الشَّام

[ ش ي م ]

الجمع : الشَّامَة

معنی الشَّام

الشَّامُ

قالَ الجَوْهريُّ : الشَّامُ جَمْعُ شامَةٍ و هي الخالُ و هي مِن الياءِ

(

تاج العروس

, ج16 , ص397)

جمعُ شامَةٍ ، و هى الخال.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1963)

شيم الشام : جمع: شامة . ¦¦

شيم الشامة : العلامة،واحدة: الشام .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3599)

و الشّامةُ :علامَةٌ مُخالِفَةٌ لسائِرِ اللَّونِ ،و الجمْعُ شاماتٌ و شَامٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص107)

و الشَّامَةُ أيضاً:الأثَرُ الأَسْوَدُ فى البَدَنِ و فى الأرضِ ،و الجمعُ شَامٌ ،قال ذو الرّمّة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص108)

- ج: شامٌ و شاماتٌ و محمدُ بنُ محمدٍ، و محمدُ بنُ إِسماعيلَ الشاماتِيَّانِ : محدِّثانِ . ¦¦

- ج: شامٌ ، و الناقةُ السَّوْداءُ ، و نُكْتَةُ القَمَرِ. و بِلادُ الشامِ : في ش أ م. ¦¦

- و ابنُ شامٍ : محدِّثٌ ، اسْمُه: إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ هِشامٍ . ¦¦

لَقَبُ هِشامٍ المذكورِ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص96)

و الجمع شاماتٌ و شامٌ . ¦¦

الجوهري: الشَّامُ جمع شامةٍ و هي الخالُ ، و هي من الياء، و ذكر ابن الأَثير الشامة في شأَم، بالهمز، و ذكر حديث ابن الحنظلية قال: حتى تكونوا كأنكم شَأْمة في الناس. ¦¦

و الشامةُ أيضاً: الأَثَرُ الأَسْودُ في البدن و في الأَرض، و الجمع شامٌ ;

بلاد تعرف بسوريا

الفِرَقُ‌ من النّاس

(و تخفف الهمزة): الإِقليم الشمالىّ‌ الغربىّ‌ من شبه جزيرة العرب.

(

المعجم الوسيط

, ص469)

بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وَ يَجُوزُ تَخْفِيفُهَا و النِّسْبَةُ شَأْمِىٌّ‌ عَلَى الْأَصْلِ و يَجُوزُ شَآمٍ‌ بِالْمَدِّ مِنْ غَيْرِ يَاءٍ مِثْلُ يَمَنِىٍّ و يَمَانٍ‌

(

المصباح المنیر

, ص328)

الشَّأْم، الشّاْم

الشَّأْم -' ،الشّاْم - :منطقۀ شمالى،شمال؛سوريه،شامات؛دمشق،شام.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

صارُوا شاماً في البِلادِ

اَي: تفرَّقوا في البلاد تفرق الشام في الجسد (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص163)

أَي تَفَرَّقوا تَفرّقَ الشَّامِ‌ في الجَسَدِ

(

تاج العروس

, ج16 , ص400)

متفرّقين تَفرُّقَ الشّامِ في الجسد; قال: أتَتْ أُمُّ اللّهيمِ فصَيّرَتهُمْ أحاديثاً و شَاماً في البِلادِ

(

أساس البلاغة

, ص344)

الشاهد المعنوی لـ الشَّام

منها كَأَنِّي بِهِ قَدْ نَعَقَ بِالشَّامِ وَ فَحَصَ بِرَايَاتِهِ فِي ضَوَاحِي كُوفَانَ

الشام: بلاد عن مشأمة القبلة سميت به لذلك (اقرب) شهرهائى است از سمت چپ قبله

(

قاموس نهج البلاغه

)

الشَّام في الاصطلاح

الشَّامُ

إقليم معروف، يقال: مسهلا و مهموزا، و شآم بهمزة و بعده مدة، نقل الثلاثة صاحب «المطالع». قال الجوهري: الشام: بلاد، تذكر و تؤنث، و شاآم على فعال، و شامي أيضا، حكاه سيبويه. و في تسميتها بذلك ثلاثة أقوال: أحدها: أنها سميت بسام بن نوح - عليه السلام -، لأنه أول من نزلها، فجعلت السين شينا تغييرا للفظ الأعجمي. الثاني: أنها سمّيت بذلك لكثرة قرأها، و تداني بعضها من بعض، فشبهت بالشامات. الثالث: أنها سميت بذلك، لأن باب الكعبة مستقبل المطلع، فمن قابل طلوع الشمس كانت اليمن عن يمينه، و الشام عن يده الشؤمى. و الشام: من العريش إلى الفرات طولا، و قيل: إلى نابلس. «المصباح المنير (شؤم) ص 123، و المطلع ص 164، 229، و تحرير التنبيه ص 158».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص313)

شام

مفردها شامة، و هي علامة في البدن، يكون لونها مغايرا للون البدن.

(

القاموس الفقهي

, ص118)

الأعلام

الشَّامُ

مهموز الألف و لا يهمز، في الاقليم الخامس، قيل سمي شاما لشامات هناك حمر و سود، و لم يدخلها سام بن نوح قط، فانه قال بعض الناس: إنه أول من اختطها فسمّيت به، و اسمه سام بالسين، فعربت فقيل: شام، بالشين المعجمة، و كانت العرب تقول: من خرج إلى الشام نقص عمره و قتله نعيم الشام، و أنشد ثعلب: يقولون إنّ الشام يقتل أهله فمن لي إن لم آته بخلود تعرّق آبائي فهلا صراهم عن الموت أن لم يشئموا وجدودي و قيل: إن الناس لما تفرقت لغاتهم ببابل تيامن بعضهم يمين الشمس و تشاءم بعضهم شمالها، فسميت بهذا الاسم. و الشام بلاد كثيرة و كور عظيمة و ممالك، و قسمت الأوائل الشام خمسة أقسام: الأول فلسطين و فيها غزة و الرملة، و الشام الثانية مدينتها العظمى طبرية و الغور و اليرموك، و الثالثة الغوطة و مدينتها العظمى دمشق، و من سواحلها طرابلس الشام، و الرابعة أرض حمص و قنسرين و مدينتها العظمى حلب و ساحلها انطاكية، و سيأتي إن شاء اللّه تعالى ذكر بلادها مفسرا على الأبواب، و الشام اسم لجميع ذلك من البلاد و الكور، و أول طول الشام من ملطية إلى رفح.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص335)

و فيها ثلاث لغات: المدّ بدون همز، و الهمز مع السكون، و الهمز مع الفتح. و يطلق في التاريخ على فلسطين و سورية، و لبنان و الأردن. و الشام له ذكر كثير في كتب السيرة، و في الأحاديث النبوية، منها قوله عليه السلام: الشام صفوة اللّه من بلاده، و إليه يجتبي صفوته من عباده. و كان أول دخول المسلمين أرض الشام في غزوة مؤتة. (انظر مؤتة).

(

المعالم الأثيرة

, ص147)

هي من الفرات إلى العريش طولا، و من جبلي طيّ‌ء إلى بحر الروم عرضا؛ عن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم: الشام صفوة اللّه من بلاده و إليها يجتبي صفوته من عباده. عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص انّه قال: قسم الخير عشرة أقسام، جعلت تسعة في الشام و قسم في سائر الأرض، و قسم الشرّ عشرة أعشار، جزء منها بالشام و الباقي في جميع الأرض. و الشام هي الأرض المقدسة التي جعلها اللّه منزل الأنبياء و مهبط الوحي و محلّ الأنبياء و الأولياء. هواؤها طيّب و ماؤها عذب و أهلها أحسن الناس خلقا و خلقا و زيّا و ريّا؛ قال البحتري: عنيت بشرق الأرض قدما و غربها أجوّب في آفاقها و أسيرها فلم أر مثل الشّام دار إقامة لراح أغاديها و كأس أديرها مصحّة أبدان و نزهة أعين و لهو نفوس دائم و سرورها مقدّسة جاد الرّبيع بلادها ففي كلّ أرض روضة و غديرها و من خواص الشام أن لا تخلو عن الأولياء الأبدال الذين يرحم اللّه و يعفو بدعائهم، لا يزيدون على السبعين و لا ينقصون عنها، كلّما مات واحد منهم قام من الناس بدله، و لا يسكنون إلاّ جبل اللّكّام! و من خواصها الطاءات الثلاث: الطعن و الطاعون و الطاعة. أمّا طاعونها فنعوذ باللّه منه، و أمّا طعنها فمشهور أن أجنادها شجعان، و أمّا طاعتها للسلطان فممّا يضرب به المثل حتى قيل: إنّما تمشّى الأمر لمعاوية لأنّه كان في أطوع جند، و عليّ كان في أعصى جند و هم أهل العراق! و بالشام من أنواع الفواكه في غاية الحسن و الطيب، و تفاحها كان يحمل إلى العراق لأجل الخلفاء. و كذلك الزيت الركابي فإنّه في عاية الصفاء، و أهل الشام ينسبون إلى الجلافة و قلّة الفطنة! حكى ابن أبي ليلى أنّه كان يساير رجلا من وجوه أهل الشام، فمرّ بحمّال معه سلّة رمّان فأخذ منها رمّانة جعلها في كمّه، فتعجبت من ذلك ثمّ‌ رجعت إلى نفسي و كذبت بصري حتى مرّ بسائل فقير، فأخرجها من كمّه و أعطاه، فعلمت أني رأيتها و سألته عن ذلك، فقال: أما علمت أن الأخذ سيئة واحدة و الإعطاء عشر حسنات فكسبت تسعة‌؟ قال صاحب تحفة الغرائب: في بادية الشام شجرة إذا نظر الناظر إليها رأى أوراقها كالسرج المشعولة، و كلّما كان الليل أظلم كان الضوء أشدّ. و إذا هشّ الورق لا يرى شيء من الضوء. و حكى عبد الرحمن القشيري أن امرأة شريك بن خباسة قالت: خرجنا مع عمر بن الخطّاب إلى الشام، فنزلنا موضعا يقال له القليب، فذهب شريك ليستقي فوقعت دلوه في البئر، فلم يقدر على أخذها لزحمة الناس، فأخّر إلى الليل و أبطأ، فأخبر عمر فأقام ثلاثا، فإذا شريك أقبل و معه ورقة خضراء فقال: يا أمير المؤمنين، إني وجدت في القليب سربا، فأتاني آت فأخرجني إلى أرض لا تشبه أرضكم و بساتين لا تشبه بساتينكم، فتناولت منه شيئا فقال لي: ليس هذا أوان ذلك! فأخذت هذه الورقة فإذا هي يواريها الكفّ و يشتمل بها الرجل من شجرة التين. فدعا عمر كعب الأحبار و قال: هل وجدت في شيء من الكتب أن رجلا من أمّتنا يدخل الجنّة ثمّ يخرج‌؟ قال: نعم و إن كان أنبأتك به! فقال: هو في القوم! فتأمّلهم ثمّ أشار إليه، فجعل شعار بني نمير أخضر من ذلك اليوم. بها جبل السّمّاق، و هو جبل عظيم من أعمال حلب، يشتمل على مدن و قرى أكثرها للاسماعيليّة. و انّه منبت السمّاق و هو مكان طيّب نزه. من عجائبه أنّه ذو بساتين و مزارع كلّها عذي، فينبت جميع الفواكه و الحبوب في الحسن و الطراوة كالمسقويّ حتى المشمش و القطن و السمسم. و حكي أن نور الدين صاحب الشام أنكر ملك الإسماعيليّة في وسط بلاده، فجاءه قاصدا أخذه، فلمّا نزل عليه في ليلته الأولى أصبح فرأى عند رأسه رقعة و سكّينا، و كان في الرقعة: إن لم ترحل الليلة الآتية تكون هذه السكين في بطنك! فارتحل عنه. و بها طور سينا بين الشام و وادي القريتين بقرب مدين، و قال بعضهم: بقرب أيلة. كان عليه الخطاب الثاني لموسى، عليه السلام، عند خروجه من مصر ببني إسرائيل. و كان موسى إذا جاءه ينزل عليه غمام فيدخل في ذلك الغمام و يكلّمه ربّه، و هو الجبل الذي ذكره اللّه تعالى حيث قال: فلمّا تجلّى ربّه للجبل جعله دكّا و خرّ موسى صعقا. و انّه لا يخلو من الصلحاء، و حجارته كيف كسرت خرج منها صورة شجر العلّيق. طور هارون في قبليّ بيت المقدس، و إنّما سمّي طور هارون لأن موسى، عليه السلام، بعد قتل عبدة العجل أراد المضي إلى مناجاة ربّه، فقال له هارون، عليه السلام: احملني معك فإني لست آمن أن يحدث ببني إسرائيل بعدك حدث، فتغضب عليّ مرّة أخرى! فحمله معه، فلمّا كانا ببعض الطريق إذا هما برجلين يحفران قبرا، فوقفا عليهما و قالا: لمن تحفران هذا القبر؟ فقالا: لأشبه الناس بهذا الرجل! و أشارا إلى هارون ثمّ قالا له: بحقّ إلهك الا نزلت و أبصرت هل هو واسع‌؟ فنزع هارون ثيابه و دفعها إلى موسى و نزل و نام فيه، فقبض روحه من ساعته و انضمّ القبر! فانصرف موسى باكيا حزينا، فاتّهمه بنو إسرائيل بقتله، فدعا اللّه تعالى موسى حتى أراهم هارون في فضاء على رأس ذلك الجبل، ثمّ غاب عنهم فسمّي طور هارون. و بها جبل لبنان و هو مطلّ على حمص، به أنواع الفواكه و الزروع من غير أن يزرعها أحد، يأوي إليه الابدال لا يخلو عنهم أبدا لما فيه من القوت الحلال، و في تفاحه أعجوبة و هي انّه يحمل إلى الشام و ليست له رائحة حتى يتوسّط نهر الثلج، فإذا توسّط النهر فاحت رائحته. و بها نهر الذهب، يزعم أهل حلب انّه وادي بطنان، و من عجائبه ان أوّله يباع بالميزان و آخره بالكيل. و معنى هذا الكلام أن أوّله يزرع عليه القطن و سائر الحبوب، و آخره و هو ما فضل من الزروع ينصبّ إلى بطيحة طولها فرسخان في عرض مثله، فيجمد هناك و يصير ملحا يمتار منه أكثر نواحي الشام فيباع كيلا.

(

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص205)

مداخل لها جذر واحد لـ الشَّام

الشين و الياء و الميم أصلانِ‌ متباينان،و كأنّهما من باب الأضداد إذْ أحدُهما يدلُّ‌ على الإظهار،و الآخَر يدلُّ‌ على خلافه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص236)

الأسماء

الأفعال

أَشَامَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِشْتَامَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال شَيِمَ یَشیَمُفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل شَامَ یشِیمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل شَيَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِنْشَامَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال تَشَيَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل