الأَسَل

جَمَعَ بَين الْيَرَاع و الأَسَل

او جامع خامه و نيزه است يعنى او از دانش و چنگ بهره‌مند است

عنده غِرْبَالٌ من الأَسَل

هو نَباتٌ دقيقُ الأغصانِ تُتّخذُ منه الغَرابيلُ بالعِرَاقِ الواحدة أَسَلَةٌ

أساس البلاغة

, ص16)

الحرُوفُ الأَسَلِيَّة

حروف اسلى سه حرف (ز،س،ص)است

الأَسَلُ من الأَغْلاثِ

قال أَبو زياد: الأَسَل من الأَغْلاث و هو يخرج قُضْباناً دِقَاقاً ليس لها ورق و لا شوك إِلا أَن أَطرافها مُحدَّدة، و ليس لها شُعَب و لا خَشَب، و مَنْبِته الماء الراكد و لا يكاد ينبت إِلا في موضع ماء أَو قريبٍ من ماء، واحدته أَسَلَة ، تُتخذ منه الغَرابيل بالعراق، و إِنما سُمِّي القَنَا أَسَلاً تشبيهاً بطوله و استوائه; قال الشاعر: تَعدُو المَنايا على أُسامةَ في الخِيس، عليه الطَّرْفاءُ و الأَسَلُ‌

, ج11 , ص14)

قالَ أَبُو حَنِيْفَة: قال أَبُو زِيادٍ: الأَسَلُ‌ من الأَغْلاثِ‌ و هو يُخْرِجُ قُضْباناً دِقَاقاً و ليس لها شُعَب و لا خَشَب و قد يدقُّه الناسُ فيَتَّخِذُون منه أَرْشِيةً يَسْتَقُون بها و حِبَالاً، و لا يكادُ يَنْبِتُ إِلاَّ في موضعٍ فيه ماءٌ أَو قريباً من ماءٍ‌، و إِنَّما سُمِّي القَنَا أَسَلاً تَشْبيهاً به في طولِه و اسْتِوائِه و دقَّةِ أَطْرَافِه

, ج14 , ص17)

أسَلا

سُمِّيَ‌ القَنَا أسَلاً تَشْبِيهاً بطُوْلِه و اسْتِوَائه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص381)

و تسمَّى الرماحُ أَسَلاً .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1622)

إنما سمِّي القَنَا أَسَلا تشبيها بطوله و استوائه، و قال الشاعر:

, ج13 , ص52)

أسَلاً

يقالُ في الدُّعاءِ على الإِنْسانِ‌: نَسْلاً و أَسَلاً كقولِهم: تَعْساً و نُكْساً

, ج14 , ص18)

اَسَلٌ‌

الرِّماحُ الطِّوالُ دونَ النَّبْلِ‌، و قَدْ تَرْجم عُمَر عنه عنها فقالَ‌: الرِّماحُ و عَطَفَ عليها فقالَ‌: و النَّبْلُ‌، أَي ليُذَكَّ لكم النَّبْلُ‌. و قالَ شَمِرٌ: قيلَ للقَنَا أَسَلٌ‌ لِمَا رُكِّب فيها من أَطْرافِ الأَسِنَّةِ‌. و يُسَمَّى شَوْكُ النَّخْلِ‌ أَسَلاَ على التَّشْبيهِ‌ ¦¦

عِيدانٌ تَنْبُتُ‌ طِوالاً دِقَاقاً مُسْتَويةً‌ بِلا وَرَقٍ يُعْمَلُ منها الحُصْرُ عن أَبي حَنِيْفة ¦¦

محرَّكةً نباتٌ‌ رقيقٌ الغصنِ تُتَّخَذُ منه الغَرَابِيلُ كما في الأَسَاسِ زَادَ الصَّاغانيُّ بالعِرَاقِ‌، الواحدةُ‌ بهاءٍ

, ج14 , ص17)

كلُّ حديدٍ رَهيفٍ من سِنَانٍ و سَيْفٍ و سِكِّينٍ‌، و به فسِّرَ حدِيثُ علِيٍّ رَضِيَ اللّٰه تَعالَى عنه: لا قَوَد إلاَّ بالأَسَلِ‌

, ج14 , ص18)

النَبل.و قيل:لا يسمى أسَلا حتى يخالطه الرماح.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص606)

نبات و هو عِيدان تنبت بلا ورق.واحدته: أَسَلَة تخرج قضبانا دقاقا ليس لها ورق و لا شوك إلا أن أطرافها مُحدَّدة و ليس لها شُعَب و لا خشب.تتخذ منه الأزِمَّة و الحُصُر.و به سُمّى القَنا تشبيها به فى طوله و استوائه و دِقّة أطرافه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1120)

النَّبْل. ¦¦

قال أَبو حنيفة: الأَسَل عِيدانٌ تنبت طِوَالاً دِقَاقاً مستوية لا ورق لها يُعْمَل منها الحُصُر. ¦¦

شجر. و يقال: كل شجر له شوك طويل فهو أَسَل ، و تسمى الرماح أَسَلاً . ¦¦

و الأَسَلَة : شوكة النخل، و جمعها أَسَل . ¦¦

الرِّماح على التشبيه به في اعتداله و طوله و استوائه و دقة أَطرافه، و الواحد كالواحد ¦¦

شجر ¦¦

كل شجر له شوك طويل فهو أَسَل ، و تسمى الرماح أَسَلاً ¦¦

فالأَسَل عند عليّ ، عليه السلام: كل ما أُرِقَّ من الحديد و حُدِّد من سيف أَو سكين أَو سِنان، و أَصل الأَسَل نبات له أَغصان دِقاق كثيرة لا وَرَق لها. ¦¦

قال أَبو عبيد: لم يُرد بالأَسَل الرماح دون غيرها من سائر السلاح الذي حُدِّد و رُقِّق، و قوله الرماح و النبل يردّ قول من قال الأَسَل الرماح خاصة لأَنه قد جعل النبل مع الرماح أَسَلاً ، و الأَصل في الأَسَل الرماح الطِّوال وحدها، و قد جعلها في هذا الحديث كنايةً عن الرماح و النبل معاً، قال: و قيل النبل معطوف على الأَسَل لا على الرماح... ¦¦

و جمع الفرزدق الأَسَل الرماحَ أَسَلاتٍ فقال:

, ج11 , ص15)

نبات له أَغصان كثيرة دِقَاق بلا ورق ¦¦

نبات له أَغصان كثيرة دِقَاق بلا ورق، و قال أَبو زياد: الأَسَل من الأَغْلاث و هو يخرج قُضْباناً دِقَاقاً ليس لها ورق و لا شوك إِلا أَن أَطرافها مُحدَّدة، و ليس لها شُعَب و لا خَشَب، و مَنْبِته الماء الراكد و لا يكاد ينبت إِلا في موضع ماء أَو قريبٍ من ماء، واحدته أَسَلَة ، تُتخذ منه الغَرابيل بالعراق، و إِنما سُمِّي القَنَا أَسَلاً تشبيهاً بطوله و استوائه;

, ج11 , ص14)

( الأسَلُ ) في (ضغ). [ضغث].

المغرب في ترتیب المعرب

, ص39)

شجرٌ. و يقال: كلُّ شجرٍ له شوكٌ طويلٌ فشَوْكُهُ أَسَلٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1622)

قال الليث: الأسَلُ : نباتٌ له أغصانٌ كثيرةٌ دِقاق، لا وَرَق له، و مَنبِتُه الماءُ الراكد;

, ج13 , ص52)

قال: و قوله: الرّماح و النبل يرد قولَ من قال: الأَسَل : الرِّماحُ خاصّة، لأنه قد جعل النَّبْل مع الرماح أسلا. ¦¦

جمع الفرزدق الأَسَل الرماحَ أسلاتٍ فقال:

, ج13 , ص53)

نبات له أَغْصان بلا وَرَقٍ ،و قال أبو زِياد: الأَسَلُ :من الأغْلاث،و هو يخرج قُضْبانًا دِقاقًا ليس لها وَرَق و لا شَوْكٌ ،إلا أن أَطْرَافَها مُحَدَّدة،و ليس لها شُعَبٌ و لا خَشَبٌ ... ¦¦

الرِّماحُ ،على التَّشْبِيه فى اعْتِدالِه و طُولِه و اسْتِوَائه و دِقَّة أَطْرافه،و الواحد كالواحد.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص547)

النَبْل. ¦¦

و الأَسَلَةُ :شَوْكَةُ النَّخْل،و جَمْعُها أَسَل . ¦¦

قال أبو حَنِيفة: الأَسَلُ :عِيدانٌ تَنْبُتُ طِوَالاً دِقاقًا مُسْتَوِية،لا وَرَق لها،يُعْمَل منها الحُصُر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص548)

الأَسَل ،محرّكة:نبات لا ورق له،و له أغصان كثيرة دقاق،و لا يكون إلاّ فى ماء راكد،تُتَّخذ أغصانه لصناعة الحُصُر. و هو مُرَكَّب القوى من برودة و حرارة يسيرة. ¦¦

و الأَسَل ،أيضا:الرّماح،سمّيت بذلك على التّشبيه بالأوّل،فى اعتداله و استوائه و طوله ورقة أطرافه. ¦¦

شوك كلّ نباتٍ .

کتاب الماء

, ص62)

و قال الخليل: الأسَل الرِّماح. قال: و سمِّيت بذلك تشبيهاً لها بأسَل النبات. و كلُّ نبتٍ له شوكٌ طويل فشوكه أَسَلٌ .

معجم مقاییس اللغة

, ص104)

أسل - الأَسَلُ ، محرَّكةً : نباتٌ ، الواحدةُ : بهاءٍ ، و الرِّماحُ ، و النَّبْلُ ، و شَوْكُ النَّخْلِ ، و عِيدانٌ تَنْبُتُ بِلا وَرَقٍ ، يُعْمَلُ منها الحُصْرُ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص448)

شجر الرِّماح.و الأَسَل : شجر. و يقال:كل نَبْت له شوك طويل فشوكه أَسَلٌ‌ . و في حديث عليّ عليه السلام :«لا قَوَدَ إِلاّ بالأَسَل » قيل:معناه ما أُرِقَّ و أُرْهِفَ من الحديد،كالسيف و السكين،و نحوهما.

شمس العلوم

, ص254)

أنشد [أبو بكر]: لعمر بني شهاب ما أقاموا صدور الخيل و الأسل النياعا قال: الأسَل: أطراف الأسنَّة، و النِياع: العطاش إلى الدماء.

, ج3 , ص140)

نبات له أغصان كثيرة دقاق،لا ورق له،و لا يكون أبدا إلا و في أصله ماء راكد

العین

, ج7 , ص301)

كل حديد رهيفٍ من سنانٍ و سيفٍ و سكّين (اللسان).

أقرب الموارد

, ص110)

نباتٌ‌ ذو أَغصانٍ‌ كثيرة شائكة الأَطراف من الفصيلة الأَسَلية، ينبت فى الماء و فى الأَرض الرّطبة، و تُصنع منه الحُصُر و الحبال. ¦¦

الشَّوك الطويل. ¦¦

الرماح (على التشبيه) . ¦¦

النَّبْل. ¦¦

كل ما رُقِّق و حُدَّ من الحديد، من سيف أَو سكين أَو سِنان.

المعجم الوسيط

, ص18)

نيزه‌ها ¦¦

گياهى است داراى ساقه‌هاى نازك و دراز كه از آن سبد و صندلى سازند و به خيزران معروف است

الرماح و كل حديد رهيفٍ من سيف و سكّين.يقال:«جمع بين اليراع و الأَسل»اي بين القلم و الرمح اي بين الآداب العلمية و الآداب الحربية ¦¦

نبات دقيق الاغصان طويلها الواحدة«أَسَلَة».يُستعمل لصنع النسلال و الكراسي

المنجد فی اللغة

, ص11)

نبات له أَغصان كثيرة دِقَاق بلا ورق،و مَنْبِته الماء الراكد و لا يكاد ينبت إلا في موضع ماء أَو قريبٍ من ماء،واحدته أَسَلة ،تُتخذ منه الغَرابيل بالعراق ¦¦

الرِّماح على التشبيه به في اعتداله و طوله و استوائه و دقة أَطرافه ¦¦

النَّبْل

‏لسان اللسان

, ص29)

نَبَاتٌ‌ له أغْصَانٌ‌ كَثِيرةٌ‌ دِقَاقٌ‌؛لا وَرَقَ‌ له ¦¦

كُلُّ‌ ما أُرِقَّ‌ من الحَدِيْدِ كالسِّنَانِ‌ و السَّيْفِ‌ أسَلٌ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص381)

جنْسُ‌ نَبات عُشبيّ‌ من فَصيلَة الأَسَليّات.يَنْبُت في المَناقع و الأَراضي الرَّطْبة.أَغْصانُه دَقيقَة طَويلَة.أَوراقُه أُسْطُوانيّة مُسْتطيلَة مُنْتصبة،تُسْتعمَل رباطًا و لصُنْع السِّلال و الحُصُر و الأَطْباق و غَيْرها: «سلّة أَسَل»،«عَصا أَسَل» ¦¦

كلّ‌ حديد رهيف من سيف أو سكِّين أو سِنان ¦¦

على التَّشبيه:الرِّماح

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص25)

نبات دقيق الاَغصان يُتخذ منهُ الغَرابيل بالعراق الواحِدة (اَسَلَة) ¦¦

الرماح يُقال «جمعَ بين اليراع و الاَسَل» أي: القلَم و الرمح و المُراد الآداب العلميّة و الآداب الحربيَّة.

أقرب الموارد

, ص56)

نبات لا ورق له، يُخرج قضباناً دِقاقاً أطرافُها محدّدة، ليس لها شُعَب و لا خشب، منبته الماء الراكد، لا يكاد ينبت بعيداً عن الماء. واحدته أَسَلة. تُشبه به الرماح لطول عيدانه و استقامتها. من السريانية :. قال الشاعر: (من المنسرح) تعدو المنايا على أُسامة في ال‍ خِيسِ، عليه الطَّرْفاءُ و الأَسَلُ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

چُوب حَصير

سر نيزه و تير خارا و درخت و گياه خاردار

(اسم جنس):نى(گيا.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص11)

قال القطامي: لَعَمْرُ بَني شِهابٍ ما أَقامُوا صدورَ الخيلِ و الأَسَلَ النِّياعا يعني الرِّماح العِطاش إِلى الدِّماء، قال: و الأَسَلُ أَطرافُ الأَسِنَّةِ‌، قال ابن بري: البيت لدريد بن الصِّمّةِ‌; و قول الأَجْدع بن مالك أَنشد يعقوب في المقلوب: خَيْلانِ من قَوْمي و من أَعْدائِهِمْ‌، خَفَضُوا أَسِنَّتَهُمْ و كلُّ ناعي قال: أَراد نائِعٌ‌ أَي عطشانُ إِلى دَمِ صاحِبه فقَلب; قال الأَصمعي: هو على وجهه إِنما هو فاعِلٌ من نَعَيْتُ و ذلك أَنهم يقولون يا لثاراتِ فلانٍ‌

, ج8 , ص365)

أَسَلُ الهند

خَيْزُران(آراميّة)

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص25)

أَسَلُ خُبّ

(ن)دِيْس

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص25)

الشاهد المعنوی لـ الأَسَل

هاجروا و لا تهجروا و اتقوا الأرنب أن يحذفها أحدكم بالعصا و لكن ليذك لكم الأسل الرماح و النبل. عن زر بن حبيش قال: قدمت المدينة فخرجت في يوم عيد فإذا رجل متلبب أعسر أيسر يمشي مع الناس كأنه راكب و هو يقول كذا و كذا فإذا هو عمر.

[و قوله -]: ليذك لكم الأسل الرماح و النبل فهذا يرد قول من يقول: إن الأسل الرماح خاصة أ لا تراه[قد -]جعل النبل مع الرماح و قد وجدنا الأسل في غير الرماح إلا أن أكثر ذلك و أفشاه في الرماح. و بعضهم يقول في هذا النبات الذي قال الله تعالى فيه لأيوب عليه السلام وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَ لاٰ تَحْنَثْ‌ إنما قيل له الأسل لأنه شبه بالرماح.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص311)

قدمتُ المدينة فخرجتُ يوم عيد فإذا رجلٌ مُتَلِّبب أَعْسَر أَيسر يمشي مع الناس كأنَّه راكب و هو يقول هَاجِروا و لا تُهَجِّروا و اتَّقُوا الأرنب أَنْ يَحْذِفها أحدُكم بالعصا و لكن ليذكّ لكن الأَسَل الرِّمَاح و النَّبْل

الرِّماح و النبل : بدل من الأَسلَ‌ و تفسير له؛ قالوا: و هذا دليل على أن الأَسَل لا ينطلق على الرماح خاصة، و لقائل أن يقول: الرِّماح وحدها بَدَل، و النَّبْل عطف على الأَسَل

الفائق

, ج3 , ص186)

إياكم و حَذْفَ الأَرْنب بالعَصَا، و لْيُذَكِّ لكم الأَسَل : الرِّماح و النَّبْل

قال أبو عُبيدة: لم يُرد بالأَسَل الرّماحَ‌ دُون غيرها من سائر السلاح الّذي رُقِّقَ‌ و حُدِّد. قال: و قوله: الرّماح و النبل يرد قولَ من قال: الأَسَل : الرِّماحُ خاصّة، لأنه قد جعل النَّبْل مع الرماح أسلا. و جمع الفرزدق الأَسَل الرماحَ أسلاتٍ‌ فقال: قد ماتَ في أسلاتِنا أو عَضَّنه عَضْبٌ برَوْنَقِه المُلوكُ تُقتَّلُ‌ أي: في رِماحِنا.

, ج13 , ص53)

و قالوا نحن أكثر إذ نفرنا غداة الرّوع بالأسل الطّوال

الأسل:الرماح.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص41)

الجنّة تحت ظلال السيوف، و الموت تحت أطراف الأسل

الأسل:الرماح.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص41)

لكن ليُذَكَّ لكم الأَسَلُ الرِّماحُ و النَّبْلُ

قالَ‌: تَعدُو المَنَايا على أُسامةَ في ال‍ خِيْس عليه الطَّرْفاءُ و الأَسَلُ‌ قالَ‌: و عن الأَعْرابِ‌: أَنَّ الأَسَلَ‌ هو الكولان، و في حدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللّهُ تَعَالَى عنه: «و لكن ليُذَكَّ لكم الأَسَلُ‌ الرِّماحُ و النَّبْلُ‌ » . قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هذا يردُّ قَوْلَ مَنْ قالَ الأَسَلُ‌ الرَّماحِ خاصَّةً لأَنَّه قد جَعَلَ النَّبْلَ مع الرِّماحِ أَسَلاً ، و قالَ‌: الأَسَلُ‌ : الرِّماحُ الطِّوالُ دونَ النَّبْلِ‌، و قَدْ تَرْجم عُمَر رَضِيَ اللّه تعَالَى عنه عنها فقالَ‌: الرِّماحُ و عَطَفَ عليها فقالَ‌: و النَّبْلُ‌، أَي ليُذَكَّ لكم النَّبْلُ

, ج14 , ص17)

ليذكّ لكم الأَسَل الرماح و النّبل

الأَسَل في الأصل الرماح الطّوال وحدها، و قد جعلها في هذا الحديث كفاية عن الرماح و النّبل معا

النهایة في غریب الحدیث

, ص49)

للرّماحِ الأَسَل على التشبيه

قيل للرّماحِ‌ الأَسَل على التشبيه و لمُسْتَدَقّ اللّسان و الذّراعِ‌ الأَسَلَةُ‌

أساس البلاغة

, ص16)

لا قَوَدَ إِلاّ بالأَسَل

هو كل حديدٍ رَهيف من سنان و سَيْف و سكين. و الأَسَل في الأَصل الشوك الطويل فَشُبِّهَ‌ به، و المؤسل المحدَّد. قال مُزَاحِم: تُبَاري سَدِيسَاها إذا ما تَلَمَّجَتْ‌ شباً مِثْل إبْزِيم السِّلاَحِ‌ المُؤَسَّلِ‌

الفائق

, ص39)

فالأَسَل عند علي عليه السلام كلّ ما أرِقَّ من الحديد و حُدِّد من سيفٍ أو سكين أو سِنان، و أَسَّلْتُ الحَديدَ: إذا رَقَّفْتَه، و قال مُزاحِم العُقَيْلِيّ‌: يُبَارِي سَدِيساها إذا ما تَلمَّجَتْ‌ شَبا مِثْلَ إبْزِيمِ السِّلاحِ المُؤَسَّلِ‌ و قال عمر رضي اللّٰه عنه : إياكم و حَذْفَ‌ الأَرْنب بالعَصَا، و لْيُذَكِّ لكم الأَسَل : الرِّماح و النَّبْل. قال أبو عُبيدة: لم يُرد بالأَسَل الرّماحَ‌ دُون غيرها من سائر السلاح الّذي رُقِّقَ‌ و حُدِّد.

, ج13 , ص52)

الأَسَل:شجر الرِّماح.و الأَسَل:شجر.و يقال:كل نَبْت له شوك طويل فشوكه أَسَلٌ‌.قيل:معناه ما أُرِقَّ و أُرْهِفَ من الحديد،كالسيف و السكين،و نحوهما.

شمس العلوم

, ص254)

الأسَلُ‌ : نَبَاتٌ له أغْصَانٌ كَثِيرةٌ دِقَاقٌ‌؛ لا وَرَقَ له؛ الواحِدَةُ أَسَلَةٌ‌ ، و سُمِّيَ القَنَا [ أسَلاً ] تَشْبِيهاً بطُوْلِه و اسْتِوَائه. و كُلُّ ما أُرِقَّ من الحَدِيْدِ كالسِّنَانِ و السَّيْفِ‌: أسَلٌ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص381)

الأَسَلُ‌ : كلُّ حديدٍ رَهيفٍ من سِنَانٍ و سَيْفٍ و سِكِّينٍ‌، و به فسِّرَ حدِيثُ علِيٍّ رَضِيَ اللّٰه تَعالَى عنه: لا قَوَد إلاَّ بالأَسَلِ‌

, ج14 , ص18)

لا قود إلا بِالْأَسَلِ

يريد كلّ‌ ما أرقّ‌ من الحديد و حدّد من سيف و سكّين و سنان. و أصل الأَسَل نبات له أغصان كثيرة دقاق لا ورق لها

النهایة في غریب الحدیث

, ص49)

فالأَسَل عند عليّ‌،عليه السلام:كل ما أُرِقَّ من الحديد و حُدِّد من سيف أَو سكين أَو سِنان،و أَصل الأَسَل نبات له أَغصان دِقاق كثيرة لا وَرَق لها.و أَسَّلْتُ‌ الحديد إِذا رَقَّقْتَه

, ج11 , ص15)

ضرب المثل الأَسَل

كلامٌ كالعسل و فِعْلٌ كالأَسَلِ‌ .

يُضْرَبُ في اختلافِ القولِ و الفِعل.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص426)

الأَسَل في الاصطلاح

الاسلة ،ج الاسلات ، الاسل

باريكى ساق دست(تكملة/109)،باريكى سر زفان(تكملة/109)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص26)

اَسَلٌ‌

محركةً‌،هو النبات الذي يتخذ منه الحصير.فارسيّه«دلوخ».

بحر الجواهر

, ص34)

محركة نبات لا ورق له و هو الثمار الذى يتخذ منه الحصر و هو مركب القوى من برودة و حرارة يسيره و ثمر الدقيق منه يقطع نزف الدم و يمسك الطبيعة و واحده اسلة و الاسل ايضا الرماح سميت بذلك على التشبيه بالاول فى اعتداله و استوائه و طوله و رقة اطرافه و اسلة اللسان طرفه