مَاتَ یمُوت

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی مَاتَ یمُوت

مَاتَ یَمُوت

قال كراع: ماتَ يَمُوتُ‌ ، و الأَصْلُ فيه مَوِتَ‌، بالكسر، يَمُوتُ‌ ; و نظيره: دِمْتَ تَدومُ‌، إِنما هو دَوِمَ‌، و الاسم من كل ذلك المَيْتةُ‌.
(
لسان العرب
, ج2 , ص91)
sourceLink

المَوْتُ‌ و المَوَتانُ‌ :ضِدُّ الحَياةِ‌. ماتَ‌ يَمُوتُ‌ ،و يَمَاتُ‌ ،الأَخِيرَةُ طائِيَّةٌ‌،قالَ‌: بُنَىَّ يا سَيِّدَةَ البَناتِ‌ عِيشِى و لا يُؤْمَنُ أَنْ تَمَاتِي
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص543)
sourceLink

مات يموت مَوْتا ،و قالوا: مات يمات مَوْتا ،لغة يمانية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص411)
sourceLink

موت - ماتَ يَمُوتُ و يَماتُ و يَميتُ ، فهو مَيْتٌ و مَيِّتٌ : ضِدُّ حَيَّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص213)
sourceLink

مَاتَتْ كثيرٌ من الأراضي التي ابتعد الماء عنها

أصبحت ميتة أو مواتا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص720)
sourceLink

مَاتَ الحيوانُ و غيرهُ يَمُوت و يمَات مَوْتا

ضدُّ حَيِيَ كقولهِ «عيشي و لا نأْمن اَن تَمَاتي» و يقال في الفرق ماتَ الانسانُ و نفَقت الدابَّةُ و تَنبَّلَ البعيرُ و مات يصلح في الانسان و الحيوان و النبات
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص282)
sourceLink

مَاتَتِ الْأَرْضُ مَوَتَاناً و مَوَاتاً

خلت من العمارة و السكَّان
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص282)
sourceLink

بِالْفَتْحِ خَلَتْ‌ مِنَ العِمَارَةِ و السُّكَّانِ فَهِىَ مَوَاتٌ‌ تَسْمِيَةٌ‌ بِالْمَصْدَرِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص584)
sourceLink

مَاتَ الْإِنْسَانُ يَمُوتُ مَوْتاً

مَاتَ‌ الْإِنْسَانُ يَمُوتُ‌ مَوْتاً و مَاتَ‌ يَمَاتُ‌ مِنْ بَابِ خَافَ لُغَةٌ و مِتُّ‌ بِالْكَسْرِ أَمُوتُ‌ لُغَةٌ ثَالِثَةٌ وَ هِىَ مِنْ بَابِ‌ تَدَاخُلِ اللُّغَتَيْنِ وَ مِثْلُهُ مِنَ الْمُعتَلِّ دِمْتَ‌ تَدُومُ وَ زَادَ ابْنُ الْقَطَّاعِ كِدْتَ تَكُودُ و جِدتَ‌ تَجُودُ و جَاءَ فِيهِمَا تَكَادُ و تَجَادُ فَهُوَ مَيِّتٌ‌ بِالتَّثْقِيلِ و التَّخْفِيفِ لِلتَّخْفِيفِ وَ قَدْ جَمَعَهُمَا الشَّاعِرُ فَقَالَ‌ لَيْسَ مَنْ مَاتَ‌ فَاسْتَرَاحَ بِمَيْتٍ‌ إِنَّمَا اَلْمَيْتُ مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ‌ وَ أَمَّا الْحَىُّ فَمَيِّتٌ‌ بِالتَّثْقِيلِ لاَ غَيْرُ و عَلَيْهِ‌ قَوْلُهُ تَعَالَى «إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ‌ » أَىْ‌ سَيَمُوتُونَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص583)
sourceLink

وَ يُقَالُ‌ فِى الْفَرْقِ مَاتَ‌ الإِنْسَانُ و نَفَقَتِ‌ الدَّابَّةُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص584)
sourceLink

ماتَ‌ الماءُ بهذَا المَكَان

إِذا نَشَّفَتْهُ‌ الأَرْضُ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

ماتَ الماءُ بهذا المكان إِذا نَشَّفَتْه الأَرضُ، و كل ذلك على المثل.
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

إِذا نَشِفَتْهُ الأَرْضُ . و كُلُّ ذلِكَ على المَثَلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص544)
sourceLink

ماتَ الحَرُّ و البَرْدُ

باخَ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص579)
sourceLink

بَاخَ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

باخ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص282)
sourceLink

باخَ‌.
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

باخَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص544)
sourceLink

ماتَ حَتْفَ أَنْفِهِ‌ .

به مرگ طبيعى درگذشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص663)
sourceLink

ماتَ الحَرُّ او البردُ

گرما يا سرما رفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص769)
sourceLink

باخ او زال
(
المنجد فی اللغة
, ص778)
sourceLink

مات فَوْقَ الرَّحْل

اسْتَثْقَلَ‌ في نَوْمِه
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

و مات فوق الرّحلإذا استثقل في نومه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص607)
sourceLink

ماتَتِ النارُ مَوتاً

بَرَدَ رَمادُها، فلم يَبْقَ من الجمر شيء.
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

بَرَدَ رَمادُها فلم يَبْقَ من الجَمْرِ شَىْ ءٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص544)
sourceLink

مَاتَ الحيُّ النارُ

بردت
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص890)
sourceLink

ماتَ‌ الثَّوْبُ‌

لباس كهنه شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص769)
sourceLink

بلي
(
المنجد فی اللغة
, ص778)
sourceLink

بَلِيَ‌، و كلُّ‌ ذلكَ‌ على المَثَل ¦¦
أَخْلَقَ
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

بلي
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص282)
sourceLink

قال ابن المبارك: المستَمِيتُ الّذي يُرِي مِن نفسه الكونَ و الخيرَ و ليس كذلك، و يقال: مات الثَّوبُ و نَامَ إذا بَلِيَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص245)
sourceLink

و من المجاز ماتَ الثَّوبُ : أخلَقَ و بَليَ . و - الطّريقُ : انْقَطَعَ سلوكُه. و - العجاجُ : سَكَنَ . و - النّارُ: خَمَدَتْ . و - الرّيحُ : هَمَدَتْ . و - البرقُ : خَبَأ لَمَعانُه. و - الرّجلُ فوقَ الرّحلِ : اسْتَثْقَلَ في نومِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص307)
sourceLink

أخلق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص607)
sourceLink

ماتَ‌ الطَّريقُ‌

راه و روش آن بهم خورد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص769)
sourceLink

انقطع سلوكه ¦¦
يقال«مات فوق الرَحل» اي استثقل في نومه
(
المنجد فی اللغة
, ص778)
sourceLink

انْقَطَع سُلوكُه ¦¦
بلدٌ يَمُوت فيه الرِّيحُ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

انقطع سلوكهُ و كل ذلك على المثل
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص282)
sourceLink

انقطع سلوكُه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص890)
sourceLink

موت و قال:قد ماتَ الطَّريقُ إِذا انْقَطَع و لم تَر أَثَرَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج3 , ص234)
sourceLink

انقطع سلوكه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص607)
sourceLink

مات من الضَّحك

قَهْقَه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1364)
sourceLink

هم إِنما يُماتون

قال أَبو إِسحاق: إِن قال قائل كيف ينهاهم عن الموت، و هم إِنما يُماتون ؟ قيل: إِنما وقع هذا على سعة الكلام، و ما تُكْثِرُ العربُ استعمالَه; قال: و المعنى الزَمُوا الإِسلام، فإِذا أَدْرَكَكم الموتُ صادفكم مسلمين.
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

ماتَت الخَمْرَة

سَكَن غَلَيَانُها
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

ماتَتِ الحُمَّى

تب قطع شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص769)
sourceLink

سكن غليانُها
(
المنجد فی اللغة
, ص778)
sourceLink

سكن غليانها و كذا الخمرة
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص282)
sourceLink

ماتَت الرِّيحُ‌

باد آرام شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص769)
sourceLink

سكنت
(
المنجد فی اللغة
, ص778)
sourceLink

رَكَدَتْ و سَكَنَتْ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص579)
sourceLink

إِذا رَكَدتْ‌ و سَكَنَتْ
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

سكنت كقولهِ «حتى تموتَ شمالُ كل شتاءِ» و يقال بلد تموتُ فيهِ الريح كما يقال «تهلك فيهِ اشواطُ الرياح»
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص282)
sourceLink

سَكنت.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص890)
sourceLink

يقال: ماتت الريحُ أَي سَكَنَتْ. ¦¦
رَكَدَتْ و سَكَنَتْ‌
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

قال: و قُتل جَعْفر بن أبي طالب بموضع يقال له: مُؤْتَةُ ، و الموْتُ السكون، يقال: ماتت الريحُ إذا سكنتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص244)
sourceLink

رَكَدَتْ ،قالَ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص544)
sourceLink

سكنتْ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص607)
sourceLink

ماتَتِ النّارُ

بَرَدَ رَمادُها، فَلَمْ‌ يَبْقَ‌ من الجَمْر شَيْ‌ءٌ
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

آتش خاموش و خاكستر آن سرد شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص769)
sourceLink

برد رمادها
(
المنجد فی اللغة
, ص778)
sourceLink

برد رمادها فلم يبقَ من الجمر شيءٌ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص282)
sourceLink

خمدتْ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص606)
sourceLink

ماتَ الرَّجُلُ

إِذا خَضَعَ‌ لِلْحَقِّ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص141)
sourceLink

إذا خَضَعَ للحَقِّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص580)
sourceLink

إذا نامَ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص579)
sourceLink

إِذا نَام
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

نام و عبارة الاساس «مات فوقَ الرحل استثقل في نومهِ» ¦¦
خضع للحقّ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص282)
sourceLink

أَبو عمرو: ماتَ الرجلُ و هَمَدَ و هَوَّم إِذا نامَ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

ماتَ الرجلُ إِذا خَضَعَ للحَقِّ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص93)
sourceLink

قال ابن الأعرابيّ : ماتَ الرجلُ إذا خضع للحق، و استمات الرجل إذا طابَ نَفْسا بالموت ، و المستميت الّذي يقاتل على الموت ، و المستميت الّذي يتجان و ليس بمجنون... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عمرو عن أبيه: مات الرجل و همدهَمدَ و هومهَوَّم إذا نَام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص245)
sourceLink

ماتَت الخَمْرُ

سكن غَلَيَانُها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص579)
sourceLink

سكن غَلَيانُها; عن أَبي حنيفة.
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

سَكَن غَلَيَانُها،عن أبى حَنِيفَةَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص544)
sourceLink

مات من الجوع

كان به جوع شديد
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1364)
sourceLink

مَات الانسان

(تقسيم الموت) مَات الانسان
(
فقه اللغة
, ص170)
sourceLink

مَاتَ الشى ءُ

هَمَدَ و سكن
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص890)
sourceLink

مَاتَ الأَرضُ

مَوَاتًا:خَلَت من العمارة و السُّكان. فهى مَوَاتٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص890)
sourceLink

مَاتَ رُعْباً

از ترس جان باخت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص663)
sourceLink

مِتُّ أَمُوتُ

مَاتَ‌ الْإِنْسَانُ يَمُوتُ‌ مَوْتاً و مَاتَ‌ يَمَاتُ‌ مِنْ بَابِ خَافَ لُغَةٌ و مِتُّ‌ بِالْكَسْرِ أَمُوتُ‌ لُغَةٌ ثَالِثَةٌ وَ هِىَ مِنْ بَابِ‌ تَدَاخُلِ اللُّغَتَيْنِ وَ مِثْلُهُ مِنَ الْمُعتَلِّ دِمْتَ‌ تَدُومُ وَ زَادَ ابْنُ الْقَطَّاعِ كِدْتَ تَكُودُ و جِدتَ‌ تَجُودُ و جَاءَ فِيهِمَا تَكَادُ و تَجَادُ فَهُوَ مَيِّتٌ‌ بِالتَّثْقِيلِ و التَّخْفِيفِ لِلتَّخْفِيفِ وَ قَدْ جَمَعَهُمَا الشَّاعِرُ فَقَالَ‌ لَيْسَ مَنْ مَاتَ‌ فَاسْتَرَاحَ بِمَيْتٍ‌ إِنَّمَا اَلْمَيْتُ مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ‌ وَ أَمَّا الْحَىُّ فَمَيِّتٌ‌ بِالتَّثْقِيلِ لاَ غَيْرُ و عَلَيْهِ‌ قَوْلُهُ تَعَالَى «إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ‌ » أَىْ‌ سَيَمُوتُونَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص583)
sourceLink

ماتَ المكانُ

آن جاى خالى از مردم و آبادانى شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص769)
sourceLink

حَلَّ بهِ الموتَ و فارقت الروح جسدَهُ ¦¦
خلا من العمارة و السكّان
(
المنجد فی اللغة
, ص778)
sourceLink

مَاتَ الماءُ

نشَّفتهُ الارض
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص282)
sourceLink

مَاتَ الحيُّ

مَوْتًا:فارقته الحياة
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص890)
sourceLink

مَاتَ فلانٌ

نام و استثقل فى نومه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص890)
sourceLink

قال الليث: الموْتُ خَلْقٌ من خَلْقِ اللّٰه، يقال: مات فلانٌ و هو يموت مَوْتا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص244)
sourceLink

مَاتَ زيدٌ

فارقته الحياة
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص720)
sourceLink

تَمُوتُ

امرأَةٌ‌ قال فيها أَبُوها أَبو فِرْعَوْنَ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص141)
sourceLink

وبلد تموت فيه الريحكما يقال:تهلك فيه أشواط الرّياح;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص607)
sourceLink

مَاتَ

ضِدُّ حَيِىَ‌ ¦¦
سَكَنَ‌، و كل ما سَكَنَ‌ فقد مَاتَ‌ ، و هو على المَثَل
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

بدرود زندگى گفت ¦¦
مرادف (ماتَ يموتُ موتاً) است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص769)
sourceLink

كمات يموت موتاً
(
المنجد فی اللغة
, ص780)
sourceLink

كلُّ ما سَكَنَ،فقد ماتَ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص579)
sourceLink

أُ-مَوْتاً:فارَقته الحياة،فارَقت الرُّوح جَسده،حلَّ‌ به المَوت،تُوفِّي،فَنِي:«مات في كارثة»،«مات حيوان» ¦¦
سَكن، همد:«ماتت الرِّيح» ¦¦
إنطفأ: «ماتت النَّار في الموقد» ¦¦
زال: «ماتت الحُمّى»،«مات البَرْد»، «مات الحرُّ» ¦¦
خَسِر في لُعبة الشّطْرَنْج
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1364)
sourceLink

بمُردْ،فَهُوَ مَيِّتٌ وَ هُمْ مَوْتىٰ وَ مَيِّتُون وَ امْواتٌ‌ .
(
دستور اللغة
, ص740)
sourceLink

(مَوْت ):مردن،درگذشتن، وفات يافتن؛هلاك شدن؛جان سپردن،جان دادن؛فرونشستن،فروكش كردن،متوقف شدن (باد،گرما...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص663)
sourceLink

كلُّ ما سَكنَ‌، فقد ماتَ‌، و هو على المَثَل.
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

،من مات يمات .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص411)
sourceLink

موت مات : الموت :ضد الحياة،و رجل ميّت و مايت ،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6411)
sourceLink

و أماتت الناقةُ و غيرها:إِذا مات أولادها فهي مُمِيْت و مُمِيْتَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6414)
sourceLink

و كُلُّ ما سَكَنَ فَقدْ ماتَ ،و هو على المَثَلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص544)
sourceLink

و مَات مِيتةً جاهليَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص283)
sourceLink

سَكَنَ ، و نامَ ، و بلِيَ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص213)
sourceLink

مات مَوتةً لم يمتها أحد،و مات مِيتةَ سوء،و أماته اللّه،و هو ميِّت و مَيْت ،و هم موتى و أموات و ميّتون . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وهو مستميتٌ إلى كذا:مستهلك إليه يظنّ أنّه إن لم يصل إليه مات ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص606)
sourceLink

و ماتَ العجَاج:سكن; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وفلان مات من الغمّ ، و يموت من الحسد،و موتٌ مائتٌ :شديد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص607)
sourceLink

مَاتَ یمُوت في القرآن

وَ لَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اَللّٰهِ تُحْشَرُونَ (آیه 158/سوره آل‏ عمران) sourceLink

موت: مرگ. فعل آن از باب نصر ينصر و علم يعلم ميايد على هذا «مات يموت» و «مات يمات» هر دو صحيح است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص302)
sourceLink

وَ لاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (آیه 102/سوره آل‏ عمران) sourceLink

هو أمر بالإقامة على الإسلام. ¦¦
اَلْمَوْتُ : ضد الحياة، يقال مَاتَ الإنسان يَمُوتُ مَوْتاً ، و يقال: مَاتَ يَمَاتُ من باب خاف لغة - قاله في المصباح و ذكر لغة ثالثة ذكر أنها من باب التداخل.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص222)
sourceLink

فَلاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (آیه 132/سوره البقرة) sourceLink

قال أَبو إِسحاق: إِن قال قائل كيف ينهاهم عن الموت، و هم إِنما يُماتون ؟ قيل: إِنما وقع هذا على سعة الكلام، و ما تُكْثِرُ العربُ‌ استعمالَه; قال: و المعنى الزَمُوا الإِِسلام، فإِذا أَدْرَكَكم الموتُ‌ صادفكم مسلمين. ¦¦
المَوْتُ‌ يقع على أَنواع بحسب أَنواع الحياة: فمنها ما هو بإِزاء القوَّة النامية الموجودةِ‌ في الحَيوانِ‌ و النبات، و منها زوالُ‌ القُوَّة الحِسِّيَّة، و منها زوالُ‌ القُوَّة العاقلة، و هي الجهالة، و منها الحُزْنُ‌ و الخوف المُكَدِّر للحياة، و منها المَنام، و قد قيل: المَنام الموتُ‌ الخفيفُ‌، و الموتُ‌: النوم الثقيل; و قد يُستعار الموتُ‌ للأَحوال الشَّاقَّةِ‌: كالفَقْر و الذُّلِّ‌ و السُّؤَالِ‌ و الهَرَم و المعصية، و غير ذلك.
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

الأَزهري عن الليث: المَوْتُ‌ خَلْقٌ‌ من خَلق اللهِ‌ تعالى. غيره: المَوْتُ‌ و المَوَتانُ‌ ضِدُّ الحياة.
(
لسان العرب
, ج2 , ص90)
sourceLink

قال أبو إِسْحاقَ‌: قالَ‌ قائِلٌ‌: كَيْفَ‌ يَنْهاهُم عن المَوْتِ‌ و هُم إِنّما يُماتُون‌؟قِيلَ‌: إِنما وَقَعَ‌ هذا عَلَى سَعَةِ‌ الكَلامِ‌، و ما تُكْثِرُ العَرَبُ‌ اسْتِعْمالَه. قالَ‌: و المَعْنَى: الْزَمُوا الإِسْلامَ‌ فإِذا أَدْرَكَكُمُ‌ المَوْتُ‌ صادَفَكُم مُسْلِمِينَ. ¦¦
المَوْتُ‌ و المَوَتانُ‌: ضِدُّ الحَياةِ. ماتَ‌ يَمُوتُ‌، و يَمَاتُ‌، الأَخِيرَةُ‌ طائِيَّةٌ. قالُوا: مِتَّ‌ تَمُوتُ‌، و لا نَظِيرَ لها من المُعْتَلِّ. قال سِيبَوَيْهِ‌: اعْتَلَّتْ‌ من فَعِلَ‌ يَفْعُلُ‌، و لم تُحَوَّلْ‌ كما يُحَوَّلُ. قالَ‌: و نَظِيرُها من الصَّحِيحِ‌ فَضِلَ‌ يَفْضُلُ‌، و لم يَجِئْ‌ على ما كَثُرَ و اطَّرَدَ فى فَعِلَ. و قالَ‌ كُراع: ماتَ‌ يَمُوتُ‌، الأَصْلُ‌ فيه مَوِتَ‌ بالكسرِ يَمُوتُ. قال: و نَظِيرُه دِمْتَ‌ تَدُومُ‌، إِنما هُو دَوِمَ. و الاسمُ‌ من كُلِّ‌ ذلِكَ‌ المِيتَةُ. و رَجُلٌ‌ مَيِّتٌ‌ و مَيْتٌ‌، و قِيلَ‌: المَيْتُ‌: الذى ماتَ. و المَيِّتُ‌، و المائِتُ‌: الذى لم يَمُتْ‌ بعدُ، و الجَمْعُ‌: أَمْواتٌ. قال سِيبَوَيْهِ‌: كانَ‌ بابُه الجَمْعَ‌ بالواوِ و النُّونِ‌؛ لأَنَّ‌ الهاءَ تَدْخُلُ‌ فى أُنْثاهُ‌ كَثِيرًا، لكنَّ‌ فَيْعَلاً لمّا طابَقَ‌ فاعِلاً فى العِدَّةِ‌ و الحَرَكَةِ‌ و السُّكُونِ‌ كَسَّرُوه على ما قَدْ يُكَسَّرُ عليه فاعِلٌ‌، كشاهِدٍ و أَشْهادٍ. و القَوْلُ‌ فى مَيْتٍ‌ كالقَوْلِ‌ فى مَيِّتٍ‌؛ لأَنَّه مُخَفَّفٌ‌ عنه، و الأُنْثَى مَيِّتَةٌ‌، و مَيْتَةٌ‌ و مَيْتٌ‌، و الجمعُ‌ كالجَمْعِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص544)
sourceLink

وَ اَلَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنٰامِهٰا (آیه 42/سوره الزمر) sourceLink

الأَزهري عن الليث: المَوْتُ‌ خَلْقٌ‌ من خَلق اللهِ‌ تعالى. غيره: المَوْتُ‌ و المَوَتانُ‌ ضِدُّ الحياة.
(
لسان العرب
, ج2 , ص90)
sourceLink

المَوْتُ‌ يقع على أَنواع بحسب أَنواع الحياة: فمنها ما هو بإِزاء القوَّة النامية الموجودةِ‌ في الحَيوانِ‌ و النبات، و منها زوالُ‌ القُوَّة الحِسِّيَّة، و منها زوالُ‌ القُوَّة العاقلة، و هي الجهالة، و منها الحُزْنُ‌ و الخوف المُكَدِّر للحياة، و منها المَنام، كقوله تعالى: وَ اَلَّتِي لَمْ‌ تَمُتْ‌ فِي مَنٰامِهٰا ; و قد قيل: المَنام الموتُ‌ الخفيفُ‌، و الموتُ‌: النوم الثقيل; و قد يُستعار الموتُ‌ للأَحوال الشَّاقَّةِ‌: كالفَقْر و الذُّلِّ‌ و السُّؤَالِ‌ و الهَرَم و المعصية، و غير ذلك.
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ (آیه 144/سوره آل‏ عمران) sourceLink

اَلْمَوْتُ : ضد الحياة، يقال مَاتَ الإنسان يَمُوتُ مَوْتاً ، و يقال: مَاتَ يَمَاتُ من باب خاف لغة - قاله في المصباح و ذكر لغة ثالثة ذكر أنها من باب التداخل.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص222)
sourceLink

نَمُوتُ وَ نَحْيٰا (آیه 37/سوره المؤمنون) sourceLink

أي يموت بعض و يولد بعض و ينقضي قرن و يأتي قرن. ¦¦
اَلْمَوْتُ : ضد الحياة، يقال مَاتَ الإنسان يَمُوتُ مَوْتاً ، و يقال: مَاتَ يَمَاتُ من باب خاف لغة - قاله في المصباح و ذكر لغة ثالثة ذكر أنها من باب التداخل.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص222)
sourceLink

مِتْنٰا (آیه 82/سوره المؤمنون) sourceLink

الموت: ضد الحياة، و رجل ميّت و مايت . [مات] يمات: لغة في مات يموت . و على هذه اللغة قرأ حمزة و الكسائي و نافع و لئن مِتُّم، بكسر الميم، و ما شاكله من «مِتُّ‌» و «مِتْنٰا» في جميع القرآن، و هو رأي أبي عبيد.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6413)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ مَاتَ یمُوت

أَنَّ اَلْمَلاَئِكَةَ يَمُوتُونَ بَعْدَ مَوْتِ اَلْإِنْسِ بِأَسْرِهِمْ وَ كُلَّمَا خَلَقَ اَللَّهُ مِنْهُمْ حَيَّ وَ اَلْأَشْرَافُ مِنْهُمْ لاَ تَكُونُ مَسَاكِنُهُمْ وَ مَنَازِلُهُمْ إِلاَّ عَلَى اَلسَّمَاوَاتِ كَجَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ عَزْرَائِيلَ

اَلْمَوْتُ‌ و الحياة خلقان من خلق الله تعالى، فإذا جاء اَلْمَوْتُ‌ فدخل الإنسان ^ لم يدخل في شيء إلا و خرجت منه الحياة.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص224)
sourceLink

نَظَرتْ إِلى رَجُلٍ كادَ يَموتُ تَخَافُتاً فقالَتْ: ما لِهذَا؟: قيل: إِنّه من القُرّاءِ، فقالت: كان عُمَرُ سيِّدَ القُرّاءِ، كان إِذا مَشَى أَسْرَعَ و إِذا قال أَسْمَعَ و إِذا ضَرَبَ أَوْجَعَ

و يقال:ضَرَبْتُه فتَمَاوَتَ‌،إِذا أَرَى أَنّه مَيِّتٌ‌ و هو حَيٌّ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص140)
sourceLink

نَظَرَتْ إلى رجلٍ كاد يَمُوتَ تخافتا فقالت ما لهذا فقيل إنّه من القرّاء فقالت كان عمر سيّد القرّاء كان إذا مشى أسرع و إذا قال أسمع و إذا ضرب أوجع

«فقد مَاتَ‌ مِيتَةً‌ جاهليّة» هى بالكسر: حالة الموت: أى كما يموت أهل الجاهليّة، من الضّلال و الفرقة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص370)
sourceLink

وَ قَالُوا أَلاَ إِنَّ فِي اَلْحَقِّ أَنْ تَأْخُذَهُ وَ فِي اَلْحَقِّ أَنْ تُمْنَعَهُ فَاصْبِرْ مَغْمُوماً أَوْ مُتْ مُتَأَسِّفاً

بمير از ماده موت مرگ
(
واژه های نهج البلاغه
, ص151)
sourceLink

قِيلَ له: إِنَّ هامَانَ قد مَاتَ ، فلَقِيَه فسَأَلَ ربَّه، فقالَ له: أَما تَعْلَمُ أَن من أَفْقَرْتُه فقَدْ أَمتُّه

و قد قِيل:المنامُ‌: المَوْتُ‌ الخَفيفُ‌،و المَوْتُ‌:النَّومُ‌ الثَّقِيلُ‌.و قد يُسْتَعارُ الموت للأَحوالِ‌ الشَّاقّةِ‌،كالفَقْرِ،و الذُّلِّ‌، و السُّؤالِ‌،و الهرم،و المَعْصِيَةِ‌ و غيرِ ذلك
(
تاج العروس
, ج3 , ص137)
sourceLink

قيل له إنّ هامان قد مَاتَ فلقيه فسأل ربّه فقال له أ ما تعلم أنّ من أفقرته فقد أَمَتُّهُ

قد يستعار المَوْتُ‌ للأحوال الشّاقّة، كالفقر، و الذّلّ‌، و السّؤال، و الهرم، و المعصية، و غير ذلك.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص369)
sourceLink

إِنَّهُ يَمُوتُ مَنْ مَاتَ مِنَّا وَ لَيْسَ بِمَيِّتٍ

مات الحيوان و غيره یَمُوت یَمات: ضد حيى (اقرب) حيوان و غير آن مرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أَوَّلُ من ماتَ إِبْلِيسُ، لأَنّه أَوّلُ من عَصَى

قد قِيل:المنامُ‌: المَوْتُ‌ الخَفيفُ‌،و المَوْتُ‌:النَّومُ‌ الثَّقِيلُ‌.و قد يُسْتَعارُ الموت للأَحوالِ‌ الشَّاقّةِ‌، كالفَقْرِ،و الذُّلِّ‌،و السُّؤالِ‌،و الهرم،و المَعْصِيَةِ‌ و غيرِ ذلك،
(
تاج العروس
, ج3 , ص137)
sourceLink

أَوّلُ من ماتَ إِبليس لأَنه أَوّل من عصى

و قد يُستعار الموتُ‌ للأَحوال الشَّاقَّةِ‌: كالفَقْر و الذُّلِّ و السُّؤَالِ و الهَرَم و المعصية، و غير ذلك
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

اللَّبَن لاَ يَمُوت

أراد أن الصّبىّ‌ إذا رضع امرأة مَيِّتَةً‌ حرم عليه من ولدها و قرابتها ما يحرم عليه منهم لو كانت حيّة و قد رضعها. و قيل: معناه: إذا فصل اللّبن من الثّدى و أسقيه الصّبىّ‌، فإنّه يحرم به ما يحرم بالرّضاع، و لا يبطل عمله بمفارقة الثّدى، فإنّ‌ كلّ‌ ما انفصل من الحىّ‌ مَيِّتٌ‌ ، إلاّ اللّبن و الشّعر و الصّوف، لضرورة الاستعمال
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص369)
sourceLink

يعني إذا فارَقَ‌ الثَّدْي و شَرِبه الصبيّ‌.
(
الفائق
, ج3 , ص265)
sourceLink

أَراد أَن الصبي إِذا رَضَع امرأَةً مَيِّتةً‌ ، حَرُمَ عليه من ولدها و قرابتها ما يَحْرُم عليه منهم، لو كانت حَيَّةً و قد رَضِعَها; و قيل: معناه إِذا فُصِلَ اللبنُ من الثَّدْي، و أُسْقِيه الصبيُّ‌، فإِنه يحرم به ما يحرم بالرضاع، و لا يَبْطُل عملُه بمفارقة الثَّدْي، فإِنَّ كلَّ ما انْفَصل من الحَيّ مَيِّتٌ‌ ، إِلا اللبنَ و الشَّعَر و الصُّوفَ‌، لضرورة الاستعمال.
(
لسان العرب
, ج2 , ص92)
sourceLink

أَرادَ أَنَّ‌ الصبِيَّ‌ إِذا رَضِعَ‌ امْرأَةً‌ مَيّتةً‌ حرُمَ‌ عليه من وَلدِها و قَرابَتِها ما يَحْرُمُ‌ عليهِ‌ منهم لو كانت حيَّةً‌ و قد رَضِعَها
(
تاج العروس
, ج3 , ص137)
sourceLink

أوّلُ من ماتَ إبليسُ

أي هَلَكَ‌ بارتكابِ المعصيةِ و استيجاب النّارِ
(
الطراز الأول
, ج3 , ص309)
sourceLink

أول من مَاتَ إبليس

لأنّه أوّل من عصى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص369)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ مَاتَ یمُوت

المداخل المتضادة لـ مَاتَ یمُوت

ضرب المثل مَاتَ یمُوت

رميت فرميت، و أثنيت فأثنيت، إلى ذلك ما حيّ حيّ أو مات ميت

(
أمثال العرب
, ص109)
sourceLink

إِنَّ الهزيلَ إذا شَبِعَ ماتَ

يُضْرَبُ لمن اسْتغنى فتجبَّر على الناس.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص51)
sourceLink

ضربا و طعنا أو يموت الأعجل

أي نجاهد حتّى يموت أعجلنا أجلا، و قائله الأغلب العجليّ‌ .
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص158)
sourceLink

ماتَ‌ الماءُ بهذَا المَكَان

إِذا نَشَّفَتْهُ الأَرْضُ‌.
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

بلدٌ يَمُوت فيه الرِّيحُ‌

كَما يُقَالُ‌: تَهْلِكُ‌ فيه أَشْواطُ الرِّياح.
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

ما حيّ حيّ أو مات ميّت

[1106] - ما حملت عيني الماء. معروف.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص224)
sourceLink

ماتَ حَتْفَ أَنْفِهِ‌ .

أي مات و لم يُقتل،و أصله أن يموت الرجل على فراشه،فتخرج نفسه من أنفه و فمه،قال خالد بن الوليد رضي اللّٰه عنه عند موته:لقد لقيت كذا و كذا زحفاً،و ما في جسدي موضع شبر إلاَّ و فيه ضربة أو طعنة أو رمية،ثم ها أنذا أموت حتف أنفي كما يموت البَعْيرُ،فلا نامت أعينُ الجبناء.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص499)
sourceLink

مات فَوْقَ الرَّحْل

اسْتَثْقَلَ في نَوْمِه.
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

ماتَ‌ الثَّوْبُ‌

بَلِيَ. أَخْلَقَ.
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

ماتَ‌ الطَّريقُ‌

انْقَطَع سُلوكُه.
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

لم يفت من لم يمت

معروف.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص220)
sourceLink

ماتَت الرِّيحُ‌

إِذا رَكَدتْ و سَكَنَتْ‌.
(
تاج العروس
, ج3 , ص136)
sourceLink

مَاتَ یمُوت في الاصطلاح

مات الرجل موتا

ضد حيي. -الريح:سكنت. -الأرض موتانا،و موتا:خلت من العمارة، و السكان.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص501)
sourceLink

مَاتَ

الرجل - موتا: ضد حيي. - الريح: سكنت. - الأرض موتانا، و مواتا: خلت من العمارة، و السكان.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص342)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ مَاتَ یمُوت

الميم و الواو و التاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على ذَهاب القُوّة من الشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص283)sourceLink

الأسماء

المَيِّتَةمشتق ثلاثی مجرد الاسْتِماتمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمَيْتُوتَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُماتمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَاتالإمَاتَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمَيتَتانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَوَاتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالْمُمَاوَتَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُوْتَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَائِتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَمَاوِيتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُوَاتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَوْتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَماتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَوْت المَائِتالمَوْتَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِيَتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلمُؤْتَةُالمُوْتَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَيِّتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأمْواتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُمِيتمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَوْتَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسْتَمِيتمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمَيْتَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَوْتَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَيْتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَوْتانيّالمَوَتَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَماوِتمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالمِيتَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.