أُمُّ‌ عامِرٍ

أُمُّ عَمْرو و أُم عامر، الأُولى نادرة: الضبُعُ معروفة لأَنه اسم سمي به النوع; قال الراجز: يا أُمَّ عَمْرٍو ، أَبْشِري بالبُشْرَى، مَوْتٌ ذَرِيعٌ و جَرادٌ عَظْلى و قال الشنفرى: لا تَقْبِرُوني، إِنّ قَبْرِي مُحَرَّم عليكم، و لكن أَبْشِري، أُمَّ عامر

(

لسان العرب

, ج4 , ص609)

أُم عامِرٍ

الضبُعُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص224)

هى الضبع يُقَال لَهَا خامرى أم عَامر قَالَ الشَّاعِر: وَمن يصنع الْمَعْرُوف فى غير أَهله يلاقى الذى لَاقَى مجير أم عَامر فَقَالَ آخر: يَا أم عَمْرو أبشرى بالبشرى موت ذريع وجراد عظلى أَرَادَ يَقُول يَا أم عَامر فَلم يستقم لَهُ‌

(

‏ثمار القلوب

, ص214)

أُمُّ عَمْرٍو و أُم عامِرٍ الأَولَى نادِرَةٌ‌: الضَّبُعُ‌ مَعْرفة لأَنّه اسمٌ سُمِّيَ به النَّوْعُ‌. قال الراجِز: يا أُمَّ عَمْرٍو أَبْشرِي بالبُشْرَى مَوْتٌ ذَرِيعٌ و جَرَادٌ عَظْلَى و قال الشَّنْفَرَى: لا تَقْبِرُونِي إِنّ قَبْرِي مُحَرَّمٌ‌ عَلَيْكُمْ و لٰكِنْ أَبْشِرِي أُمَّ عَامِرِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص264)

كُنْية الضبَعُ‌، و العرب تضرب بها المَثَل في الحُمْق.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص178)

اُمُّ الهِنَبر وَ اُمُّ عامِرٍ

كفتار

(

دستور اللغة

, ص142)

ام الهبز وَ امّ عٰامرْ

كفتار

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص215)

المداخل المترادفة لـ أُمُّ‌ عامِرٍ

أَبو جُعَار,أبو العَرِيض,العَيْلام,العَيْلَان,الهِنْبِر,العِثْيَان,الضَّبْع,السِّمْع,العَرْفَاء,الخَامِعة,الجَيْأَل,القُثَم,النَّهْسَر,أبو العَرِيض,العَرْجَاء,الذِّيخ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

العَرْفَاء,الضَّبُع,الخَامِعة,الجَيْأَل,العَرْجَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص404)

ضرب المثل أُمُّ‌ عامِرٍ

خَامِري أُمَّ عَامِرِ

يضرب مَثَلاً لمن يُخدع بلين الكلام.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص234)

و أم عمرو و أم عويمر:الضبع.و يُشبَّه بها الأحمق،و يروى عن علي رضي اللّٰه عنه أنَّه قال:لا أكونُ مثلَ الضبع تسمَعُ اللَّدْمَ‌ فتبرز طمعاً في الحية حتى تُصاد،و ذلك أنهم إذا أرادوا صيدها رموا في جُحْرها بحجر،فتحسبُهُ شيئاً تصيده،فتخرج لتأخذه.فتصاد عند ذلك،و يقال لها:أَبْشري بجرادٍ عظال و كَمرِ رجال،فلا يزال يُقال لها حتى يدخل عليها رجلٌ‌،فيربط يديها و رجليها،ثمَّ يجرّها و قوله:"و كَمَرِ رجال"،يزعمون أن الضبع إذا وَجدت قتيلاً قد انتفخ جُرْدَانُه،ألقته على قفاه،ثمَّ ركبته. قال عباس بنُ مرداسِ‌ : و لو ماتَ مِنْهُمْ مَنْ جَرَحْنَا لأَصْبَحَتْ‌ ضِباعٌ بأعلى الرِّقْمَتَيْنِ عَرائِسا و مثله:

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص190)

هي الضّبع يدخل عليها جحرها، يقال: خامري أمّ عامر، أي استتري، فلا تبرح حتّى توثق و تخرج.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص125)

خامري أم عامر

خامري: معناه تستري وتغطي، كأنه من التخمير و هو التغطية و الستر. ومنه الخمرو الخمار؛ وأم عام: الضبع. قال: ومن يجعل المعروف من دون أهله يلاقي الذي لاقى مجير أم عامر وسيأتي. وللضبع كنى كثيرة: يقال لها أم عامر وأم عمرو، وأم الهنبر وأم خنور؛ ويقال لها أيضاً: حضاجر بفتح الحاء على وزن الجمع، وجعار، وجيال؛ ويقال لها الموقفة. قال معاوية بن زهير: فدونكم بني لأيٍ أخاكم ودوني مالكا يا أم عمر فلولا مشهدي قامت عليه موقفة القوائم أم أجر! أردنا موقفة القوائم أنَّ في قوائمها الأوقاف، و هي الخلاخل، جمع وقف، ويعني السواد الذي في قوائمها. ويقال: الجارية موقفة: لبست الوقف. والاجري جمع حرو، وهب أولادها. ومثلها قول الهذلي: وغودر ثاويا وتأوبته موقفت أميم، لها فليل وقال لها عرفاء و الخامعة أي العرجاء قال الشنفري: ولي دونكم أهلون: سيد عملس وأرقط زهول وعرفاء جيئل وقال الآخر: يا لهف من عرفاء ذات فليلةٍ‌ جاءت إلي على ثلاث تخمع وتظل تنشطني وتلحم أجريا وسط العرين وليس حي يدفع! لو كان سيفي باليمين دفعتها عني ولم أوكل وجنبي الأضيع وقال عنترة: إنَّ يعقرا مهري فإنَّ أباهما جزر لخامعة ونسر قشعم ولذلك قال أبن المهلب: الضبعة العرجاء، فلحن في قوله الضبعة، إذ لا قال كما مر. ويقال إنَّ الذي بها من العرج ليس عرجا حقيقة، و إنّما يتخيل كذلك للناظر من إفراط الرطوبة في أحد جانبيها. الضبع أحمق الحيوان، كما مر ذلك في الحاء. و هي أفسقها أيضاً وأشبقها. ويزعمون إنّها لا يمر بها حيوان من نوعها إلاّ علاها، وإنّها تقلب الميت على قفاه وتستعمل كمرته، ولذلك يقال لها حين تصطاد: أبشري أم عامر بجراد عضال، كمر الرجال! ويخدعونها بذلك. وقال الشاعر: فلو مات منهم جرحنا لأصبحت ضباع بأكناف الشريب عرائسا وقولهم في هذا المثل: خامري أم عامر، تقدم انهم يقولونه للضبع عند الاصطياد يخدعونها به. فبقي مثلا للمغرور ومن عرف الدنيا وتقلبها ونقضها ما أبرمت وسلبها ما وهبت، ثم يسكن إليها مع ذلك ويغتر بها كما تغتر الضبع بقول القائل: خامري أم عامر. وقال البهاء زهير يشير إليه: يا هذه لا تغطي والله مالي فيك خاطر خدعوك بالقول المحا ل فصح انك أم عامر

(

زهر الأكم

, ج2 , ص201)