إِنَّ شَرَّ اَلدَّوَابِّ عِنْدَ اَللّٰهِ اَلصُّمُّ اَلْبُكْمُ اَلَّذِينَ لاٰ يَعْقِلُونَ (آیه 22/سوره الأنفال) 
اصل صمّ (بر وزن فلس) بمعنى سدّ و بستن است. «صَمَّ اَلْقَارُورَةَ: سَدَّهَا» صمم (بر وزن فرس) فقدان حسّ شنوائى است (بسته شدن شنوائى). اصمّ بقول طبرسى كر مادر زاد است. از قول ديگران بر ميايد كه بمعنى مطلق كر است خواه مادر زاد باشد يا نه. صُمّ جمع أصمّ است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص154) 
وَ نَحْشُرُهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ عَلىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيا وَ بُكْما وَ صُمًّا (آیه 97/سوره الإسراء) 
اصل صمّ (بر وزن فلس) بمعنى سدّ و بستن است. «صَمَّ اَلْقَارُورَةَ: سَدَّهَا» صمم (بر وزن فرس) فقدان حسّ شنوائى است (بسته شدن شنوائى). اصمّ بقول طبرسى كر مادر زاد است. از قول ديگران بر ميايد كه بمعنى مطلق كر است خواه مادر زاد باشد يا نه. صُمّ جمع أصمّ است. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
«وَ نَحْشُرُهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ عَلىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَ بُكْماً وَ صُمًّا» اسراء: 97. ظاهرا مراد همان كورى و لالى و كرى دنياست. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص154) 
وَ اَلَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا صُمٌّ وَ بُكْمٌ فِي اَلظُّلُمٰاتِ (آیه 39/سوره الأنعام) 
اصل صمّ (بر وزن فلس) بمعنى سدّ و بستن است. «صَمَّ اَلْقَارُورَةَ: سَدَّهَا» صمم (بر وزن فرس) فقدان حسّ شنوائى است (بسته شدن شنوائى). اصمّ بقول طبرسى كر مادر زاد است. از قول ديگران بر ميايد كه بمعنى مطلق كر است خواه مادر زاد باشد يا نه. صُمّ جمع أصمّ است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص154) 
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاٰ يَعْقِلُونَ (آیه 171/سوره البقرة) 
قال الليث: الصَّمَمُ في الأذن ذَهابُ سَمْعِها. و في القَناةِ: اكتنازُ جَوْفها. و في الحَجَر: صَلاَبَتُه، و في الأمر: شِدَّتُه. و يقال: أُذُنٌ صَمَّاءُ، و حَجَرٌ أصَمُّ، و فِتْنَةٌ صَمَّاء . . جمعُ الأصَم: صُمٌّ و صُمَّانٌ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج12 , ص88) 
الصَّمَمُ: انْسِدادُ الأُذن و ثِقَلُ السمع . . . و رجل أَصَمُّ، و الجمع صُمٌّ و صُمَّانٌ. . و في حديث الإِيمانِ: الصُّمَّ البُكْمَ رُؤوسَ الناسِ.، جَمْعُ الأَصَمِّ و هو الذي لا يَسْمَعُ، و أَراد به الذي لا يَهْتَدي و لا يَقْبَلُ الحَقَّ من صَمَمِ العَقل لا صَمَمِ الأُذن. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج12 , ص342) 
التهذيب: يقول القائلُ كيف جعلَهم الله صُمّاً و هم يسمعون، و بُكْماً و هم ناطقون، و عُمْياً و هم يُبْصِرون؟ و الجواب في ذلك أن سَمْعَهُم لَمَّا لم يَنْفَعْهم لأَنهم لم يَعُوا به ما سَمِعوا، و بَصَرَهُم لما لم يُجْدِ عليهم لأَنهم لم يَعْتَبِروا بما عايَنُوه من قُدْرة الله و خَلْقِه الدالِّ على أنه واحد لا شريك له، و نُطْقَهم لما لم يُغْنِ عنهم شيئاً إذ لم يؤمنوا به إيماناً يَنْفَعهم، كانوا بمنزلة من لا يَسْمَع و لا يُبْصِرُ و لا يَعي. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج12 , ص343) 
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاٰ يَرْجِعُونَ (آیه 18/سوره البقرة) 
اَلصُّمُّ كمُرٍّ جمع أَصَمّ مثل أحمر و حمر، و هو من لا يسمع. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المراد هنا من لا يهتدي و لا يقبل الحق، من صمم العقل لا الأذن. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص102) 
صمّ، يَصَمّ [ صمّ، يَصَمّ ]: الصّمم في الآذان: ذهاب سمعها، و النعت: أصمّ و الأنثى صمّاء، و الجميع: صُمٌّ. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي صُمٌّ عن استماع الحق. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3643) 
اَلصَّمَمُ: فقدانُ حاسّة السّمع، و به يوصف من لا يُصغِي إلى الحقّ و لا يقبله. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص492) 
الصَّمَم: كرى و از بين رفتن حسّ شنوايى و كسى كه حق را نمىشنود و نمىپذيرد با اين واژه توصيف مىشود. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص419) 
اصل صمّ (بر وزن فلس) بمعنى سدّ و بستن است. «صَمَّ اَلْقَارُورَةَ: سَدَّهَا» صمم (بر وزن فرس) فقدان حسّ شنوائى است (بسته شدن شنوائى). اصمّ بقول طبرسى كر مادر زاد است. از قول ديگران بر ميايد كه بمعنى مطلق كر است خواه مادر زاد باشد يا نه. صُمّ جمع أصمّ است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص153) 
صُمّاً وَ عُمْيٰانا (آیه 73/سوره الفرقان) 
اَلصَّمَمُ: فقدانُ حاسّة السّمع، و به يوصف من لا يُصغِي إلى الحقّ و لا يقبله. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص492) 
الصَّمَم: كرى و از بين رفتن حسّ شنوايى و كسى كه حق را نمىشنود و نمىپذيرد با اين واژه توصيف مىشود. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص419) 