لَبَطَ یلبِط

سَقَطَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ قِيَامٍ ، فهو مَلْبُوطٌ به، و كَذٰلِكَ إِذا صُرِعَ من عَيْنٍ أَو حُمَّى، و قِيل: لُبِطَ بهِ ، إِذا ضَرَبَ بنَفْسِه الأَرْضِ من دَاءٍ أَو أَمْرٍ يَغْشَاهُ مُفَاجَأَةً .

(

تاج العروس

, ج10 , ص394)

قال أبو عبيد: قوله: لُبِطَ به: يعني صُرع، يقال: لُبِطَ بالرجل يُلْبَط لَبْطا : إذا سَقط، و منه

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص239)

أي صرع،و رجل ملبوط به.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5993)

يقال: لُبِط به، إذا صُرِع.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص230)

- و لُبِطَ به، كَعُنِي: سَقَطَ مِنْ قِيامٍ ، و صُرِعَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص580)

لُبِطَ

زُكِمَ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص181)

، يعني أنهم سُقوط بين يديه، و كذلك لُبِجَ به - بالجيم - مثل: لُبِط سَواء.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص239)

لَبَطَ

رَفَس:«لَبَط‍‌ حِصان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1269)

(مح) عن (ق) [(ل) ضبطه من حدّ ضرب]: ضرب بهِ‌ الارض.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص23)

لگد زدن،جفته انداختن؛چهارنعل رفتن (حيوان).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

لبطه :أي صرعه.

و اللَّبْطُ باليَدِ كالخَبْطِ بالرِّجْلِ ،و قِيلَ :إذا ضَرَبَ البَعيرُ بَقَوائِمه كُلِّها فَتِلْك اللَّبْطَةُ ،و قد لَبَطَ يَلْبِطُ ،قَالَ الحَذْلَمِىُّ : &

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص178)

لبَطَ فلان بفلان الأَرضَ يَلْبِطُ لَبْطاً

مثل لبَجَ به: ضرَبها به ¦¦

صرَعَه صَرْعاً عَنِيفاً

(

لسان العرب

, ج7 , ص387)

لَبَطَ به الاَرْضَ يَلْبِطُ لَبْطًا

ضَرَبَها به،و قِيلَ :صَرَعَه صَرْعًا عَنِيفًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص178)

لَبَطَ به الأَرْضَ يَلْبِطُهُ لَبْطاً

ضَرَبَ‌ ، كلَبَجَ به، و قيل: صَرَعَه صَرْعاً عَنِيفاً

(

تاج العروس

, ج10 , ص394)

لَبَطَهُ البَعِيرُ يَلْبِطُه لَبْطاً

خَبَطَه

(

لسان العرب

, ج7 , ص388)

يُقَالُ‌: لَبَطَهُ‌ البَعِيرُ يَلْبِطُه لَبْطاً : خَبَطَهُ‌، و اللَّبْطُ باليَدِ كالخَبْط بالرِّجْلِ‌، و قال الهُذَلِيُّ‌: يَلْبِطُ فيها كُلّ حَيْزَبُون

(

تاج العروس

, ج10 , ص395)

لَبَطَ الْبَعِيرُ اَوِ الْبَغْلُ

شتر و يا استر در دويدن دستهايش را بر زمين كوفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص748)

ضرب بقوائمه ¦¦

عدا و هو يضرب بقوائمه(سريانيّة)

(

المنجد فی اللغة

, ص711)

لَبَطَتِ الدَّابَّةُ فُلانا

ستور با پاى خود فلانى را لگد زد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص748)

لَبَطَ فلان بفلان الأَرضَ

ضرَبَها به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص492)

لُبِطَ به يُلْبَط لَبْطا

إِذا سقَط من قِيام، و كذلك إِذا صُرعَ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص388)

و لُبِطَ به يُلْبَطُ لَبْطاً ، مثل لُبِجَ به، إذا سقطَ من قيام. و كذلك إذا صُرِعَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1155)

لَبَطَه البَعيرُ بيَدَيه

خَبَطَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص178)

لَبَطَ بفلانٍ الأَرضَ

او را بر زمين زد

(

فرهنگ ابجدی

, ص748)

ضرب بهِ الارضَ و صرعهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص711)

لَبَطَ البعيرُ لَبْطا

خبط بيدهِ و هو يعدو.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص23)

لُبِطَ الرجلُ لَبْطاً

أَصابَه سعال و زُكام، و الاسم اللَّبَطَةُ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص388)

أَصَابَه سُعالٌ و زُكامٌ ،و الاسمُ اللَّبْطُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص179)

لَبَطَ فلانٌ بفلانٍ

أي:صرعه صرعا عَنِيفاً

(

العین

, ج7 , ص431)

قال الليث: لَبَط فلان بفلان الأرضَ لَبْطا : إذا صَرَعَهُ صَرْعا عنيفا.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص239)

ما أَشدَّ لَبْطَتَه

يقال للبعير إِذا رَقَصَ‌ في عَدْوِه: قد الْتَبَطَ و ما أَشدَّ لَبْطَتَه

(

لسان العرب

, ج7 , ص42)

لَبَطْتُ به الأرضَ

مثل لَبَجْتُ به، إذا ضربتَ الأرض.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1155)

الشاهد المعنوی لـ لَبَطَ یلبِط

أَنَّ عامر بن أَبي ربيعةَ رأَى سَهْلَ بن حُنَيْف يغْتسل فعانَه فلُبِطَ به حتى ما يَعْقِل أَي صُرِعَ و سقَطَ إِلى الأَرض، و كان قال: ما رأَيتُ كاليومِ و لا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ، فأَمَر، عليه الصلاة و السلام، عامِر بن أَبي رَبيعةَ العائنَ حتى غسل له أَعْضاءه و جمع الماء ثم صبَّ على رأْس سهل فراح مع الركب

يقال: لُبِطَ بالرّجل فهو مَلْبوطٌ به.

(

لسان العرب

, ج7 , ص388)

حين أمر عامر بن ربيعة و كان رأي سهل بن حنيف يغتسل فعانه فقال ما رأيت كاليوم و لا جلد مخبأة فلبط به حتى ما يعقل من شدة الوجع فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أ تتهمون به أحدا قالوا نعم عامر بن ربيعة و أخبروه بقوله فأمره رسول الله عليه السلام أن يغسل له ففعل قال فراح مع الركب.

قال قال الزهري: يؤتى الرجل العائن بقدح فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على كفه اليمنى ثم يدخل يده اليمنى فيصب على كفه اليسرى ثم يدخل يده اليسرى فيصب على مرفقه الأيمن ثم يدخل يده اليمنى فيصب على مرفقه الأيسر ثم يدخل يده اليسرى فيصب على قدمه اليمنى ثم يدخل يده اليمنى فيصب على قدمه اليسرى ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل داخلة إزاره و لا يوضع القدح بالأرض ثم يصب على رأس الرجل الذي أصيب بالعين من خلفه صبة واحدة. قال أبو عبيدة: قوله: فلبط به يقول: صرع يقول: لبط بالرجل يلبط لبطا إذا سقط. قال: و في هذا لغة أخرى ليس بالحديث يقال: لبج بمعنى لبط سواء و قوله: فأمره رسول الله عليه السلام أن يغسل له فقد كان بعض الناس يغلط فيه أن الذي أصابته العين هو الذي يغسل. و إنما هو كما فسره الزهري يغسل العائن هذه المواضع من جسده ثم يصبه المعين على نفسه أو يصب عليه. قال أبو عبيد: و مما يبين ذلك حديث ابن أبي وقاص أنه ركب يوما فنظرت إليه امرأة فقالت: إن أميركم هذا ليعلم أنه أهضم الكشحين فرجع إلى منزله فسقط فبلغه ما قالت المرأة فأرسل إليها فغسلت له. قال أبو عبيد: و أما قوله: فيغسل داخلة إزاره فقد اختلف الناس في معناه فكان بعضهم يذهب وهمه إلى المذاكير و بعضهم إلى الأفخاذ و الورك قال أبو عبيد: و ليس هو عندي من هذا في شيء إنما أراد بداخلة إزاره طرف إزاره الداخل الذي يلي جسده و هو يلي الجانب الأيمن من الرجل لأن المؤتزر إنما يبدأ إذا ائتزر بالجانب الأيمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل قال: و لا أعلمه إلا جاء مفسرا في بعض الحديث هكذا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص112)

أن عامر بن أبي ربيعة رأى سَهْل بن حُنيف يغتسل فعانه فلُبِطَ به حتى ما يَعقل؛ و كان قال حينَ رآه: ما رأيت كاليوم و لا جِلْدَ مُخَبَّأةٍ، فأمر النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم عامر بن أبي ربيعة العائن حتى غَسَل له أعضاءه، و جَمع الماءَ ثم صَبّ على رأس سهل فراح مع الرَّكب

قال الليث: لَبَط فلان بفلان الأرضَ‌ لَبْطا : إذا صَرَعَهُ صَرْعا عنيفا. و لُبِطَ بفلان: إذا صُرع من عيْن أو حُمَّى. قال أبو عبيد: قوله: لُبِطَ به: يعني صُرع، يقال: لُبِطَ بالرجل يُلْبَط لَبْطا : إذا سَقط

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص239)

رأى عامر بن ربيعة سَهلَ بن حُنَيْف يَغْتَسِل فقال ما رأيتُ كاليوم و لا جِلْدَ مُخَبَّأَة فلُبِط به حتى ما يَعْقِل من شدَّةِ الوجَع فقال صلى اللّه عليه و سلم أ تتَّهمون أَحدا قالوا نعم عامر بن ربيعة و أخبروه بقوله فأمر أن يَغسِل له ففعل فَراحَ مع الرَّكْب

لُبِجَ‌ به و لُبِط‍‌ به: أخوان، أي صرع به - رووا عن الزهري في كيفية الغَسْل: قال: يؤتى الرَّجل العَائِن بقدَح فيُدْخِلُ‌ كفَّه فيه فيتَمضمض، ثم يمجّه في القَدَح، ثم يغسِلُ‌ وجْهَه في القَدَح، ثم يُدْخِلُ‌ يده اليسرى فيَصُبُّ‌ على كَفِّه اليمنى، ثم يُدْخِلُ‌ يده اليمنى فَيَصُبُّ‌ على كفه اليسرى، ثم يدخل يده اليسرى فيصبّ‌ على مِرْفقه الأيمن، ثم يُدْخِلُ‌ يده اليمنى فيصُبُّ‌ على مِرْفقَه الأيسر، ثم يدخل يده اليسرى، فيصُبُّ‌ على قَدَمِه اليمنى، ثم يُدخِلُ‌ يده اليمنى فيصُبُّ‌ على قدمه اليسرى؛ ثم يدخل يده اليسْرى فيصُبّ‌ على ركبته اليمنى، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى. ثم يغسل دَاخِلَة إِزَاره، و لا يُوضَعُ‌ القدَح بالأرض، ثم يُصَبُّ‌ [ذلك الماء المستعمل] على رأس الرجل الذي أصيب بالْعَيْنِ‌ من خلفه صبَّةٌ‌ وَاحدة. أراد بداخلة الإزار: طرفه الداخل الذي يَلِي جسده، و هو يلي الجانب الأيمن من الرجل؛ لأن المؤتزِر إنما يبدأ إذا ائتزر بجانبه الأيمن، فذلك الطرف يباشر جسده

(

الفائق

, ج3 , ص182)

كانوا يضعون أزرهم على عواتقهم و يحملون الحجارة،ففعل ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فلبط به

على بناء المجهول،أي صرع،و سقط إلى الأرض(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص705)

أنه خرج و قريش ملبوط بهم يعني أنهم سقوط بين يديه..

يعني أنهم سقوط بين يديه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص113)

يَغْتَسِلُ فعانَهُ فلُبطَ به حَتَّى ما يَعْقِلُ

في الحَدِيثِ‌: «أَنَّ عامِرَ بنَ أَبي رَبِيعَةَ رأَى سَهْلَ بنَ‌ حُنَيْفَ يَغْتَسِلُ فعانَهُ فلُبطَ به حَتَّى ما يَعْقِلُ‌» أَي: صُرِعَ‌ و سَقَطَ إِلى الأَرْضِ

(

تاج العروس

, ج10 , ص394)

لمّا أصابه عامر بن ربيعة بالعين فلُبِطَ به

أى صرع و سقط‍‌ إلى الأرض. يقال: لُبِط‍‌ بالرجل فهو مَلْبُوط‍‌ به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص226)

إنها كانت تضرب اليتيم و تَلْبِطُه

قال صلى اللّه عليه و سلم - في ماعِز بعد ما رُجِم: إنه ليتلبَّطُ‍‌ في رياض الْجَنَّة. التَّلَبُّطُ‍‌ : التمرُّغ، يقال: فلان يتلبَّطُ‍‌ في النعيم؛ أي يتمرَّغ فيه و يتقلَّب. و اللَّبْط‍‌ : الصَّرع و التمريغُ‌ في الأرض

(

الفائق

, ج3 , ص186)

تضرب اليتيم و تَلْبِطُه

أى تصرعه إلى الأرض

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص226)

أَي تصْرَعُه إِلى الأَرض.

(

لسان العرب

, ج7 , ص388)