الشَّامَة

فرهنگ ابجدی

, ص512)

عَلاَمَةٌ في البدن يخالفُ لونُها لونَ سائره.

المعجم المفصل في الجموع

, ص239)

الخال اي بثرة سوداء في البدن حولها شَعر ¦¦

يقال«صاروا شاماً في البلاد»اي تفرَّقوا في البلاد تفرُّقَ الشامات في الجسد ¦¦

أثَرٌ اسود في الارض ¦¦

نكتة القمر و هي الكَلَف الذي فيه ¦¦

الناقة السوداء

المنجد فی اللغة

, ص412)

علامة مخالفة لسائر اللون

العین

, ج6 , ص293)

علامة مخالفة لسائر اللون ¦¦

الأَثَرُ الأَسْودُ في البدن و في الأرض

‏لسان اللسان

, ص707)

علامةٌ تخالف البدن الذي هي فيهِ (ج) شَام و شَامَات ¦¦

اَثر سوادٍ و قيل بثرةٌ الى السواد في البدن و هي الخال و قيل يُفرَق بين الشامة و الخال ان الشامة نقطة سوداءُ صغيرة تساوي سطح الجلد و الخال حبَّةٌ سوداءُ بارزةٌ ينبت فيها الشعر غالباً ¦¦

اثرٌ اسود في الارض (ج) شَام ¦¦

الناقة السوداءُ ¦¦

نكتة القمر و هي الكَلَف الذي فيهِ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص129)

علامةٌ فى البَدَنِ يخالف لونُها لوْنَ سائرِه.

المعجم الوسيط

, ص504)

عَلامَةٌ تُخالِفُ لَوْنَ البَدَنِ الذي هي فيه ج شامٌ و شاماتٌ

, ج16 , ص396)

ذَكَرَ ابنُ الأَثيرِ: الشَّامَة في شَأَمَ بالهَمْزِ ¦¦

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الشامَةُ شامَةٌ تُخالِفُ لَوْنَ الفَرَسِ على مَكانٍ يُكْرَهُ و رُبَّما كانت في دَوائِرِها ¦¦

النَّاقَةُ السَّوْداءُ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ¦¦

نُكْتَةُ القَمَرِ و بِلاد الشامِ ذُكِرَ في «ش أ م» لُغَةٌ فيه ¦¦

أَثَرٌ أَسْودُ في البَدَنِ و في الأَرضِ‌ ج شامٌ‌ ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ‌: و إِن لم تَكُوني غَيْرَ شامٍ‌ بقَفْرةٍ‌ تَجُرُّ بها الأَذْيالَ صَيْفِيَّةٌ كُدْرُ و لم يَسْتَعْمِلوا مِن هذا فعْلاً و لا فاعِلاً و لا مَفْعولاً

, ج16 , ص397)

فِى الْجَسَدِ هِىَ‌ الْخَالُ و الْجَمْعُ شَامٌ‌ و شَامَاتٌ‌

المصباح المنیر

, ص329)

علامة مخالفة لسائر اللون،الجمع: شامٌ‌ و شامات ،رجل مَشِيمٌ‌ و مَشُوم و مَشيُوم و أشيمَ‌ :به شامة ،و قد شِيم شَيَما .و قيل:لا فعل له و هو من باب مُدَرهَم وَ مفئود.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص325)

نُكتة سوداء فى بياض العين.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص491)

السواد الذى فى القمر.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص915)

أبو عبيد، عن الكسائيّ : رجل مَشِيم و مَشْيُوم و مَشُوم ، من الشامَة . ¦¦

قال الليث: الأشْيَمُ من الدواب و من كلُّ شيءَ : الذي به شامَة ، و الشامَة علامة مخالِفَة لسائر اللَّون، و الأنثى شَيْمَاء .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص298)

قال ابنُ شُمَيْل: الشَّامة : شامةٌ تخالف لونَ الفرس على مكان يُكْرَه، ربّما كانت في دَوَابِرها. ¦¦

قال ابن الأعرابيّ : الشَّامة : النّاقة السوداء، و جمعها شام ، و الشِّيمُ : الإبل السُّود، و الحِضار البيض.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص299)

شيم الشامة : العلامة،واحدة: الشام .

شمس العلوم

, ج6 , ص3599)

علامَةٌ مُخالِفَةٌ لسائِرِ اللَّونِ ،و الجمْعُ شاماتٌ و شَامٌ .

, ج8 , ص107)

و الشَّامَةُ أيضاً:الأثَرُ الأَسْوَدُ فى البَدَنِ و فى الأرضِ ،و الجمعُ شَامٌ ،قال ذو الرّمّة:

, ج8 , ص108)

علامةٌ مُخالفةٌ للبَدَن التى هى فيه، و الجمع شامات .

کتاب الماء

, ج2 , ص371)

فأما الشّامَة فيمكن أن يكون من الباب الأول;

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص237)

عَلامَةٌ تُخالِفُ البَدَنَ الذي هي فيه ¦¦

أثَرٌ أسْوَدُ في البَدَنِ ، و في الأرضِ ¦¦

- و ابنُ الشامَةِ : يَحْيَى الثَّقَفِيُّ ، مُحَدِّثٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص96)

علامة مخالفة لسائر اللون. ¦¦

الجوهري: الشَّامُ جمع شامةٍ و هي الخالُ ، و هي من الياء، و ذكر ابن الأَثير الشامة في شأَم، بالهمز، و ذكر حديث ابن الحنظلية قال: حتى تكونوا كأنكم شَأْمة في الناس. ¦¦

ابن شميل: الشامةُ شامةٌ تخالف لون الفرس على مكان يُكْرَهُ و ربما كانت في دوائرها. ¦¦

و الشامةُ أيضاً: الأَثَرُ الأَسْودُ في البدن و في الأَرض، و الجمع شامٌ ;

, ج12 , ص329)

الكسائي: رجل مَشِيمٌ و مَشُومٌ و مَشْيُوم من الشامة .

, ج12 , ص331)

ذو الشَامة

خالِدُ بنُ جَعْفَرٍ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص96)

شٰامة

خال سياه و اشتر ماده سياه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص788)

شامَة

ج.-ات،شام :لكه مادرزادى،ماه‌گرفتگى؛خال.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص351)

قالَ الجَوْهريُّ : الشَّامُ جَمْعُ شامَةٍ و هي الخالُ و هي مِن الياءِ

, ج16 , ص397)

الشَامُ : جمعُ شامَةٍ ، و هى الخال. و هى من الياء، تقول منه رجلٌ مَشِيمٌ و مَشْيُومٌ ، مثل مَكِيلٍ و مَكْيُولٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1963)

شامَةُ

ج شامٌ‌ و شامات:علامة في البدن أو نكتة سوداء فيه يُخالف لونُها لونَ‌ سائرهِ‌:«في خَدِّه شامةٌ‌» ¦¦

نُكتة القمر و هي الكَلَف الَّذي فيه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص809)

أبو زيد: رجل أشيم بيِّن الشَّيَم ، للّذي به شامة ، و لم يعرف له فِعل.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص299)

رجلُ ( أَشْيَمُ ): بهِ شامةٌ و هي بَثْرة إلى السَّواد في الجَسد.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص463)

شيم الشام : جمع: شامة .

شمس العلوم

, ج6 , ص3599)

و يُروى:فلم تُرْجَعْ ،و حَكَى نِفْطَوَيْهِ : شَأْمةٌ ،بالهَمْزِ،و لا أَعْرِفُ وَجْهَ هذا إلاَّ أن يكونَ نادِراً،أو يَهْمِزَه مَنْ يَهْمِزُ الْخَأْتَمَ و الْعَأْلَمَ .

, ج8 , ص108)

لأنّها شىء بارزٌ، يقال منها رجلٌ أشيم ، و هو الذى به شامة .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص237)

جبلٌ بمكةَ ، تَصْحيفٌ من المُتَقَدِّمينَ ، و الصَّوابُ شابَةُ ، بالباءِ ، و بالميم وقَعَ في كُتبِ الحديثِ جَميعِها.

القاموس المحیط

, ج4 , ص96)

الليث: الأَشْيَمُ من الدواب و من كل شيء الذي به شامة ، و الجمع شِيمٌ . ¦¦

أبو زيد: رجل أشْيَمُ بَيِّنُ الشّيمِ الذي به شامة ، و لم نعرف له فعلاً.

, ج12 , ص329)

شامَةٌ‌

نشان سياه بر ماه[وَ] شتر

دستور اللغة

, ص435)

ما لهُ شَامَةٌ و لا زَهْراءُ

و يقال: ما له شامةٌ و لا زَهْراءُ يعني ناقةٌ سوداء و لا بيضاء;

, ج12 , ص329)

اَي: ما لهُ ناقة سوداءُ و لا بيضاءُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص129)

مِن المجازِ: يقالُ‌: مالَهُ شامَةٌ‌ و لا زَهْراءُ‌ أَي مالَهُ‌ ناقَةٌ‌ سَوْداءُ و لا بَيْضاءُ‌؛ قالَ الحارِثُ بنُ حِلِّزةَ‌: و أَتَوْنا يَسْتَرْجِعون فلم تَرْ جِعْ لهم شامةٌ‌ و لا زَهْراءُ‌

, ج16 , ص397)

و ما له شَامَةٌ و لا زَهْراء، أى ناقة سوداء و لا بيضاء.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1963)

و يقال:ما له شامة و لا زهراء:أي ناقة سوداء و لا بيضاء.

شمس العلوم

, ج6 , ص3599)

«و ما له شامَةٌ و لا زَهْرَاءُ »يَعْنِى ناقَةٌ سودَاء و لا بيضَاء،قال الحارِثُ بن حِلِّزَة:

, ج8 , ص108)

ناقة سوداء و لا بيضاء.

أساس البلاغة

, ص344)

شامةُ القَمَرِ

الكلَفُ‌ الذى فى وجهه. (ج) شامٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص504)

كأَنَّهُمْ شامَةٌ فى النَّاسِ

أَى هُم ظاهِرُون.

المعجم الوسيط

, ص504)

الشاهد المعنوی لـ الشَّامَة

أَلا لَيْتَ شِعْرِي هل أَبِيتَنَّ ليلةً بوادٍ و حَوْلي إِذْخِرٌ و جَليلُ و هَلْ أَرِدَنْ يوماً مِياهَ مَجَنَّةٍ و هل يَبْدُوَنْ لي شامَةٌ و طَفِيلُ

شامَةُ‌ : جَبَلٌ‌ مُشْرِفٌ‌ بمكَةَ‌. و قيلَ‌: عَيْنٌ‌؛ و الأَوَّل أَكْثَر و هو تَصْحيفٌ من المُتَقَدِّمِينَ‌ و الصَّوابُ شابَهُ بالباءِ‌ الموحَّدَةِ‌ و بالميمِ وَقَعَ في كُتبِ‌ الحديثِ جَميعِها و هكذا جاءَ‌ في قوْلِ بِلالٍ‌ رضِيَ اللَّهُ‌ تعالَى عنه؛ قالَ شيْخُنا: و لا يَظْهَرُ لهذا الصَّواب وَجْه و لا سِيَّما مَعَ‌ جَزْمِه بأَنَّ الواقِعَ في كُتبِ الحدِيْثِ جَميعِها الميم فلا وَجْه لمخالَفَتِهم و تَخْطِئتِهم و قد انتَصَرَ له البَغْدادِيُّ في شرْحِ‌ شواهِدِ المغْني و أَشَارَ اليه في حاشِيَةِ بانَتْ سُعادُ و هو ظاهِرٌ انتَهَى. قلْتُ‌: و قد فَرَّق بَيْنهما نَصْرفي مُعْجَمِهِ فقالَ‌: شابَةٌ بالباءِ‌ جَبَلٌ في دِيارِ غَطَفان بينَ السَّليلَةِ و الرّبذةِ‌ و بالميمِ جَبَلٌ‌ آخَرُ بالحِجازِ و رُوِيَ بالوَجْهَيْن قوْلُ أَبي ذُؤَيْب: كأَنّ ثِقالَ المُزْنِ بين تُضَارعٍ‌ و شامَةَ‌ بَرْكٌ من جُذامَ لبيجُ‌

, ج16 , ص399)

مثل المرأة المؤمنة مثل الشامة في الثور الأسود

الشامة:علامة مخالفة لسائر اللون،و هي الخال في الجسد معروفة،و الأثر الأسود فيه(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص288)

المداخل المترادفة لـ الشَّامَة

الثُّؤْلُول,الخَال,النَّمَشَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

الخَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

الخَال,النَّمَش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

الشَّامَة في الاصطلاح

الشَّامَةُ

خال(تكملة/371)،(البلغة/13)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص111)

نشان روى يعنى خال و غير آن و نشان سياهى بر ميان ماه و نقطه كه چشم افتد.

بحر الجواهر

, ص225)

شامَةُ

خال، أو وحمة تحدث مع تجميع خضاب الجلد اكثر الشامات بني اللون، أو أسود، أو بلون اللحم و تظهر بأي جزء من أجزاء الجسم. و تختلف في الحجم و الغلظة و قد ينمو فيها الشعر و تكون وحيدة، أو عديدة و هناك ألوان عديدة مثل الحمراء و الصفراء و الشاحبة و الشامة الزرقاء مكونة من خضاب بني و تبدو زرقاء لعمقها في الجلد، و الشامة البيضاء خالية تماما من الخضاب و قد تظهر الشامة منذ الولادة، أو بعد ذلك و قد تزول تماما في الطفولة، و الشامة لا تبعث على القلق إلا إذا كانت كبيرة الحجم، أو إذا التهبت، أو أصبحت سرطانية و نادرا ما يحدث ذلك، أو إذا طال تهيجها و دام مدة طويلة و تزال الشامة جراحيا، أو بالتثليج بثاني أكسيد الكربون، أو بالراديوم، أو بالليزر.

‏القاموس الطبي العربي

, ص617)

الأعلام

شامَةُ

جبل قرب مكة، بجواره آخر يقال له طفيل، الثاني: جبل بين جبل المربخ و جبل الميعاس ، الثالث: شامة و تضارع، جبلان بنجد، الرابع: شامة، و طامة، مدينتان متقابلتان بالصعيد.

‏قلائد الأجیاد

, ص185)

و هو اسم اللّون القليل المخالف لما يجاوره من الشيء: جبل قرب مكة يجاوره [جبل] طفيل . و شامة أيضا: جبل بين الميعاس و مربخ. و شامة و تضارع: جبلان بنجد . و شامة و طامة: مدينتان كانتا متقابلتين على النيل بالصعيد، خربتا.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص776)

بلفظ الشامة، و هو اللون المخالف لما يجاوره بشرط أن يكون قليلا في كثير: و هو جبل قرب مكة يجاوره آخر يقال له: طفيل. و فيهما يقول بلال متمثلا بقول شاعر سابق: و هل أردن يوما مياه مجنة و هل يبدون لي شامة و طفيل قال البلادي، في «معالم الحجاز»: شامة: جبل جنوب شرقي جدة مشرف على الساحل، و تجاوره حرة اسمها طفيل تقرن دائما معه، فيقال: شامة و طفيل، ليس بينهما و بين البحر إلا السهل الساحلي.

المعالم الأثيرة

, ص147)

شَامَةُ

بلفظ‍‌ الشامة، و هو اللون المخالف لما يجاوره بشرط‍‌ أن يكون قليلا في كثير: جبل قرب مكّة يجاوره آخر يقال له طفيل، و فيهما يقول بلال بن حمامة و قد هاجر مع النبيّ‌، صلّى اللّه عليه و سلّم، فاحتوى المدينة: أ لا ليت شعري هل أبيتنّ‌ ليلة بفخّ‌ و حولي إذخر و جليل و هل أردن يوما مياه مجنّة، و هل يبدون لي شامة و طفيل‌؟ فقال النبيّ‌، صلّى اللّه عليه و سلّم: حننت يا ابن السوداء! ثمّ‌ قال: اللهم إن خليلك إبراهيم دعا لمكّة و أنا عبدك و رسولك أدعو للمدينة، اللهمّ‌ صححها و حبّبها إلينا مثل ما حببت إلينا مكّة، اللهم بارك لهم في مدهم و صاعهم و انقل حمّاها إلى خيبر أو إلى الجحفة. و شامة أيضا: أرض بين جبل الميعاس و جبل مربخ، و أمّا الذي في شعر أبي ذؤيب: كأنّ‌ ثقال المزن بين تضارع و شامة برك من جذام لبيج قال السكري: شامة و تضارع جبلان بنجد، و يروى شابة. و شامة أيضا و طامة: مدينتان كانتا متقابلتين بالصعيد على غربي النيل، و هما الآن خراب يباب.