البُكْم

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص284)

قيل: البُكْم هنا:المسلوبو الأفئدة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص72)

الصُّمّ البُكْمُ‌ . ; قال ابن الأَثير: البُكُم جمع الأَبْكَم و هو الذي خُلِقَ أَخْرَس، و أَراد بهم الرَّعاعَ و الجُهَّالَ لأَنهم لا ينتفعون بالسَّمْع و لا بالنُّطْق كبيرَ منْفعةٍ فكأَنهم قد سُلِبُوهُما

قالَ الزَّجَّاجُ‌: قيلَ‌: مَعْناه أَنَّهم بمنْزِلَةِ مَن وُلِدَ أَخْرَس قالَ‌: و قيلَ‌: البُكْمُ‌ المَسْلُوبُو الأَفْئِدَةِ‌ ¦¦

قالَ ابنُ الأَثيرِ: البُكْمُ‌ جَمْع الأَبْكَم و هو الذي خُلِقَ‌ أَخْرَس و يُرادُ بهم الجُهَّالَ و الرَّعاعَ لأَنَّهم لا يَنْتَفِعُونَ‌ بالسَّمْعِ و لا بالنُّطْقِ كَثِيرَ مَنْفعةٍ فكأَنَّهم قد سُلِبُوهُما

تاج العروس

, ج16 , ص58)

الصّم البُكْم

[البقرة: 18] و كانوا يَسْمَعُونَ و ينْطِقُونَ و يُبْصِرُونَ و لكِنَّهُمْ كانوا لا يَعُونَ ما أَنْزَلَ اللّٰه و لا يَتَكَلَّمونَ بما أُمِرُوا به، فَهُمْ بمنزلةِ الصُّمِّ البُكْمِ العُمْيِ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص163)

و كانوا يَسْمَعون و يَنْطِقُون و يُبْصرون و لكنهم لا يعُون ما أَنزل الله و لا يتكلَّمون بما أُمروا به، فهم بمنزِلة الصُّمِّ البُكْمِ العُمْي.

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاٰ يَعْقِلُونَ

قالَ الزَّجَّاجُ‌: قيلَ‌: مَعْناه أَنَّهم بمنْزِلَةِ مَن وُلِدَ أَخْرَس قالَ‌: و قيلَ‌: البُكْمُ‌ المَسْلُوبُو الأَفْئِدَةِ‌. و قالَ ابنُ الأَثيرِ: البُكْمُ‌ جَمْع الأَبْكَم و هو الذي خُلِقَ‌ أَخْرَس و يُرادُ بهم الجُهَّالَ و الرَّعاعَ لأَنَّهم لا يَنْتَفِعُونَ‌ بالسَّمْعِ و لا بالنُّطْقِ كَثِيرَ مَنْفعةٍ فكأَنَّهم قد سُلِبُوهُما

تاج العروس

, ج16 , ص58)

البُكْم في القرآن

وَ نَحْشُرُهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ عَلىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيا وَ بُكْما وَ صُمًّا (آیه 97/سوره الإسراء)

أَبْكَم بمعنى لال مادر - زاد است چنانكه طبرسى و راغب و ابن اثير در نهايه، تصريح كرده‌اند و جمع آن بكم است.

قاموس قرآن

, ص221)

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاٰ يَرْجِعُونَ (آیه 18/سوره البقرة)

أَبْكَم بمعنى لال مادر - زاد است چنانكه طبرسى و راغب و ابن اثير در نهايه، تصريح كرده‌اند و جمع آن بكم است.

قاموس قرآن

, ص220)

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ (آیه 18/سوره البقرة)

قال أبو إسحاق: قيل معناه: أنهم بمنزلة مَن وُلِد أخرس. و قيل: البُكْم هنا: المسلوبو الأفئدة. ¦¦

البَكَم: الخَرَس مع عِىّ‌ وبَلَه. و قيل: هو الخرَس ما كان. و قال ثعلب: البَكم: أن يولَد الإنسان لا ينطق و لا يسمع و لا يُبْصر. بَكِم بَكَماً و بَكَامة، و هو أبكم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص72)

قال اللّٰه تعالى في صفةِ‌ الكُفَّار: صُمٌّ‌ بُكْمٌ‌ عُمْيٌ‌ [البقرة: 18] و كانوا يَسْمَعُونَ‌ و ينْطِقُونَ‌ و يُبْصِرُونَ‌ و لكِنَّهُمْ‌ كانوا لا يَعُونَ‌ ما أَنْزَلَ‌ اللّٰه و لا يَتَكَلَّمونَ‌ بما أُمِرُوا به، فَهُمْ‌ بمنزلةِ‌ الصُّمِّ‌ البُكْمِ‌ العُمْيِ. و قال أبو إسحاق في قوله: (بُكْمٌ‌) إنَّهُمْ‌ بمنْزلةِ‌ مَنْ‌ وُلِدَ أَخْرَسَ. ¦¦

قال الليث: يقال للرَّجُل إذا امتنع مِنَ‌ الكَلاَمِ‌ جَهْلاً أو تَعَمُّداً: بَكِمَ‌ عَنِ‌ الكَلاَمِ. و قال أبو زيد في «النوادر»: رَجُلٌ‌ أَبْكَمُ‌ و هو العَيُّ‌ الْمُفْحَمُ‌، و قد بَكِمَ‌ بَكَماً و بَكَامَةً. و قال في مَوْضِعٍ‌ آخر: الأبْكَمُ‌: الأقْطَعُ‌ اللِّسَانِ‌، و هو العَيُّ‌ بالجوابِ‌ الذي لا يُحْسِنُ‌ وَجْهَ‌ الكَلاَمِ. و روى أبو العباس عن ابن الأعرابي: أنَّهُ‌ قال: الأبكَمُ‌: الذي لا يعْقِل الجوابَ. (قلت): و بَيْنَ‌ الأخْرَسِ‌ و الأبْكَمِ‌ فَرْقٌ‌ في كلام العَربِ‌، فالأخْرَسُ‌: الذي خُلِقَ‌ و لا نُطْقَ‌ له كالبَهِيمَةِ‌ العَجْمَاءِ، و الأبكَمُ‌: الذي لِلسَانِه نُطْقٌ‌ و هُوَ لا يعقِلُ‌ الجوابَ‌ و لا يحْسِنُ‌ وَجْهَ‌ الكَلاَمِ‌، و جَمْعُ‌ الأبكَم: بُكْمٌ‌ و بُكْمَانٌ‌، و جَمْعْ‌ الأصَمِّ‌: صُمٌّ‌ و صُمَّانٌ.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص163)

المعنى: صُمٌّ‌ عن استماع الحق، بُكْمٌ‌ عن النطق به. ¦¦

البُكْمُ‌: الخُرْس. و الأَبْكَمُ‌: الذي لا يفصح.

مجمع البحرين

, ج6 , ص18)

أَبْكَمَ‌ هو الذي يولد أخرس، فكلّ‌ أبكم أخرس، و ليس كل أخرس أبكم، و جمعه بُکمٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص140)

أَبْكَم يعنى گنگ و لال و كسى كه أخرس يا گنگ و لال متولّد مى‌شود، پس هر ابكمى، أخرس است و هر أخرسى، أبكم نيست، و جمع آن بُکم است.

ترجمه مفردات راغب

, ص302)

[بَكِمَ‌]: البَكَم: الخَرَس، و رجل أَبْكَمُ. قال بعضهم: لا يكون أبكم إِلا و هناك ضعف عقل. و يقال للذي لا يفصح: أَبْكَم.

شمس العلوم

, ص605)

أي صُمٌّ‌ عن استماع الحق، بُكْمٌ‌ عن النطق به، عُمْيٌ‌ عن إِبصاره، و إِن لم يكن بهم صَمَمٌ‌ و لا بَكَم و لا عَمىً.

شمس العلوم

, ص606)

البَكَمُ‌: الخرَسُ‌ مع عِيّ‌ و بَلَهٍ‌، و قيل: هو الخرَس ما كان، و قال ثعلب: البَكَمُ‌ أَنْ‌ يُولَدَ الإِنسانُ‌ لا يَنْطِق و لا يَسْمَع و لا يُبْصِر، بَكِمَ‌ بَكَماً و بَكامةً‌، و هو أَبْكَمُ‌ و بَكِيمٌ‌ أَي أَخْرَس بَيِّن الخَرَس. . . قال الأَزهري: بَيْن الأَخْرسِ‌ و الأَبْكَمِ‌ فَرقٌ‌ في كلام العرَب: فالأَخْرسُ‌ الذي خُلِقَ‌ و لا نُطْقَ‌ له كالبَهيمة العَجْماء، و الأَبْكَم الذي للسانه نُطْقٌ‌ و هو لا يعْقِل الجوابَ‌ و لا يُحْسِن وَجْه الكلام. . قال ابن الأَثير: البُكُم جمع الأَبْكَم و هو الذي خُلِقَ‌ أَخْرَس. ¦¦

قال أَبو إِسحاق: قيل معناه أَنهم بمنزلة من وُلد أَخْرَس، قال: و قيل البُكْمُ‌ هنا المَسْلُوبُو الأَفئدة.

الشاهد المعنوی لـ البُكْم

الصُّمّ البُكْمُ

قال ابن الأَثير: البُكُم جمع الأَبْكَم و هو الذي خُلِقَ أَخْرَس، و أَراد بهم الرَّعاعَ و الجُهَّالَ لأَنهم لا ينتفعون بالسَّمْع و لا بالنُّطْق كبيرَ منْفعةٍ فكأَنهم قد سُلِبُوهُما

الصّم البُكْم

هُم جمع الأَبْكَم و هو الذى خُلِقَ أخرسَ لا يتكلّم، و أراد بهُم الرّعاع و الجهّال، لأنهم لا ينتفعون بالسمع و لا بالنّطق كبير منفعة، فكأنّهم قد سلبوهما