تایپوگرافی قاموس

التَّأْمِين

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی التَّأْمِين

اَلتَّأْمِينُ

بيمه درآوردن كه در برابر پرداخت مبلغى در برابر حوادث و پيشامدها انجام مى‌شود. بيمه گونه‌هاى متعددى دارد از قبيل:بيمه عمر،بيمه‌ى اتومبيل،بيمه‌ى شخص ثالث،بيمه‌ى آتش‌سوزى و جز آنها ¦¦
بيمه ¦¦
بيمه شدن
(
فرهنگ ابجدی
, ص204) sourceLink

من قولك آمين،و هو اسم من أسماء الله
(
العین
, ج8 , ص389) sourceLink

من قَوْلِكَ‌ آمِيْنَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص414) sourceLink

عقد يلتزم أَحد طرفيه، و هو المُؤَمِّن، قِبَل الطرف الآخر، و هو المستَأْمَن، أَداءَ ما يتفق عليه عند تحقق شرط أَو حلول أَجل فى نظير مقابل نقدىّ معلوم.
(
المعجم الوسيط
, ص28) sourceLink

أَمَّن : التأمين في الدعاء:أن يقول السامع: آمين .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص329) sourceLink

قولُ آمينَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... فربما يبقى عليه منها شيءٌ و رسول الله، صلى الله عليه و سلم، قد فرَغ من قراءتِها، فاسْتَمْهَلَه بلال في التأْمينِ بِقَدْرِ ما يُتِمُّ فيه قراءةَ بقيَّةِ السورة حتى يَنَالَ بركةَ موافَقتِه في التّأْمين .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص27) sourceLink

التأمين في الدعاء

أن يقول السامع: آمين .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص329) sourceLink

تامين

آمين گفتن بعد از دعا
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص413) sourceLink

تَأْمين

وضع في حالة اطمئنان وثقة:«تَأْمينُ‌ خائفٍ‌» ¦¦
إيجاد و تحقيق:«تَأْمينُ‌ القُوت» ¦¦
الثِّقة بشخص و اتِّخاذه قيِّمًا أو أمينًا على مال ¦¦
رَهْن،حَقٌّ‌ عَينيّ‌ هو ضمانة للدَّائن من دون أن يَنزع مُلكيَّة المَديون:«تأمين على عَقار» ¦¦
عَقْد يَتعهَّد بمُوجبه مُؤمِّن ضمان حُقوق مَضمون لِقاء عُمولة مقطوعة،و يَلتزم بَدفْع مَبْلَغ مُتَّفق عليه كضَمان تَعويض في حال وُقوع حادِث مُعيَّن:«عقد تأْمين على الحياة»،«تأْمين سيَّارة ضدّ الحوادث»،«تأمين ضِدّ الحريق»، «شركة تأْمين» ¦¦
مبلغ من المال يُدْفَع ضمانًا لتنفيذ أو بدلاً عن شيء مُوْدَع في حال تَلَفهِ‌:«تَأْمينُ‌ العَدَّادِ الكَهْربائيّ‌»،«تأمين جهاز الهاتف»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص44) sourceLink

تَأْمِين

صيانت؛اطمينان،خاطرجمعى؛ حفاظت،محافظت؛تأمين،فراهم‌سازى؛ضمانت، تضمين،تعهد؛ايمنى؛بيمه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص18) sourceLink

تأْمينٌ ضِدَّ الحَرِيق

بيمۀ آتش‌سوزى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص18) sourceLink

تَأْمينٌ على الحَياة

بيمۀ عمر.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص18) sourceLink

التَّأْمِين في الاصطلاح

اَلتَّأْمِينُ

«التأمين» في اللغة و العرف: جعلُ الشيء أو الشخص في الأمن. يقال: أمِنَ يأمَنُ - من باب عَلِمَ -: اطمأنّ. و أمّنه - بالتشديد -: جعله في أمن. و استأمنَه: طلب منه الأمان، أو عدّه أميناً. و كيف كان، فالتأمين في مصطلح الفقه الحادث في العُصور الأخيرة عبارة عن عقد خاصّ واقع بين شخصين أو أكثر، فيلتزم أحدهما جبر كلّ نقص أو عيب، أو علاج كلّ مرض يرد على بدن الآخر، أو جبر كلّ نقص أو تلفٍ يرد على ماله من بيت أو بستان أو مركوب، أو على جميع ما يملكه من الأموال، في مقابل بَذل الآخر مالاً من قبله، و يُسمّى الأوّل الملتزم المتعهّد مؤمِّناً بالكسر، و الثاني المتعهّد له مستأمناً أو مؤمَّناً له، و المالُ الذي يعطيه المستأمن مؤمَّناً به أو وجه التأمين. و هذا من العقود العقلائيّة التي يحتاج إلى إيجاب و قبول، و يصحّ أن يكون إيجابه من المؤمّن فيقول: أمَّنتُك، أو التزمتُ و تعهّدت جبرانَ ما يرد عليك - أو على مالك - بكذا ديناراً، فيقبل المستأمن، و أن يكون من المستأمن فيقول: عليّ أداء كذا مبلغاً بجبرك الخسارات الواردة على النحو الخاصّ فيقبل المؤمِّن، و يسمّى العقد عقد التأمين. و قد ذكر الأصحاب هنا اُموراً ترجع إلى شروط العقد و شروط المتعاقدين و العوضين: أوّلها: أنّه يشترط في صحّة هذا العقد ما يشترط في غيره من إنشائين مرتبطين؛ أحدهما إيجاب، و الآخر قبول. و ثانيها: أنّه يشترط في المتعاقدين: البلوغ، و العقل، و الاختيار، و عدم الحجر. ثالثها: أنّه يجب تعيين المؤمَّن عليه من نفس أو مال. رابعها: أنّه يجب تعيين طرفي العقد من كون كلّ منهما شخصاً أو أرباب شركة مؤسّسين لها تجاريّة أو غيرها، أو دولة من الدول. خامسها: أنّه يجب تعيين المبلغ الذي يجب على المستأمن أداؤه من حيث الكمّ و كيفيّة التأدية من دفعة أو أقساط، و زمانها و مكانها. سادسها: أنّه يجب تعيين الأخطار و النقائص المحتمل عروضها على النفس و المال، من كونه المرض الفلاني مثلاً، أو جميع الأمراض، أو كلّ نازلة - من قطع عضو، و كسر، و نحوهما - أو الفوت، و الأخطار الواردة على المال من الحرق و الغرق و الكسر و السرقة و التلف. سابعها: أنّه يجب تعيين زمان التأمين ابتداءً و انتهاءً. و ذكروا أنّه على هذا يصحّ التأمين على حياة الإنسان، و على السيّارات، و الطائرات، و السُّفُن، بل و على المنقولات من مكان إلى آخر بَرّيّاً أو بحريّاً أو جَوّيّاً. و كذا يصلح التأمين على أهل قرية أو بلد أو مملكة بجبر الخسارات المظنون وقوعُها؛ من غَور مائهم، و تلف زراعاتهم و مواشيهم، و سائر وسائل حياتهم من الكهرباء و الماء المشروب و النفط و الغاز و غيرها، أو على نفوس ساكنيها بما يمكن التأمين لكلّ شخص بخصوصه. و كذا يصلح التأمين على الشركة، أو على المكائن على اختلاف أنواعها و أصنافها. ثمّ إنّهم ذكروا أنّ التأمين عقد مستقلّ، و لا وجه لحملها على المصالحة و الهبة و الإجارة و الجُعالة و الضمان و نحوهما؛ لشمول «أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» و «المؤمنون عندَ شُروطهم» ، له بعد وضوح كونه عقداً عند العقلاء.
(
مصطلحات الفقه
, ص130) sourceLink

أمّنه، جعله في أمن و اطمئنان، و التأمين: عقد بين الفرد و المؤسسات التي تضمن الإنسان و تتكفّل به حين وقوع الحوادث و ذلك مقابل ما يبذله الإنسان من مال لهذه المؤسسات، و شروط عقد التأمين: 1 - تعيين المؤمّن عليه هل هو نفس أو مال. 2 - و تعيين طرفي العقد أشخاصا كانوا أم شركات. 3 - تعيين المبلغ. 4 - تعيين الأخطار و الحوادث التي يتم لأجلها التأمين. 5 - تعيين زمان التأمين.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص77) sourceLink

التأمين في اللغة و العرف جعل الشيء أو الشخص في الأمن يقال أمن يأمن من باب علم اطمأن و أمّنه بالتشديد جعله في أمن، و استأمنه طلب منه الأمان أو عده أمينا. و كيف كان فالتأمين في مصطلح الفقه الحادث في العصور الأخيرة عبارة عن عقد خاص واقع بين شخصين أو أكثر، فيلتزم أحدهما جبر كل نقص أو عيب، أو علاج كل مرض يرد على بدن الآخر، أو جبر كل نقص أو تلف يرد على ماله من بيت أو بستان أو مركوب، أو على جميع ما يملكه من الأموال، في مقابل بذل الآخر مالا من قبله و يسمى الأول الملتزم المتعهد مؤمّنا بالكسر، و الثاني المتعهد له مستأمنا أو مؤمّنا له، و المال الذي يعطيه المستأمن مؤمّنا به أو وجه التأمين. و هذا من العقود العقلائية التي يحتاج إلى إيجاب و قبول و يصح ان يكون إيجابه من المؤمّن فيقول أمنتك، أو التزمت و تعهدت جبران ما يرد عليك أو على مالك بكذا دينارا، فيقبل المستأمن، و ان يكون من المستأمن فيقول: عليّ أداء كذا مبلغا بجبرك الخسارات الواردة على النحو الخاص فيقبل المؤمن، و يسمى العقد عقد التأمين. و قد ذكر الأصحاب هنا أمورا ترجع إلى شروط العقد و شروط المتعاقدين و العوضين. أولها: انه يشترط في صحة هذا العقد ما يشترط في غيره من إنشاءين مرتبطين أحدهما إيجاب و الآخر قبول. و ثانيها: انه يشترط في المتعاقدين البلوغ و العقل و الاختيار و عدم الحجر. ثالثها: انه يجب تعيين المؤمّن عليه من نفس أو مال. رابعها: انه يجب تعيين طرفي العقد من كون كل منهما شخصا أو أرباب شركة مؤسسين لها تجارية أو غيرها، أو دولة من الدول. خامسها: انه يجب تعيين المبلغ الذي يجب على المستأمن أداءه من حيث الحكم و كيفية التأدية من دفعة أو أقساط و زمانها و مكانها. سادسها: انه يجب تعيين الأخطار و النقائص المحتمل عروضها على النفس و المال من كونه المرض الفلاني مثلا أو جميع الأمراض أو كل نازلة من قطع عضو و كسر و نحوهما أو الفوت، و الإخطار الواردة على المال من الحرق و الغرق و الكسر و السرقة و التلف. سابعها: انه يجب تعيين زمان التأمين ابتداء و انتهاء. و ذكروا انه على هذا يصح التأمين على حياة الإنسان، و على السيارات و الطائرات و السفن، بل و على المنقولات من مكان إلى آخر بريا أو بحريا أو جويا. و كذا يصلح التأمين على أهل قرية أو بلد أو مملكة بجبر الخسارات المظنون وقوعها من غور مائهم، و تلف زراعاتهم، و مواشيهم، و سائر وسائل حياتهم، من الكهرباء و الماء المشروب و النفط (و الغاز) و غيرها، أو على نفوس ساكنيها بما يمكن التأمين لكل شخص بخصوصه، و كذا يصلح التأمين على الشركة أو على المكائن على اختلاف أنواعها و أصنافها. ثم انهم ذكروا أن التأمين عقد مستقل و لا وجه لحملها على المصالحة و الهبة و الإجارة و الجعالة و الضمان و نحوهما، لشمول أَوْفُوا بِالْعُقُودِ و المؤمنون عند شروطهم له بعد وضوح كونه عقدا عند العقلاء.
(
مصطلحات الفقه
, ص121) sourceLink

التأمين في اللغة و العرف

جعل الشيء أو الشخص في الأمن، يقال:أمن يأمن من باب علم:اطمأن، و أمّنه بالتشديد:جعله في أمن، و استأمنه:طلب منه الأمان أو عده أمينا. و كيف كان؛ فالتأمين في مصطلح الفقه الحادث في العصور الأخيرة:عبارة عن عقد خاص واقع بين شخصين أو أكثر، فيلتزم أحدهما جبر كل نقص أو عيب، أو علاج كل مرض يرد على بدن الآخر، أو جبر كل نقص أو تلف يرد على ماله من بيت أو بستان أو مركوب، أو على جميع ما يملكه من الأموال، في مقابل بذل الآخر مالا من قبله، و يسمى الأول الملتزم المتعهد مؤمّنا بالكسر، و الثاني المتعهد له مستأمنا أو مؤمّنا له، و المال الذي يعطيه المستأمن مؤمّنا به أو وجه التأمين. و هذا من العقود العقلائية الذي يحتاج إلى إيجاب و قبول، و يصح أن يكون إيجابه من المؤمّن فيقول:أمنتك، أو التزمت و تعهدت جبران ما يرد عليك أو على مالك بكذا دينار، فيقبل المستأمن، و أن يكون من المستأمن فيقول:عليّ أداء كذا مبلغ بجبرك الخسارات الواردة على النحو الخاص فيقبل المؤمّن، و يسمى العقد:عقد التأمين. و قد ذكر الأصحاب هنا أمورا ترجع إلى شروط العقد و شروط المتعاقدين و العوضين: أولها:أنه يشترط في صحة هذا العقد ما يشترط في غيره من إنشاءين مرتبطين، أحدهما إيجاب و الآخر قبول. و ثانيها:أنه يشترط في المتعاقدين البلوغ و العقل و الاختيار و عدم الحجر. ثالثها:أنه يجب تعيين المؤمّن عليه من نفس أو مال. رابعها:أنه يجب تعيين طرفي العقد من كون كل منهما شخصا أو أرباب شركة مؤسسين لها تجارية أو غيرها، أو دولة من الدول. خامسها:أنه يجب تعيين المبلغ الذي يجب على المستأمن أداؤه من حيث الكم، و كيفية التأدية من دفعة أو أقساط، و زمانها و مكانها. سادسها:أنه يجب تعيين الأخطار و النقائص المحتمل عروضها على النفس و المال؛ من كونه المرض الفلاني مثلا، أو جميع الأمراض، أو كل نازلة من قطع عضو و كسر و نحوهما، أو الفوت، و الأخطار الواردة على المال من الحرق و الغرق و الكسر و السرقة و التلف. سابعها:أنه يجب تعيين زمان التأمين ابتداء و انتهاء. و ذكروا:أنه على هذا يصح التأمين على حياة الإنسان، و على السيارات و الطائرات و السفن، بل و على المنقولات من مكان إلى آخر بريا أو بحريا أو جويا. و كذا يصلح التأمين على أهل قرية أو بلد أو مملكة بجبر الخسارات المظنون وقوعها من غور مائهم، و تلف زراعاتهم و مواشيهم، و سائر وسائل حياتهم، من الكهرباء و الماء المشروب و النفط و الغاز و غيرها، أو على نفوس ساكنيها بما يمكن التأمين لكل شخص بخصوصه، و كذا يصلح التأمين على الشركة أو على المكائن على اختلاف أنواعها و أصنافها. ثم إنهم ذكروا:أن التأمين عقد مستقل، و لا وجه لحملها على المصالحة و الهبة و الإجازة و الجعالة و الضمان و نحوهما؛ لشمول أَوْفُوا بِالْعُقُودِ، و «المؤمنون عند شروطهم» له، بعد وضوح كونه عقدا عند العقلاء .
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص469) sourceLink

تأمين

أمّن على دعائه أي قال آمين فهو تأمين. و عقد التأمين اتفاق بين الشخص و الشركة على أن يدفع قسطا معينا مقابل ضمان الشركة ما يصيبه من مرض أو خسارة على أمواله بحسب الإتفاق.
(
القاموس الفقهي
, ص39) sourceLink

التّأمين في اللغة: مأخوذ من الأمانة التي هي ضدّ الخيانة. فيقال: أمّنه تأمينا و ائتمنه و استأمنه. أمّا في لغة الفقهاء فيعنون به قول: «آمين»، فيقولون: أمّنت على الدعاء تأمينا؛ أي قلت عنده: آمين. و معناه: استجب. أمّا عقد التأمين فهو عقد معاوضة يلتزم أحد طرفيه و هو المؤمّن أن يؤدي إلى الطّرف الآخر، و هو المؤمّن له أو إلى المستفيد الذي جعل التأمين لمصلحته عوضا ماليّا يتفق عليه، يدفع عند وقوع الخطر أو تحقق الخسارة المبيّنة في العقد، و ذلك نظير رسم يسمى قسط التأمين، يدفعه المؤمّن له بالقدر و الأجل و الكيفية التي ينصّ عليها العقد المبرم بينهما. (و هذا التعريف مستخلص من التقنين المدني المصري و الفقه الإنكليزي و الأمريكي و البلجيكي). * (القاموس المحيط ص 1518، المصباح 34/1، و انظر: نظام التأمين للزرقا ص 19).
(
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة
, ص124) sourceLink

لغةً‌: التأمين: من الأَمْنِ‌، يقال: أَمِنْ يأمَنُ أمناً و أماناً، أي اطمأنَّ و لم يخف، فهو آمِنْ‌. و التأمين: عقد يلتزم أحد طرفيه - و هو المؤَمِّن - قِبَل الطرف الآخر - و هو المستَأمَن - أداءَ ما يتّفق عليه عند تحقّق شرط أو حلول أجل في نظير مقابل نقدي معلوم. ¦¦
اصطلاحاً: التأمين في الاصطلاح القانوني: عقد يلتزم المؤمِّن بمقتضاه أن يؤدّي إلى المؤمَّن له، أو إلى المستفيد الذي اشترط التأمين لصالحه مبلغاً من المال أو إيراداً مرتّباً أو أيّ عوض مالي آخر في حالة وقوع الحادث أو تحقّق الخطر المبيّن بالعقد، و ذلك في نظير قسط أو أيّة دفعة مالية اُخرى يؤدّيها المؤمَّن له للمؤمِّن. و يستخلص من هذا التعريف أنّ شخصاً يتعرّض لخطر في شخصه كما في التأمين على الحياة، أو في ماله كما في التأمين من الحريق أو التأمين من المسئوليّة، فيعمد إلى تأمين نفسه من هذا الخطر، بأن يتعاقد مع شركة تأمين يؤدّي لها أقساطاً دوريّة في نظير أن يتقاضى منها مبلغاً من المال عند تحقّق الخطر، و قد سمّى النص هذا الشخص (المؤمَّن له)، و يجوز أن يشترط دفع المال عند تحقّق الخطر لشخص آخر غيره، ففي التأمّن على الحياة - مثلاً - قد يشترط المؤمَّن له دفع مبلغ التأمين لزوجته أو أولاده، فيسمّى هذا الشخص الآخر (المستفيد). أمّا شركة التأمين، أو هيئة التأمين بوجه عام، فقد سمّاها النصّ (المؤمِّن). و يدفع المؤمَّن له للمؤمِّن عادة أقساطاً سنويّة متساوية القيمة. و قد يدفع اشتراكاً دوريّاً يتفاوت مقداره في جمعيّات التأمين التبادلية، و قد يدفع مبلغاً مقطوعاً جملة واحدة كما إذا دفع هذا المبلغ في مقابل أن يتقاضى من المؤمِّن إيراداً مرتّباً مدى حياته. و المؤمِّن يدفع عادة للمؤمَّن له أو للمستفيد عند تحقّق الخطر مبلغاً من المال، و قد يدفع له إيراداً مرتّباً كما رأينا، و قد يدفع له أيّ عوض مالي آخر كما إذا قام بتجديد البناء المحترق في التأمين من الحريق.
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج24 , ص81) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ التَّأْمِين

الهمزة و الميم و النون أصلان متقاربان:أحدهما الأمانة التى هى ضدّ الخيانة،و معناها سُكون القلب؛و الآخر التصديق.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص133)sourceLink

الأسماء

المُؤَمَّنمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلأَمِينَالمأمنانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأُمَنَاءمشتق ثلاثی مجرد المُؤْتَمِنمشتق ثلاثی مزید باب افتعالآمِنَةُالمَأمُونِيَّةالآمِنمشتق ثلاثی مجرد الاسْتِئْمانمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالائْتِمانمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالإِيْمانيَّةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالأَمانِيتالتَّأْمِينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَأمُونمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَمُونمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَمَانمصدر ثلاثی مجرد الأُمَنَةمشتق ثلاثی مجرد الائْتِمانيّالأَمِينيّالأَمانةمصدر ثلاثی مجرد الأَمَنَةمشتق ثلاثی مجرد المُؤْمِنمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالآمَنمشتق ثلاثی مجرد آمِينَالأُمْنَةمشتق ثلاثی مجرد المُسْتَأْمَنمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعالالأَمِينَةصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَمِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإِيمانمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأُمَّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسْتَأْمِنمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالأَمِيناتالأَمْنيّاسم منسوب ثلاثی مجرد الإِيْمانيّالأَمْنمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاَلْأَمِينمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُؤَمِّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَأْمَنمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُؤْتَمَنمشتق ثلاثی مزید باب افتعال

الأفعال

أَمَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلأَمِنَ یأمَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاِئْتَمَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالاِسْتَأْمَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالآمَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالأَمُنَ یأمُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل
typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.