القَصْوَاء

[ ق ص و ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی القَصْوَاء

القَصْوَاءُ

هو لقب ناقة سيدنا رسول اللّٰه،صلّى اللّٰه عليه و سلّم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص391)

مؤنث الأَقْصَى من الإِبل و الشَّاء.

ماده شتر گوش بُريده

المقطوعة طرفِ‌ أذنها.و القَصا حذف فى طرف أذن الناقة و الشاة بأن يقطع قليل. قصاها يقصُوها قَصوًا و قصّاها فهى قَصواء و مَقصُوّة و مُقصّاة .و جمل و كبش أقصَى و مَقصُوّ و مُقصَّى .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص789)

إذا كانت الشاة مقطوعة طرف الأذن، فهي قَصْوَاءُ

(

فقه اللغة

, ص197)

المقطوعةُ طرَف الأذُن، و أما ما في ناقة رسول اللّه عليه السلام فذاك لقَبٌ لها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص183)

قال الليث و غيره: القَصْو : قَطْع أذُن البعير، يقال: ناقة قَصْواء و بعيرٌ مَقْصُوٌّ ، هكذا يتكلمون به، و كان القياس أن يقولوا: بعيرٌ أقصى فلم يقولوا.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص174)

أبو عبيد عن أبي زيد قال: القَصْواء من الشاءِ : المقطوعُ طرفُ أذنِها.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص175)

و ناقة قَصْواءُ ،إذا قُطع طرف أذنها،و لا يقال جمل أَقْصَى ، إنما يقال جمل مقصوّ ،تركوا القياس فيه. ¦¦

اسم ناقة النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم; هكذا كان اسمها.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص895)

قصو القصواء : شاة قصواء و ناقة قصواء : و هي التي قطع طرف أذنها،و لا يقال: بعير أقصى ،و يقال: مقصَوٌّ .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5515)

و ناقة قَصْواء : مَقْصُوّة ،و كذلك:الشاة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص518)

و ناقة قَصْواء ،و مُقَصَّاة ،و مَقْصُوّة :مقطوعة طرف الأذن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص519)

قَصاها قَصْواً ، و قَصَّاها ، فهي قَصْواءُ و مَقْصُوَّةٌ و مَقْصَّاةٌ . - و الجَمَلُ أقْصَى و مَقْصُوٌّ و مُقَصًّى .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص431)

و ناقة قَصْواء :مقطوعة طرَف الأذن،و جمل مَقصوٌّ ، و قد قصوتُه .

(

أساس البلاغة

, ص512)

و ناقة قَصْواء : مَقْصُوَّة، و كذلك الشاة، و رجل مَقْصُوّ و أَقْصى ، و أَنكر بعضهم أَقْصَى . و قال اللحياني: بعير أَقْصى و مُقَصَّى و مَقْصُوّ . ¦¦

و ناقة قَصْوَاء و مُقَصَّاةٌ و مَقْصُوَّةٌ : مقطوعة طرف الأُذن. ¦¦

قال: و القَصْواء التي قُطِع طرَف أُذنها.

(

لسان العرب

, ج15 , ص185)

القَصْوَاءُ من الشاءِ و النوق

التي قطع طرف اذنها قليلاً.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص357)

قصوى

بفتح قاف و مدّ الف: شتر ماده گوش‌بريده و گوسفند ماده گوش‌بريده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1047)

قَصْوَاء

بيِّنَة القَصَا .

(

الجیم

, ج3 , ص79)

ناقة قَصْوَاء

ناقة قَصْوَاء و مُقَصَّاةٌ‌ و مَقْصُوَّةٌ‌ : مقطوعة طرف الأُذن.

(

لسان العرب

, ج15 , ص185)

الشاهد المعنوی لـ القَصْوَاء

القَصْوَاءُ

اسمُ ناقة رسول اللَّه صلَّى اللّٰهُ عَلَيْه و اله

(

الطراز الأول

, ص72)

قَصْوَاءَ

كان لرسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم ناقةٌ‌ تسمَّى قَصْوَاءَ‌ ، و لم تكن مقطوعة الأذن.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2463)

أَنه ركب ناقة رسول الله، صلى الله عليه و سلم، القَصْواء ، و في رواية جابر العَضْباء، و في رواية غيرهما الجَدْعاء

قال اللحياني: بعير أَقْصى و مُقَصَّى و مَقْصُوّ . و ناقة قَصْوَاء و مُقَصَّاةٌ‌ و مَقْصُوَّةٌ‌ : مقطوعة طرف الأُذن. و قال الأَحمر: المُقَصَّاة من الإِبل التي شُق من أُذنها شيء ثم ترك معلقاً. التهذيب: الليث و غيره القَصْوُ قطع أُذن البعير. يقال: ناقة قَصْواء و بعير مَقْصُوّ ، هكذا يتكلمون به، قال: و كان القياس أَن يقولوا بعير أَقصى فلم يقولوا. قال الجوهري: و لا يقال جمل أَقصى و إِنما يقال مَقْصُوٌّ و مُقَصًّى ، تركوا فيه القياس، و لأَن أَفعل الذي أُنثاه على فَعْلاء إِنما يكون من باب فَعِلَ يَفْعَل، و هذا إِنما يقال فيه قَصَوْت البعيرَ، و قَصْواء بائنة عن بابه، و مثله امرأَة حَسناء، و لا يقال رجل أَحْسَن; قال ابن بري: قوله تركوا فيها القياس يعني قوله ناقة قَصْواء ، و كان القياس مَقْصُوَّة ، و قياس الناقة أَن يقال قَصَوْتها فهي مَقْصُوَّة . و يقال: قَصَوْت الجملَ فهو مَقْصُوّ ، و قياس الناقة أَن يقال قَصَوتها فهي مَقْصُوَّة ، و كان لرسول الله، صلى الله عليه و سلم، ناقة تسمى قَصْوَاء و لم تكن مقطوعة الأُذن. و في الحديث: أَنه خطب على ناقَتِه القَصْوَاء . و هو لقب ناقة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم. قال: و القَصْواء التي قُطِع طرَف أُذنها. و كل ما قُطع من الأُذن فهو جَدْعٌ‌، فإِذا بلغ الرُّبُع فهو قَصْوٌ ، فإِذا جاوزه فهو غَضْبٌ‌، فإِذا استُؤصِلت فهو صَلْم، و لم تكن ناقة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، قَصْواء و إِنما كان هذا لقباً لها، و قيل: كانت مقطوعة الأُذن. و قد جاء في الحديث: أَنه كان له ناقة تسمى العَضْباء و ناقة تسمى الجَدْعاء، و في حديث آخر: صلماءَ‌، و في رواية أُخرى: مخَضْرَمةً‌. ; هذا كله في الأُذن، و يحتمل أَن تكون كل واحدة صفة ناقة مفردة، و يحتمل أَن يكون الجميع صفة ناقة واحدة فسماها كل منهم بما تخيّل فيها

(

لسان العرب

, ج15 , ص185)

و كان لرسول الله، صلى الله عليه و سلم، ناقة تسمى قَصْوَاء و لم تكن مقطوعة الأُذن.

(

لسان العرب

, ج15 , ص185)

مرّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يسير على ناقته القصواء

هو لقب ناقة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.و القصواء: الناقة التي قطع طرف أذنها،و كلّ ما قطع من الأذن فهو جدع،فإذا بلغ الرّبع فهو قصع،فإذا جاوزه فهو عضب، فإذا استؤصلت فهو صلم.يقال:قصوته قصوا فهو مقصوّ، و الناقة قصواء.و لا يقال:بعير أقصى،و لم تكن ناقة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قصواء،و إنّما كان هذا لقبا لها.و قيل:كانت مقطوعة الأذن(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص653)

كان له صَلَى اللّه عليه و سلّم، ناقَةٌ تُدْعَى القَصْواء

كان له صَلَى اللّه عليه و سلّم، ناقَةٌ تُدْعَى القَصْواء و لم تَكُنْ مَقْطوعَة الأُذُنِ‌، نقلَهُ الجَوْهرِي، أَي كانَ هذا لَقَباً لها، و قيلَ‌: بل كانتْ مَقْطوعَةَ الأُذُنِ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص83)

أَنه خطب على ناقَتِه القَصْوَاء

هو لقب ناقة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم. و القَصْوَاء : الناقة التى قطع طرف أذنها، و كلّ‌ ما قطع من الأذن فهو جدع، فإذا بلغ الرّبع فهو قَصْع، فإذا جاوزه فهو عضب، فإذا استؤصلت فهو صلم. يقال: قَصَوْتُهُ‌ قَصْواً فهو مَقْصُوٌّ ، و الناقة قَصْوَاء . و لا يقال بعير أَقْصَى . و لم تكن ناقة النبى صلى اللّه عليه و سلم قَصْوَاء ، و إنما كان هذا لقبا لها. و قيل: كانت مقطوعة الأذن. و قد جاء فى الحديث: أنه كان له ناقة تسمّى «العضباء»، و ناقة تسمّى «الجدعاء». و فى حديث آخر «صلماء»، و فى رواية أخرى «مخضرمة» هذا كله فى الأذن، فيحتمل أن يكون كلّ‌ واحد صفة ناقة مفردة، و يحتمل أن يكون الجميع صفة ناقة واحدة، فسمّاها كلّ‌ واحد منهم بما تخيّل فيها. و يؤيّد ذلك ما روى فى حديث عليّ‌ رضى اللّه عنه حين بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يبلّغ أهل مكة سورة براءة: فرواه ابن عباس رضى اللّه عنهما أنه ركب ناقة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم « القَصْوَاء » و فى رواية جابر «العضباء». و فى رواية غيرهما «الجدعاء» فهذا يصرّح أن الثلاثة صفة ناقة واحدة؛ لأنّ‌ القضيّة واحدة.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص75)

هو لقب ناقة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم. قال: و القَصْواء التي قُطِع طرَف أُذنها. و كل ما قُطع من الأُذن فهو جَدْعٌ‌، فإِذا بلغ الرُّبُع فهو قَصْوٌ ، فإِذا جاوزه فهو غَضْبٌ‌، فإِذا استُؤصِلت فهو صَلْم، و لم تكن ناقة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، قَصْواء و إِنما كان هذا لقباً لها، و قيل: كانت مقطوعة الأُذن.

(

لسان العرب

, ج15 , ص185)

مداخل لها جذر واحد لـ القَصْوَاء

القاف و الصاد و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على بُعدٍ و إبعاد.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص94)

الأسماء

الأفعال

قَصِيَ یقصَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل قَصَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَقَصَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَقْصَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَاصَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِسْتَقْصَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال قَصَا یقصُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

القَصْوَاء

معنی القَصْوَاء

الشاهد المعنوی لـ القَصْوَاء

المرتبطات

الشاة المقطوعة الأذن

ذكر ضروب الحيوان \ في أوصاف الغنم

مداخل لها جذر واحد لـ القَصْوَاء

الأسماء

الأفعال