اَلنَّبَالَةُ هوش و نجابت ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الذكاء و النجابة ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص787)
فهي أَعمّ تجري مَجْرى النُّبْل ،و تكون مصدراً للشيء ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هي أعم،تجري مجرى النبل،و تكون مصدرا للشيء النبيل الجسيم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الذَّكاءُ و النجابة و الشَّرَف. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص898)
قالَ أَبو زَيْدٍ: النَّبْلُ في الحِذْقِ، و النَّبالَةُ و النَّبْلُ في الرِجالِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص712)
و النُّبْل : النَّبَالة و الفضْل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1824)
أمّا النَّبَالة ، فهي أعَمّ ، تَجْري مَجْرى النُّبل ، و تكون مصدراً للشيء النَّبِيل الجَسيم; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النَّبالة و النُّبْل ، في الرِّجال. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و رامي النَّبْل : نابل ،و يجمع نَبّالة ،مثل راجل و رجّالة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نبل النُّبْل : النبالة . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6456)
و النَّبِيلَة : الفَضِيلة، و أَما النَّبالة فهي أَعمّ تجري مَجْرَى النُّبْل ، و تكون مصدراً للشيء النَّبِيل الجسيم; ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نبالة استاد شدن و نيك شدن و فاضل شدن و تيز تراشيدن تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1319)
نَبالة نُبْل: «نَبالةُ شُعور» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1379)
نُبْل و نَبالة :والامقامى، ارجمندى،برجستگى؛نجابت،نژادگى،والاتبارى، شرافت،بلندنظرى،مناعت،بزرگمنشى، بزرگوارى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص671)
نَبُل نُبلاً و نبالة فهو نبيل :أي فاضل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6471)
نَبُل نُبْلاً و نَبَالةً و تَنَبَّلَ ،و هو نَبيلٌ و نَبَلٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص386)
- نَبالَةً و تَنَبَّلَ ، فهو نَبيلٌ ، و نَبَلٌ ، محرَّكةً ، و هي نَبْلَةٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص620)
رجل نَبيلٌ ،و قومٌ نُبَلاء،و نَبَلَ ،و فيه نُبْلٌ : فضيلة،و قد نَبُلَ نَبالة ،و تَنَبّل :تَشبّه بالنُّبَلاء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النُّبْل ، بالضم: الذَّكاءُ و النَّجابة، و قد نَبُلَ نُبْلاً و نَبَالَة و تَنَبَّلَ ، و هو نَبِيلٌ و نَبْلٌ ، و الأُنثى نَبْلَة ، و الجمع نِبَالٌ ، بالكسر، و نَبَلٌ ، بالتحريك، و نَبَلَة . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نَبَالَتَه قال اللحياني: أَتاني ذلك الأَمر و ما انتَبَلْت نُبْلَه و نُبْلَتَه ; قال: و هي لغة القَناني، و نَبَالَه و نَبَالَتَه أَي ما علمت به، قال: و قال بعضهم معناه ما شَعرْت به و لا تهيَّأْت له و لا أَخذت أُهْبَتَه، يقال ذلك للرجل يغْفُل عن الأَمر في وقته ثم ينتبه له بعد إِدْباره. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
من المجازِ: يقالُ: ما انْتَبَلَ نَبْلَهُ إلاَّ بآخَرَةٍ، و نَبالَهُ و نَبَالَتَه و نُبْلَهُ و نُبْلَتُه ، بضمِّهِما ، فهي خَمْس لُغاتٍ ذَكَرَ ابنُ السِّكِّيت منها أَرْبعةً ما عَدا الأخيرَة. قالَ الجوْهَرِيُّ: قالَ يَعْقوبُ: و فيها أَرْبعُ لُغاتٍ نُبْلَه و نَبالَهُ و نَبالَتَه و نُبالَتَه . قالَ ابنُ بَرِّي: اللُّغاتُ الأَرْبع التي ذَكَرَهَا يَعْقوب إنَّما هي نُبْلَه و نَبْلَه و نَبالَه و نَبالَتَه لا غَيْر. قلْتُ: و الأَخيرَةُ التي زَادَها المصنِّفُ قد حَكَاها اللّحْيانيُّ، و قالَ: هي لُغَةُ القَناني. أَي لم يَتَنَبَّه له و ما بَالَى به. و قالَ بعضُهم: معْنَاه ما شَعَرَ به و لا تَهَيَّأَ له و لا أَخَذَ أُهْبَتَه، يقالُ ذلِكَ للرجُلِ يغْفُلُ عن الأَمْرِ في وقْتِه ثم يَنْتَبهُ له بعْدَ إدْبارِهِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص710)
