الغائط

المحیط في اللغة

, ج5 , ص111)

المُتَّسِعُ من الأَرض مع طُمَأْنينةٍ ¦¦

اسم العَذِرة نفْسها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص286)

ج غُوط‍‌ و غِياط‍‌:بِراز:«تحليل الغائط‍‌»،«تحليل بَوْل و غائِط‍‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1068)

اسم فاعل ¦¦

المطمئنُّ الواسع من الارض ¦¦

كناية عن العذرة ¦¦

موضع قضاء الحاجة

أقرب الموارد

, ج4 , ص78)

المنخفض الواسع من الأرض.

المعجم المفصل في الجموع

, ص326)

المنخفض الواسع من الأَرض. يقال:ذهب إِلى الغائِط‍‌ و جاءَ منه:كناية عن التبرُّز. و فى التنزيل العزيز: أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ‌ مِنَ‌ اَلْغٰائِطِ‍‌ * :كناية عن التبرُّز. ¦¦

البِرَاز نفسه. (ج) غُوطٌ‍‌، و غِياط‍‌.

زمين هامون

سرگين و زمين هامون فراخ

مدفوع(انسانى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص490)

المطمئن من الأرض.و الغائط:الغائط نفسه.سمى به لأن أحدهم يقضى حاجته هناك.

الأجناس من كلام العرب

, ص33)

الغَوْطُ و الغائطُ : المُتَّسِعُ من الأَرض مع طُمَأْنينةٍ‌، و جمعه أَغْواطٌ و غُوطٌ و غِياطٌ و غِيطاتٌ‌ ، صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها، قال المتنخل الهذلي: و خَرْقٍ تُحْشَرُ الرُّكْبانُ فيه، بَعِيدِ الجَوْفِ‌، أَغْبَرَ ذِي غِياطِ

, ج7 , ص364)

ابن شميل: يقال للأَرضِ الواسعةِ الدَّعْوةِ‌: غائطٌ لأَنه غاطَ في الأَرض أَي دخَل فيها، و ليس بالشديد التصَوُّبِ و لبَعْضِها أَسنادٌ، و في قصة نوح، على سيدنا محمد و عليه الصلاة و السلام: و انْسَدَّتْ يَنابِيعُ‌ الغَوْطِ الأَكبرِ و أَبوابُ السماء ¦¦

قيل للمطْمَئِنِّ‌ مِنَ الْأَرض غائطٌ ، و لموضع قَضاء الحاجة غائط ، لأَنَّ العادة أَن يَقْضِيَ في المُنْخَفِض من الأَرض حيث هو أَستر له ثم اتُّسِعَ فيه حتى صار يطلق على النجْوِ نفْسِه ¦¦

قال أَبو حنيفة: من بواطن الأَرض المُنْبِتةِ الغِيطانُ‌ ، الواحد منها غائطٌ ، و كلُّ ما انْحَدَرَ في الأَرض فقد غاطَ ، قال: و قد زعموا أَنَّ الغائط ربما كان فَرْسخاً و كانت به الرِّياضُ ¦¦

يقال: أَتى فلان الغائطَ ، و الغائطُ المطمئن من الأَرض الواسعُ‌ ¦¦

اسم العَذِرة نفْسها لأَنهم كانوا يُلْقُونها بالغِيطان ¦¦

لأَنهم كانوا إِذا أَرادوا ذلك أَتوا الغائط و قضوا الحاجة، فقيل لكل مَن قضى حاجتَه: قد أَتى الغائط ، يُكنَّى به عن العذرة ¦¦

لا يذهَب الرَّجلانِ يَضْرِبان الغائطَ يتحدَّثانِ‌. أَي يَقْضِيانِ‌ الحاجةَ و هما يتحدَّثان; و قد تكرر ذكر الغائط في الحديث بمعنى الحدَث و المكان

قال ابنُ شُمَيْلٍ : يُقَال للأَرْضِ الوَاسِعَةِ الدَّعْوَةِ : غائِطٌ ، لأَنَّهُ غاطَ في الأَرْضِ ، أَي دَخَلَ فِيهَا، و ليس بالشَّدِيدِ التَّصَوُّبِ ، و لِبَعْضِهَا أَسْنَادٌ ¦¦

كِنَايَةٌ عن العَذِرَةِ نَفْسِهَا; لأَنَّهُم كانُوا يُلقُونَها بالغِيطانِ . ¦¦

قِيلَ‌: لأَنَّهُمْ كانُوا إِذا أَرادُوا ذٰلِكَ أَتَوا الغَائطَ و قَضَوا الحَاجَةَ‌، فقِيلَ لكُلِّ مَن قَضَى حاجَتَه: قد أَتَى الغَائِطَ ، يُكْنَى به عن العَذِرَة. و في التَّنْزِيلِ العَزِيز: أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ

, ج10 , ص357)

يُقَال لمَوْضِعِ قَضَاءِ الحَاجَةِ‌: غائطٌ ، مَجَازٌ؛ لأَنَّ العَادَة أَنْ يَقْضِيَ في المُنْخَفضِ من الأَرْضِ حيثُ هو أَسْتَرُ له ¦¦

قال أَبو حَنِيفَةَ‌: و قد زَعَمُوا أَنَّ الغَائِطَ رُبما كانَ فَرْسَخاً، و كانَتْ به الرِّيَاضُ‌

, ج10 , ص358)

الْمُطْمَئِنُّ الْوَاسِعُ مِنَ الْأَرْض و الْجَمْعُ‌ غِيْطَانٌ‌ و أَغْوَاطٌ و غُوْطٌ ثُمَّ أُطْلِقَ‌ الْغَائِطُ عَلَى الْخَارِجِ الْمُسْتَقْذَرِ مِنَ‌ الْإِنْسَانِ كِرَاهَةً لِتَسْمِيَتِهِ بِاسْمِهِ الْخَاصِّ‌ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقْضُونَ حَوَائِجُهُمْ فِي الْمَوَاضِعِ‌ الْمُطْمَئِنَّةِ فَهُوَ مِن مَجَازِ الْمُجَاوَرَةِ ثُمَّ تَوَسَّعُوا فِيهِ حَتَّى اشْتَقُّوا مِنْهُ وَ قَالُوا تَغَوَّطَ الْإِنْسَانُ‌ وَ قَالَ ابْنُ القُوطِيَّةِ غَاطَ فِي الْمَاءِ غَوْطاً دَخَلَ فِيهِ وَ مِنْهُ الْغَائِطُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص457)

كناية عن العَذِرة،و أصله المطمئنّ‌ الواسع من الأرض،ثم أُطلق على الخارج المُستَقذَر من الإنسان كراهة لتسميته باسمه الخاص؛ لأنهم كانوا يقضون حوائجهم فى المواضع المطمئنة، فهو من مجاز المجاورة، غاط‍‌ الرجل يغُوط‍‌ و تغوّط‍‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص478)

إذا كانت الأرض مطمئنة، فهي الجَوْف و الغائط‍‌. ثم الهَجْل و الهَضْم

فقه اللغة

, ص306)

و قولهم: أتَى فلانٌ الغَائِطَ ، و أصلُ الغَائِطِ المطمئنُّ من الأرض الواسِعُ ، و الجمع غُوطٌ و أَغْوَاطٌ و غِيطَانٌ ، صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1147)

قال:و الغائِطُ :المُطْمَئِنُّ من الأرض، و جمعه الغيطانُ ، و الأغواط . ¦¦

قال ابن شميل: الغُوطَةُ :الوَهْدَةُ في الأرضِ المطمئنَّة، و ذهبَ فلانٌ يضربُ الغائِطَ :أي:يضربُ الخلاءَ . ¦¦

قال ابن شميل: الغائِطُ :الأرضُ الواسعةُ الدَّعوة، سُمِّيَ غائِطاً لأنه غاط في الأرضِ أي دخلَ فيها، و ليس بالشديد التَّصَوُّب، و لبعضها أسنادٌ.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص152)

الغَوْط أشد انخفاضاً من الغائط و أبعد،و الغائط :المنخفِض من الأرض حتى يواريَ ما فيه،و جمع غَوْط أغواط ،و جمع غائط غِيطان ،فكأن الغَوْط أغمضُ من الغائط .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص919)

و الغِيطان جمع غائط ،و هو منهبط من الأرض يغطّي ما فيه، و منه الكناية عن الغائط لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في الغِيطان .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1079)

غوط الغائط : المطمئن من الأرض، و جمعه: أغواط و غيطان ،و به سمي الغائط .

شمس العلوم

, ج8 , ص5028)

و الغَوْط ،و الغائط :ما اتسع من الأرض مع طُمَأنينة. ¦¦

قال أبو حنيفة:من بواطن الأرض المنبتة: الغِيطانُ ،الواحد منها: غائط . ¦¦

قال:و زعموا:أن الغائط ربما كان فرسخاً، و كانت به الرياض. ¦¦

اسم العَذِرة نفسها;لأنهم كانوا يلقونها بالغِيطان . ¦¦

و قيل:لأنهم كانوا إذا أرادوا ذلك أتوا الغائط .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص42)

الغين و الواو و الطاء أصلٌ صحيح يدلُّ على اطمئنانٍ و غَور من ذلك الغَائط : المطمئِنُّ من الأرض، و الجمع غِيطان و أغواط .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص402)

كِنَايَةٌ عن العَذِرَةِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص572)

ضَرَبَ فُلاَنٌ الغَائِطَ

إِذا تبَرَّزَ

يُقَال: ضَرَبَ فُلاَنٌ الغَائِطَ ، إِذا تَبَرَّز

, ج10 , ص358)

ثعلب عن ابن الأعرابي: الغُوطَةُ :مجتمعُ النَّباتِ و الماء، و يقال:ضربَ فلانٌ الغائِطَ :إذا تبرَّزَ، و غاطَ فلانٌ في الماءِ يَغُوطُ إذا انغمسَ فيه...

تهذیب اللغة

, ج8 , ص152)

ضربَ الغائطَ

إذا تبرّز (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص104)

الغائط در قرآن

وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاء فَتَيَمَّمُوا صَعِيدا طَيِّبا (آیه 43/سوره النساء)

غوط‍‌: غائب شدن. «غَاطَ‍‌ اَلرَّجُلُ‌ فِي اَلْوَادِي: غَابَ‌ فِيهِ‌» بمعنى كندن و دخول و غيره نيز آمده است. طبرسى فرموده غائط‍‌ در اصل بمعنى محل مطمئنّ‌ است عرب در آن مكانها قضاى حاجت ميكردند كه از مردم پنهان باشند تا اينكه بحدث (مدفوع) غائط‍‌ گفتند قاموس و اقرب پس از آنكه غائط‍‌ را محل مطمئنّ‌ از زمين گفته‌اند گويند: غائط‍‌ كنايه از غدره (مدفوع) است. نگارنده ترجيح ميدهم كه غائط‍‌ بمعنى مكان گود يا مكان نهان باشد كه غوط‍‌ بمعنى غائب شدن و غائط‍‌ بمعنى غائب است و نيز غوط‍‌ بمعنى حفر كردن آمده و آن ملازم با گود شدن است غوطه را در لغت گودى معنى كرده‌اند.

قاموس قرآن

, ج5 , ص129)

یعنی از مكان نهان (يا محل گود كنايه از تغوّط‍‌ و ادرار كردن). و اگر اين آيه بعد از اتّخاذ كنيف بوده باشد مراد از «الغائط‍‌» مستراح و محل خلوت است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص130)

الغَائِطُ‍‌ في الأصل للمطمئن من الأرض: كانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة أتوا غَائِطاً و قضوا حاجتهم، فكنى عن الحدث بِالْغَائِطِ‍‌، فهو من مجاز المجاورة.

مجمع البحرين

, ج4 , ص263)

الغَوْطُ‍‌: عُمْقُ‌ الأَرضِ‌ الأَبْعدُ، و منه قيل للمطْمَئِنِّ‌ مِنَ‌ الْأَرض غائطٌ‍‌، و لموضع قَضاء الحاجة غائط‍‌، لأَنَّ‌ العادة أَن يَقْضِيَ‌ في المُنْخَفِض من الأَرض حيث هو أَستر له ثم اتُّسِعَ‌ فيه حتى صار يطلق على النجْوِ نفْسِه. قال أَبو حنيفة: من بواطن الأَرض المُنْبِتةِ‌ الغِيطانُ‌، الواحد منها غائطٌ‍‌، و كلُّ‌ ما انْحَدَرَ في الأَرض فقد غاطَ‍‌، قال: و قد زعموا أَنَّ‌ الغائط‍‌ ربما كان فَرْسخاً و كانت به الرِّياضُ. و يقال: أَتى فلان الغائطَ‍‌، و الغائطُ‍‌ المطمئن من الأَرض الواسعُ. و في الحديث: تنزِل أُمّتي بغائطٍ‍‌ يسمونه البَصْرةَ. أَي بَطْنٍ‌ مُطْمَئِنٍّ‌ من الأَرض. و التغْوِيطُ‍‌: كناية عن الحدَثِ. و الغائطُ‍‌: اسم العَذِرة نفْسها لأَنهم كانوا يُلْقُونها بالغِيطان، و قيل: لأَنهم كانوا إِذا أَرادوا ذلك أَتوا الغائط‍‌ و قضوا الحاجة، فقيل لكل مَن قضى حاجتَه: قد أَتى الغائط‍‌، يُكنَّى به عن العذرة. و في التنزيل العزيز: أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ‌ مِنَ‌ اَلْغٰائِطِ‍‌ ; و كان الرجل إِذا أَراد التَّبَرُّزَ ارْتادَ غائطاً من الأَرض يَغِيبُ‌ فيه عن أَعين الناس، ثم قيل للبِرازِ نَفْسِه، و هو الحدَثُ‌: غائط‍‌ كناية عنه، إِذ كان سبباً له. و تَغَوَّط‍‌ الرجل: كناية عن الخِراءة إِذا أَحدث، فهو مُتَغَوِّط.

الغائط‍‌: المطمئن من الأرض، و جمعه: أغواط‍‌ و غيطان، و به سمي الغائط.

شمس العلوم

, ج8 , ص5028)

قال الليث: . . قال: و الغائِطُ‍‌: المُطْمَئِنُّ‌ من الأرض، و جمعه الغيطانُ‌، و الأغواط‍. قال: و التَّغْوِيطُ‍‌: كِنايةٌ‌ عن الحَدَث. و قال اللّٰه جلَّ‌ و عزَّ: أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ‌ مِنَ‌ اَلْغٰائِطِ‍‌ [النساء: 43]، و كان الرجلُ‌ إذا أرادَ التَّبَرُّزَ ارْتاد غائِطاً من الأرض يغيبُ‌ فيه عن أَعيُنِ‌ الناس، ثم قيلَ‌ للبَرَازِ نفسه و هو الحدثُ‌ غائِطٌ‍‌ كِنايةً‌ عن النجو، إذ كان سبباً له، و قد تَغَوَّطَ‍‌ الرجلُ‌: إذا أحْدَثَ‌، فهو مُتَغَوِّطٌ‍‌، و غاطَ‍‌ الرجلُ‌ في الوادي يَغوطُ‍‌: إذا غابَ‌ فيه. . و يقال: ضربَ‌ فلانٌ‌ الغائِطَ‍‌: إذا تبرَّزَ.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص152)

أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ (آیه 43/سوره النساء)

كَنَّى بِالْغَائِطِ عَنِ القَذَرِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص494)

شاهد معنایی الغائط

إنّ حُصين بن أوْسٍ النَّهْشَلِيّ أتاه فقال يا رسولَ اللّٰه قل لأَهْلِ الغائط يُحسنوا مُخَالطتي فَشَمَّتَ عليه و دعا له

الغَائط‍‌ : الوادي المطمئنّ‌، و غاطَ‍‌ في الأرض يَغُوط‍‌ و يَغيط‍‌ ؛ إذا غَار، يريد أهلَ‌ الوادي الذي كان ينزله.

الفائق

, ج2 , ص447)

فَأَنَا نَذِيرٌ لَكُمْ أَنْ تُصْبِحُوا صَرْعَى بِأَثْنَاءِ هَذَا اَلنَّهَرِ وَ بِأَهْضَامِ هَذَا اَلْغَائِطِ

ما سفل من الأرض و المراد هنا المنخفضات

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

المطمئن الواسع

زمين پست گود

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الغائط ما سفل من الأرض

ما سفل من الأرض

المطمئن من الأرض الواسع غوط و أغواط و غيطات

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص438)

زمينهاى گود منظور در اينجا گودالهاست

ما سفل من الأرض

ما سفل من الأرض المراد هنا المنحفضات

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

جاى پست و گود بفضلۀ انسان هم غائط ميگويند چون عربها در جاهاى گود قضاى حاجت ميكردند

واژه های نهج البلاغه

, ص34)

الغائط: اسم فاعل و ما سفل من الارض و كناية عن الغدرة (اقرب) كسيكه در زمين گودى مى كند گوديهاى زمين كنايه از مدفوعات

قاموس نهج البلاغه

ينزل أمّتي بغائِط يُسمونه البصرة يكثر أَهْلُها و يكون مِصْرا من أمصار المسلمين

الفائق

, ج2 , ص447)

أَنَّ رجلاً جاءه فقال: يا رسولَ اللّه، قل لأَهْلِ الغائط يُحْسِنوا مُخالَطتي

أَراد أَهل الوادي الذي يَنْزِلُه.

أنّ رجلا جاء فقال يا رسول اللّه قل لأهل الغَائِط يحسنوا مخالطتي

أراد أهل الوادي الذي كان ينزله

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص396)

لا يَذْهَبُ الرَّجُلانِ يَضْرِبَانِ الغائِطَ يَتَحَدَّثانِ

أي يقضيان الحاجة و هما يتحدّثان. و قد تكرر ذكر « الغَائِط‍‌ » في الحديث بمعنى الحدث و المكان.

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص395)

أَي يَقْضِيانِ الحاجةَ و هما يتحدَّثان; و قد تكرر ذكر الغائط في الحديث بمعنى الحدَث و المكان.

في الحَدِيثِ‌: «لا يَذْهَبُ الرَّجُلانِ يَضْرِبَانِ الغائِطَ يَتَحَدَّثانِ‌». أَي يَقْضِيَانِ‌ الحَاجَةَ و هُمَا يَتَحَدّثانِ‌. و قد تَكَرَّرَ ذِكْرُ الغَائِطِ في الحَدِيثِ‌ بمَعْنَى الحَدَثِ و المَكَانِ‌

, ج10 , ص358)

تَنْزِلُ أُمَّتِي بغَائطٍ يُسَمُّونَه البَصْرَةَ

أي بطن مطمئنّ‌ من الأرض

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص396)

في الحَدِيثِ‌: «تَنْزِلُ أُمَّتِي بغَائطٍ يُسَمُّونَه البَصْرَةَ‌». أَي بَطْنٍ مُطْمَئِنٍّ من الأَرْضِ‌

, ج10 , ص357)

قُلْ لِأَهْلِ الغائطِ يُحْسِنُوا مُخَالَطَتِي

قال ابنُ شُمَيْلٍ‌: يُقَال للأَرْضِ الوَاسِعَةِ الدَّعْوَةِ‌: غائِطٌ ، لأَنَّهُ غاطَ في الأَرْضِ‌، أَي دَخَلَ فِيهَا، و ليس بالشَّدِيدِ التَّصَوُّبِ‌، و لِبَعْضِهَا أَسْنَادٌ. و في الحَدِيث: «أنَّ رَجُلاً جاءَه فقال: يَا رَسُولَ اللّٰه، قُلْ لِأَهْلِ الغائطِ يُحْسِنُوا مُخَالَطَتِي». أَرادَ أَهْلَ الوَادِي الَّذِي يَنزِلُه ج: غُوطٌ ، بالضَّمِّ‌، و أَغْوَاطٌ

, ج10 , ص357)

إنّ ناسا من أمّتي ينزلون بغائط يسمّونه البصرة

أي بطن مطمئنّ من الأرض(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص593)

إذا دخلت الغائط فقضيت الحاجة...فعليك الإعادة

الغائط في الأصل:للمطمئنّ من الأرض كانوا إذا أرادوا قضاء حاجة أتوا غائطا و قضوا حاجتهم،فكنّى عن الحدث بالغائط فهو من مجاز المجاورة،و دخلت الغائط: أي موضع التخلّي(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص592)

تنزِل أُمّتي بغائطٍ يسمونه البَصْرةَ

أَي بَطْنٍ مُطْمَئِنٍّ من الأَرض.

إِذَا دَخَلْتُمُ اَلْغَائِطَ

الغَائِطُ‍‌ في الأصل للمطمئن من الأرض: كانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة أتوا غَائِطاً و قضوا حاجتهم، فكنى عن الحدث بِالْغَائِطِ‍‌ ، فهو من مجاز المجاورة، و المُغَوِّطَة : الفاعل لذلك، قيل و "من" للتبيين، أي جاء موضعا من الغَائِطِ‍‌ ، و عند الأخفش هي زائدة لتجويزه الزيادة في الإثبات، فلا حاجة إلى تقدير المفعول، و "أو" هنا بمعنى الواو. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " إِذَا دَخَلْتُمُ‌ اَلْغَائِطَ‍‌ " . أي موضع التخلي فكذا، يريد بذلك بيان آداب التخلي

البِرَاز,السَّلْح,الرَّوْث (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

مجمع البحرين

, ج4 , ص263)

مداخل مترادف الغائط

الغائط در اصطلاح

الْغَائِطُ

في الأصل الموضع المطمئن من الأرض كانوا اذا أرادوا قضاء الحاجة أتوا غائطا و قضوا حاجتهم فكني عن الحدث بالغائط، و في الحديث «اذا دخلتم الغائط» أي موضع التخلي.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص393)

في الأصل الموضع المطمئن من الأرض كانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة أتوا غائطا و قضوا حاجتهم فكني عن الحدث بالغائط، و في الحديث «إذا دخلتم الغائط» أي موضع التخلي.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص197)

أصله ما انخفض من الأرض، و الجمع: الغيطان، و الأغواط، و به سميت غوطة دمشق. و كانت العرب تقصد هذا الصنف من المواضع لقضاء حاجتها تسترا عن أعين الناس. و سمى الحدث الخارج من الإنسان غائطا للمقارنة، و هو بهذا المعنى يتفق مع البراز - بالفتح - كنائيّا في الدلالة من حيث أن كلاّ منهما كناية عن ثقل الغذاء و فضلاته الخارجة. «المصباح المنير (غوط) ص 457 (علمية)، و التوقيف ص 533، و الجامع لأحكام القرآن للقرطبى 220/5 (دار الكتب)، و الموسوعة الفقهية 56/8».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص5)

المطمئن الواسع من الأرض ثم أطلق على الخارج المستقذر من الإنسان كراهة تسميته باسم خاص فإنهم كانوا يقضون حاجتهم في المواضع المطمئنة فهو مجاز المجاورة ثم توسعوا فيه حتى اشتقوا منه و قالوا تغوط الرجل[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص426)

هو المكان المطمئنّ من الأرض لقضاء الحاجة.

پسين(البلغة/44)

زمين مغاك،جمعه غوطة و غيط و أغواط و غيطان.و في العرف كناية عن الحدث لإتيان الإنسان عند قضاء الحاجة إليه.

بحر الجواهر

, ص280)

البقية غير المهضومة من الطعام و المواد التالفة و المرفوض غذائيا، و يخرج من الأمعاء خلال التغوط.

‏القاموس الطبي العربي

, ص807)

هو ما يخرج من الإنسان وقت قضاء الحاجة. كما يطلق على المكان المنخفض من الأرض، و المخصص لقضاء الحاجة. و نجاسته مغلظة، تزال بالماء، أو التراب، أو بهما. و من لم يجد الماء تيمم بالتراب الطهور.