَ، بوزن نَعى يَنْعَى. و نَأَوْتُ‌: بَعُدْت، لغة في نأَيْتُ. . نَأَى عنه، و ناء و نآه يَنْأَى نَأْياً و انْتَأَى، و أَنْأَيْتُه أَنا فانْتَأَى: أَبْعَدْتُه فبَعُد. الجوهري: أَنأَيْته و نَأَيْتُ‌ عنه نأْياً بمعنى أَي بَعُدْت. و تَنَاءَوا: تباعَدُوا. و المُنْتَأَى: الموضع البعيد . . و ناءَيْتُ‌ عَنهمْ‌ حَرْبَهُمْ‌ فتَقَرَّبُوا و يقال للرجل إِذا تكبر و أعْرِض بوجهه: نَأَى بجانبه، و معناه أَنه نأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحّاه. ¦¦

أَي أَنْأَى جانِبَه عن خالِقه مُتَغانياً مُعْرضاً عن عبادته و دعائه، و قيل: نَأىٰ‌ بِجٰانِبِهِ‌ أَي تباعَدَ عن القبول. قال ابن بري: و قرأَ ابن عامر ناءَ بجانِبه، على القلب.

(

لسان العرب

, ج15 , ص300)

نأى بجانبه: إِذا تكبر.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6820)

أي: أنأى جانِبَه عن خالقه مُتغانياً عنه مُعْرِضاً عن عِبادته و دُعائه. ¦¦

نأى يَنْأى، بوزن: نَعَى يَنْعى، فَمَعْناه: بَعُد. و قد: أنأيته إنئاء، إذا أَبْعدته. و النَّأْيُ‌: البُعْد. و يقال للرَّجل إذا تكبّر و أَعْرض بوَجْهه: نَأَى بِجَانِبه. و معناه: أنه أَنأى جانبَه من وَراء، أي: نحّاه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص389)

وَ هُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَ يَنْأَوْنَ عَنْهُ وَ إِنْ يُهْلِكُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ وَ مٰا يَشْعُرُونَ (آیه 26/سوره الأنعام)

نأى: دور شدن «نَأَى فلانا و عنه: بَعُدَ عنه»

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص4)

أي يتباعدون و لا يؤمنون به. ¦¦

اَلنَّأْيُ‌: البعد يقال: " نَأَيْتُ‌ عنه نأيا" أي بعدت.

(

مجمع البحرين