كانَ يكونُ...لو (چنين)مىبود اگر.... 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603) 
كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كٰانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا قالَ أَبو العبَّاسِ: اخْتَلَفَ الناسُ في قوْلِهِ تعالىَ: كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كٰانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا ، فقالَ بعضُهم: كٰانَ هنا صِلَة، و مَعْناه كيفَ نُكَلِّمُ مَنْ هو في المَهْدِ صَبِيّاً؛ و قالَ الفرَّاءُ: كٰانَ هنا شَرْطٌ و في الكَلامِ تَعجُّبٌ، و مَعْناه: مَنْ يَكُنْ في المَهْدِ صَبِيّاً فكيفَ يُكَلَّمُ؟ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص490)
مَنَازِلُ اَقْفَرَتْ كَأَنْ لَمْ يَكُنْها اَحَدٌ در آنجا كسى نبود تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يقالُ : كُنْتُ الكُوفَةَ : أَي كُنْتُ بها و مَنازِلُ أَقْفَرَتْ كأَنْ لم يَكُنْها أَحدٌ، أَي لم يَكُنْ بها أَحدٌ. و تقولُ : إذا سَمِعْتَ بخَبَرٍ فكُنْه، أَو بمكانِ خَيْرٍ فاسْكُنْه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
ما شاءَ اللّهُ كانَ و ما لم يَشَأْ لم يَكُنْ تكونُ كانَ تامَّةً: .... بمَعْنَى وَقَعَ : كقَوْلِهِ: ما شاءَ اللّهُ كانَ و ما لم يَشَأْ لم يَكُنْ . و حينَئِذٍ تأْتي باسمٍ واحِدٍ و هو خَبَرُ؛ و منه قَوْلُهم: كانَ الأَمْرُ القصَّةُ، أَي وَقَعَ الأمْرُ و وَقَعَتِ القصَّةُ، و هذه تُسَمَّى التامَّة المُكْتَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
كَانَ الشى ءُ كون كان الشيء كينونة و كوناً ،قال اللّٰه تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص5929)
يقولون: كان الشيءُ يكونُ كَونا ، إذا وَقَعَ و حضر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص148)
گاهى ناقص بكار مىرود كه بر سر مبتدا و خبر در مىآيد. اولى را مرفوع و دومى را منصوب مىنمايد. مانند«كَانَ زيدٌ قائِماً»كه در اين صورت زيد اسم كان و قائما خبر آن مىباشد ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حدث و وُجد و صار ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص704)
كَوْناً، و كِياناً، و كَيْنونة: حدثَ. فهو كائن. و المفعول مَكُونٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص805)
صار إلى كانَ بدرود زندگى گفت كه مثناى آن:«صارا اِلى كانا»و جمع آن«صارُوا الى كانُوا»مىباشد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كان ما كان عِبارة يَبدأ بها راوي الحكايات و القِصَص الشَّعْبيَّة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1258)
لا يَكُونُ من أَفعال الاستثناء. تقول:جاءَ القوم لا يكون زيدًا، و اسمها ضمير دائماً. كأَنك قلت:لا يكون الآتى زيدًا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص806)
لا يكونُ لها اسمٌ و لا خَبَرٌ و لا عَمَل لها، كقوْلِ الشاعِرِ: باللّهُ قُولُوا بأَجْمَعِكُمْ يا لَيْتَ ما كانَ كان لم يَكُنْ و كقوْلِهِ: سَراةُ بَني أَبي بَكْرٍ تَسامَوْا على كانَ المُسَوَّمةِ العِرابِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص488)
و تقول: جَاءونى لا يكون زيداً، تعنى الاستثناء، كأنَّك قلت: لا يكون الآتى زيداً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2190)
(و لا يكون )من حروف الاستثناء،تقول:جاء القومُ لا يكون زيدا،و لا يستعمل إلا مضمرا فيها،و كأنه قال:لا يكون الآتى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص147)
ما يَكُونُ پس از صفت عالى؛مثلاً:على أتَمّ ما يَكُونُ :به كاملترين شكل ممكن، هرچه كاملتر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
كُنْ فُلاناً يقالُ للرَّجُلِ يُرَى مِن بُعْد: كُنْ فُلاناً، أَي أَنْتَ فلانٌ ، أَو هو فُلانٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص490)
يقال للرجل يُرَى من بُعْدٍ: كُن فلاناً أَي أَنت فلان أَو هو فلان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كانَ لفلانٍ خضع تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص706)
كُنْتُ إياك تقول: كُنْتُكَ و كُنْتُ إياك كما تقول ظننتك زيداً و ظَنْنتُ زيداً إِياك، تَضَعُ المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم و الخبر، لأَنهما منفصلان في الأَصل، لأَنهما مبتدأ و خبر; قال أَبو الأَسود الدؤلي: دَعِ الخمرَ تَشربْها الغُواةُ، فإنني رأيتُ أَخاها مُجْزِياً لمَكانِها فإن لا يَكُنها أَو تَكُنْه ، فإنه أَخوها، غَذَتْهُ أُمُّهُ بلِبانِها يعني الزبيب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كانَ أنْ (روزى)چنين اتفاق افتاد كه.... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
كُنَّاهُم مُرادف«كُنَّا لَهُم»است تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يقالُ: كُنَّاهُمْ أَي كُنَّا لَهُم، عن سِيبَوَيْهِ مَثَّلَه بالفِعْلِ المُتَعدِّي. و قالَ أَيْضاً: إذا لم تَكُنْهم فمَنْ ذا يَكُونُهم كما تقولُ إذا لم تَضْربْهم فمَنْ ذا يَضْرِبهم. قالَ. و تقولُ هو كائِنٌ و مَكُونٌ كما تقولُ ضارِبٌ و مَضْروبٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص488)
- و كُنَّاهُمْ ، أي: كُنَّا لَهُم، عن سِيبَوَيْهِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص267)
کان على واجب بودن(بر كسى)، وظيفۀ(كسى)بودن،تكليف(كسى)بودن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
کان الى محول شدن(به كسى)،به عهدۀ(كسى)بودن، مقرر بودن،معين بودن(براى كسى). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
لم يَكُ لم يَكُ أَصْلُه يكونُ حُذِفَتِ الواوُ لالْتِقاءِ الساكِنَيْنِ، فلمَّا كَثُر اسْتِعمالُه حَذَفُوا النونَ تَخْفيفاً، فإذا تحرَّكَتْ أَثْبتُوها، قالوا: لم يَكُنِ الرَّجُلُ؛ و أَجازَ يونُسُ حذْفَها مع الحرَكَةِ، و أَنْشَدَ: إذا لم تَكُ الحاجاتُ من همَّةِ الفَتى فليس بمُغْنٍ عنكَ عَقْدُ الرَّتائِمِ و مِثْلُه ما حكَاه قُطْرُب: أنَّ يونُسَ أَجازَ لم يَكُ الرَّجُل مُنْطلقاً؛ و أَنْشَدَ للحَسَنِ بنِ عُرْفُطة: لم يَكُ لحق سوى أَنْ هَاجَهُ رَسْمُ دارٍ قد تَعَفَّى بالسَّرَرْ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص491)
مُذْ كنت حكى سيبوية: أَنا أَعْرِفُكَ مُذْ كنت أَي مذ خُلِقْتَ ، و المعنيان متقاربان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كُنْتُكَ تقول: كُنْتُكَ و كُنْتُ إياك كما تقول ظننتك زيداً و ظَنْنتُ زيداً إِياك، تَضَعُ المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم و الخبر، لأَنهما منفصلان في الأَصل، لأَنهما مبتدأ و خبر; قال أَبو الأَسود الدؤلي: دَعِ الخمرَ تَشربْها الغُواةُ، فإنني رأيتُ أَخاها مُجْزِياً لمَكانِها فإن لا يَكُنها أَو تَكُنْه ، فإنه أَخوها، غَذَتْهُ أُمُّهُ بلِبانِها يعني الزبيب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تقول: كُنْتُكَ ، و كُنْتُ إيّاك، كما تقول: ظَنَنْتُكَ زيداً و ظننت زيداً إياك، تضع المنفصل موضع المتَّصل فى الكناية عن الاسم و الخبر، لأنَّهما منفصلان فى الأصل، لأنّهما مبتدأ و خبر. قال أبو الأسود الدؤلى: دَعِ الخَمر يشربها الغواةُ فإنَّنى رأيتُ أخاها مُجْزِئاً لمكانِها و إلاّ يَكُنْهَا أو تَكُنْهُ فإنّه أخوها غَذَتْهُ أمه بلِبَانِهَا يعنى الزبيب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2190)
تقولُ: كُنْتُكَ و كُنْتُ إيَّاكَ كما تقولُ طَنَنْتُكَ زيْداً و ظَنَنْتُ زَيْداً إيَّاك، تَضَعُ المُنْفَصِلَ في مَوْضِعِ المُتَّصِلِ في الكِنايَةِ عن الاسمِ و الخبَرِ، لأنَّهما مُنْفَصِلان في الأَصْلِ، لأنَّهما مُبْتَدَأٌ و خَبَرٌ؛ قالَ أَبو الأَسْود الدُّؤلي: دعِ الخمْرَ تَشْريْها الغُواةُ فإنَّني رأَيْتُ أَخَاها مُجزِياً بمَكَانِها فإنْ لا يَكُنْها أَو تَكُنْه فإنَّه أَخُوها غَذَتْهُ أُمُّهُ بلِبانِها يعْنِي الزَّبيبَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
کان لـ تعلق داشتن،متعلق بودن(به كسى)،مال(كسى) بودن:كانَ له بَيْتٌ:خانهاى داشت؛...ل+چيزى: مناسب بودن،شايسته بودن،صلاحيت داشتن (براى چيزى يا كارى). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
کان من متعلق بودن،تعلق داشتن(به...). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
يكونَ در وجه التزامى همراه با فعل ماضى، ماضى التزامى را مىرساند: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
و قولهم: لم يَكُ ، و أصله يَكُونُ ، فلما دخلتْ عليها لم جزَمتْها فالتقى ساكنان فحذفت الواو فبقى لم يكن ، فلمَّا كُثر استعمالُها حذفوا النونَ تخفيفاً... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2190)
قال الليث: الكَوْنُ : الحَدَثُ ، يكونُ من النّاس، و قد يكونُ مصدراً من كانَ يكُونُ ، كقولهم: نَعُوذُ باللّٰه من الحَوْرِ بَعْدَ الكَوْنِ أي نَعُوذُ باللّٰه مِن رُجُوعٍ بَعْدَ أن كان ; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كنتَ له قال الأخفش فى كتابه الموسوم بالقوافى:و يقولون:أزيدًا كنتَ له،قال ابن جنى: ظاهره أنه مَحكىّ عن العرب؛لأن الأخفش إنما يحتجّ بمسموع العرب لا بمقيس النحويّين، و إذا كان قد سُمع عنهم أ زيداً كنتَ له،ففيه دلالة على جواز تقديم خبر كان عليها،قال: و ذلك أنه لا يفسَّر الفعلُ الناصب المضمر إلا بما لو حذف مفعوله لتسلَّط على الاسم الأول فنصبه؛ألا تراك تقول:أزيدًا ضربته،و لو شئت لحذفت المفعول فتسلَّطَتْ ضربت هذه الظاهرةُ على زيد نفسِه فقلت:أ زيدًا ضربت،فعلى هذا قولهم:أ زيداً كنت له،يجوز فى قياسه أن يقول:أ زيدا كنت ،و مثَّل سيبويه كان بالفعل المتعدّى فقال:و تقول: كُنَّاهم كما تقول:ضربناهم.و قال:إذا لم نكنهم فمن ذا يكونهم ،كما تقول:إذا لم نضربهم فمن ذا يضربهم،قال:و تقول:هو كائن و مكون ،كما تقول:ضارب و مضروب.و قد بينَّا جميع ذلك فى كتابنا الموسوم بالإيضاح و الإفصاح فى شرح كتاب سيبويه،فاستغنينا عن إعادته هنا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص146)
قد كانَ نَقَلَ ثَعْلَب عن ابنِ الأعْرابيِّ: قيلَ لصَبِيَّةٍ مِن العَرَبِ ما بَلَغَ الكِبَرُ من أَبِيكِ؟ قالتْ: قد عَجَنَ و خَبَزَ و ثَنَّى و ثَلَّثَ و أَلْصَقَ و أَوْرَصَ و كانَ و كَنَتَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص488)
يكون قال الأنباري:«قال أبو عبيدة:و يكون من الأضداد أيضا،يقال:يكون للمستقبل،و يقال:يكون للماضي،فكونه للمستقبل لا يُحتاج فيه إلى شاهد،و كونه للماضي قول الصَّلَتان يرثي المغيرة بن المُهَلَّب:[من الكامل] قُلْ لِلْقَوافِلِ وَ الغُزَاةِ إذا غَزَوْا وَ البَاكِرِينَ وَ للْمُجِدِّ الرَّائِحِ إنَّ السَّمَاحَةَ و الشَّجاعَةَ ضُمِّنَا قَبْرا بمرْوَ على الطَّرِيقِ الواضِحِ فإذا مَرَرْتَ بِقَبْرِهِ فَاعْقِرْ بِهِ كُوم الجِلادِ وَ كُلَّ طِرْفٍ سابِحِ و انْضَح جَوانِبَ قَبْرِهِ بِدِمائِها فَلَقَدْ يكُونُ أخَا دَم وَ ذَبائِحِ أراد:فلقد كان. قال أبو بكر:و الّذي نَذْهب إليه أنّ«كان»و«يكون»لا يجوز أن يكونا على خلاف ظاهرهما،إلا إذا وَضَح المعنى،فلا يجوز لقائل أن يقول:كان عبد اللَّه قائما،بمعنى يكون عبد اللَّه،و كذلك محال أن يقول:يكون عبد اللَّه قائما؛بمعنى كان عبد اللَّه،لأنَّ هذا ما لا يُفهم و لا يقوم عليه دليل؛فإذا انكشف المعنى حُمِلَ أحدُ الفعليْن على الآخر،كقوله جلّ اسمه: كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كٰانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا ،معناه مَنْ يكون في المهد فكيف نكلِّمه!فصلَح الماضي في موضع المستقبل لبيان معناه.و أنشد الفراءُ:[من الطويل] فَمَنْ كانَ لا يأْتِيكَ إلاَّ لِحَاجَةٍ يَرُوحُ لَهَا حَتَّى تَقَضَّى وَ يَغْتَدِي فإِنِّي لآتِيكُمْ تَشَكُّرَ ما مَضَى من الأمْرِ و اسْتِيجابَ ما كانَ في غَدِ أراد:ما يكون في غد.و قال اللّٰه عزّ ذكره: وَ نٰادىٰ أَصْحٰابُ اَلنّٰارِ أَصْحٰابَ اَلْجَنَّةِ ،فمعناه«و ينادي»،لأن المعنى مفهوم.و قال جلّ و عزّ: يٰا أَبٰانٰا مُنِعَ مِنَّا اَلْكَيْلُ ،فقال بعض الناس:معناه«يُمنع منّا». و قال الحُطَيئة:[من الكامل] شهد الحُطَيْئَةُ يَوْمَ يَلْقَى رَبَّهُ أنَّ الوليدَ أحَقُّ بالعُذْرِ معناه:«يشهد الحطيئة». و قول أبي عبيدة«كان»زائدة في قوله تبارك و تعالى: وَ كٰانَ اَللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً ليس بصحيح؛لأنها لا تُلْغَى مبتدأةً ناصبة للخبر؛و إنما التأْويلُ المبتدأ عند الفَرَّاءِ: «و كائن اللّه غفورا رحيما»،فَصَلَحَ الماضي في موضع الدائم؛لأنّ أفعال اللّٰه جلّ و عزّ تخالف أفعالَ العباد،فأفعال العباد تنقطع،و رحمةُ اللّٰه جلّ و عزّ لا تنقطع،و كذلك مغفرته و عِلْمُه و حِكْمَتُه. و قال غير الفرّاء:كأنّ القوم شاهدوا للّٰه مَغْفِرةً و رحمة و علما و حكمة،فقال اللّٰه جلّ و عزّ: وَ كٰانَ اَللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً ،أي:لم يزل اللّٰه عزّ و جلّ على ما شاهدتم». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص327)
كان و يكون: من الأفعال التى ترفع الأسماء و تنصب الأخبار،كقولك: كان زيد قائما،و يكون عمرو ذاهبا،و المصدر: كَوْنا و كيانا . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص146)
كُنْتَ حَكَى سيبويه:أنا أعرفك مذ كُنْتَ :أى مذ خُلِقْتَ ،و المعنيان متقاربان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص145)
يقال: كأَنك و الله قد كُنْتَ و صِرْتَ إلى كانَ و كُنْتَ أَي صرتَ إلى أَن يقال عنك: كانَ فلان، أَو يقال لك في حال الهَرَم: كُنْتَ مَرَّةً كذا، و كنت مرة كذا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كُنْتُ قال: و قال ابن الأَعرابي إذا قال كُنْتُ شابّاً و شجاعاً فهو كُنْتِيٌّ ، و إذا قال كانَ لي مال فكُنْتُ أُعطي منه فهو كانِيٌّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أبو عمرو: يقال للرجل إذا شاخَ كنْتِىٌّ ؛ كأنّه نُسِب إلى قوله: كنْتُ فى شبابى كذا و كذا. قال: فأصبحتُ كنْتِيًّا و أصبحتُ عَاجِناً و شرُّ خصالِ المرء كنْتٌ و عَاجِنُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2191)
يَكُنْ قوله: لم يَكُ الحقُّ سِوَى أنْ هاجه رَسْمُ دارٍ قد تعَفَّى بالسَّرَر إنما أراد:لم يكن الحقُّ فحذف النون لالتقاء الساكنين،و كان حكمه إذا وقعت النون موقعا تُحرّك فيه فتقوى بالحركة ألاَّ يَحذفها؛لأنها بحركتها قد فارقت شَبَه حروف اللين إذ كنّ لا يكنَّ إلا سواكِنَ،و حذفُ النون من« يكن »أقبح من حذف التنوين،و نون التثنية و الجمع؛لأن نون( يكن )أصل و هى لام الفعل،و التنوين و النون زائدتان،فالحذف منهما أسهل منه فى لام الفعل،و حذفُ النون أيضا من( يكن )أقبح من حذف النون من قوله: *غير الذى قد يقال مِلْكذِب* لأن أصله يكن قد حُذِفت منه الواو لاتقاء الساكنين:فإذا حذفت منه النون أيضا لالتقاء الساكنين أجحفْتَ به لتوالى الحذفين،لا سيّما من وجه واحد،و لك أيضا أن تقول:إن «مِنْ»حرف و الحذف فى الحرف ضعيف،إلا مع التضعيف نحو:إنَّ و ربَّ هذا قول ابن جنى.قال:و أرى أنا شيئا غير ذلك.و هو أن يكون جاء(بالحقّ)بعد ما حذف النون من يكن ،فصار:( يك )مثل قوله عزّ و جل: وَ لَمْ تَكُ شَيْئاً [مريم:9]فلّما قدَّره:( يَكُ ) جاء(بالحق)بعد ما جاز الحذف فى النون و هى ساكنة تخفيفا،فبقى محذوفا بحاله.فقال: (لم يكُ الحقُّ)و لو قدَّره:« يكن »فبقى محذوفا ثم جاء بالحق لوجب أن يَكْسِر لالتقاء الساكنين فتقوى بالحركة فلا يجد سبيلا إلى حذفها إلا مُسْتكرَها،فكان يجب أن يقول:لم يكنِ الحقُ.و مثله قول الخَنْجَر بن صَخْر الأسَدِىّ: فإلاَّ تكُ المِرآةُ أبدت وَسَامة فقد أبدتِ المرآةُ جَبْهة ضَيْغَمِ يريد:فإلاّ تكن المرآة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص144)
كَانَ -كَونًا و كِيانًا و كَينونةً:حَدَث،وُجِد،صارَ (آراميّة) ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1258)
قال الأنباري:«قال أبو عبيدة:كان من الأضْدَاد؛يقال:كان للماضي،و كان للمستقبل،فأما كونها للماضي فلا يُحتاج لها إلى شاهد،و أما كونها للمستقبل،فقول الشاعر:[من الطويل] فأدرَكْتُ مَنْ قَدْ كان قَبلي و لم أدَعْ لِمَنْ كان بَعْدي في القَصَائِد مَصْنَعَا أراد لمن يكون بعدي،قال:و تكون«كان»زائدة،كقوله تعالى: «وَ كٰانَ اَللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً» ،معناه:و اللّٰه غفور رحيم». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص256)
لها ثلاث حالات: الأُولى:أَن تكون من الأَفعال التى ترفع الاسم و تنصب الخبر، و تسمى حينئذ ناقصة، نحو:كان زيدٌ قائماً:ثبت له قيام فى الزمان الماضى، و تفيد الدوام أَو الانقطاع بقرينة. و من معانيها أَنها تأْتى: 1 - بمعنى صار:كما فى التنزيل العزيز: وَ سُيِّرَتِ اَلْجِبٰالُ فَكٰانَتْ سَرٰاباً . و: وَ كٰانَتِ اَلْجِبٰالُ كَثِيباً مَهِيلاً . و: فَإِذَا اِنْشَقَّتِ اَلسَّمٰاءُ فَكٰانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهٰانِ . 2 - و بمعنى الاستقبال:كما فى التنزيل العزيز: يَخٰافُونَ يَوْماً كٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً . 3 - و بمعنى الحال:كما فى التنزيل العزيز: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّٰاسِ . 4 - و بمعنى اتصال الزمان من غير انقطاع، مثل: وَ كٰانَ اَللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً * :لم يزل على ذلك. الثانية:أَن تكتفى بالاسم، و تسمى حينئذ:تامّة، و تكون بمعنى: (ثَبَتَ) كقولهم: «كان اللّٰه و لا شىءَ معه»، أَو بمعنى (وَقَعَ) . مثل:«ما شاءَ اللّٰه كان و ما لم يشأْ لم يكن». الثالثة:أَن تكون زائدة للتوكيد فى وسط الكلام و آخره، و لا تزاد فى أَوله، فلا تعمل و لا تدلُّ على حدثٍ و لا زمان، نحو قولك:زيد كان منطَلِق، و زيد منطلقٌ كان، و معناه:زيدٌ مُنْطلق. و لا تزاد إِلاَّ بلفظ الماضى و ندر زيادتُها بلفظ المضارع فى قول أُم عَقِيل بن أَبى طالب: أَنت تكون ماجدٌ نبيلُ إِذا تَهُبُّ شَمْأَلٌ بَلِيلُ و يقال:دخل الأَمرُ فى خبر كان:مضى. و كان على فلان كذا كَوْناً و كِياناً:تكفَّل به تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص805)
بُود،كَوْناً وَ كَيْنُونةً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص665)
(الافعالِ الّتى تَرْفَعُ الاسماءَ وَ تَنْصِبُ الاخبارَ)؛ كانَ وَ قَد يَكُونُ تامّةً لا تَحتاجُ اِلى الخَبَر كقوله تعالى: «وَ إِنْ كٰانَ ذُو عُسْرَةٍ» وَ تكون زائدَةً كقولهم«وَ جيرانِ لنا كانوا كِرامِ». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص860)
أصلها الحدوث، كان الشيء إذا أحدث فهو كائن، ثم كثر حتى وقع موقع صار، و موقع لم تزل...و كان في القرآن على أربعة أوجه فيما قيل قالوا:
الأول: أن تكون بمعنى لم يزل، قال: وَ كٰانَ اَللّٰهُ عَزِيزاً حَكِيماً 1[سورة الفتح آية:7]، أي: هو لم يزل كذلك و يجوز أن يكون دخول كان هاهنا للتوكيد، و كذا في قوله:وَ كٰانَ اَللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً، ...الثاني: بمعنى صار، قال تعالى: إِلاّٰ إِبْلِيسَ أَبىٰ وَ اِسْتَكْبَرَ وَ كٰانَ مِنَ اَلْكٰافِرِينَ [سورة البقرة آية: 34]،...الرابع: قراءته تفسيره، قال: إِنَّهُ كٰانَ صٰادِقَ اَلْوَعْدِ وَ كٰانَ رَسُولاً نَبِيًّا وَ كٰانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاٰةِ وَ اَلزَّكٰاةِ [سورة مريم آية: 54-55]،... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تصحیح الوجوه و النظائرتصحیح الوجوه و النظائر
, ص411)
قالَ [الكِسائي] : و العَرَبُ تُدْخِلُ كانَ في الكَلامِ لَغْواً فتقولُ : مُرَّ على كانَ زيدٍ، يُريدُونَ مُرَّ على زَيْدٍ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
الكَوْنُ : الحَدَثُ، و قد كان كَوْناً و كَيْنُونة ; عن اللحياني و كراع، و الكَيْنونة في مصدر كانَ يكونُ أَحسنُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كان و يكون: من الأفعال التى ترفع الأسماء و تنصب الأخبار،كقولك: كان زيد قائما،و يكون عمرو ذاهبا،و المصدر: كَوْنا و كيانا . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص146)
(كَوْن ،كِيان ، كَيْنُونَة ):بودن؛وجود داشتن؛رخ دادن،روى دادن،واقع شدن،اتفاق افتادن؛...در جملۀ اسميه گزاره را منصوب مىكند:كان علىٌّ عالِماً:على دانشمند بود؛...پيش از فعل مضارع، ماضى استمرارى به وجود مىآورد:كانَ يذهبُ: مىرفت؛...پيش از فعل ماضى،ماضى بعيد به وجود مىآورد:كانَ(قد)ذهبَ:رفته بود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
كَانَ زَيدٌ قَائِماً أَي وَقَعَ مِنهُ قِيَامٌ وَ انْقَطَعَ و تُستَعمَلُ تَامَّةً فَتَكْتَفِي بِمَرفُوعٍ نَحوُ كَانَ الأَمْرُ أَيْ حَدَثَ وَ وَقَعَ قَالَ تَعَالَى «وَ إِنْ كٰانَ ذُو عُسْرَةٍ» أَي وَ إِنْ حَصَلَ وَ قَد تَأْتِي بِمَعْنَى صَارَ وَ زَائِدَةً كَقَوْلِهِ «مَنْ كٰانَ فِي اَلْمَهْدِ» «وَ كٰانَ اَللّٰهُ عَلِيماً حَكِيماً» * أَي مَنْ هُوَ و اللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص545)
مِنَ الأفْعالِ التي تَرْفَعُ الاسمَ و تَنْصِبُ الخَبَر ، كقوْلِكَ؛ كانَ زَيْدٌ قائِماً، و يكونُ عَمْرو ذاهِباً، كاكْتَانَ ، و المَصْدَرُ الكَوْنُ و الكِيانُ ، ككِتابٍ، و الكَيْنُونَةُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص488)
قالَ شَمِرٌ: تقولُ العَرَبُ: كأَنَّكَ و اللّهُ قدمُتَّ و صِرْتَ إلى كانَ ، و كأَنَّكما مُتُّما و صِرْتُما إلى كانَ ، و للثلاثَةِ كانوا : المعْنَى صِرْتَ إلى أَنْ يقالَ كانَ و أَنْتَ ميتٌ لا و أَنْتَ حَيٌّ؛ قالَ: و المعْنَى الحِكايَةُ على كُنْت مَرَّةً للمُواجَهَةِ و مَرَّةً للغائِبِ؛ و منه قَوْلُه: و كلُّ امْرئٍ يوماً يَصِيرُ كانَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص492)
( كَانَ ) إذا جعلتَه عبارةً عمَّا مضى من الزمان احتاجَ إلى خَبر، لأنّه دلّ على الزمان فقط تقول: كان زيدٌ عالماً. و إذا جعلته عبارةً عن حُدوث الشىء و وقوعه استَغنى عن الخبر... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2189)
و قد تقع زائدةً للتوكيد، كقولك زيدٌ كانَ منطلقاً، و معناه زيدٌ منطلقٌ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2190)
قال ابن الأنباري في قولهم: استكانَ فلانٌ إذا خضع، فيه قَوْلاَنِ ، أحدُهُما أَنَّه من السّكِينَةِ ، و كانَ في الأصْلِ : اسْتَكَنَ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
(ثعلب عن ابن الأعرابي): التَّكَوّنُ : التَّحَرُّكُ ، تقولُ العربُ لِمَنْ تَشْنَؤُهُ : لا كانَ و لاَ تَكَوَّنَ ، لا كانَ : لا خُلِقَ ، و لا تكَوَّنَ : لا تَحَرَّكَ أي ماتَ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فقال بعضهم: كانَ هَاهُنَا صِلة، و معناهُ : كيفَ نُكلِّمُ مَنْ هو في المهْدِ صبيّاً. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و يقال: كان كونٌ :أي حدث حادث. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص5931)
و قد كان كَوْنا ،و كَيْنُونة ،عن اللحيانى و كُرَاع و قوله: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص144)
و تجىء كان زائدة أيضا; ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص147)
و يقولون: قد كان الشِّتاءُ ، أي جاء وَ حَضَر. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص148)
تَرْفَعُ الاسمَ و تَنْصِبُ الخَبَرَ، ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص267)
كَانَ الشيءُ كَوْنا و كِيَانا و كَيْنُونة اَي: حدث فهو (كائِن). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص607)
أَقْوالُهم أَقْرَبُ ما تَكُون الى الصَّوابِ گفتار ايشان به حقيقت نزديكتر است، درستترين گفتار گفتار ايشان است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
التقيت والدي بعد عشر سنوات فَكَانَ البكاءُ وقع و حدث تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص663)
تأْتي كانَ بمَعْنَى اتِّصال الزَّمانِ قالَ ابنُ بَرِّي: و تأْتي كانَ بمَعْنَى اتِّصال الزَّمانِ مِن غَيْرِ انْقِطاعٍ، و هي الناقِصَةُ و يُعَبَّرُ عنها بالزائِدَةِ أَيْضاً قَوْلِه تعالى: وَ كٰانَ اَللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً أَي لم يَزَلْ على ذلِكَ؛ و قَوْله تعالى: إِنَّ هٰذٰا كٰانَ لَكُمْ جَزٰاءً وَ كٰانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً؛ و قَوْله تعالى: كٰانَ مِزٰاجُهٰا زَنْجَبِيلاً؛ و منه قَوْلُ المُتَلَمس: و كُنَّا إذا الجبَّارُ صَعَّرَ خَدَّه أَقَمْنا له من صَعْرِه فتَقَوَّما تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص492)
المَنازِلُ كأنَّها لم يَكُنْها أحَدٌ أي لم يَكُنْ بها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج6 , ص333)
ما كانَ مِنه اِلاّ أنْ (لم يَكُنْ) هيچ چارهاى نداشت مگر...،هيچ راهى برايش نماند مگر...،هيچ كارى نمىتوانست بكند مگر...؛ بيش از...كارى انجام نداد،فقط...را انجام داد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
كَانَ عليهِ يكون كَوْنا و كِيَانا تكفَّل بهِ و الاسم (الكِيَانة) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص607)
إذا لم تَكُنْهم فمَنْ ذا يَكُونُهم يقالُ: كُنَّاهُمْ أَي كُنَّا لَهُم، عن سِيبَوَيْهِ مَثَّلَه بالفِعْلِ المُتَعدِّي. و قالَ أَيْضاً: إذا لم تَكُنْهم فمَنْ ذا يَكُونُهم كما تقولُ إذا لم تَضْربْهم فمَنْ ذا يَضْرِبهم. قالَ. و تقولُ هو كائِنٌ و مَكُونٌ كما تقولُ ضارِبٌ و مَضْروبٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص488)
إذا قالَ كُنْتُ شابّاً و شُجاعاً قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: إذا قالَ كُنْتُ شابّاً و شُجاعاً فهو كُنْتِيٌّ ، و إذا قالَ كانَ لي مالٌ فكُنْتُ أُعْطِي منه فهو كانِيٌّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص492)
عَلى أَمَلٍ أنْ يكونَ قد رَجَعَ به اين اميد كه بازگشته باشد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
لَمْ يَكُنْ لِيَصْعُبَ عليه أنْ براى او مشكل نبود كه...،دليلى ندارد كه او نتواند...؛ نمىبايست برايش دشوار باشد كه.... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
كانَّك قد متَّ و صرتَ الى كانَ المعنى صرت الى ان يقال كان و انت ميت لا و انت حيّ و تقول مع المثنَّى و صرتما الى كانا و مع الجمع و صرتم الى كانوا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص608)
كُنْتُ على فلانٍ أكُونُ كَوْناً أَي تَكَفَّلْتُ به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أى تكفّلت به. و اكْتَنْتُ به اكْتِيَاناً مِثله. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2190)
قد كانَ كَوْناً و كَيْنُونَةً الكَوْنُ : الحَدَثُ كالكَيْنُونَةِ و قد كانَ كَوْناً و كَيْنُونَةً؛ عن اللَّحْيانيِّ و كُراعٍ؛ و الكَيْنُونَةُ في مَصْدرِ كانَ يكونُ أَحْسَنُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص487)
لَمْ يَكُنْ مِنْهُ اِلاّ أنْ خود را بناچار ديد كه... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أخَافُ أنْ يَكُونَ قد ذَهَبَ مىترسم رفته باشد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
دَخَلَ الأَمْر فى خَبَر كان يعنى گذشت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نَزَلَ فلانٌ على كانَ خَتَنِه رَوَى الكِسائي عن العَرَب: نَزَلَ فلانٌ على كانَ خَتَنِه، أَي على خَتَنِه؛ و أَنْشَدَ الفرَّاءُ: جادَتْ بكَفَّيْ كانَ من أَرْمى البَشَرْ أَي جادَتْ بكَفَّيْ مَنْ هو مِن أَرْمى البَشَرِ؛ قالَ: و العَرَبُ تُدْخِلُ كانَ في الكَلامِ لَغْواً فتقولُ: مُرَّ على كانَ زيدٍ، يُريدُونَ مُرَّ على زَيْدٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
كانَ عليه كَوْناً و كِيانا كانَ عليه كَوْناً و كِياناً ، ككِتابٍ ، و اكْتَانَ : تَكَفَّل به تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
كان عليه كَوْنا ،و كِيَانا ،و اكتان :و هو من الكَفَالة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص147)
قد تأْتي تكونُ بمَعْنَى كانَ قالَ [ابنُ بَرِّي] : و قد تأْتي تكونُ بمَعْنَى كانَ ، و منه قَوْلُ جريرٍ: و لقد يَكُونُ على الشَّبابِ بَصِيرَا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص492)
كُنْتُ عليه أَكُونُ كَوْناً قالَ الكِسائي: اكْتَنْتُ به اكْتِناناً و الاسمُ منه الكِيانَةُ ، و كُنْتُ عليه أَكُونُ كَوْناً : تَكَفَّلْتُ به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
أَنا أَعْرِفُكَ مُذْ كُنْتَ حَكَى سِيبَوَيْه: أَنا أَعْرِفُكَ مُذْ كُنْتَ ، أَي مُذْ خُلِقْتَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص491)
إذا سَمِعْتَ بخَبَرٍ فكُنْه تقولُ: إذا سَمِعْتَ بخَبَرٍ فكُنْه، أَو بمكانِ خَيْرٍ فاسْكُنْه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
مِن أَقْسامِ كانَ الناقِصَة أَنْ تأْتي بمَعْنَى صارَ: كقَوْلِه تعالَى: وَ كٰانَ مِنَ اَلْكٰافِرِينَ. قالَ ابنُ بَرِّي: و منه قَوْلُه تعالى أَيْضاً: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ و منه قَوْلُه تعالى: فَإِذَا اِنْشَقَّتِ اَلسَّمٰاءُ فَكٰانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهٰانِ؛ و قَوْلُه تعالى: وَ كٰانَتِ اَلْجِبٰالُ كَثِيباً مَهِيلاً؛ و قَوْلُه تعالى: وَ مٰا جَعَلْنَا اَلْقِبْلَةَ اَلَّتِي كُنْتَ عَلَيْهٰا أَي صِرْتَ إليها: و قَوْلُه تعالى: كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كٰانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا؛ و قالَ شَمْعَلَةُ بنُ الأَخْضَر: فَخَرَّ على الأَلأَةِ لم يُوَسَّدْ و قد كانَ الدِّماءُ له خِمارَا قلْتُ: و منه أَيْضاً في حدِيثِ كَعْبٍ رضِيَ اللّهُ تعالى عنه: « كُنْ أَبا خَيْثَمَة». أي صِرْهُ؛ يقالُ للرَّجُلِ يُرَى مِن بُعْد: كُنْ فُلاناً أَي أَنْتَ فلانٌ أَو هو فُلانٌ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص490)
قالَ [ابنُ بَرِّي] : و مِن أَقْسام كانَ الناقِصَة: أَن يكونَ فيها ضَميرُ الشأْنِ و القِصَّةِ، و تُفارِقُها في اثني عَشَرَ وَجْهاً لأنَّ اسْمَها لا يكونُ إلاَّ مُضْمراً غَيْرُ ظاهِرٍ، و لا يَرْجع إلى مَذْكُورٍ، و لا يُقْصَدُ به شيءٌ بعَيْنِه، و لا يُؤكَّدُ به، و لا يُعْطفُ عليه، و لا يُبْدلُ منه، و لا يُسْتَعْمل إلاَّ في التَّفْخيمِ، و لا يُخَبَّر عنه إلاّ بجُمْلةٍ، و لا يكونُ في الجمْلةِ ضَميرٌ، و لا يتقدَّمُ على كانَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص492)
كَما لَوْ لم يَكُنْ شَىْءٌ انگار هيچچيز رخ نداده. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
صرتَ إلى كانَ و كُنْتُ اَي: صرتَ إلى أن يقالَ عنك كان فلان أو يقال لك في حال الهَرَم كنتَ مرةً كذا و كنتَ مرةً كذا (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص642)
شِعراً كانَ أَوْ نَثْراً شعر باشد يا نثر،خواه شعر خواه نثر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
كان ما كانَ، كان و كان يكى بود يكى نبود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
لا كانَ و لا تَكَوَّنَ التَّكَوُّنُ : التَّحَرُّكُ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ، قالَ: و تَقُولُ العَرَبُ للبَغِيضِ: لا كانَ و لا تَكَوَّنَ ، أَي لا خُلِقَ و لا تَحَرَّكَ، أَي ماتَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص491)
على اَتَمِّ ما يَكُون بابهترين وجه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَصْبَحَ فى خَبَرِ كانَ اضْمحلَّ و باد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1258)
نابود شد،منسوخ شد،از بين رفت،متعلق به گذشته است،به عدم پيوست. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
لَنْ يكونَ اِنْطَلَقَ حتماً(انشاء الله تا آن زمان)نرفته است(نمىرود). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
وَ إن (وَ لَوْ) كانَ ولو،حتى اگر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
كانَ الأَمْرُ القصَّةُ منه قَوْلُهم: كانَ الأَمْرُ القصَّةُ أَي وَقَعَ الأمْرُ و وَقَعَتِ القصَّةُ و هذه تُسَمَّى التامَّة المُكْتَفِيَة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
يكونُ عَمْرو ذاهِباً كانَ : مِنَ الأفْعالِ التي تَرْفَعُ الاسمَ و تَنْصِبُ الخَبَر ، كقوْلِكَ؛ كانَ زَيْدٌ قائِماً، و يكونُ عَمْرو ذاهِباً، كاكْتَانَ ، و المَصْدَرُ الكَوْنُ و الكِيانُ ، ككِتابٍ، و الكَيْنُونَةُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص488)
كُنْتُ الغَزْلَ كنوناً غَزَلْتُه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص488)
أَ زَيْداً كُنْتَ له حَكَى الأَخْفَش في كتابِ القَوافِي: و يقُولُونَ أَزَيْداً كُنْتَ له. قالَ ابنُ جنِّي: إن سُمِعَ عنهم ذلِكَ ففيه دَلالَةٌ على جَوَازِ تقْدِيمِ خَبَر كانَ عليها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص491)
ما كَانَ لَهُ أَنْ برايش غيرممكن است،محال است كه او...(يا بود)؛او قادر نيست كه...(يا نبود)،او نمىتواند كه...(يا نمىتوانست). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
زيْدٌ كانَ مُنْطَلقٌ قالَ الجوْهرِيُّ: و قد تَقَعُ زائِدَةً للتَّوْكيدِ كقَوْلِكَ: زيْدٌ كانَ مُنْطَلقٌ، و مَعْناه: زَيْدٌ مُنْطلِقٌ؛ و أمَّا قوْلُ الفَرَزْدقِ: فكيفَ إذا مَرَرْتَ بدارِ قَوْمٍ و جيرانٍ لنا كانُوا كِرامِ؟ فزَعَمَ سِيبَوَيْه أَنَّ كانَ هنا زائِدَةٌ. و قالَ أَبو العبَّاس: إنَّ تَقْديرَهُ: و جِيرانٍ كِرامٍ كانُوا لنا. قالَ ابنُ سِيدَه: و هذا أَسْوغُ لأنَّ كانَ قد عَمِلَتْ ههنا في مَوْضِعِ الضَّميرِ و في مَوْضِع لنا، فلا معْنَى لمَا ذَهَبَ إليه سِيبَوَيْه مِن أَنَّها زائِدَةٌ هنا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
وَلْيَكُن ما كان هرچه مىخواهد بشود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
تكونُ كانَ تامَّةً بمَعْنَى ثَبَتَ و ثُبوتُ كلِّ شيءٍ بحَسَبِه، فمنه الأَزَليَّة كقَوْلِهم: كانَ اللّهُ و لا شيءَ معه. و بمَعْنَى حَدَثَ : كقَوْلِ الشاعِرِ: إذا كانَ الشِّتاءُ فأَدْفِئُوني فإنَّ الشَّيْخَ يُهْرِمُه الشِّتاءُ و قيلَ: كانَ هنا بمعْنَى جاءَ. و بمَعْنَى حَضَرَ : كقَوْلِهِ تعالَى: وَ إِنْ كٰانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلىٰ مَيْسَرَةٍ و بمَعْنَى وَقَعَ : كقَوْلِهِ: ما شاءَ اللّهُ كانَ و ما لم يَشَأْ لم يَكُنْ . و حينَئِذٍ تأْتي باسمٍ واحِدٍ و هو خَبَرُ؛ و منه قَوْلُهم: كانَ الأَمْرُ القصَّةُ، أَي وَقَعَ الأمْرُ و وَقَعَتِ القصَّةُ، و هذه تُسَمَّى التامَّة المُكْتَفِيَة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
بمَعْنَى أَقامَ: كقَوْلِ عبدِ اللّهِ بنِ عبْدِ الأَعْلَى: كُنّا و كانُوا فما نَدرِي على وَهَمٍ أَ نَحْنُ فيما لَبِثْنا أَمْ هُمُ عَجِلُوا؟ و كانَ يَقْتَضِي التّكْرَار، و الصَّحيحُ عنْدَ الأُصُولِيِّين أَنَّ لَفْظَه لا يَقْتَضِي تِكْراراً لا لُغَةً و لا عُرْفاً و إنْ صَحَّحَ ابنُ الحاجِبِ خِلافَه، و ابنُ دَقيقِ العيدِ اقْتِضاءَها عُرْفاً كما في شرْحِ الدَّلائِل للفاسِي، رحِمَه اللّهُ تعالى عنْدَ قوْلِه: كانَ إذا مَشَى تَعَلَّقَتِ الوُحوشُ بأَذْيالِهِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص490)
كُنْتُ الكُوْفَةَ أي كُنْتُ بها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج6 , ص333)
در كوفه بودم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَي: كنت بها و منازل اقفرت كاَنْ لم يكنها احد اَي: لم يكن بها و تكون تامَّة و هي امُّ الافعال لان كل شيءٍ داخل تحت الكون فتأْتي بمعنى ثبت نحو كان اللّه و لا شيءَ معهُ و بمعنى حَدَث (ق) [(ل) و بمعنى جاء... الخ. و في (ت) و بمعنى حدث كقول الشاعر: «اذا كان الشتاء فادفئوني» و قيل كان هنا بمعنى جاء] كما تقدَّم كقولهِ: «اذا كان الشتاءُ فاَدفئُوني» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص607)
بمعنى حضر نحو «وَ إِنْ كٰانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلىٰ مَيْسَرَةٍ» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص608)
يقالُ : كُنْتُ الكُوفَةَ : أَي كُنْتُ بها و مَنازِلُ أَقْفَرَتْ كأَنْ لم يَكُنْها أَحدٌ، أَي لم يَكُنْ بها أَحدٌ. و تقولُ : إذا سَمِعْتَ بخَبَرٍ فكُنْه، أَو بمكانِ خَيْرٍ فاسْكُنْه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
كُنْتُ بها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص267)
كان زيدٌ قائما اَي: وقع منهُ قيام و انقطع و هي هنا ناقصة تدخل على المبتدأ و الخبر فترفع المبتدأ و تنصب الخبر قال الجوهريُّ كان اذا جعلتهُ عبارةً عمَّا مضى من الزمان احتاج الى خبر لانهُ دلَّ على الزمان فقط و اذا جعلتهُ عبارة عن حدوث الشيءِ و وقوعهِ استغنى عن الخبر لانهُ دلَّ على معنى و زمان تقول كان الامر و انا اعرفهُ مذ كان اَي: مذ خُلِق. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص607)
كانَ : مِنَ الأفْعالِ التي تَرْفَعُ الاسمَ و تَنْصِبُ الخَبَر ، كقوْلِكَ؛ كانَ زَيْدٌ قائِماً، و يكونُ عَمْرو ذاهِباً، كاكْتَانَ ، و المَصْدَرُ الكَوْنُ و الكِيانُ ، ككِتابٍ، و الكَيْنُونَةُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص488)
من الأفعال التى ترفع الأسماء و تنصب الأخبار،كقولك: كان زيد قائما،و يكون عمرو ذاهبا،و المصدر: كَوْنا و كيانا . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص146)
كانَ رجلٌ تاجِرٌ بازرگانى بود(در حكايت). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
كُنْتُ إيَّاكَ تقولُ: كُنْتُكَ و كُنْتُ إيَّاكَ كما تقولُ طَنَنْتُكَ زيْداً و ظَنَنْتُ زَيْداً إيَّاك، تَضَعُ المُنْفَصِلَ في مَوْضِعِ المُتَّصِلِ في الكِنايَةِ عن الاسمِ و الخبَرِ، لأنَّهما مُنْفَصِلان في الأَصْلِ، لأنَّهما مُبْتَدَأٌ و خَبَرٌ؛ قالَ أَبو الأَسْود الدُّؤلي: دعِ الخمْرَ تَشْريْها الغُواةُ فإنَّني رأَيْتُ أَخَاها مُجزِياً بمَكَانِها فإنْ لا يَكُنْها أَو تَكُنْه فإنَّه أَخُوها غَذَتْهُ أُمُّهُ بلِبانِها يعْنِي الزَّبيبَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص489)
كانَ على فلان تكفَّل بهِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص704)
كانَ و كانَ وزن من أوزان المولّدين: كنايةً عن الأحاديث التي لا يُعتنى بها كما أن كيتَ كيتَ كنايةٌ عمّا لهُ شأن و بهما فسّر قول الزمخشريّ «فضول الكلام و ما لا ينبغي من كان و كان و نحو الفناء» (شفاء الغليل). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص642)
وزن من أوزان المولدين، و يكون كناية عن الأحاديث التي لا يعتني بها، كما أن كيت و كيت كناية عما له شأن، و بهما فسر قول الزمخشري في سورة الروم فضول الكلام و ما لا ينبغي من كان و كان و نحو الغناء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شفاء الغليلشفاء الغليل فيما في کلام العرب من الدخيل
, ص258)
لم يَكُنْ لِـ يا:ما كَانَ ل(پيش از فعلى در وجه التزامى):او نمىبايست كه...،او سر آن ندارد كه...،در حد آن نيست كه؛او هرگز ن...؛آنچيزى نيست كه.... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص603)
تكونُ تكونُ كانَ زَائِدَةً و لا تُزادُ أَوّلاً، و إنَّما تُزادُ حَشْواً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص488)
تكن قول الخَنْجَر بن صخر الأَسدي: فإِنْ لا تَكُ المِرآةُ أَبْدَتْ وَسامةً، فقد أَبْدَتِ المِرآةُ جَبْهةَ ضَيْغَمِ يريد: فإِن لا تكن المرآة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
