معنی الحَسَب

إِنهُ لَكَرِيمُ الْحَسَبِ

نَقول للأَسودِ،إِذا كان سَخِيًّا جواداً:إِنهُ لَكَرِيمُ الْحَسَبِ ،و لقد خالفَ حَسَبُهُ نَسبَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ص144)
sourceLink

الحَسَبُ و الحَسْبُ

قَدْرُ الشيءِ‌، كقولك: الأَجْرُ بحَسَبِ‌ ما عَمِلْتَ و حَسْبِه أَي قَدْره
(
لسان العرب
, ص311)
sourceLink

&و الحَسَبُ و الحَسْبُ ،قدرُ الشىءِ ،كقولِك:الأجرُ بحَسَبِ ما عَملْتَ و حَسْبِه ،أى قَدْرِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص206)
sourceLink

حَسَبَمٰا

برحسب...،برطبق...، بنابر....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص121)
sourceLink

بحَسَب

تَبْعًا لِ‍‌، وَفْقاً:«بحَسَبِ‌ الظُّروف»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص283)
sourceLink

و تقول:افعلْ ذلك بحَسَب ما أوليتني،مفتوح السين. و سكَّنها قوم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص277)
sourceLink

و يقال:اعمل بِحَسَب ذلك:أي بقدره. و يقال:هو فَعَلٌ بمعنى مفعول:أي بمحسوب ذلك،كما يقال للملقوط:لَقَطٌ و نحوه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1436)
sourceLink

بِحَسَبِ

برحسبِ‌...،به مقتضاى ...،بنابر...،برطبق...،به‌موجبِ‌....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص121)
sourceLink

حَسَبٌ‌

الشرف الثابت في الآباء
(
العین
, ج3 , ص148)
sourceLink

حساب شده ¦¦
عدد و اندازه
(
فرهنگ ابجدی
, ص329)
sourceLink

العدد و القدر.يقال «هذا بحسَب ذاك»و«اعمَلَ على حَسَب ما أَمرتُك»و«حَسَبما ذُكر»اي على قدره ¦¦
المحسوب ¦¦
يقال«هذا رجلٌ حَسبُك من رجل»و حسب هنا نعت لرجل، و هو مدح للنكرة لان فيه تأويل فعل كأَنه قيل«مُحسِبٌ لك»اي كاف لك عن غيره.و قد تدخل الفاء عليه لتحسين اللفظ فتقول:«زيد صديقي فحسبي» اي يكفيني و يغني عن غيره.و تقول في المعرفة«هذا زيدٌ حَسبَك»فتنصب حسبَ على الحال اي كافياً لك لان المعرفة لا تنعت بالنكرة ¦¦
شرف الاصل ¦¦
ما تعدُّه من مفاخر آبائك ¦¦
الكفاية.يقال«حَسبُك درهمٌ» و هو مرفوع على الابتداء و الكاف مضاف اليه.و تزاد عليه الباء فيقال«بحسبك درهمٌ»اي كفايتك
(
المنجد فی اللغة
, ص132)
sourceLink

الشَّرَفُ‌ في الآباء ¦¦
قَدْرُ الشَّيْ‌ءِ،كَقَوْلِكَ‌:الأجْرُ على حَسَبِ‌ ما عَمِلْتَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص493)
sourceLink

حسب الحَسَب : ما يُعَدُّ من المآثر،
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1436)
sourceLink

حسب الحَسَبُ ،الكَرَمُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الحَسَبُ ،الشّرَفُ الثابتُ فى الآباء. و قيل هو الشّرَفُ فى الفِعلِ - عن«ابن الأعرابىّ ». ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الفَعالُ الصَّالحُ -حَكاهُ «ثعلبٌ ». ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ما لَه حَسَبٌ و لا نَسَبٌ ]: الحَسَبُ الفَعالُ الصالحُ ،و النّسَبُ الأصْلُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الحَسَبُ الدينُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الحَسَبُ البالُ -عن«كُرَاعَ »-و لا فِعلَ لهما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص205)
sourceLink

و الحَسبُ و التّحْسيبُ ،دفْنُ الميِّت،و قيل:تكْفينُه،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص208)
sourceLink

و من الباب الحَسَبُ الذى يُعَدُّ من الإنسان. قال أهل اللغة: معناه أن يعد آباءً أشرافاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص59)
sourceLink

ما تَعُدُّهُ من مَفاخِرِ آبائِكَ ، أو المالُ ، أو الدِّينُ ، أو الكَرَمُ ، أو الشَّرَفُ في الفعْلِ ، أو الفَعالُ الصَّالِحُ ، أو الشَّرَفُ الثَّابِتُ في الآباءِ ، أو البالُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص72)
sourceLink

و حَسَبٌ ، كسَبَب: فَعَلٌ بمعنى مَفْعولٍ ، كعَدَدٍ بمعنى مَعْدودٍ، و منه: الأجرُ على حَسَبِ المصيبةِ ، أي على مقدارِها، و قد يُسكَّنُ ضرورةً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ألقِ هذا في الحَسَبِ ، أي فيما حَسَبْتَ ، بفتحتَينِ لا غيرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص398)
sourceLink

و الحَسَبُ ، بفتحتَينِ : ما يَعُدُّهُ الإنسانُ من مآثرِهِ و مآثِرِ آبائِهِ ، مأخوذٌ من الحِسابِ ; لأنّهم كانوا إذا تفاخروا حَسَبَ كلٌّ منهم مناقبَهُ و مناقبَ آبائِهِ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قالَ الأزهريُّ : الحَسَبُ : الشرفُ الثابتُ له و لآبائِهِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قالَ ابنُ السكّيتِ : الحَسَبُ و الكرمُ يَكونانِ في الإنسانِ و إنْ لم يَكُنْ لآبائِهِ شرفٌ ، و أمّا المجدُ و الشرفُ فلا يُوصَفُ بهما إلاّ إذا كانا فيه و في آبائِهِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص400)
sourceLink

و يُطلَقُ الحَسَبُ على النسبِ و على أفضلِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص401)
sourceLink

فَقَالُوا: أمَّا إِذَا خَيَّرْتَنَا بَيْنَ المَالِ وَ الحَسَبِ فَاِنَّا نَخْتَارُ الحَسَبَ ، فَاخْتَارُوا أَبْنَاءَهُمْ و نِسَاءَهُمْ ). ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أرادوا أنّ فكاكَ الأسرى و إيثارَهُ على المالِ حَسَبٌ و فعالٌ حسنٌ ، فهو بالاختيارِ أجدرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص405)
sourceLink

و ألقِ هذا في الحَسَبِ أي فيما حَسَبْتَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص125)
sourceLink

العدد المعدود ¦¦
قَدْرُ الشَّيْ‌ءِ ¦¦
مَا تَعُدّهُ‌ مِن مَفَاخِرِ آبَائِكَ‌ ¦¦
المالُ‌ ¦¦
الكَرَمُ‌ أَو هو الشَّرَفُ‌ ¦¦
الدِّينُ‌
(
تاج العروس
, ص419)
sourceLink

هو البَالُ‌ أَي الشَّأْنُ ¦¦
الشَّرَفُ‌ بالآبَاءِ و الأَقَارِبِ‌ ¦¦
الفَعَالُ الحَسَنُ له و لآبَائِه، مَأْخوذٌ من الحِسَابِ‌ إِذَا حَسَبُوا مَنَاقِبَهم، ¦¦
الذي يَنْبَغِي للْعَاقِلِ أَنْ يَحْسُبَهُ‌ و يَعُدَّهُ في مُفَاخَرَاتِهِ هُوَ الدِّينُ‌، و تَارَةً قال: هو التَّقْوَى، و قَال لِآخَرَ ممن يُرِيدُ ما يَفخَرْ به في الدُّنْيَا: المَالُ‌،
(
تاج العروس
, ص420)
sourceLink

الكَرَمُ ¦¦
الشِّرَفُ الثابِتُ في الآباءِ ¦¦
الدّينُ ¦¦
البالُ ¦¦
الفَعَالُ الحَسَنُ مثل الشَّجاعةِ و الجُود،و حُسْنِ الخُلُقِ و الوَفاء
(
‏لسان اللسان
, ص255)
sourceLink

ج أَحْساب:الشَّرف الثَّابت في الآباء: «نَبَتَ‌ في مَنْبِتِ‌ الحَسَب» ¦¦
تأتي بمعنى كَيْفما: «يُلقي الكلامَ‌ كَيْفما اتَّفَق»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص283)
sourceLink

مصدر حَسُب ¦¦
ما تعدّهُ من مفاخِر آبائِك و يقال حَسَبُهُ دينهُ و يقال مالهُ قال ابن السكيت الحَسَب و الكَرم يكونان في الرجل و ان لم يكن لهُ اباء لهم شرف و الشرف و المجد لا يكونان الاَّ بالآباء و قيل الحَسَب و الكَرَم ما يُنشئهُ الرجلُ لنفسهِ من الرفعة و الشرف و المجد ما يرثهُ من آبائِهِ (ج) اَحْسَاب. ¦¦
المحسوب فَعَل بمعنى مفعول مثل نَقَض بمعنى منقوض و عدَد بمعنى معدود.
(
أقرب الموارد
, ص642)
sourceLink

الفَعَال الحَسَنُ للمرء و لآبائه، و الشَّرَف،و الدِّين،و المال.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص142)
sourceLink

گوهر نيك
(
دستور اللغة
, ص248)
sourceLink

شمرده و شمار و اندازه و شرف و بزرگى و بزرگوارى و دين و مال
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص490)
sourceLink

الكَرَمُ. ¦¦
الشَّرَفُ الثابِتُ في الآباءِ، و قيل: هو الشَّرَفُ في الفِعْل، عن ابن الأَعرابي. ¦¦
ما يَعُدُّه الإِنسانُ مِن مَفاخِرِ آبائهِ. ¦¦
الفَعالُ الصَّالِحُ، حكاه ثعلب. ¦¦
الدِّينُ. ¦¦
البالُ، عن كراع، و لا فِعْلَ لهما. ¦¦
قال ابن السكيت: و الحَسَبُ و الكَرمُ يكونان في الرجلِ، و إن لم يكن له آباءٌ لهم شَرَفٌ.
(
لسان العرب
, ص310)
sourceLink

ما عُدَّ ¦¦
الفَعالُ‌، مثل الشَّجاعةِ و الجُود، و حُسْنِ الخُلُقِ و الوَفاءِ
(
لسان العرب
, ص311)
sourceLink

المَعْدُود مَحْسُوبٌ و حَسَبٌ أَيضاً، و هو فَعَلٌ بمعنى مَفْعولٍ، مثل نَفَضٍ بمعنى مَنْفُوضٍ
(
لسان العرب
, ص314)
sourceLink

ج.أَحساب :مقدار، اندازه،مبلغ؛ارزش،بها؛مقام،ارجمندى، خوشنامى؛اصل و نسب والا،نژاد ارجمند. ¦¦
(در معناى حرف اضافه)، بِحَسَبِ‌،على حَسَبِ‌:برحسبِ‌...،به مقتضاى ...،بنابر...،برطبق...،به‌موجبِ‌....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص121)
sourceLink

بفَتْحَتَيْنِ مَا يُعَدُّ مِنَ المآثِرِ و هُوَ مَصْدَرُ حَسُبَ‌ وِزَانُ شَرُفَ شَرَفاً و كَرُمَ كرماً قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ الْحَسَبُ‌ و الْكرمُ‌ يَكُونَانِ فِى الإِنْسَانِ و إِنْ لَمْ يَكُنْ لآبَائِهِ شَرَفٌ‌ و رَجُلٌ حَسِيبٌ‌ كَرِيمٌ بِنَفْسِه قَالَ و أَمَّا الْمَجْدُ و الشَّرَفُ فَلاَ يُوصَفُ بِهِمَا الشَّخْصُ‌ إلاَّ إذَا كَانَا فِيهِ وَ فِى آبائِهِ وَ قَالَ الأَزْهَرِىُّ‌ الْحَسَبُ‌ الشَّرَفُ الثَّابِتُ لَهُ وَ لِآبَائِهِ... فَالْحَسَبُ‌ الْفَعَالُ لَهُ و لآبَائه مَأْخُوذٌ مِنَ الحِسَابِ و هُوَ عَدُّ الْمَناقِب لأَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا تَفَاخَرُوا حَسَبَ‌ كُلُّ وَاحِدٍ مَنَاقِبَهُ و مَنَاقِبَ آبَائِهِ و ممَّا يَشْهَدُ لِقَوْلِ‌ ابنِ السِّكِّيتِ قَوْلُ الشاعر و من كان ذا نسب كريم و لم يَكُنْ‌ لَهُ حَسَبٌ كَانَ اللَّئِيمَ الْمذَمَّمَا جعل الحسَبَ فَعَالَ الشخص مثْلُ الشَّجَاعَةِ‌ و حُسْنِ الْخُلُقِ و الْجُودِ
(
المصباح المنیر
, ص134)
sourceLink

المعدود محسوبٌ‌ و حَسَبٌ‌ أيضاً، و هو فَعَلٌ‌ بمعنى مفعول، مثل نَفَضٍ بمعنى منفوضٍ‌ ¦¦
ما يعدُّه الإنسان من مفاخر آبائه. و يقال: حَسَبُهُ‌ دِينُهُ‌، و يقال مالُهُ‌ ¦¦
قال ابن السكيت: الحسب و الكرم يكونان فى الرجل و إن لم يكن له آباء لهم شرفٌ‌. قال: و الشَرف و المجد لا يكونان إلا بالآباء
(
الصحاح (للجوهري)
, ص110)
sourceLink

( حَسَب ) المالَ : عَدَّه، من باب طلب ( حَسْباً ) و ( حُسْباناً ) و منه: أحسنت إليه ( حَسَبَ الطاقة) و (على حَسبَها ) أي قَدْرَها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص200)
sourceLink

و عن شِمْر: ( الحسَب ) الفَعَالُ الحسَن له و لآبائه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص201)
sourceLink

قال الليث: الحَسَبُ : الشَّرَفُ الثابت في الآباء، رجل كريم الحَسَب ، و قوم حُسَبَاء ، قال: و ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: و الفقهاء يحتاجون إلى معرفة الحسب ، لأنه مما يُعْتَبَرُ به مَهْرُ مثل المرأة إذا عُقِد النكاح على مهر فاسد، فقال شَمِر&في كتابه «المُؤَلَّف في غريب الحديث» الحَسَبُ : الفَعَال الحَسَنُ له و لآبائه مأخوذ من الحِسَاب إذا حَسَبُوا مناقبهم...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص190)
sourceLink

ففرّق بين الحسَب و النَّسَب، فجعل النسب عدد الآباء و الأمهات إلى حيث انتهى، و الحَسَبُ : الفَعَالُ مثل الشجاعة و الجود و حُسْنِ الخُلُق و الوفاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و إنَّما سُمِّيت مَسَاعِي الرجل و مآثِرُ آبَائِه حَسَباً : لأنهم كانوا إذا تفاخَرُوا عَدَّ المُفَاخِرُ منهم مناقِبَه و مآثِرَ آبائِه و حَسَبَها ، فالحَسْبُ : العَدُّ و الإحصاء، و الحَسَبُ : ما عُدَّ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و الحَسَبُ و الكرم يكونان في الرَّجُل و إن لم يكن له آباء لهم شرَفٌ . و يقال: رجل حَسِيب . و رجل كَرِيمٌ بنفسه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص191)
sourceLink

قال: المُحْسِبَةُ بمعنيين من الحَسَب و هو الشَّرَف، و من الإحساب و هي الكِفَاية أي أنها تُحْسِبُ بلبنها أهلَها و الضَّيْفَ ، و ما صلة، المعنى أنها نُحِرَت هِيَ و سَلِمَ غيرها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص194)
sourceLink

على حَسَبِ ما أَسْدَيْتَ إليّ شُكْري لك

أَي على قَدْر ذلك.
(
لسان العرب
, ص311)
sourceLink

يُجْزَى الْمَرْءُ عَلَى حَسَبِ عَمَلِهِ

أَىْ عَلَى مِقْدَارِهِ
(
المصباح المنیر
, ص135)
sourceLink

أَشْكُرُكَ على حَسَبِ بَلاَئِكَ عندي

أَي على قَدْرِ ذلك
(
تاج العروس
, ص419)
sourceLink

أَي على قَدْر ذلك.
(
لسان العرب
, ص311)
sourceLink

قال الليث: الحَسَبُ : قدرُ الشيءِ كقولك: على حسَبِ ما أسْدَيْت إليَّ شكْرِي لك تقول: أشكرك على حَسَب بَلاَئِك عندي أي على قدر ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص191)
sourceLink

حَسَبُ الرَّجُلِ نَقَاءُ ثَوْبَيْهِ

أَيْ أَنَّهُ يُوَقَّرُ لِذلك حيث هو دَلِيلُ الثَّرْوَةِ و الجِدَةِ أَوِ الحَسَبُ‌ : الدِّينُ‌ ، كِلاَهُمَا عن كُرَاع، و لاَ فِعْلَ لهما، أَو الحَسَبُ‌ : الكَرَمُ أَو هو الشَّرَفُ في الفِعْلِ‌
(
تاج العروس
, ص419)
sourceLink

فُلانٌ لاَ حَسَبَ له و لاَ نَسَبَ

هو مَا يَحْسُبُهُ‌ و يَعُدُّه من مَفَاخِرِ آبَائِهِ‌
(
تاج العروس
, ص420)
sourceLink

لِيَكُنْ عَمَلُكَ بِحَسَبِ ذَلِكَ

أَي على قَدْرِهِ‌ و عَدَدِهِ‌
(
تاج العروس
, ص419)
sourceLink

أَي على قَدْرِه و عَدَدِه.
(
لسان العرب
, ص314)
sourceLink

الأَجْرُ على حَسَبِ المُصِيبَةِ

أَي [على] قَدْرِهَا
(
تاج العروس
, ص419)
sourceLink

اِعْمَلْ على حسبِ ما أَمَرْتُك

طبق دستورى كه به تو داده‌ام عمل كُن
(
فرهنگ ابجدی
, ص329)
sourceLink

ما أَدْرِي مَا حَسَبُ حَدِيثكَ

أَيْ‌ ما قَدْرُهُ‌
(
تاج العروس
, ص419)
sourceLink

اَي: ما قدره.
(
أقرب الموارد
, ص642)
sourceLink

و قال الكسائي: ما أَدري ما حَسَبُ حَدِيثك أَي ما قَدْرُه و ربما سكن في ضرورة الشعر.
(
لسان العرب
, ص314)
sourceLink

قال الكسائى: ما أدرى ما حَسَبُ‌ حديثك، أى ما قَدْرُهُ‌، و ربما سُكِّنَ فى ضرورة الشعر
(
الصحاح (للجوهري)
, ص110)
sourceLink

الأَجْرُ بِحَسَبِ ما عَمِلْتَ

أَي قدره
(
تاج العروس
, ص419)
sourceLink

&و الحَسَبُ و الحَسْبُ ،قدرُ الشىءِ ،كقولِك:الأجرُ بحَسَبِ ما عَملْتَ و حَسْبِه ،أى قَدْرِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص206)
sourceLink

ليَكُنْ عمُلكَ بحَسَبِ ذلك

أى على قَدْرِهِ و عدده
(
الصحاح (للجوهري)
, ص110)
sourceLink

لاَ يُلْوَى على حَسَب

أَي يُقْسَمُ‌ بَيْنَهُمْ‌ بالسَّوِيَّةِ‌ و لا يُؤْثَرُ به أَحَدٌ ¦¦
أَي لا يُلْوَى على الكِفَايَةِ‌ لِعَوَزِ الماءِ و قِلَّتِهِ‌
(
تاج العروس
, ص421)
sourceLink

حَسَبُ المرءِ دِينُه

قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ الْحَسَبُ‌ و الْكرمُ‌ يَكُونَانِ فِى الإِنْسَانِ و إِنْ لَمْ يَكُنْ لآبَائِهِ شَرَفٌ‌ و رَجُلٌ حَسِيبٌ‌ كَرِيمٌ بِنَفْسِه قَالَ و أَمَّا الْمَجْدُ و الشَّرَفُ فَلاَ يُوصَفُ بِهِمَا الشَّخْصُ‌ إلاَّ إذَا كَانَا فِيهِ وَ فِى آبائِهِ...و ممَّا يَشْهَدُ لِقَوْلِه [هذا الحدیث].
(
المصباح المنیر
, ص134)
sourceLink

ذو حَسَبٍ و نَسَب

شريف الأصل
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص283)
sourceLink

حَسَبَما اَتَّفَقَ

برحسب اينكه چه رخ دهد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص121)
sourceLink

هذا بِحَسَبِ ذَا

أَي بِعَدَدِهِ‌ و قَدْرِهِ‌
(
تاج العروس
, ص419)
sourceLink

- و المَعْدُودُ: مَحْسُوبٌ و حَسَبٌ ، مُحَرَّكَةً ، و منه: - هذا بِحَسَبِ ذا، أي: بِعَدَدِهِ و قَدْرِهِ ، و قد يُسَكَّنُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص72)
sourceLink

حَسَبُ الشى ءِ

قَدْرُه و عدده. يقال:الأَجر بحَسَبِ‌ العَملِ‌ ¦¦
ما يَعُدُّه المرءُ من مناقبِه أَو شرف آبائه.
(
المعجم الوسيط
, ص171)
sourceLink

على حَسَب ذلك

أي على قدره
(
العین
, ج3 , ص149)
sourceLink

هذا بحَسَب ذاك

اين عدد مطابق آن عدد است
(
فرهنگ ابجدی
, ص329)
sourceLink

حَسَبَمَا ذُكر

به ميزانى كه يادداشت شد ¦¦
ج أَحْسَاب:بزرگى خانواده‌گى ¦¦
آنچه از افتخارات پدران باشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص329)
sourceLink

هذا بحَسَب هذا

اَي: بعددهِ و قدرهِ و منهُ «الاَجْرُ على حَسَب المصيبة» اَي: على قدرها و ليكن عملك بحَسَب ذلك اَي: على قدره و عددهِ و تسكين السين ضرورة.
(
أقرب الموارد
, ص642)
sourceLink

على حَسَبِ

بحَسَب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص283)
sourceLink

برحسبِ‌...،به مقتضاى ...،بنابر...،برطبق...،به‌موجبِ‌....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص121)
sourceLink

و حَسَبٌ ، كسَبَب: فَعَلٌ بمعنى مَفْعولٍ ، كعَدَدٍ بمعنى مَعْدودٍ، و منه: الأجرُ على حَسَبِ المصيبةِ ، أي على مقدارِها، و قد يُسكَّنُ ضرورةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص398)
sourceLink

و فَعَلْتُ على حَسَبِ ما أَمَرتَنِي - بفتحتَينِ - أي على مقتضاهُ ، و أصلُهُ من الحَسْبِ ، بمعنى العدِّ، كأنّهُ فَعَلَ على مقدارِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص401)
sourceLink

و الأجرُ على حَسَبِ المصيبة أي على قدرها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص125)
sourceLink

ما حَسَبُهُ

إنهم لَبِأَمْر ما يُدرى ما حَسَبُهُ ; أَى:ما قدْرُهُ .
(
الجیم
, ص175)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الحَسَب

أَنَّ هَوَازِنَ أتوا النبي صلى اللّه عليه و سلم فقالوا: أنت أبرُّ الناس و أوصلُهم و قد سُبِيَ أبناؤُنا و نِساؤُنا و أُخِذَتْ أَمْوَالُنا، فقال رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم: «اختاروا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إما المالَ، و إما البَنِينَ»، فقالوا: أما إذ خيَّرتنا بين المال و بين الحسَب فإنا نَخْتَارُ الحسَب ، فاختاروا أبناءَهم و نساءَهم، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم: «إنا خَيَّرنَاهُم بين المالِ و الأحْساب فلم يَعْدِلوا بالأَحْساب شيئاً»، فأطلق لهم السَّبيَ

بيّن هذا الحديث أن عدد أهل البيت يُسَمَّى حَسَباً . و قال الليث: الحَسَبُ‌ : قدرُ الشيءِ‌ كقولك: على حسَبِ‌ ما أسْدَيْت إليَّ شكْرِي لك تقول: أشكرك على حَسَب بَلاَئِك عندي أي على قدر ذلك.
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص191)
sourceLink

حديثُ الزُهْريّ عن عروة أن هَوازن أتوْا النبيّ عليه السلام فقالوا: أنت أبَرُّ الناس و أوْصَلُهم، و قد سُبي أبناؤنا و نساؤُنا و أُخِذت أموالنا. فقال عليه السلام: اختاروا إحدى الطائفتين: إما المالَ و إما السَبْي فقالوا: أمّا إذْ خيّرتَنا بين المال و بين الحسَب فإنّا نختار الحسَب . فاختاروا أبناءَهم و نساءَهم، فقال عليه السلام: إنّا خيّرناهم بين المال و الأحساب فلم يَعْدِلوا بالأحساب شيئاً. فأطلق لهم السبْيَ

حسَبُ‌ الرجل:مآثِرُ آبائه، لأنه يُحسَب به من المَناقب و الفضائل له.و عن شِمْر: الحسَب الفَعَالُ الحسَن له و لآبائه.
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص200)
sourceLink

فَاجْعَلُوا عَلَيْهِ حَدَّكُمْ وَ لَهُ جِدَّكُمْ فَلَعَمْرُ اَللَّهِ لَقَدْ فَخَرَ عَلَى أَصْلِكُمْ وَ وَقَعَ فِي حَسَبِكُمْ وَ دَفَعَ فِي نَسَبِكُمْ وَ أَجْلَبَ بِخَيْلِهِ عَلَيْكُمْ وَ قَصَدَ بِرَجِلِهِ سَبِيلَكُمْ يَقْتَنِصُونَكُمْ بِكُلِّ مَكَانٍ وَ يَضْرِبُونَ مِنْكُمْ كُلَّ بَنَانٍ

آنچه كه انسان از مايه هاى افتخار و مباهات آباء و اجداد خود مى داند
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

وقع فى حسبكم اى عاب حسبكم و هو الطين فقال ان النار افضل من الطين و دفع فى نسبكم مثله و حسب الرجل ما يعده من مفاخر ابآئه
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

ما يعده من مفاخر آبائه
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

وَ لاَ عِلْمَ كَالتَّفَكُّرِ وَ لاَ عِبَادَةَ كَأَدَاءِ اَلْفَرَائِضِ وَ لاَ إِيمَانَ كَالْحَيَاءِ وَ اَلصَّبْرِ وَ لاَ حَسَبَ كَالتَّوَاضُعِ وَ لاَ شَرَفَ كَالْعِلْمِ وَ لاَ عِزَّ كَالْحِلْمِ وَ لاَ مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِنَ اَلْمُشَاوَرَةِ

الحسب: مصدر حسب و ما تعده من مفاخر آبائك و يقال حسبه دينه و يقال ماله قال ابن السكيت الحسب و الكرم يكونان فى الرجل و ان لم يكن له آباء لهم شرف و الشرف و المجد لا يكونان الا بالاباء و قيل الحسب و الكرم ما ينشئه الرجل لنفسه من الرفعة و الشرف و المجد ما يرثه من آبائه [جمع] احساب (اقرب الموارد). حسب چيزى است خود شخص آنرا بوجود مى آورد مانند صفتهاى نيك چنانچه امير المومنين ع ميفرمايد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

اشترى غُلاَما بخَمْسمائة درهم و أَعتقه فكتب هذا ما اشترى طلحة بن عبيد اللّٰه من فلان ابن فلان العَبْشَمِيّ اشترى منه فَتَاه دينارا بخمسمائة دِرهم بالحَسب و الطيِّب و دَفع إليه الثمن و أَعْتَقه لوَجْه اللّٰه فليس لأحدٍ عليه سبيلُ الولاء

قيل: هو من حسَّبته إذ أكرمته، أي بالكَرَامة من البائع و المشتري و الرّغبة و طيب النفوس منهما
(
الفائق
, ص246)
sourceLink

وَفْدِ هَوازِنَ: قال لهم: اخْتاروا إحْدَى الطائِفَتَيْنِ: إِما المالَ، و إِما السَّبْيَ. فقالوا: أَمَّا إذْ خَيَّرْتَنا بَيْنَ المالِ و الحَسَبِ ، فإِنَّا نَخْتارُ الحَسَبَ ، فاخْتاروا أَبْناءَهم و نِساءَهم

أَرادوا أَنَّ فِكاكَ الأَسْرَى و إيثارَه على اسْتِرْجاعِ المالِ حَسَبٌ‌ و فَعالٌ حَسَنٌ‌، فهو بالاختِيار أَجْدَرُ
(
لسان العرب
, ص311)
sourceLink

اخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إِمَّا المَالَ وَ إِمَّا السَّبْيَ، فَقَالُوا: أمَّا إِذَا خَيَّرْتَنَا بَيْنَ المَالِ وَ الحَسَبِ فَاِنَّا نَخْتَارُ الحَسَبَ ، فَاخْتَارُوا أَبْنَاءَهُمْ و نِسَاءَهُمْ

أرادوا أنّ فكاكَ الأسرى و إيثارَهُ على المالِ‌ حَسَبٌ‌ و فعالٌ حسنٌ‌، فهو بالاختيارِ أجدرُ.
(
الطراز الأول
, ص405)
sourceLink

إن وَفْد هَوَازِن لما قدموا عليه يكلِّمونه في سَبْيهم قال لهم اختارُوا إحدى الطائفتين إمّا المال و إمّا السَّبي فقالوا أمّا إذ خيَّرْتنا بين المال و الحسَب فإنا نختارُ الحسَب فاختارُوا أَبناءهم و نساءَهم

قيل المراد بالحسَب هنا عَدَدُ ذَوي القرابات، و يجوز أن يُرَاد أن فِكاك الأسارى و إيثارَه على استرداد المال حَسَبٌ‌ و فعال حَسَنَة فهو بالاخْتِيَارِ أَجْدر
(
الفائق
, ص246)
sourceLink

لاَ تَرِثُ مِنَ اَلرِّبَاعِ شَيْئا يَعْنِي اَلدَّارَ لِأَنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَ بَيْنَهُمْ حَسَبٌ تَرِثُ بِهِ وَ إِنَّمَا هِيَ دَخِيلٌ عَلَيْهِمْ

الحَسَبُ‌ : النسب، يقال: "كيف حَسَبُهُ‌ فيكم" أي نسبه،
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص42)
sourceLink

قال لهم اختاروا إحدى الطائفتين إما المال و إما السّبى فقالوا أما إذا خيّرتنا بين المال و الحَسَبِ فإنّا نختار الحَسَبَ فاختاروا أبناءهم و نساءهم

أرادوا أن فكاك الأسرى و إيثاره على استرجاع المال حَسَبٌ‌ و فعال حسن، فهو بالاختيار أجدر. و قيل: المراد بالحَسَبِ‌ هاهنا عدد ذوى القرابات، مأخوذا من الحِسَاب، و ذلك أنهم إذا تفاخروا عدّ كلّ‌ واحد منهم مناقبه و مآثر آبائه و حسبها. فالحَسَبُ‌: العدّ و المعدود
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص382)
sourceLink

تُنْكَحُ المَرأَة لمالِها و حَسَبِها و مِيسَمِها و دِينِها، فعَليكَ بذاتِ الدِّين، تَرِبَتْ يَداكَ

الفقهاء يحتاجون إلى معرفة الحسب ، لأنه مما يُعْتَبَرُ به مَهْرُ مثل المرأة إذا عُقِد النكاح على مهر فاسد، فقال شَمِر في كتابه «المُؤَلَّف في غريب الحديث» الحَسَبُ‌ : الفَعَال الحَسَنُ له و لآبائه مأخوذ من الحِسَاب إذا حَسَبُوا مناقبهم
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص190)
sourceLink

قال ابن الأَثير: قيل الحَسَبُ‌ هاهنا: الفَعَالُ الحَسَنُ‌. قال الأَزهري: و الفُقَهاءِ يَحْتاجُون إلى مَعْرِفة الحَسَبِ‌ ، لأَنه مما يُعْتَبر به مَهْرُ مِثْلِ المرأَة، إذا عُقِدَ النِّكاحُ على مَهْرٍ فاسِدٍ، قال: و قال شمر في كتابه المُؤَلَّف في غَريب الحديث: الحَسَبُ‌ الفَعالُ الحَسنُ له و لآبائه، مأخوذ من الحِسابِ‌ إذا حَسَبُوا مَناقِبَهم
(
لسان العرب
, ص311)
sourceLink

هذا ما اشْتَرَى طلحةُ مِن فُلانٍ فَتاه بخَمْسِمائةِ دِرْهم بالحسَبِ و الطِّيبِ

أى بالكرامة من المشترى و البائع، و الرّغبة و طيب النّفس منهما. و هو من حَسَّبْتُهُ‌ إذا أكرمته. و قيل هو من الحُسْبَانَة، و هى الوسادة الصّغيرة. يقال حَسَّبْتُ‌ الرجل إذا وسّدته، و إذا أجلسته على الحُسْبَانَة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص382)
sourceLink

أَي بالكَرامةِ من المُشْتَرِي و البائع، و الرَّغْبةِ و طِيبِ النفْسِ منهما، و هو من حَسَّبْتُه إذا أَكْرَمْتَه; و قيل: من الحُسبانةِ‌ ، و هي الوِسادة الصغيرةُ
(
لسان العرب
, ص316)
sourceLink

حَسَبُ المَرْءِ دِينُه، و مُرُوءَتُه خُلُقه، و أَصلُه عَقْلُه

الحَسَبُ‌ : الفَعَالُ مثل الشجاعة و الجود و حُسْنِ الخُلُق و الوفاء. قلت: و هذا الذي قاله شَمِر صحيح، و إنَّما سُمِّيت مَسَاعِي الرجل و مآثِرُ آبَائِه حَسَباً : لأنهم كانوا إذا تفاخَرُوا عَدَّ المُفَاخِرُ منهم مناقِبَه و مآثِرَ آبائِه و حَسَبَها ، فالحَسْبُ‌ : العَدُّ و الإحصاء، و الحَسَبُ‌ : ما عُدَّ، و كذلك العَدُّ مصدر عَدَّ يعُدُّ، و المعدود عددٌ
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص191)
sourceLink

الحَسَبُ‌ : الكَرَمُ‌. و الحَسَبُ‌ : الشَّرَفُ الثابِتُ في الآباءِ‌، و قيل: هو الشَّرَفُ في الفِعْل، عن ابن الأَعرابي. و الحَسَبُ‌ : ما يَعُدُّه الإِنسانُ مِن مَفاخِرِ آبائهِ‌. و الحَسَبُ‌ : الفَعالُ الصَّالِحُ‌، حكاه ثعلب
(
لسان العرب
, ص310)
sourceLink

كَرَمُ المَرْءِ دِينُه، و مُرُوءَتُه عَقْلُه، و حَسَبُه خُلُقُه

الحَرّاني عن ابن السكيت قال: الشرفُ‌ و المجد لا يكونان إلا بالآباء. يقال: رجل شريف، و رَجُلٌ ماجِد: له آباء متقدمون في الشرف. قال: و الحَسَبُ‌ و الكرم يكونان في الرَّجُل و إن لم يكن له آباء لهم شرَفٌ‌. و يقال: رجل حَسِيب . و رجل كَرِيمٌ بنفسه. قلت: أراد أن الحَسَب يحصل للرجل بكرم أخلاقِه و إن لم يكن له نسب، و إذا كان حسيب الآباء فهو أكرم له
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص191)
sourceLink

قال الأَزهري: أَراد أَن الحَسَبَ‌ يحصل للرَّجل بكَرم أَخْلاقِه، و إن لم يكن له نَسَبٌ‌، و إذا كان حَسِيبَ‌ الآباءِ‌، فهو أَكرَمُ له
(
لسان العرب
, ص311)
sourceLink

فَمَا فَدَاكَ مِنْ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مَالُكَ وَ لاَ حَسَبُكَ

الحسب بفتحتين الشرف بالاباء و ما يعد من مفاخرهم
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

مَنْ فَاتَهُ حَسَبُ نَفْسِهِ لَمْ يَنْفَعْهُ حَسَبُ آبَائِهِ

الحسب: مصدر حسب و ما تعده من مفاخر آبائك و يقال حسبه دينه و يقال ماله قال ابن السكيت الحسب و الكرم يكونان فى الرجل و ان لم يكن له آباء لهم شرف و الشرف و المجد لا يكونان الا بالاباء و قيل الحسب و الكرم ما ينشئه الرجل لنفسه من الرفعة و الشرف و المجد ما يرثه من آبائه جمع احساب (اقرب الموارد). حسب چيزى است خود شخص آنرا بوجود مى آورد مانند صفتهاى نيك چنانچه امير المومنين ع ميفرمايد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أ ما تشكر لي إذ جعلتك سيد قومك؟ قال: حَسَبُ ذلك أشكرك

و تقول: الأجر على حَسَب ذلك أي على قدره
(
العین
, ج3 , ص149)
sourceLink

مَنْ قَصُرَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يَنْفَعْهُ حَسَبُهُ

الحَسَبُ‌ بفتحتين: الشرف بالآباء و ما يعد من مفاخرهم، و هو مصدر" حَسُبَ‌ " بالضم ككرم
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص41)
sourceLink

حَسَبُ الرَّجل خُلُقُه، و كَرَمُهُ دِينُه

المعنى: إنّ‌ ذا الحسَب الفقير لا يُوَقَّر و لا يُتْفَلُ‌ به، و مَنْ‌ لا حسبَ‌ له إذا رُزِق الثروة وَقُر و جَلّ‌ في العيون
(
الفائق
, ص245)
sourceLink

الحَسَبُ‌ : الكَرَمُ‌. و الحَسَبُ‌ : الشَّرَفُ الثابِتُ في الآباءِ‌، و قيل: هو الشَّرَفُ في الفِعْل، عن ابن الأَعرابي. و الحَسَبُ‌ : ما يَعُدُّه الإِنسانُ مِن مَفاخِرِ آبائهِ‌. و الحَسَبُ‌ : الفَعالُ الصَّالِحُ‌
(
لسان العرب
, ص310)
sourceLink

المُؤْمِنُ يُبْتَلَى عَلَى حَسَبِ دِينِهِ

أي قدر دينه من القوة و الضعف.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص42)
sourceLink

إنّما يبتلى المؤمن في الدنيا على حسب دينه

الحسب و الحسب:قدر الشيء و ما عدّ،و أشكرك على حسب بلائك عندي:أي على قدر ذلك،و على حسب دينه:أي قدر دينه من القوّة و الضعف(اللسان،المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص335)
sourceLink

الحَسَبُ : المالُ، و الكَرَمُ: التَّقْوَى

الحَسَبُ‌ في الأصل: الشّرف بالآباء و ما يعدّه الناس من مفاخرهم. و قيل الحَسَبُ‌ و الكرم يكونان في الرجل و إن لم يكن له آباء لهم شرف. و الشّرف و المجد لا يكونان إلاّ بالآباء، فجعل المال بمنزلة شرف النفس أو الآباء. و المعنى أن الفقير ذا الحَسَب لا يوقّر و لا يحتفل به، و الغنىّ‌ الذى لا حسب له يوقّر و يجلّ‌ في العيون
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص381)
sourceLink

هو ما يعدّه من مآثره و مآثر آبائه. و منه قولهم: من فاته حسبُ‌ نفسِه لم ينتفع بحسَبِ‌ أبيه
(
الفائق
, ص245)
sourceLink

الحَسَب : الشرف الثابت في الآباء. رجل كريم الحَسَب حَسِيب ، و قوم حُسَبَاء
(
العین
, ج3 , ص148)
sourceLink

الحَسَبُ‌ : الشَّرَفُ الثابت في الآباء، رجل كريم الحَسَب ، و قوم حُسَبَاء
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص190)
sourceLink

[الحَسَب]: ما يُعَدُّ من المآثر
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1436)
sourceLink

الحَسَبُ‌ : الكَرَمُ‌. و الحَسَبُ‌ : الشَّرَفُ الثابِتُ في الآباءِ‌، و قيل: هو الشَّرَفُ في الفِعْل، عن ابن الأَعرابي. و الحَسَبُ‌ : ما يَعُدُّه الإِنسانُ مِن مَفاخِرِ آبائهِ‌. و الحَسَبُ‌ : الفَعالُ الصَّالِحُ‌
(
لسان العرب
, ص310)
sourceLink

هَدْم لقاعدة العرب،و معناه أن الغنيّ يعظَّم كما يعظَّم الحَسيب،و أن التقيّ‌ هو الكريم لا من يجود بماله و يبذّره و يُخْطِر بنفسه ليُعَدّ جواداً شجاعاً.
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص201)
sourceLink

أي من أرادَ شرفَ الدنيا فعليه بالمالِ‌، و من أرادَ شرفَ الآخرةِ فعليه بالتقوى.
(
الطراز الأول
, ص404)
sourceLink

حَسَبُ الرَّجُلِ نَقَاءُ ثَوْبَيْهِ

أى أنّه يوقّر لذلك حيث هو دليل الثروة و الجدة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص381)
sourceLink

أَي إنه يُوَقَّرُ لذلك، حيثُ هو دَليل الثَّرْوة و الجِدةِ‌
(
لسان العرب
, ص311)
sourceLink

لاَ حَسَبَ أَبْلَغُ مِنَ اَلْأَدَبِ

حَسَبُ‌ المرء: دينه.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص42)
sourceLink

حَسَبُ المرء دينه و مروءته خلقه

الحَسَبُ‌ في الأصل: الشّرف بالآباء و ما يعدّه الناس من مفاخرهم. و قيل الحَسَبُ‌ و الكرم يكونان في الرجل و إن لم يكن له آباء لهم شرف
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص381)
sourceLink

تنكح المرأة لمِيسمها و حَسَبِهَا

قيل الحَسَبُ‌ هاهنا الفعال الحسن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص381)
sourceLink

مِنْ حَسَبِ الرجل نَقاء ثوبيه

المعنى: إنّ‌ ذا الحسَب الفقير لا يُوَقَّر و لا يُتْفَلُ‌ به، و مَنْ‌ لا حسبَ‌ له إذا رُزِق الثروة وَقُر و جَلّ‌ في العيون
(
الفائق
, ص245)
sourceLink

حَسَبُ المرء خلقه و كرمه دينه

الحَسَبُ‌ في الأصل: الشّرف بالآباء و ما يعدّه الناس من مفاخرهم. و قيل الحَسَبُ‌ و الكرم يكونان في الرجل و إن لم يكن له آباء لهم شرف
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص381)
sourceLink

تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لحَسَبِهَا

قَالَ الأَزْهَرِىُّ‌ الْحَسَبُ‌ الشَّرَفُ الثَّابِتُ لَهُ وَ لِآبَائِهِ قَالَ‌ و قَوْلُهُ عَليْهِ السَّلاَمُ‌ أَحْوَجَ أَهْلَ العِلْمِ إلَى مَعْرِفَةِ الْحَسَبِ لأَنَّهُ‌ مِمَّا يُعْتبرُ فِى مَهْر الْمثْلِ.
(
المصباح المنیر
, ص134)
sourceLink

آفة الحسب الافتخار و العجب

الحسب:الشرف بالآباء و ما يعدّ من مفاخرهم،و الحسب:النسب و الكرم و المال، و حسب المرء دينه(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص334)
sourceLink

كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ

بفتحتَينِ‌، أي نسبُهُ‌.
(
الطراز الأول
, ص405)
sourceLink

حَسَبُ مَا ذُكِرَ

هو كسَبَب، أي على مقتضاهُ‌.
(
الطراز الأول
, ص405)
sourceLink

آفة الحسب الافتخار

الحسب في الأصل:الشّرف بالآباء و ما يعدّه الناس من مفاخرهم.و قيل:الحسب و الكرم يكونان في الرجل و إن لم يكن له آباء لهم شرف،و الشّرف و المجد لا يكونان إلاّ بالآباء(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص188)
sourceLink

الحَسَبُ المالُ

يقول:الذى يقومُ مَقامَ الشّرَفِ و السّرَاوَةِ إنما هو المالُ‌.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص205)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الحَسَب

ضرب المثل الحَسَب

من فاته حسب نفسه لم ينفعه آبائه

ترجمه: آن كه گوهر خويشش از دست شود، بزرگى تبار، وى را سود ندهد. گيرم پدر تو بود فاضل از فضل پدر تو را چه حاصل گرد نام پدر چه ميگردى پدر خويش باش اگر مردى اى دريغا كه خردمند را باشد فرزند و خردمندى گر چه ادب دارد و دانش پدر حاصل ميراث به فرزندنى (رودكى) ابراهيم را چه زيان كه آزر پدر اوست و آزر را چه سود كه ابراهيم پسر اوست. Great men's sons seldom do well.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص224)
sourceLink

الحَسَب في الاصطلاح

الحسب في العلوم الاجتماعية و السياسية

قد غلط‍‌ أبو الوليد بن رشد لمّا ذكر الحسب في كتاب الخطابة من تلخيص كتاب المعلّم الأوّل: «و الحسب هو أن يكون من قوم قديم نزلهم بالمدينة»، و لم يتعرّض لما ذكرناه و ليت شعري ما الذي ينفعه قدم نزلهم بالمدينة إن لم تكن له عصابة يرهب بها جانبه و تحمل غيرهم على القبول منه‌؟ فكأنه أطلق الحسب على تعديد الآباء فقط‍‌. مع أنّ‌ الخطابة إنّما هي استمالة من تؤثر استمالته و هم أهل الحلّ‌ و العقد. و أما من لا قدرة له البتّة فلا يلتفت إليه و لا يقدر على استمالة أحد و لا يستمال هو. و أهل الأمصار من الحضر بهذه المثابة. (ابن خلدون، المقدمة 2، 493، 4). ¦¦
الحسب من العوارض التي تعرض للآدميين؛ فهو كائن فاسد لا محالة. و ليس يوجد لأحد من أهل الخليقة شرف متصل في آبائه من لدن آدم إليه، إلاّ ما كان من ذلك للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم كرامة به و حياطة على السرّ فيه، و أوّل كل شرف خارجيّة كما قيل، و هي الخروج عن الرياسة و الشرف إلى الضعة و الابتذال و عدم الحسب، و معناه أنّ‌ كل شرف و حسب فعدمه سابق عليه، شأن كل محدث. (ابن خلدون، المقدمة 2، 495، 14). ¦¦
إنّ‌ شرف البيت بالأصالة و الحقيقة، إنّما هو لأهل العصبيّة، و أمّا لغيرهم فبالمجاز. بيان الأول: أنّ‌ الشرف إنّما هو بالخلال. و معنى البيت: عدّ أشراف الآباء المعظّم بهم من لهم عليه ولادة، لشرفهم بالخلال و حينئذ، فهو راجع إلى النسب و قد تقدّم أنّ‌ فائدته، إنّما هي العصبيّة. و متى كانت مرهوبة مع زكاء المنبت، فتلك الفائدة أوضح. و تعديد أشراف الآباء يزيدها رسوخا، و يكون الحسب به أصيلا. بيان الثاني: أن فاقد هذه الثمرة من أهل الأمصار ظاهر فيه أنّه لا بيت له، إلاّ بالمجاز، و إن توهّمه فزخرف من الدعاوي، لأنّ‌ حسبه إنّما هو يعدّ ما له من سلف في خلال الخير، مع الركون إلى العافية. و هو مغاير لسرّ العصبيّة، التي هي ثمرة النّسب و تعديد الآباء. و حينئذ، فهو حسب بالمجاز، لعلاقة تعديد الآباء المتعاقبين على طريقة واحدة من الخير و ليس حسبا بالحقيقة و على الإطلاق. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 78، 10). ¦¦
إنّ‌ نهاية الحسب في العقب الواحد أربعة آباء. و بيانه أنّ‌ العيان شاهد بأنّ‌ العالم العنصري - بما فيه من ذوات و أحوال - كائن فاسد. و الحسب من العوارض الإنسانية، فهو كائن فاسد بلا شكّ‌. و لا يوجد لأحد من الخليقة شرف متّصل في آبائه من لدن آدم إليه؛ إلاّ ما كان للنبي - صلّى اللّه عليه و سلّم - كرامة له، و حياطة على شرفه و أول كل شرف خارجي، أي: عدمه سابق عليه و كذا يلحقه بعد الوجود، شأن كل محدث. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 80، 21).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1034)
sourceLink

الحسب في اللّغة

في أسماء اللّه تعالى الحسيب: هو الكافي... و الحسب: الكرم. و الحسب: الشرف الثابت في الآباء، و قيل: هو الشرف في الفعل... و الحسب: ما يعدّه الإنسان من مفاخر آبائه. و الحسب: الفعال الصالح... و في الحديث: الحسب: المال، و الكرم: التقوى... و الحسب: الدّين. و الحسب: البال... و الحسب و الكرم يكونان في الرجل، و إن لم يكن له آباء لهم شرف... و في الحديث: حسب الرجل خلقه، و كرمه: دينه... و في الحديث: تنكح المرأة لمالها و حسبها و ميسمها و دينها، فعليك بذات الدّين تربت يداك... قيل: الحسب ههنا: الفعال الحسن... له و لآبائه، مأخوذ من الحساب إذا حسبوا مناقبهم... و الحسب الفعال: مثل الشجاعة و الجود، و حسن الخلق و الوفاء... و إنّما سمّيت مساعي الرجل و مآثر آبائه حسبا لأنهم كانوا إذا تفاخروا عدّ المفاخر منهم مناقبه و مآثر آبائه و حسبها؛ فالحسب: العدّ و الإحصاء؛ و الحسب: ما عدّ... و في الحديث: كرم المرء دينه، و مروءته عقله، و حسبه خلقه. (لسان العرب، حسب، 310/1-311). ¦¦
يقال: الحسب من طرف الأم، و النسب من طرف الأب. و الحسب و الكرم قد يكونان لمن لا آباء له شرفا. و الشرف و المجد لا يكونان إلاّ بالآباء. (الكليات، فصل الحاء، الحسب، 260/2).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1033)
sourceLink

حَسَبٌ‌

ما يعدّه المرء من مفاخر نفسه و آبائه.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص38)
sourceLink

[في الانكليزية] Ancestry، nobility، nobleness [في الفرنسية] Ascendance، noblesse بفتح الحاء و السين المهملتين و بالفارسية: بزرگى مرد أز روي نسب: و معناه: عظمة الرجل من حيث النّسب كما في الصراح. و يقول في كشف اللغات: الحسب: بفتحتين: بزرگى و بزرگوارى مرد در دين و مال: و المعنى: العظمة، و الشّهامة من صفات الإنسان في دينه و ماله . و في فتح القدير في باب الكفؤ من كتاب النكاح الحسب مكارم الأخلاق. و في المحيط عن صدر الاسلام الحسيب هو الذي له جاه و حشمة و منصب.
(
موسوعه کشاف
, ص665)
sourceLink

هو الكرم و الشرف الثابت في الآباء و ما يعده الناس من مفاخرهم، و قيل: هو الفعال الصالحة، مثل: الشجاعة، و الجود، و حسن الخلق، و الوفاء. و قال الأزهري: «الحسب»: هو الشرف الثابت للشخص و لآبائه. «الفائق في غريب الحديث 245/1، و النهاية 381/1، و الموسوعة الفقهية 92/30».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص568)
sourceLink

الحسب،في اللغة،عظمة الرجل من جهة النسب،و تأتي بمعنى مكارم الأخلاق،انطلاقا من معنى الحسيب الذي يقصد به صاحب الجاه و الحشمة و المنصب.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص139)
sourceLink

ما يعدّه المرء من مفاخر نفسه و آبائه.
(
التعریفات الفقهیة
, ص79)
sourceLink

أولاً - التعريف: الحسب لغةً‌: الكرم، وهو الشرف الثابت من الآباء، ويقال: الحسب في الأصل الشرف بالآباء وبالأقارب مأخوذ من الحساب؛ لأنّهم إذا تفاخروا عدّوا مناقبهم ومآثر آبائهم وقومهم وحسبوها، فيحكم لمن زاد عدده على غيره، وقيل: الحسب: الفِعال الصالحة، وقيل: الحسب والكرم يكون في الرجل وإن لم يكن لآبائه شرف. وفرَّق بعضهم بين الحسب والنسب، فجعل النسب عدد الآباء والاُمهات إلى حيث انتهى، والحسب الفِعال الحسنة، مثل: الشجاعة والجود وحسن الخلق والوفاء . واستعمل الفقهاء الحسب بمعنى شرف النسب .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج7 , ص328)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الحَسَب

الحاء و السين و الباء أصول أربعة: فالأول:العدّ.و الأصل الثانى:الكِفاية.و الأصل الثالث: الحُسْبَانُ‌ ،و هى جمع حُسبانَةٍ‌ ،و هى الوِسادة الصغيرة.و الأصل الرابع: الأحسب الذى ابيضَّت جِلدتُه من داءِ ففسدت شَعرته،كأنَّه أبرص.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص59)sourceLink

الأسماء

الحَسْبمصدر ثلاثی مجرد التَّحْسِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُحْسِبَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُحَسَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالحِسابمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالحَسَبالمُحَاسِبمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالحِسَابِيّالحاسوباسم الت ثلاثی مجرد الأحْسَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحِسْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَحْسَبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِحْسَبَةاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحاسِبةاسم فاعل ثلاثی مجرد التَّحَسُّبِيّمصدر ثلاثی مجرد التَّحَسُّبمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالحاسبمشتق ثلاثی مجرد الإِحْسابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالحِسَابَةمصدر ثلاثی مجرد حَسْبُالحُسبانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَسيبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُتحَسِّباسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالمُحْسَبَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالمُحَاسَبَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالحَسَبالمَحْسُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحِسبانمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَسْبَاءالحُسباناتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَحْسوبيَّةالمُحاسَبيّالمُحْتسَبمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعالالأحاسبمشتق ثلاثی مجرد الحُسْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحُسْبَانَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَسَبالاِحْتِسَابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُحْسِبمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُحْتَسِبمشتق ثلاثی مزید باب افتعال

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.