كَمِهَ یکمَه

صارَ أَعْشَى و هو الذي يُبْصِرُ بالنهارِ و لا يُبْصِرُ بالليْلِ‌ و به فَسَّرَ البُخارِي. و قالَ شرَّاحُه كأكْثَر أَهْل الغَريبِ‌: إِنَّه غَلَطٌ لا قائِلَ به. و قالَ السّهيليّ‌: بلْ هو قَوْل فيه. قُلْتُ‌: و هو قَوْلُ ابنِ الأعْرابيّ و نَسَبَه الصَّاغانيُّ إلى مُجاهِدٍ

(

تاج العروس

, ج19 , ص87)

تغير لَونُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص148)

كَمِهَت الشَّمْس

عَلَتْها غبرة فأَظلمت.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص799)

إِذا عَلَتْها غُبْرَةٌ فأَظْلَمَتْ

(

تاج العروس

, ج19 , ص88)

كَمِهَ الصّبيُّ

"ولد أعمى،صار أعمى أو أعشى"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص660)

كَمِهَ بَصرُهُ

چشمش تاريك شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص737)

اعترته ظلمةٌ تطمس عليه

(

المنجد فی اللغة

, ص699)

اعترتهُ ظلمة تطمس عليهِ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص589)

اعْتَرَتْهُ ظُلْمَةٌ تَطْمِسُ عليه.

(

تاج العروس

, ج19 , ص88)

كَمِهَ بَصره كَمَها و هو أكمَهُ :إذا اعترته ظُلمةٌ تَطْمِس عليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص148)

كَمِهَ كَمَهاً

عَمِيَ و صار اعشى

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص589)

مِن بَابِ تَعِبَ فَهُوَ أَكْمَهُ‌ وَ المَرْأَةُ كَمْهَاءُ‌ مِثلُ أَحمَرَ وَ حَمْرَاءَ وَ هُوَ العَمَى يُولَدُ عَلَيهِ الْإِنْسَانُ وَ رُبَّمَا كَانَ مِن مَرَضٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص541)

قال المفضَّل: يقال للذَّاهب العَقْل: أكمه ، و قد كَمِه كَمَهاً .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص21)

كَمِهَ لَوْنُه

تَغَيَّرَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص88)

كَمِهَ فلانٌ

تغيَّر لونهُ ¦¦

زالَ‌ عقلهُ‌ فهو (اَكْمَه) في الكلّ‌ و هي (كَمْهاء) (ج) كُمْه.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص589)

تَغَيَّرَ لَوْنُه؛ و هو مجازٌ ¦¦

زَالَ عَقْلُهُ‌ و سُلِبَ‌؛ عن المُفَضَّل

(

تاج العروس

, ج19 , ص88)

كَمِهَ‌

آن مرد كور يا شبكور شد

عَمِي او صار أَعشى

أَ-كَمَهًا:عَمِي،صار أَعْشى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

كورزاد.

تَحَيَّرَ و تَرَدَّدَ.

(

تاج العروس

, ج19 , ص88)

الكَمَه :مصدر كَمِهَ يكمَه كَمَهاً ،و هي الظُّلمة تطمِس على البصر; ¦¦

و كَمِهَ الإنسانُ ،إذا تغيّر لونه. و ربما قالوا للمستلَب العقل أَكْمَه .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص984)

الكَمَه :العمى يولد بهالإِنسان،و الأكمه :الذي يولد أعمى، قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5899)

- أو عامٌّ كَمِهَ ، كفَرِحَ : عَمِيَ ، و صارَ أعْشَى، - و - بَصَرُهُ : اعْتَرَتْه ظُلْمَةٌ تَطْمِسُ عليه، - و - النَّهارُ: اعْتَرَضَتْ في شَمْسِهِ غُبْرَةٌ ، - و - فلانٌ : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ ، و زالَ عَقْلُهُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص307)

الشاهد المعنوی لـ كَمِهَ یکمَه

مَلْعُونٌ مَنْ كَمِهَ أَعْمَى فَزَادَهُ عَم ى

قوله تعالى وَ تُبْرِئُ‌ اَلْأَكْمَهَ‌ وَ اَلْأَبْرَصَ‌ [ 110/5] اَلْأَكْمَهُ‌ بفتح الهمزة و سكون الكاف و فتح الميم هو الذي يولد أعمى. و قد كَمِهَ‌ كَمْهاً من باب تعب فهو أَكْمَهُ‌ ، و امرأة كَمْهَاءُ ، مثل أحمر و حمراء

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص360)

فإنَّهما يَكْمِهانِ الأبْصارَ

الكَمَهُ‌ محرّكةً‌: العَمَى الذي يُولَدُ به الإِنْسانُ‌ أَو عامٌّ‌ في العَمَى العارِضِ‌؛ و منه قوْلُ سُوَيدٍ: كَمِهَتْ‌ عَيْناهُ لمَّا ابْيَضَّتا فهْوَ يَلْحَى نَفْسَه لمَّا نَزَعْ‌ و رُبَّما يستدلُّ‌ بالحدِيثِ‌: «فإنَّهما يَكْمِهانِ‌ الأبْصارَ». و قالَ ابنُ بَرِّي: و قد يَجوزُ أَنْ يكونَ مُسْتعاراً مِن كَمِهَتِ‌ الشمسُ‌ أَو مِن قَوْلِهم كَمِهَ‌ الرَّجُلُ إِذا سُلِبَ‌ عَقْلُه قالَ‌: و معْنَى البَيْتِ أَنَّ الحَسَدَ بَيَّضَ عَيْنَيْه؛ كما قالَ رُؤْبَة: بَيّضَ عَيْنَيْه العَمَى المُعَمِّي و ذَكَرَ أَهْلُ اللغَةِ‌: أَنَّ الكَمَهَ‌ يكونُ خِلْقةً و يكونُ حادِثاً بعْدَ بَصَرٍ و على هذا الوَجْهِ الثاني فُسِّر هذا البَيْتُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص87)