الصَّادق

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الصَّادق

الصَّادِق

دوست نيك سيرت ¦¦
آنچه كه با حقيقت برابر باشد ¦¦
دوست با وفا
(
فرهنگ ابجدی
, ص544)
sourceLink

نقيض الكاذب.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص257)
sourceLink

... و أصدق الرجلُ المرأة حين تزوّجها، أي جعل لها صَدَاقاً ، و رجلٌ صَدُوق ، أبلغ من الصادق ، و فلانٌ صديقي ، أي أخَصُّ أصدقائي ، و الصِّدِّيق : المبالغ في الصدق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص278)
sourceLink

و يسمى الفجر الثاني: الصادق و المصدِّق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3705)
sourceLink

الصَّادِقَةُ

مؤنث(الصَّادِق)است
(
فرهنگ ابجدی
, ص544)
sourceLink

يقال«فعلهُ غبَّ صادِقةٍ»اي بعد ما تبيَّن له الامر
(
المنجد فی اللغة
, ص420)
sourceLink

مؤنث الصادق.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص257)
sourceLink

مؤنث الصادق
(
المعجم الوسيط
, ص511)
sourceLink

الفَجْر الصَّادِق

مَعرُوف، و هو مَجَاز
(
تاج العروس
, ج13 , ص267)
sourceLink

النيَّة الصَادِقة

المخلصة و (حمل عليهِ حملةً صادقةً) اَي: بعزمةٍ صحيحة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص189)
sourceLink

فراسة الصادقة

فراسة ذات بَصِيرة
(
العین
, ج7 , ص118)
sourceLink

صادق

و يقال:فلان صادق الحملة،إذا حمل فلم يَنْكُل و لم يرجع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص656)
sourceLink

صدق المَصْدَق : يقال للرجل الشجاع:إِنه لذو مَصْدَق :أي صادق الحملة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3694)
sourceLink

و رجل ذو مَصْدَقٍ :أى صادق الحَمْلة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص190)
sourceLink

و من المجاز:رجل صادق الحملة،وذو مَصْدَقٍ في القتال.وفرس ذو مَصْدَقٍ في الجري. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ونجم صادق :لم يُخلف; و صادقتُه المودَّةَ و النَّصيحة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص351)
sourceLink

صادِق

ج (للعاقل)صادِقون:يَقول الحقيقة و يصرِّح بها،ينقُل أَمْرًا بصورةٍ‌ صحيحة و بدِقَّة:«رجُلٌ‌ صادِق» ¦¦
مُطابِق للحقيقة و الواقِع:«شهادةٌ‌ صادِقة»،«رواية صادِقة» ¦¦
وَفيّ‌، أمين،مُخْلِص:«صَديقٌ‌ صادِق»، «خادِم صادِق» ¦¦
مُعَبِّر عن الإخلاص و صِدق العاطِفة:«دَعْوة صادِقة» ¦¦
خالٍ‌ من الغِشّ‌،مَحْسُوسٌ‌ به إِحساساً حَقيقيًّا:«عاطِفةٌ‌ صادِقة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص824)
sourceLink

راستگو،صادق،بى‌غل‌وغش،با اخلاص،مخلص؛معتبر،قابل اعتماد؛درست، موثق،مورد اطمينان،حقيقى،واقعى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص360)
sourceLink

تَمْرٌ صادِقُ الحَلاوَةِ

خرماى بسيار شيرين.
(
فرهنگ ابجدی
, ص544)
sourceLink

شديدها
(
المنجد فی اللغة
, ص420)
sourceLink

اَي: شديدها.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص189)
sourceLink

شَديدها.
(
المعجم الوسيط
, ص510)
sourceLink

قال ابنُ دُرَيْدٍ: تَمْرٌ صادِقُ‌ الحَلاوَةِ‌: إِذا اشتَدَّتْ‌ حَلاوتُهُ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص267)
sourceLink

و تمر صادق الحلاوة،إذا اشتدّت حلاوته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص656)
sourceLink

فَعَلَه في غِبّ صادِقَةٍ

أَي: بَعْدَ ما تَبَيَّنَ له الأَمْرُ ، نقله ابنُ دُرَيْدٍ
(
تاج العروس
, ج13 , ص266)
sourceLink

حمل عليه حَمْلَةً صادقة

بعد تبيُّنِ‌ الأَمرِ.
(
المعجم الوسيط
, ص511)
sourceLink

فعله غِبَّ صادِقَةٍ

اَي: بعد ما تبيّن لهُ الامر.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص189)
sourceLink

بعد تبيُّنِ‌ الأَمرِ.
(
المعجم الوسيط
, ص511)
sourceLink

- و فَعَلَهُ غِبَّ صادِقَةٍ ، أي: بعدَ ما تَبَيَّنَ له الأَمْرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص343)
sourceLink

حَمْلَةٌ صَادِقَةٌ

حملۀ جنگى سخت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص544)
sourceLink

شديدة
(
المنجد فی اللغة
, ص420)
sourceLink

الَّتي يُقْبَل عليها في قُوَّة:«حَمَلَ‌ على العدوِّ حَمْلةً‌ صادِقةً‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص824)
sourceLink

كما قالوا ليست لها مكذوبة
(
لسان العرب
, ج10 , ص195)
sourceLink

كما قالوا: لَيْسَت لها مَكْذُوبةٌ‌، و هو مَجاز
(
تاج العروس
, ج13 , ص266)
sourceLink

و حملةٌ صادِقَةٌ ،كما قالوا:كاذبة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص190)
sourceLink

نِيَّةٌ صَادِقَةٌ

نيّت پاك
(
فرهنگ ابجدی
, ص544)
sourceLink

مُخلِصة
(
المنجد فی اللغة
, ص420)
sourceLink

مُخْلِصة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص824)
sourceLink

صادِقُ الحُكْم

مخلص فيه بدون هوًى و لا محاباة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص824)
sourceLink

صادِقُ الجَرْي

كأَنه ذو صِدْقٍ‌ فيما يَعِدُكَ من ذلك
(
لسان العرب
, ج10 , ص195)
sourceLink

يقال للرجل الشجاع و الفرسِ الجوادِ: إنّه لذو مَصْدَقٍ‌ بالفتح، أى صَادِقُ‌ الحملةِ و صَادِقُ‌ الجرىِ‌، كأنه ذو صِدْقٍ‌ فيما يَعِدُكَ من ذلك. قال خُفاف بن نَدْبة: إذا ما استحمّتْ أَرْضُهُ من سمائه جَرَى و هو مَوْدُوعٌ و وَاعِدُ مَصْدَقِ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1506)
sourceLink

نَجْمٌ صَادِقٌ

نَجْمٌ صَادِقٌ‌ ، و مِصْداقٌ‌ : لم يُخْلِفْ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص267)
sourceLink

هو صادق الحكم

مخلصٌ‌ فيه بلا هوىً‌.
(
المعجم الوسيط
, ص510)
sourceLink

صِدْقٌ صادِقٌ

كقولهم شِعْرٌ شاعِرٌ، يريدون المبالغة و الإِشارة.
(
لسان العرب
, ج10 , ص193)
sourceLink

شِعْرٌ شاعِر، يُرِيدُون المبالغةَ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص266)
sourceLink

و صِدْقٌ صادِقٌ ،كقولهم:شِعْرٌ شاعِرٌ:يريدون المبالغة و الإشارة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص189)
sourceLink

فَجْرٌ صادِق

هو البياض المُعترِض في الأُفق
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص824)
sourceLink

و هو البياض المعترض فى الأُفق. و قبله الفجر الكاذب، و يبدو مستدِقًّا طُولاً.
(
المعجم الوسيط
, ص511)
sourceLink

صادق وَ صدوق

راستگوى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص850)
sourceLink

الصَّادق في القرآن

وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتٰابِ إِسْمٰاعِيلَ إِنَّهُ كٰانَ صٰادِقَ اَلْوَعْدِ (آیه 54/سوره مريم) sourceLink

اَلصِّدْقُ‌ و الكذب أصلهما في القول، ماضيا كان أو مستقبلا، وعدا كان أو غيره، و لا يكونان بالقصد الأوّل إلاّ في القول، و لا يكونان في القول إلاّ في الخبر دون غيره من أصناف الكلام، و قد يكونان بالعرض في غيره من أنواع الكلام، كالاستفهام و الأمر و الدّعاء. ¦¦
اَلصِّدْقُ‌: مطابقة القول الضّمير و المخبر عنه معا، و متى انخرم شرط‍‌ من ذلك لم يكن صِدْقاً تامّا، بل إمّا أن لا يوصف بالصّدق، و إمّا أن يوصف تارة بالصّدق، و تارة بالكذب على نظرين مختلفين، كقول كافر إذا قال من غير اعتقاد: محمّد رسول اللّه، فإنّ‌ هذا يصحّ‌ أن يقال: صِدْقٌ‌، لكون المخبر عنه كذلك، و يصحّ‌ أن يقال: كذب، لمخالفة قوله ضميره.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص478)
sourceLink

اَلصِّدْق و الكذب: راست و دروغ، اصلشان در قول و سخن است چه ماضى و چه حال و مستقبل، چه وعدۀ راست و دروغ باشد و يا غير از اينها. مقصود از معنى اوّل - فقط‍‌ در سخن گفتن است و در سخن گفتن هم جز در خبر صدق و كذب در ساير موارد و اقسام سخن نيست، واژه - صدق - و كذب به صورت عرض در انواع ديگر كلام، مثل استفهام و امر و دعاء نيز هست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص382)
sourceLink

اَلصِّدْق: مطابقت قول با نيّت و ضمير و يا چيزى است كه از آن خبر داده شده است و اين هر دو با هم است يعنى(صدق نيّت - و صدق مورد خبر) و هرگاه يكى از اين دو شرط‍‌ نباشد و جدا شود آن سخن به تمامه صدق نيست بلكه يا به صدق توصيف نمى‌شود و يا گاهى به سخن راست، و زمانى به سخن دروغ وصف مى‌شود و يا بنا بر دو نظر مختلف، مثل سخن كافرى كه از روى بى‌اعتقادى بگويد: محمّد رسول اللّه - در اين مورد اگر گفته شود اين جمله راست است صحيح است براى اينكه از چيزى كه درست و راست است خبر داده شده. و همچنين صحيح است كه گفته شود آن سخن دروغ است براى اينكه قول آن كافر در آن جمله درست با ضميرش مخالفت دارد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص383)
sourceLink

إِنَّهُ‌ كٰانَ‌ صٰادِقَ‌ اَلْوَعْدِ [ 54/19] يعني إذا وعد بشيء وفى به. و خصه به و إن كان غيره من الأنبياء كذلك تشريفا له و إكراما. أو لأنه المشهور من خصاله. قال الشيخ أبو علي: و ناهيك أنه وعد من نفسه الصبر على الذبح حيث قال سَتَجِدُنِي إِنْ‌ شٰاءَ اَللّٰهُ‌ مِنَ‌ اَلصّٰابِرِينَ‌ [ 102/37] فوفى. ¦¦
الصِّدْقُ‌: خلاف الكذب و هو مطابقة الخبر لما في نفس الأمر، أي لما في اللوح المحفوظ‍‌ كأن يقول زيد في الدار و يكون فيها. و قد صَدَقَ‌ في الحديث فهو صَادِقٌ. و صَدُوقٌ‌ مبالغة.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص199)
sourceLink

وَ كُونُوا مَعَ اَلصّٰادِقِينَ (آیه 119/سوره التوبة) sourceLink

أي الذين صدقوا في دين الله نية و قولا و عملا. ¦¦
الصِّدْقُ‌: خلاف الكذب و هو مطابقة الخبر لما في نفس الأمر، أي لما في اللوح المحفوظ‍‌ كأن يقول زيد في الدار و يكون فيها. و قد صَدَقَ‌ في الحديث فهو صَادِقٌ. و صَدُوقٌ‌ مبالغة.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص199)
sourceLink

مِنَ اَلصّٰادِقِينَ (آیه 70/سوره الأعراف) sourceLink

الصِّدْق: خلاف الكذب. يقال: صدقت في الحديث، و صدقت غيري الحديثَ‌، يتعدى و لا يتعدى.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3701)
sourceLink

لِيَسْئَلَ اَلصّٰادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَ أَعَدَّ لِلْكٰافِرِينَ عَذٰابا أَلِيما (آیه 8/سوره الأحزاب) sourceLink

أي: يسأل من صدق بلسانه عن صدق فعله تنبيها أنه لا يكفي الاعتراف بالحقّ‌ دون تحرّيه بالفعل. ¦¦
قد يستعمل الصّدق و الكذب في كلّ‌ ما يحقّ‌ و يحصل في الاعتقاد، نحو: صدق ظنّي و كذب، و يستعملان في أفعال الجوارح، فيقال: صَدَقَ‌ في القتال: إذا وفّى حقّه، و فعل ما يجب و كما يجب، و كذب في القتال: إذا كان بخلاف ذلك.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص479)
sourceLink

يعنى از كسانى كه صدق در گفتارشان هست از صدق كردارشان مى‌پرسد كه آگاهى و تنبيهى بر اين امر است كه اعتراف زبانى به حقّ‌ بدون گزينش آن و بدون نيّت و قصد حقّ‌، كافى نيست. ¦¦
واژه صدق و كذب در كار اعضاء بدن نيز به كار مى‌رود، چنانكه گفته مى‌شود صَدَقَ‌ في القتال: وقتى كه كسى حقّ‌ جنگ را به جا مى‌آورد و آنچه را كه شايسته است و آن‌طور كه واجب است كارزار مى‌كند. كذب فى القتال: وقتى است كه برخلاف معنى فوق عمل كند(وقتى كه در كارزار بى‌كفايتى كند)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص384)
sourceLink

الصِّدْق: نقيض الكذب، صَدَقَ‌ يَصْدُقُ‌ صَدْقاً و صِدْقاً و تَصْداقاً . و صدَقَه الحديث: أَنبأَه بالصِّدْق. و رجل صَدُوقٌ‌: أبلغ من الصادق.
(
لسان العرب
, ج10 , ص193)
sourceLink

تأويله: ليسأل المبلِّغين من الرُّسُل عن صدقهم فى تبليغهم، و تأويل سؤالهم: التَّبكيتُ‌ للذين كفروا بهم؛ لأن اللّٰه تعالى يعلم أنهم صادقون. ¦¦
الصِّدْقُ‌: نقيض الكذب. صَدَق يَصْدُق صَدْقاً، و صِدْقا، و تَصْداقا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص189)
sourceLink

ما قبل آيه چنين است «وَ إِذْ أَخَذْنٰا مِنَ اَلنَّبِيِّينَ مِيثٰاقَهُمْ وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ‌ وَ إِبْرٰاهِيمَ وَ مُوسىٰ وَ عِيسَى اِبْنِ مَرْيَمَ وَ أَخَذْنٰا مِنْهُمْ مِيثٰاقاً غَلِيظاً» . مراد از اين ميثاق ظاهرا همان است كه در آيۀ 81 آل عمران است. مى‌شود گفت غرض از «صِدْقِهِمْ‌» ميثاق است يعنى: خدا از آنها پيمان گرفت كه يكديگر را تصديق و بهم ديگر يارى كنند تا اين تمهيد آن شود كه از صادقين (پيامبران) دربارۀ آن پيمان راست سؤال كند كه آيا بآن عمل كردند يا نه‌؟
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص118)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الصَّادق

اَلصَّادِقُونَ اَلْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ

توصیف لقوله تعالی: وَ كُونُوا مَعَ‌ اَلصّٰادِقِينَ‌ 119/9
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص199)
sourceLink

اَلصَّادِقُ عَلَى شَفَا مَنْجَاةٍ وَ كَرَامَةٍ

الصادق: راستگو
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الصَّادق

المداخل المتضادة لـ الصَّادق

ضرب المثل الصَّادق

عِنْدَ النَّوى يَكْذِبُك الصَّادِقُ

أي أنَّ الصَّدوقَ قد يحتاج أنْ يكذب كذبة،و أصله أنَّ رجلاً كان له عبد لم يكذب قط،فبايعه رجل ليكذبنَّه أي يحملنه على الكذب. و تراهنا على ذلك،فقال ذلك الرجل لسيِّده دَعْهُ يَبِتْ عندي الليلة،ففعل، فأطعمه الرجل لحمَ حُوارٍ و لبناً حاذراً،فلما أصبحوا تحملوا،و قال للعبد: الحق بأهلك،فلما توارى عنهم،نزلوا،فأتى العبدُ سيدَه،فسأله،فقال: أطعموني لحماً لاغثاً و لا سميناً،و سقوني لبناً لا محضاً و لا حقيناً،و تركتهم قد ظعنوا،فاستقلوا و لا أعلم أَساروا بعدُ أَوْحَلُّوا،و في النوى يكذبك الصادق، فأحرزه مولاه الذي بايعه.قال أبو سعيد:يُضْرَبُ للذي ينتهي إلى غاية ما يعلم،و يكف عمَّا وراءَ ذلك لا يزيد عليه شيئاً.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص359)
sourceLink

كان لرجل عبد لا يكذب، فبويع ليكذبن، و قيل: دعه عندنا اللّيلة، ففعل، فأطعموه لحم حوار، و سقوه لبنا حليبا في إناء حازر ، فلمّا أصبحوا تحمّلوا، و قالوا: الحق بأهلك، فلمّا توارى نزلوا، فسأله سيّده عن حاله فقال: أطعموني لحما لا غثّا و لا سمينا، و سقوني لبنا لا محضا و لا حقينا، و تركتهم قد ظعنوا فاستقلّوا، فساروا لا أعلم أ ساروا بعد أو حلّوا، و عند النّوى يكذبك الصّادق .
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص162)
sourceLink

و في النوى يكذبك الصادق

زعموا أن رجلا مضى في الدهر الأول كان له عبد لم يكذب قط، فبايعه رجل ليكذبنه، و جعلا الخطر بينهما أهلهما و مالهما، فلما تبايعا قال الذي زعم أن العبد يكذب لمولى العبد: أرسله فليبت عندي الليلة فإنه يكذبك إذا أصبح، فأرسله مولاه معه، فبات عنده، فأطعمه لحم حواء، و عمدوا إلى لبن حليب فجعلوه في سقاء قد حزر ، فخضخضوا ذلك اللبن الحليب فسقوه، و فيه طعم الحليب و فيه حزر السقاء، فلما أصبح الرجل احتمل و قال للعبد: الحق بأهلك، فلحق العبد حين احتمل القوم و لما يسيروا فلما توارى عنهم العبد حلّوا مكانهم في منزلهم الذي كانوا فيه، و أتى العبد سيده فقال له: ما قروك الليلة‌؟ فقال: أطعموني لحما لا غثا و لا سمينا، و سقوني لبنا لا محضا و لا حقينا، قال: على أية حال تركتهم‌؟ قال: تركتهم قد ظعنوا فاستقلوا، فما أدري أ ساروا بعد أو حلّوا: و في النوى يكذبك الصادق ، فأرسلها مثلا، و أحرز مولاه مال الذي بايعه و أهله.
(
أمثال العرب
, ص113)
sourceLink

الصَّادق في الاصطلاح

الصَّادِق

(740)الصّادق الموجود يقال على كلّ‌ متصوّر و متخيّل في النّفس و على كلّ معقول كان خارج النّفس. و هو بعينه كما هو في النّفس. و هذا معنى أنّه صادق. (الحروف/ 116) هو أن يكون المتصوّر هو بعينه خارج النّفس كما تصوّر. (نفس المصدر/ 117) هو الّذي ليس بكاذب. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 454) هو الّذي يكون من خارج النّفس على ما هو عليه في النّفس. و الكاذب ضدّ ذلك. (نفس المصدر/ 455) ← الصّدق، الكاذب.
(
شرح المصطلحات الفلسفیة
, ص173)
sourceLink

اسم فاعل. يقال: تمر صادق الحلاوة: شديدها. و هو صادق الحكم: مخلص فيه بلا هوى.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص208)
sourceLink

يقال:تمر صادق حلاوة: شديدها.و هو صادق الحكم:مخلص فيه بلا هوى.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص348)
sourceLink

الصادق في الفلسفة

إنّ‌ كلّ‌ صادق فهو منحاز بماهيّة مّا خارج النفس. و المنحاز بماهيّة مّا خارج النفس هو أعمّ‌ من الصادق. لأنّ‌ ما هو منحاز بماهيّة مّا خارج النفس إنّما يصير صادقا إذا حصل متصوّرا في النفس، و هو من قبل أن يتصوّر منحاز بماهيّة مّا خارج النفس و ليس يعدّ صادقا. (الفارابي، الحروف، 117، 20). ¦¦
الصادق بما هو صادق هو بالإضافة إلى ما هو منحاز بماهيّة مّا خارج النفس. (الفارابي، الحروف، 118، 1). ¦¦
الصادق من إيجاب أو سلب هو الذي يكون من خارج النفس على ما هو عليه في النفس و الكاذب ضد ذلك. (ابن رشد، تفسير ما بعد الطبيعة، 455، 4). ¦¦
الوجود الذي يتقدّم في معرفتنا العلم بماهيّة الشيء هو الذي يدل على الصادق. (ابن رشد، تهافت التهافت، 222، 16). ¦¦
إن الصادق هو أن يعتقد في الشيء أنه على الحال التي هو عليها في الوجود. (ابن رشد، تهافت التهافت، 296، 20). ¦¦
الصادق كما حدّ في كتاب البرهان هو الذي يوجد في الذهن على ما هو عليه خارج الذهن. (ابن رشد، رسالة ما بعد الطبيعة، 79، 1).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1559)
sourceLink

الصادق في اللّغة

راجع مصطلح «صدق».
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1559)
sourceLink

الصادق في المنطق

ليس كلّ‌ ما تشهد به الفطرة قطعا هو صادق بل الصادق ما تشهد به قوّة العقل فقط‍‌. (الغزالي، محك النظر، 53، 16). ¦¦
الصادق هو غير الضروري. (ابن رشد، القياس، 202، 25).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1559)
sourceLink

صادقة

- الصادقة هي العقل و العلم و الظن و ما يقال بهذه (أ، ب، 403، 4) - شروط مقدّمات البرهان و هي أربعة أن تكون صادقة و ضروريّة و أوّليّة و ذاتيّة (غ، م، 62، 20) - الصادقة فنعني بها اليقينيّة كالأوليّات و المحسوسات و ما معها (غ، م، 63، 1)
(
موسوعة مصطلحات علم المنطق
, ص471)
sourceLink

صادق

- كلّ معقول كان خارج النفس و هو بعينه كما هو في النفس... هذا معنى أنّه صادق، فإنّ الصادق و الموجود مترادفان (ف، حر، 116، 6) - إنّ كلّ صادق فهو منحاز بماهيّة ما خارج النفس. و المنحاز بماهيّة ما خارج النفس هو أعمّ من الصادق. لأنّ ما هو منحاز بماهيّة ما خارج النفس إنّما يصير صادقا إذا حصل متصوّرا في النفس، و هو من قبل أن يتصوّر منحاز بماهيّة ما خارج النفس و ليس يعدّ صادقا (ف، حر، 117، 20) - معنى الصادق هو أن يكون المتصوّر هو بعينه خارج النفس كما تصوّر (ف، حر، 117، 24) - الصادق بما هو صادق هو بالإضافة إلى ما هو منحاز بماهيّة ما خارج النفس (ف، حر، 118، 1) - أما الحق من قبل المطابقة فهو كالصادق، إلاّ أنّه صادق فيما أحسب باعتبار نسبته إلى الأمر، و حق باعتبار نسبة الأمر إليه (س، شأ، 48، 10) - حدّ الصادق هو الذي ليس بكاذب، و حدّ الكاذب هو الذي ليس بصادق. و إذا كان الحدّ لكل واحد منهما ضروريا فبيّن أنه لا يمكن أن يجتمع الصدق و الكذب (ش، ت، 454، 15) - الصادق من إيجاب أو سلب هو الذي يكون من خارج النفس على ما هو عليه في النفس و الكاذب ضد ذلك (ش، ت، 455، 4) - أما أن الإمكان يستدعي مادة موجودة فذلك بيّن، فإن سائر المعقولات الصادقة لا بد أن تستدعي أمرا موجودا خارج النفس، إذ كان الصادق كما قيل في حدّه: إنه الذي يوجد في النفس على ما هو عليه خارج النفس. فلا بد في قولنا في الشيء: إنه ممكن أن يستدعي هذا الفهم شيئا يوجد فيه هذا الإمكان (ش، ته، 76، 24) - إن الإنيّة في الحقيقة في الموجودات هي معنى ذهني و هو كون الشيء خارج النفس على ما هو عليه في النفس، و ما يدل عليه فهو مرادف للصادق و هي التي تدل عليه الرابطة الوجودية في القضايا الحملية (ش، ته، 174، 22) - أما الموجود الذي بمعنى الصادق فيشترك فيه جميع المقولات على السواء، و الموجود الذي بمعنى الصادق هو معنى في الأذهان، و هو كون الشيء خارج النفس على ما هو عليه في النفس، و هذا العلم يتقدّم العلم بماهيّة الشيء؛ أعني أنه ليس يطلب معرفة ماهيّة الشيء حتى يعلم أنه موجود (ش، ته، 175، 23) - إن الأشخاص موجودة في الأعيان و الكلّيات في الأذهان، فلا فرق في معنى الصادق في الموجودات الهيولانية و المفارقة (ش، ته، 176، 5) - اسم الموجود يدل على الصادق في كلام العرب (ش، ته، 211، 14) - الموجود الذي هو بمعنى الصادق هو الذي مفهومه هو غير مفهوم الماهيّة، و لذلك قد يعلم الماهيّة من لا يعرف الوجود، و هذا المعنى هو غير الماهيّة في المركّب ضرورة و هو في البسيط و الماهيّة واحد (ش، ته، 212، 3) - الوجود الذي يتقدّم في معرفتنا العلم بماهيّة الشيء هو الذي يدل على الصادق (ش، ته، 222، 16) - إن الصادق هو أن يعتقد في الشيء أنه على الحال التي هو عليها في الوجود (ش، ته، 296، 20) - الصادق كما حدّ في كتاب البرهان هو الذي يوجد في الذهن على ما هو عليه خارج الذهن (ش، ما، 79، 1) - إن كان الصادق دائما إنما يلفى في الأشياء الموجودة فعلا، فإذن لا برهان في الأشياء الموجودة تارة فعلا و تارة قوة. و إذا لم يكن في هذه برهان فلا سبيل لنا أيضا إلى علم وجود الأشياء الموجودة فعلا دائما، إذ كانت المعرفة الضرورية إنما تحصل بالذات عن أمور ضرورية (ش، ما، 111، 15)
(
موسوعة مصطلحات الفلسفة
, ص370)
sourceLink

- الصادق و الموجود مترادفان (ف، ح، 116، 6) - الموجود... يقال على ثلاثة معان: على المقولات كلّها، و على ما يقال عليه الصادق، و على ما هو منحاز بماهيّة ما خارج النفس تصوّرت أو لم تتصوّر (ف، ح، 116، 22) - كلّ صادق فهو منحاز بماهيّة ما خارج النفس. و المنحاز بماهيّة ما خارج النفس هو أعمّ من الصادق (ف، ح، 117، 20) - إذا قلنا في الشيء «إنّه موجود» و «هو موجود» فينبغي أن يسأل القائل لذلك أيّ المعنيين عنى، هل أراد أنّ ما يعقل منه صادق أو أراد أنّ له ماهيّة ما خارج النفس بوجه ما من الوجوه (ف، ح، 118، 12) - الصادق إنّما يقال فيه «إنّه موجود» لأجل إضافته إلى الذي له ماهيّة خارج النفس (ف، ح، 122، 6) - ليس كل ما تشهد به الفطرة قطعا هو صادق بل الصادق ما تشهد به قوّة العقل فقط (غ، ح، 53، 16) - الصادق هو غير الضروري (ش، ق، 202، 25)
(
موسوعة مصطلحات علم المنطق
, ص471)
sourceLink

- الصادق قبل أن ترهقه أبصارهم لا يخلو من إحدى منزلتين إما أن يكون خاشعا أو غير خاشع، فعلامة صدقه في ذلك أن لو اطّلع عليه جميع العباد لم يتغيّر عن حاله التي هو عليه فينتقل من حاله التي لم يكن فيها خاشعا إلى الخشوع و لا يزداد في خشوعه و لا يسرّ باطّلاعهم على خشوعه إن كان خاشعا قبل أن ترهقه أبصارهم من أجل اطّلاعهم إلاّ أن يحضره صدق من قلبه يشهد أن اللّه عزّ و جلّ قد علم ذلك من قلبه يهيّجه على ذلك ذكر اللّه عزّ و جلّ أو ذكر الآخرة أو تحرّزا منهم إن كانوا ممّن يتحرّز منهم فيخشع لئلاّ ينظر منهم إلى ما يليه أو مخافة إن لم يخشع انقباضا عنهم إن بسطوا إليه و انبسط إليهم بما لا نسلّم في دينه. (محا، رعا، 184، 5)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص522)
sourceLink

ليس بصادق

من ألفاظ الذمّ والقدح. مقباس الهداية، ج 2، ص 293.
(
معجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص138)
sourceLink

الأعلام

الصَّادِق

لَقَبُ جَعْفَر بن مُحمَّد بنِ عَلِي بن الحُسَيْنِ‌. و أَيضاً: لَقَب أَبِي مُحَمَّدٍ منصور بنِ مُظَفَّرِ بنِ مُحمّدِ بن طاهِرٍ العُمَرِيِّ‌، و إِليه نُسِبت الطَّرِيقةُ الصّادِقِيَّة ، و قد ذَكَرْناها في عِقْد الجَوْهر الثَّمِين
(
تاج العروس
, ج13 , ص267)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الصَّادق

الصاد و الدال و القاف أصلٌ‌ يدلُّ‌ على قوّةٍ‌ فى الشىء قولاً و غيرَه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص339)sourceLink

الأسماء

الصُّدَيِّقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدُقةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَصْدَقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِصْدَاقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدَاقَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِصْدَاقِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّصَدُّقمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالصَّدَاقِيّالصِّدَاقِيّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُصَّدِّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالصَّدُوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُصَادِقالصَّدَاقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدْقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصِّدْقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُصَادَقَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالصِّدِّيقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدَقالصَّدُّوقِيّالمُتَصَدِّقَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالصُّدْقةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّيْدَقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَصْدَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصِّدَاقمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله/جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّادقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّديقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّدَقةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُصدِّقةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالمُصَّدِّقَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالمُصَدَّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّصْديقيَّةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالصّديقيَّةالصُّدُقةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالماصَدَقالتَّصديقمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالصَّدْقةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَصَدِّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالصُّدُقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُصَدِّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.