الأُف وسخ الظفر. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص77) 
أُفّ : كلمة تَضَجُّرٍ و فيها عشرة أَوجه: أُفَّ له و أُفِّ و أُفُّ و أُفّاً و أُفٍّ و أُفٌّ ، و في التنزيل العزيز: فَلاٰ تَقُلْ لَهُمٰا أُفٍّ وَ لاٰ تَنْهَرْهُمٰا ، و أُفِّي مُمالٌ و أُفَّى و أُفَّةٌ و أُفْ خفيفةً من أُفّ المشددة، و قد جَمَعَ جمالُ الدِّين بن مالك هذه العشر لغات في بيت واحد، و هو قوله: فأُفَّ ثَلِّثْ و نَوِّنْ، إن أَرَدْتَ، و قُل: أُفَّى و أُفِّي و أُفْ و أُفَّةً تُصِبِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الزجاج: معنى أُف النَّتْنُ، و معنى الآية لا تقل لهما ما فيه أَدنى تَبَرُّمٍ إذا كَبِرَا أَو أَسَنّا، بل تَوَلَّ خَدْمَتَهما تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شُبهت « أُف » بقولهم: مُدّ، و رُدّ، إذ كانت على ثلاثة أَحْرف. قال: و العربُ تقول: جَعل فلانٌ يتأفّف من رِيح وَجَدها. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال: الأُفُّ :الأظفار، وتففالتُّفُّ :وسخ الأظفار. أُهملت الهمزة مع القاف في الثنائي الصحيح. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الوَسَخُ الّذى حَوْلَ الظُّفُرِ و التُّفُّ الّذى فيه،و قيلَ : الأُفُّ :وَسَخُ الأُذُنِ ، و التُّفُ :وَسَخُ الأَظْفَارِ،ثم استُعْمِلَ ذلكَ عند كُلِّ شَىءٍ يُضْجَرُ منه،و قيلَ : الأُفُّ و الأَفَفُ : القِلَّةُ ،وَ التُّفُّ مَنْسُوقٌ عَلَى أُفٍّ ... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص540)
و الأُفُّ و الأَفَف من التَّأْفِيف . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ص67)
قال الخليل: الأُفُّ و التُّف، أحدهما وسخ الأَظفار و الآخر وسخ الأُذن. قال ابنُ الأعرابى: يقال أفًّا له و تُفًّا و أُفَّةً له و تُفَّةً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص17)
أُفْ ، كطُفْ ، أُفّ ، مُشَدَّدَةَ الفاءِ ، أُفَّى بغيرِ إمالَةٍ ، و بالإِمالَة المَحْضَةِ ، و بالإِمَالَةِ بَيْنَ بَيْنَ ، و الأَلِفُ في الثلاثَةِ للتأنيثِ ، أُفِّي بكسر الفاءِ ، أُفُّوهْ أُفُّهْ ، بالضم مُثَلَّثَةَ الفاءِ مُشَدَّدَةً ، و تُكْسَرُ الهمزةُ ، إفْ ، كَمِنْ ، إفّ مشدَّدةً ، إفِ بكسرتَيْنِ مُخَفَّفَةً ، إفٍ مُنَوَّنَةً مُخَفَّفَةً و مشدَّدَةً و تُثَلَّثُ ، إفُّ بضم الفاءِ مُشَدَّدَةً ، إفَّا ، كإنَّا، إفَّى بالإِمالَةِ ، إفِّي بالكسر و تُفْتَحُ الهمزَةُ ، أفْ ، كعَنْ ، أفِّ مشدَّدَةَ الفاءِ مَكْسورَةً ، آفْ مَمْدودَةً ، أفٍ آفٍ مُنَوَّنَتَيْنِ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص158)
الأُفُّ وسخ الأذن تم استخراج هذا الوصف آلیاً
من التأفيف تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَسَخُ الأظْفَارِ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص437)
چيدۀ ناخن ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قلامة الظفر ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص13)
الوَسَخُ الذي حَوْلَ الظُّفُرِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
صِمْلاخ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص30)
وسخ الاُذُن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص60)
قلامة الظفر ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص116)
چرك ناخن و گوش،موم گوش. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص12)
الوَسَخُ الذي حَوْلَ الظُّفُرِ، و التُّفُّ الذي فيه ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معناه قلة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وسخُ الأُذن، و التَّتْفِيفُ من التُّفِّ كالتَّأْفِيف من الأُفِّ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بمعنى القلة من الأَفَفِ و هو القليل تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تُخَفَّفُ فِيهِمَا، أي في المُنَوَّن و غيرِه، فيُقَال: أُفٌّ أُفُّ ، وَ أُفٍّ و أُفِّ ، و أُفًّا و أُفَّ ، فهٰذِهِ سِتَّةٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص85)
قال تعالى: فَلاٰ تَقُلْ لَهُمٰا أُفٍّ . و فيه ستُّ لغات حكاها الأخفش: أُفَّ أُفِّ أُفُّ ، أُفّ أُفًّا أُفٌّ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1331)
لُغَاتُهَا أَرْبَعُونَ، ذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ منها سِتَّةً عن الأَخْفَشِ، وَ زاد ابنُ مَالِكٍ عليها أَرْبَعَةً، فصار المجموعُ عشرةً، و قد وَ زاد ابنُ مَالِكٍ عليها أَرْبَعَةً، فصارَ المجموعُ عشرَةً، و قد نَظَمَهَا في بيتٍ واحد كما سيأتِي بَيَانُه: أُفِّ بِالضَّمِّ، و تُثَلَّثُ الْفَاءُ و هي ثلاثةٌ و تَنَوَّنُ الفاء أَيضاً، فيقال: أُفُّ [و أُفٌّ ] وَ أُفِّ و أفٍّ [و أُفَّ و] أُفّاً ، كلُّ ذٰلِكَ مع ضَمِّ الهَمْزَةِ، فصارتْ سِتَّةً، و هي التي نَقَلَهَا الجَوْهَرِيُّ عن الأَخْفَشِ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص84)
بالضَّمِّ: قُلاَمَةُ الظُّفْرِ، أَوْ وَسَخُهُ الذي حَوْله، وَ التُّفُّ: الذي فيهِ أَو وَسَخُ الأُذُنِ، و قيل: هو مَا رَفَعْتَهُ مِنَ الأَرْضِ مِنْ عُودٍ أو قَصَبَةٍ و بِكُلِّ ذٰلِكَ فُسِّرَ قولُهُم: أُفًّا لَه وُتفًّا، أَوْ الأَفُّ : وَسَخُ الأُذُنُ، و التُّفُّ: وَسَخُ الظُّفُرِ قاله الأَصْمَعِيُّ، قال: يقال ذٰلك عندَ اسْتِقْذَارِ الشَّيْءِ، ثم اسْتُعْمِلَ عندَ كُلِّ شيءٍ يُتَأَذَّى به، و يُضْجَرُ منه. أَو الأُفُّ : مَعْنَاه القِلَّةُ، و التُّفُّ إِتْبَاعٌ له، و مَنْسُوقٌ عَلَيه، وَ معناه كمَعْنَاه، و سيأْتِي في بابِه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص86)
النَّتْنُ، قالَه الزَّجَّاجُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص87)
وسخ الأذن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص34)
قُلامة الظفر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص78)
(ما يتولد في بدن الانسان) إذا كان في الأذن،فهو أُفٌّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أُفّ ) كلمةُ تضجرٍ، و قد ( أَفَّفَ تأفيفاً ) إذا قال ذلك ؟ و أما ( أَفَّ يوءُفُّ تأفيفاً ) فالصواب ( أفّا ). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص41)
أخبرني المُنذري، عن أبي طالب، عن أبيه، عن الفرّاء، قال: في « أفّ » ست لُغات: يُقال: أُفَّ لك، و أُفًّا لك; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الأصمعي: الأُفّ وسخ الأذن; و التُّفّ : وسخ الأَظْفار. يُقال ذلك عند استقذار الشّيء، ثم كثُر حتى استعملوه في كل ما يتأذّون به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
... أُفِّي بكسر الفاءِ ، أُفُّوهْ أُفُّهْ ، بالضم مُثَلَّثَةَ الفاءِ مُشَدَّدَةً ، و تُكْسَرُ الهمزةُ ، إفْ ، كَمِنْ ، إفّ مشدَّدةً ، إفِ بكسرتَيْنِ مُخَفَّفَةً ، إفٍ مُنَوَّنَةً مُخَفَّفَةً و مشدَّدَةً و تُثَلَّثُ ، إفُّ بضم الفاءِ مُشَدَّدَةً ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص158)
القَذَر،يقال: أفًّا له،أي قذراً،و قال أبو العباس أحمد بن يحيى الشيباني المعروف بثعلب: الأفُّ :قلامة الظفر،و يُقال:إِن الأفَّ ما رفعته يدك من عود أو قصبة أو شيء حقير.و قال الخليل: الأفُّ :وسخ الظفر.و قيل:إِن الأفَّ وسخ الأذن،و قيل:إِنها كلمة تدل على الضجر و السخط،و قال محمد بن السائب الكلبي: أُفّ لاستقذار الشيء و تغيُّر الرائحة،قال اللّٰه تعالى: أُفٍّ لَكُمْ وَ لِمٰا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص118)
أُفِّ لُغَاتُهَا أَرْبَعُونَ، ذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ منها سِتَّةً عن الأَخْفَشِ، وَ زاد ابنُ مَالِكٍ عليها أَرْبَعَةً، فصار المجموعُ عشرةً، و قد وَ زاد ابنُ مَالِكٍ عليها أَرْبَعَةً، فصارَ المجموعُ عشرَةً، و قد نَظَمَهَا في بيتٍ واحد كما سيأتِي بَيَانُه: أُفِّ بِالضَّمِّ، و تُثَلَّثُ الْفَاءُ و هي ثلاثةٌ و تَنَوَّنُ الفاء أَيضاً، فيقال: أُفُّ [و أُفٌّ ] وَ أُفِّ و أفٍّ [و أُفَّ و] أُفّاً ، كلُّ ذٰلِكَ مع ضَمِّ الهَمْزَةِ، فصارتْ سِتَّةً، و هي التي نَقَلَهَا الجَوْهَرِيُّ عن الأَخْفَشِ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص84)
تُخَفَّفُ فِيهِمَا، أي في المُنَوَّن و غيرِه، فيُقَال: أُفٌّ أُفُّ ، وَ أُفٍّ و أُفِّ ، و أُفًّا و أُفَّ ، فهٰذِهِ سِتَّةٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص85)
أُفَّ قال ابن دُرَيْدٍ:هو أن يقول: أُفَّ ،من كَرْبٍ أو ضَجَرٍ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص541)
لُغَاتُهَا أَرْبَعُونَ، ذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ منها سِتَّةً عن الأَخْفَشِ، وَ زاد ابنُ مَالِكٍ عليها أَرْبَعَةً، فصار المجموعُ عشرةً، و قد وَ زاد ابنُ مَالِكٍ عليها أَرْبَعَةً، فصارَ المجموعُ عشرَةً، و قد نَظَمَهَا في بيتٍ واحد كما سيأتِي بَيَانُه: أُفِّ بِالضَّمِّ، و تُثَلَّثُ الْفَاءُ و هي ثلاثةٌ و تَنَوَّنُ الفاء أَيضاً، فيقال: أُفُّ [و أُفٌّ ] وَ أُفِّ و أفٍّ [و أُفَّ و] أُفّاً ، كلُّ ذٰلِكَ مع ضَمِّ الهَمْزَةِ، فصارتْ سِتَّةً، و هي التي نَقَلَهَا الجَوْهَرِيُّ عن الأَخْفَشِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص84)
تُخَفَّفُ فِيهِمَا، أي في المُنَوَّن و غيرِه، فيُقَال: أُفٌّ أُفُّ ، وَ أُفٍّ و أُفِّ ، و أُفًّا و أُفَّ ، فهٰذِهِ سِتَّةٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص85)
فَأُفَّ ثَلِّثْ و نَوِّنْ إنْ أَرَدْتَ و قُلْ أُفَّا و أُفِّي و أُفَّةً تُصِبِ أَما بيتُ ابنِ مَالِكٍ - المُتَضمِّنُ العشرة منها - الذي وَعَدْنَا به سابقًا، فهو هٰذا: فَأُفَّ ثَلِّثْ و نَوِّنْ إنْ أَرَدْتَ و قُلْ أُفَّا و أُفِّي و أُفَّةً تُصِبِ وَ قد ذَيَّلْتُ عَلَيهِ بِبَيْتَيْنِ جَمَعْت فيهما ما بَقِيَ مِن لُغَاتِهِ لا علَى وَجْهِ الاسْتِيعابِ، فقلتُ: وَ أَفِّ آفٍ أَفْ أَفَّا و أَفُّ و أُفْ وَ إِفْ و أُفِّي أَمِلْ واضْمُمْ مع النَّسَبِ إفُّ و أُفّهْ و ثَلِّثْ فَاءَهْ و إِفٍ إِفَّا يَلِيهِ أَفٍ مَعْ إِفَّ فاحْتَسِبِ فالبيتُ الأَوَّلُ يتَضَمَّنُ ثلاثَةَ عَشرَ وَجْهاً، و ذٰلِكَ فإِنَّ المُرَادَ بِأُفّى إِمالَةٌ بَيْنَ بَيْنَ، و قَوْلِي: أَمِلْ، أي إِمالةً خالصةً، وَ قَوْلِي: و اضْمُمْ، إِشارةٌ إلى الضَّمِّ في المُمَالَيْنِ بَيْنَ بَيْنَ و الخَالِصَةِ، و قَوْلِي: مع النَّسَبِ، إِشارَةٌ إلى الإضَافَةِ، أي في المَضْمُومِ و المَكْسورِ، و في البيت الثاني ثَمَانِيَةٌ، فهذه أَحَدٌ و عشرون وَجْهًا، فإِذا ضُمَّ مع بيتِ ابنِ مالِكٍ يَتَحَصَّلُ أَحَدٌ و ثلاثُون وَجْهاً، و مع التَّأَمُّلِ الصادِقِ يظهرُ غيرُ مَا ذَكَرْنَا، و اللّٰه المُوَفِّقُ لا إِلٰهَ غيرُه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص85)
لا تَقُلْ لَهُمٰا أُفٍّ قال القُتَيْبِيُّ: أي لا تَسْتَثْقِلْ مِن أَمْرِهِمَا شَيْئا، و تَضِقْ صَدْرًا به، و لا تُغْلِظْ لهما، قال: وَ الناسُ يقولون لِمَا يَسْتَثْقِلُونَ و يَكْرَهُونَ: أُفٍّ له، و أَصْلُ هٰذا نَفْخُكَ للشَّيْءِ يسْقُطُ عليكَ مِن تُرَابٍ أو رَمَادٍ، و للْمَكَانِ تُرِيدُ إِمَاطَةَ أَذًى عنه، فقِيلَتْ لكُلِّ مُسْتَثْقَلٍ، و قال الزَّجّاجُ: لا تَقُلْ لَهُمَا ما فِيه أَدْنَى تَبَرُّمٍ إذا كَبِرَا أو أَسَنَّا، بل تَوَلَّ خِدْمَتَهُمَا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص84)
أُفٌّ لَكَ قال ابنُ الأَنْبَارِيِّ: مَن قال: أُفًّا لَكَ، نَصَبَهُ عَلى مَذْهَبِ الدُّعَاءِ، كَما يُقالُ: وَيْلاً لِلكَافِرِينَ، و مَنْ قالَ: أُفٌّ لَكَ، رفَعَهُ باللامِ، كما يُقالُ: وَيْلٌ لِلْكٰافِرِينَ ، و من قال: أُفٍّ لك، خَفَضَهُ عَلَى التَّشْبِيه بالأَصْواتِ [كما يقال: صَهٍ وَ مَهٍ] تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص85)
أُفًّا لَكَ قال ابنُ الأَنْبَارِيِّ: مَن قال: أُفًّا لَكَ، نَصَبَهُ عَلى مَذْهَبِ الدُّعَاءِ، كَما يُقالُ: وَيْلاً لِلكَافِرِينَ، و مَنْ قالَ: أُفٌّ لَكَ، رفَعَهُ باللامِ، كما يُقالُ: وَيْلٌ لِلْكٰافِرِينَ ، و من قال: أُفٍّ لك، خَفَضَهُ عَلَى التَّشْبِيه بالأَصْواتِ [كما يقال: صَهٍ وَ مَهٍ] تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص85)
اُفّا لهُ أي: فذراً و التنوين للتنكير و فيها لغات هذه اشهرها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص60)
أُفًّا له، و أُفَّةً له أي: قَذَرًا، وَ التَّنْوِينُ للتَّنْكِيرِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص87)
أُفّاً له و تُفّاً و كلّمه فتأفّف به و استَمَرَّهُ فتأفّف من مَرارَتِه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أُفْ لك قال ابن الأَنباري: من قال أُفّاً لك نصبه على مذهب الدعاء كما يقال وَيْلاً للكافرين، و من قال أُفٌّ لك رفعه باللام كما يقال وَيْلٌ لِلْكٰافِرِينَ ، و من قال أُفٍّ لك خفضه على التشبيه بالأَصوات كما يقال صَهٍ و مَهٍ، و من قال أُفِّي لك أَضافه إلى نفسه، و من قال أُفْ لك شبهه بالأَدوات بمَنْ و كَمْ و بل و هل تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أفُّ لك، و أفٌّ لك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
من قال: أُفٍّ لك، خَفضه على التشبيه بالأصوات، كما يقال: صَهٍ و مَهٍ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و تقول: أُفٍّ لك يا رجل،إذا تضجَّرت منه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
