عَالَ یعُول

عيل صَبْرِى فهو مَعُولٌ‌ :غُلِبَ‌،و قول كُثَيِّرٍ: و بالأمسِ ما رَدوا لِبَيْنٍ جَمالَهمْ‌ لعَمْرِى فَعِيلَ الصَّبْرَ مَن يتجَلَّدُ يحْتمِل أن يكون أرادَ عِيْلَ‌ على الصَّبر فحذف و عَدَّى و يَحتمِل أن يجوز على قوله عِيلَ‌ الرَّجُلُ صَبْرَه.و لم أرَه لغيره.قال اللحيانى.و قال أبو الجرَّاح: عالَ‌ صَبْرِى.فجاء به على فِعْل الفاعل.

قال [أبو عبيد]: و منه قول ابن مقبل: * عيل ما هو عائله * أي غُلِبُ ما هو غالبه.

أما قول الكميت: و ما أنا في ائتلاف بني نزار بملبوس عليَّ و لا مَعُول فمعناه أني لست بمغلوب الرأي من عِيل أي غلب.

, ج3 , ص126)

يعولهم

أخبرني الإياديّ عن شمر قال يقال: هو يعُوس عياله و يعولهم أي يقوتُهم. و أنشد: خلّي يتامَى كان يُحسن عَوْسهم و يقوتهم في كلّ عام جاحد

, ج3 , ص56)

عالَ‌

-عَوْلاً و عِيالةً‌:قام بإعاشة(آراميّة):«عال أُسرةً‌»، «عالَه خالُه بعد وفاةِ‌ والدِه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بخفت و بفزُود

(عَوْل ' ):از راه راست منحرف شدن.

( العِيَال ) جمع ( عَيِّل ) كجياد في جيّد، و ( عال عِيالَه ): قَاتَهم و أنفق عليهم، و منه: «ابدأ بنفسك ثم بمن تعُول »، و ( أَعَال ) كثُر عيالُه .

, ج2 , ص89)

و ( عال ) الحاكمُ : مالَ و جارَ، و منه:

, ج2 , ص90)

يقال: عَالَ فى الحكم، أى جار و مال. ¦¦

و عَالَ الأمرُ، أى اشتدّ و تفاقم.

و يقال أيضا: عَالَ زيدٌ الفرائض و أَعَالَها بمعنًى، يتعدَّى و لا يتعدى.

, ج5 , ص1778)

و عال عِيالَه يَعُولهم عَوْلاً ،إذا قاتهم و كَفَلَهم.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص951)

عول عالَ : العَوْل في الفرائض:ارتفاع الحساب،و هو أن تكثر سهام ذوي الفرض فيدخل النقص على جميعهم من غير إسقاط أحدهم و لا إيثاره بالإرث.

, ج7 , ص4831)

و عال الأمر:إذا اشتد.

, ج7 , ص4833)

عال يَعُولُ عَوْلاً :جارَ و مالَ عن الحقّ ،و فى التنزيل:

, ج2 , ص357)

و قال أبو الجرَّاح: عالَ صَبْرِى. فجاء به على فِعْل الفاعل.

و عال و أعول و أعيل ،على المعاقبة، عُؤوُلاً و عِيالَة :كثرَ عِيالُه . ¦¦

و العربُ تقول:ما له عالَ و مالَ .

, ج2 , ص360)

عول - عالَ : جارَ و مالَ عن الحَقِّ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص580)

و فلان ميزانه عائل ، و عال في الميزان;

أساس البلاغة

, ص440)

عالَ يَعُولُ عَوْلاً : جار و مالَ عن الحق.

, ج11 , ص481)

الكسائي: عَالَ الرجلُ يَعُولُ إِذا افْتقر...

و عالَ زيدٌ الفرائض و أَعَالَها بمعنًى، يتعدى و لا يتعدى.

قال الأَصمعي: عَالَ عِيالَه يَعُولُهم إِذا كَفَاهم مَعاشَهم، و قال غيره: إِذا قاتهم، و قيل: قام بما يحتاجون إِليه من قُوت و كسوة و غيرهما. ¦¦

و عَالَ و أَعْوَلَ و أَعْيَلَ على المعاقبة عُؤولاً و عِيالةً : كَثُر عِيالُه. ¦¦

و رجل مُعَيَّل : ذو عِيال، قلبت فيه الواو ياء طَلَبَ الخفة، و العرب تقول: ما لَه عالَ و مالَ ;

، بكسر العين، فإِن كان محفوظاً فهو مِنْ عالَ في البلاد يَعيل إِذا ذهب، و يجوز أَن يكون من عَالَه يَعُولُه إِذا غَلَبَه أَي غُلِبْتِ على رأْيك; و منه قولهم: عِيلَ صَبْرُك...

, ج11 , ص487)

قال الكسائي: و من العرب الفصحاء من يقول: عال يعول إذا كثر عياله .

عالَ الرجُلُ يَعُول

قالَ الأزْهَرِيُّ‌: و إلى هذا القَوْل ذَهَبَ الشَّافِعِيّ‌، قالَ‌: و المَعْروفُ‌: عالَ‌ الرجُلُ يَعُول ، إذا جَارَ، و أَعالَ يُعِيلُ‌ إذا كَثُر عِيالُه ¦¦

قالَ الكِسائيُّ‌: عالَ‌ الرجُلُ يَعُول إذا افْتَقَر، قالَ‌: و مِن العَرَبِ الفُصَحاء مَنْ يقول: عالَ يَعُولُ‌ إذا كَثُر عِيالُه . قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و هذا يُؤَيِّد ما ذَهَبَ إليه الشافِعِيّ في تفْسِيرِ الآية لأَنَّ الكِسائيَّ لا يَحْكِي عن العَرَب إلاَّ ما حَفِظه و ضَبَطَه، قالَ‌: و قَوْل الشافِعِيّ نفْسه حُجَّة لأنَّه، رَضِيَ اللَّهُ‌ تعالَى عنه، عربيُّ اللِّسانِ فَصِيحُ اللَّهْجةِ‌، قالَ‌: و قد اعْتَرَض عليه بعضُ المُتَحَذْلِقِين فَخَطَأَه، و قد عَجِل و لم يَتَثَبَّت فيمَا قالَ‌، و لا يجوزُ للحضَرِيِّ أَن يَعْجَل إلى إِنْكارِ ما لا يَعْرِفه من لُغاتِ العَرَبِ‌

عَالَ فِى الْمِيزَانِ

مَالَ وَ ارْتَفَعَ‌

مالَهُ عالَ و مالَ

تقولُ العَرَبُ : مالَهُ عالَ و مالَ ، فَعالَ : كَثُر عِيالُه ، و مالَ : جَارَ في حُكْمِه

بقالُ أَيْضاً: مالَهُ عالَ‌ و مالَ‌: دُعاءٌ عليه ، فعَالَ‌ : أَي كَثُر عِيالُهُ‌ ، و مالَ‌: جَارَ في حُكْمِهِ‌

, ج15 , ص531)

عَالَ الأَمرُ فلانا

مال عليه و ثَقُل و اشتدَّ

عَالَ الشيءُ فلانا

يقال«عَالَ عَولُهُ و عِيَل عَولُهُ»اي ثكلته أُمّهُ ¦¦

ثقل عليهِ و اهمَّه ¦¦

عَالَ و

غلبه و ثقل عليهِ و اهمَّهُ

ابْدأْ بمن تَعُول

أَي بمن تَمُون و تلزمك نفقته من عِيَالك ، فإن فَضَلَ شيءٌ فليكن للأَجانب

عَالَ أَمرُ القوم

اشتدَّ و تفاقم

اشتدّ و عَظُم

و عال أَمرُ القوم عَوْلاً : اشتدَّ و تَفاقَم.

عالَهُم يَعُولُهم

قالَ ابنُ بَرِّي: العِيالُ ياؤُه مُنْقَلِبة عن واوٍ لأنَّه من عالَهُم يَعُولُهم إذا كَفَاهُم مَعاشَهم، و كأَنَّه في الأصْلِ مَصْدرٌ وُضِعَ على المَفْعُولِ ، ج عالَةٌ عن كراعٍ

, ج15 , ص530)

عَالَ في النّاسِ

سَأَلَهم

المحیط في اللغة

, ج2 , ص156)

عالَ فى مَشْيِهِ

در راه رفتن به طرف چپ و راست تكان خورد و فخر فروشى كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص595)

عالَتِ الفَريضةُ

زادت

عِيلَ‌ صَبْرِي: غُلِبَ‌. قالَ أَبو طالِبٍ‌: و يكونُ بمعْنَى رُفِع و غُيِّر عمَّا كان عليه من قوْلِهمِ‌: عالَتِ‌ الفَريضةُ إذا ارْتَفَعَتْ

و ( عالَ ) الميزانُ : مالَ و ارتفع، و منه « عالت الفريضةُ عَوْلاً»: و هو أن ترتفع السهام و تزيدَ فيدخُلَ النقصانُ على أهلها كأنها مالتْ عليهم فنَقصَتْهُم.

, ج2 , ص90)

[أبو طالب:] يكون رُفع و غيِّر عمّا كان عليه، من قولهم: عالت الفريضة إذا ارتفعت. ¦¦

أمّا عَوْل الفريضة فإن المنذريّ أخبرني عن المفضَّل بن سلمة أنه قال: عالت الفريضةُ أي ارتفعت و زادت.

و العَوْل :الزيادة في الشيء،من قولهم: عالت الفريضةُ تَعُول عَوْلاً ،إذا زادت.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص951)

و عالَتِ الفريضةُ تَعُول عَوْلاً :زَادَتْ . ¦¦

و قال اللحيانىُّ : عالت الفريضةُ :ارتفعت فى الحساب،و أعَلْتُها أنا.

قال أَبو طالب: يكون عِيلَ صَبْرُه أَي غُلِب و يكون رُفِع و غُيِّر عما كان عليه من قولهم عالَتِ الفريضةُ إِذا ارتفعت.

و عالَتِ الفَريضةُ تَعُول عَوْلاً : زادت. ¦¦

و قال اللحياني: عالَت الفريضةُ ارتفعت في الحساب، و أَعَلْتها أَنا الجوهري: و العَوْلُ عَوْلُ الفريضة... ¦¦

و روى الأَزهري عن المفضل أَنه قال: عالَت الفريضةُ أَي ارتفعت و زادت. و في حديث علي: أَنه أُتي في ابنتين و أَبوين و امرأَة فقال: صار ثُمُنها تُسْعاً. ...

عَالَ الأَنصباءُ

[فى تقسيم الميراث]:دخلها العَوْل

عِيل ما هو عائله

و قولهم: « عِيلَ ما هو عَائِلُهُ »، أى غُلِبَ ما هو غالبه. يُضْرَبُ للرجل الذى يُعْجب من كلامه أو غير ذلك، و هو على مذهب الدُعاء.

و عِيلَ ما هو عائله أَي غُلِب ما هو غالبه; يضرب للرجل الذي يُعْجَب من كلامه أَو غير ذلك، و هو على مذهب الدعاء;

أَي غُلِبَ ما هو غالِبُهُ‌. قالَ‌ الجوْهَرِيُّ‌: يُضْرَبُ لمَنْ يُعْجَبُ من كلامِهِ و نَحْوِهِ‌ ، و نَصُّ‌ الجوْهَرِيّ‌: أَو غَيْر ذلِكَ قالَ‌: و هو على مَذْهبِ الدُّعاءِ‌، قالَ‌ النمرُ بنُ تَوْلَبُ‌: و أَحْبِبْ حَبِيبَك حُبًّا رُوَيْداً فلَيْسَ يَعُولُك أَن تَصْرِما و قالَ ابنُ مُقْبل يَصِفُ فَرَساً: خَدَى مِثْلَ خَدْي الفالجِيِّ‌، يَنُوشُني بسَدْوِ يَدَيْه عِيلَ‌ ما هو عائِلُه و هو كقْولِك للشيءِ يُعْجِبك: قاتَلَه اللَّهُ و أَخْزَاه اللَّهُ‌

, ج15 , ص530)

عِيْلَ صَبْرُهُ

شكيبائى او تمام شد

فرهنگ ابجدی

, ص631)

غُلِب و افتقر فهو (مَعُولٌ).

نَفِذَ. فهو مَعُولٌ‌.

صبرش بشد

ī) :صبر از دست داد،شكيبايى‌اش تمام شد،كاسۀ صبرش لبريز شد.

قال أبو طالب: يكون عِيل صَبْرُه أي غُلب.

عِيْلَ عَوْلُهُ

مادرش به عزايش بنشيند

ثَكِلَتْه أُمُّه

ثكلتهُ امُّهُ

ثَكِلَتْهُ أُمُّه.

و عالَ عَوْلُه و عِيلَ عَوْلُهُ :ثَكِلَتهُ أمُّه.

ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ ، - و - صَبْرِي: غُلِبَ ، فهو مَعولٌ ، كعالَ فيهما.

القاموس المحیط

, ج3 , ص580)

و عالَ عَوْلُه و عِيلَ عَوْلُه : ثَكِلَتْه أُمُّه.

عالَ قلمُ زكريا

ارتفع على الماء (اللسان).

, ج3 , ص741)

عَالَ عَوْلُهُ

ثكلتهُ امُّهُ.

و عالَ عَوْلُه و عِيلَ عَوْلُهُ :ثَكِلَتهُ أمُّه.

و عالَ عَوْلُه و عِيلَ عَوْلُه : ثَكِلَتْه أُمُّه.

عَالَ الميزانُ

عَوْلاً:لم يستو طرفاه، فمال أَحدهما و ارتفع الآخر.

نَقَصَ و جارَ، أَو زادَ ، أَو ارْتَفَع أَحدُ طَرَفَيْه عن الآخَرِ أَو مالَ‌، و هذا عن اللّحْيانيّ‌، قالَ‌: إِنَّا تَبِعْنا رَسُولَ اللّٰه و اطَّرَحوا قَوْلَ الرَّسول و عالُوا في المَوازِين و منه قَوْل عُثْمان، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه: كَتب إلى أَهْلِ‌ الكُوفَة: «لسْتُ بميزانٍ لا أَعُول » . أَي لا أَمِيل عن الاسْتِواءِ‌ و الاعْتِدالِ‌، و به فسَّرَ أَكْثَرهم قوْلَه تعالَى: ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا ، أَي ذلِكَ أَقْرب أَنْ لا تَجُوروا و تَمِيلوا. يعول عَوْلاً، و يَعِيلُ‌ عيلاً فهو عائِلٌ

, ج15 , ص527)

مالَ و ارتفع، و منه « عالت الفريضةُ عَوْلاً»: و هو أن ترتفع السهام و تزيدَ فيدخُلَ النقصانُ على أهلها كأنها مالتْ عليهم فنَقصَتْهُم.

, ج2 , ص90)

و عَالَ الميزانُ فهو عائِلٌ ، أى مائلٌ .

أبو عبيد عن الأصمعي: عال الميزان إذا مال، مأخوذ من الجَور.

, ج3 , ص125)

و عالَ الميزانُ عَوْلاً :مال،هذه عنِ اللّحْيانِىّ .

, ج2 , ص357)

و عال المِيزانَ عَوْلاً ، فهو عَائِل : مالَ ; هذه عن اللحياني. ¦¦

يقال: عَالَ الميزانُ إِذا ارتفع أَحدُ طَرَفيه عن الآخر;

عِيلَ الرَّجلُ

آن مرد مستمند شد.

فرهنگ ابجدی

, ص631)

عَالَ في حكمهِ

جار و مال عن الحقّ

عَالَ الفريضةُ

ارتفع حسابها و زادت سهامها فنقصت الانصباءُ و تقول «عُلْت الفريضةَ» زدتها يتعدى و لا يتعدَّى

عَالَ السَّهمُ

مال عن الهدف فلم يُصِبْه

عُلْتُ عَلَيْه

أَىْ جُرْتُ عليه

الجیم

, ج2 , ص236)

عالَ أَمْرُهُم

اشْتَدَّ و تفاقم ، يقالُ‌: أَمْرٌ عالٍ‌ و عائلٌ‌ أَي مُتفاقِمٌ‌، على القَلْبِ‌، و قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ‌: فذلِك أَعْلى مِنك فَقْداً لأنَّه كريمٌ و بَطْني للكِرام بَعِيجُ‌ إنّما أَرَادَ أَعْوَل أَي أَشَدَّ فقَلَب فوَزْنه على هذا أَفْلَع

عَالَ الفریضةَ

عَالَتِ‌ الْفَرِيضَةُ عَوْلاً أَيْضاً ارْتَفَعَ حِسَابُهَا وَ زَادَتْ سِهَامُهَا فَنَقَصَتِ‌ الْأَنْصِبَاءُ فَالْعَوْلُ‌ نَقِيضُ الرَّدِّ و يَتَعَدَّى بِالْأَلِفِ فِي الْأَكْثَرِ وَ بِنَفْسِهِ فِي لُغَةٍ فَيُقَالُ‌ أَعَالَ‌ زَيْدٌ الْفَريضَةَ وَ عَالَهَا

عَالَ اليتيمَ

كفلهُ و قام بهِ.

كفله و قام بمعاشه ¦¦

عَالَ و عِيلَ

عالَه الأَمرُ

أَهَمَّه

فأما قولهم:وَيْلَه و عَوْلَه فيمكن أن يكون من عالَه الأمرُ يَعُوله ،إذا أثقله،و يمكن أن يكون من الويل.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص951)

و عالَه الأمْرُ يعولُه :أهمَّهُ .

و عالَه الأَمرُ يَعُوله : أَهَمَّه.

عَالَ الرجُلُ

افتقر

كثر عيالُهُ

قال الأَزهري: و إِلى هذا القول ذهب الشافعي، قال: و المعروف عند العرب عَالَ الرجلُ يَعُول إِذا جار، و أَعالَ يُعِيلُ إِذا كَثُر عِيالُه. ¦¦

الكسائي: عَالَ الرجلُ يَعُولُ إِذا افْتقر...

الفراء: عَالَ الرجلُ يَعُولُ إِذا شَقَّ عليه الأَمر;

قال الكسائي: عالَ الرجلُ يَعُولُ إِذا كثُر عِيالُه، و اللغة الجيدة أَعالَ يُعِيل .

قلت: و المعروف في كلام العرب: عال الرجل يعول إذا جار.

عِيلَ صَبْرِي

غُلِب

, ج2 , ص242)

غُلِبَ‌. قالَ أَبو طالِبٍ‌: و يكونُ بمعْنَى رُفِع و غُيِّر عمَّا كان عليه من قوْلِهمِ‌: عالَتِ‌ الفَريضةُ إذا ارْتَفَعَتْ

و عِيلَ صبرِى، أى غُلِبَ .

و عِيلَ صَبْرِي، فهو مَعُولٌ : غُلِب;

عَالَ صَبرُهُ

غلِبَ و هو من قولهم عالتِ الفريضةُ اذا ارتفعت

غُلِب و افتقر فهو (مَعُولٌ).

و عِيل صَبْرُه :صبر از دست داد،شكيبايى‌اش تمام شد،كاسۀ صبرش لبريز شد.

عَالَ الحكَمُ

مال عن الحقّ‌ فظلم.

عُلْتُها أَنا

عُلْتُها أَنا و أَعَلْتُها بمعْنَى يتعدَّى و لا يَتعدَّى، كما في الصِّحاحِ

عُلْتُه شهرا

إذا كفيته مَعاشه

يقالُ : عُلْتُه شهراً إذا كَفَيْته مَعاشَه. و قيلَ : إذا قامَ بمَا يَحْتاجُون اليه من قُوتٍ و كسوةٍ و غيرِهما

يقال: عُلْتُهُ شهراً، إذا كفيتَه معاشَه.

و يقال: عُلْتُهُ شهراً إِذا كفيته مَعاشه.

لا يَعُولُ

النضر عن يونس: لا يَعُول على القصد أحد أي لا يحتاج، و لا يعيل مثله.

, ج3 , ص126)

عالَني الشيء

أبو عبيد؛ عالني الشيء يعولني : غلبني و ثقل عليّ‌.

لا تَعُلْني

أَي لا تغلبني

و يقال: لا تَعُلْني أَي لا تغلبني;

[أبو عبيد:] و يقال لا تعُلْني أي لا تغلبني قال و أنشد الأصمعي قول النمر بن تولب: و أحْبِبْ حبيبك حُبّاً رويداً فليس يعولك أن تَصْرما

لا يَعُلْني

يقالُ‌: لا يَعُلْني أَي لا يَغْلبنِي، و قالَت الخَنْساءُ‌: و يَكْفِي العَشِيرةَ ما عالَها و إن كان أَصْغَرَهُمْ مَوْلِدا

عَالَهُم

قال ابن بري: العِيَال ياؤه منقلبة عن واو لأَنه من عَالَهُم يَعُولهم ، و كأَنه في الأَصل مصدر وضع على المفعول.

عَالَه

غَلَبَه

المحیط في اللغة

, ج2 , ص156)

(عَوْل ' ،عِيالة ' )‍:اداره كردن(كسى را،خصوصاً عيال يا خانواده را)،خرجِ‌ (كسى را)به عهده داشتن،تأمين كردن(مخارج كسى را)؛سرپرست(كسى)بودن،اداره كردن (كسى را)؛عيال‌مند شدن. ¦¦

سنگين آمدن،بارخاطر بودن،سربار شدن(بر كسى).

و لا يعولنّك هذا الأمر:من عاله إذا غلبه.

أساس البلاغة

, ص440)

عُولوا

قال الشاعر: عُلُّوا على سائفٍ صَعْبٍ مراكِبُها حَصَّاءَ‌ ، ليس لها هُلْبٌ و لا وبَرُ عُلُّوا و عُولوا: واحد من عَلاّه و عالاه

, ج7 , ص14)

كَتب إلى أَهْلِ الكُوفَة لسْتُ بميزانٍ لا أَعُول

أَي لا أَمِيل عن الاسْتِواءِ‌ و الاعْتِدالِ‌، و به فسَّرَ أَكْثَرهم قوْلَه تعالَى: ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا ، أَي ذلِكَ أَقْرب أَنْ لا تَجُوروا و تَمِيلوا

عَالَ الميزانُ يعُول عَوْلا و يَعِيل عَيْلا

نقص و جار و قيل زاد و ارتفع

عالَتِ الفَريضَةُ في الحِسابِ تَعُولُ عَوْلاً

زَادَتْ‌. و قالَ‌ اللّحْيانيُّ‌: ارْتَفَعَتْ، زَادَ الجَوْهَرِيُّ‌: و هو أَن تزيدَ سِهاماً فيَدْخل النّقْصان على أَهْلِ الفَرَائِض. قالَ أَبو عُبَيْد: أَظنُّه مَأْخوذاً من المَيْلِ‌، و ذلِكَ أَنَّ الفَرِيضَةَ إذا عالَتْ‌ فهي تَمِيلُ‌ على أَهْلِ الفَريضَةِ جَمِيعاً فتَنْقُصُهم

عَالَ عياله يَعُولُهمْ عَوْلاً و عِيَالَةً

أى قَاتَهم و أنفَق عليهم

عالَ عِيالَهُ عَوْلاً و عُؤُولاً و عيالَة

كفاهم معاشهم و ماَنهم

كَفَاهُم مَعاشَهم، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ و قالَ غيرُه: مانَهُم و قانَهم و أَنْفَقَ عليهم؛ كأَعالَهُم و عَيَّلَهُم

و عالَ عِيالَه عَوْلاً و عُؤولاً و عِيالةً و أَعَالَهم و عَيَّلَهُم ، كلُّه: كفاهم و مانَهم و قاتَهم و أَنفَق عليهم.

عالَ عِيالَه عَوْلاً و عُئُولاً و عِيالَة

عالَ عِيالَه عَوْلاً و عُئُولاً و عِيالَةً ،و أعالهم و عَيَّلَهُم ،كُلُّهُ :كفاهُمْ و مَانهمُ .

, ج2 , ص360)

عَالَ فلانٌ عَوْلاَ و عِيَالة و عُوولاً

كَثُرَ عِيالُهُ‌ كأَعْوَلَ و أَعيَلَ‌ على المُعاقبةِ‌، و به فسِّرَ قَوْلُه تعالَى: ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا ، أَي أَدْنَى لِئَلاّ يَكْثُر عِيَالكم ، و هو قَوْلُ عبدِ الرَّحْمٰن بنِ زَبْدِ بنِ أَسْلم. قالَ الأزْهَرِيُّ‌: و إلى هذا القَوْل ذَهَبَ الشَّافِعِيّ‌، قالَ‌: و المَعْروفُ‌: عالَ‌ الرجُلُ يَعُول ، إذا جَارَ، و أَعالَ يُعِيلُ‌ إذا كَثُر عِيالُه

يَعُولُ زيدٌ بعضَ الْعَوَائِلِ الفقيرة

يَسُدُّ حاجتَهم

معجم الأفعال المتداولة

, ص529)

عالَ الشَّيءُ فلاناً يَعُولُه عَوْلاً

غَلَبَه و ثَقُلَ عليه و أَهَمَّهُ‌ ، قالَهُ الفرَّاءُ‌، و منه قِرَاءَةُ ابنِ مَسْعودٍ: و لا يَعُلْ‌ أَن يَأْتِيَني بهم جَميعاً ، معْنَاه لا يَشُقّ عليه ذلِكَ‌، و يقالُ‌: لا يَعُلْني أَي لا يَغْلبنِي، و قالَت الخَنْساءُ‌: و يَكْفِي العَشِيرةَ ما عالَها و إن كان أَصْغَرَهُمْ مَوْلِدا

عَالَ الرَّجُلُ الْيَتِيمَ عَوْلاً

مِنْ بَابِ قَالَ‌ كَفَلَهُ وَ قَامَ بِهِ

لا يَعُوْلُ على القَصْدِ أحَدٌ

أي لا يَحتَاجُ‌ إِذا اقْتَصَدَ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص156)

أَي لا يحتاج،و لا يَعيل مثله

اَي: لا يحتاج.

قالَ يونُس: لا يَعُولُ على القَصْدِ أَحدٌ أَي لا يَحْتاج

, ج15 , ص532)

يونس: لا يَعُولُ على القصد أَحدٌ أَي لا يحتاج، و لا يَعيل مثله;

, ج11 , ص485)

عَالَ فلانٌ عَوْلاَ و عِيَالة

كثر عيالهُ قال الكساءِي و اللغة الجيدة اَعَال يُعِيل.

عَالَ في الحكم يَعُول عَوْلا

جار و مال عن الحق فهو (عَائِل) كقولهِ «لهُ شاهد من نفسهِ غير عَائِلِ»

عَالَتِ الْفَرِيضَةُ عَوْلاً

ارْتَفَعَ حِسَابُهَا وَ زَادَتْ سِهَامُهَا فَنَقَصَتِ‌ الْأَنْصِبَاءُ فَالْعَوْلُ‌ نَقِيضُ الرَّدِّ و يَتَعَدَّى بِالْأَلِفِ فِي الْأَكْثَرِ وَ بِنَفْسِهِ فِي لُغَةٍ فَيُقَالُ‌ أَعَالَ‌ زَيْدٌ الْفَريضَةَ وَ عَالَهَا

إني لسْتُ بميزانٍ لا أَعُول

أَي لا أَمِيل عن الاستواء و الاعتدال

, ج2 , ص242)

عَالَ الرَّجُلَ عَوْلاً

جَارَ و ظَلَمَ

عَالَ فلانٌ في الميزان

خان

خان.

عَالَ الناقةُ ذَنَبَها

رفعتهُ

مالَهُ عالٌ و لا مال

يقالُ : مالَهُ عالٌ و لا مالٌ : أَي شيءٌ

, ج15 , ص531)

عَالَ الرجُلُ عيالَهُ

كفاهم معاشَهُم

قام بما يحتاجون إِليه من طَعام و كساء و غيرهما. فهو عائل. و فى الحديث:«و ابدأْ بمَنْ‌ تعول».

الأصمعي قال: عال الرجل عياله يعولهم إذا كفاهم معاشهم. و قال غيره: عال عياله إذا قاتهم. و العَوْل : القَوْت.

, ج3 , ص125)

عَالَ یعُول في القرآن

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تَعْدِلُوا فَوٰاحِدَة أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا (آیه 3/سوره النساء)

عَالَهُ‌ و غاله: در معنى بهم نزديكند - عول - در چيزى است كه هلاك مى‌كند و نيز - عَوْل - در چيزى كه سنگينى مى‌كند، مى‌گويند: ما عَالَكَ‌ فهو عَائِلٌ‌ لى: هر چيزى كه تو را سنگين كند براى هم دشوار است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص673)

من قولهم عَالَ‌ في الحكم أي مال و جار.

مجمع البحرين

, ج5 , ص431)

العَوْل: المَيْل في الحُكْم إِلى الجَوْر. عالَ‌ يَعُولُ‌ عَوْلاً: جار و مالَ‌ عن الحق. العَوْل: النُّقْصان. و عال المِيزانَ‌ عَوْلاً، فهو عَائِل: مالَ.

, ج11 , ص481)

أي تجوروا. و قال ابن عباس و الحسن: معنى تَعُولُوا: أي تميلوا. قال زيد بن أسلم: معنى أَلاّٰ تَعُولُوا: أن لا يكثر مَنْ‌ تعولون. ¦¦

العَوْل: الجور في الحكم.

, ج7 , ص4832)

قال أكثر أهل التفسير: معناه: ذلك أقرب ألا تجوروا و تميلوا، و روي عن عبد الرحمٰن بن زيد بن أسلم أنه قال في قوله ذٰلِكَ‌ أَدْنىٰ‌ أَلاّٰ تَعُولُوا أي أدنى ألا يكثر عيالكم . قلت: و إلى هذا القول ذهب الشافعي فيما أخبرني عبد الملك عن الربيع عنه. ¦¦

قلت: و المعروف في كلام العرب: عال الرجل يعول إذا جار، و أعال يعيل إذا كثر عياله . و قد رَوَى أبو عمر عن أحمد بن يحيى عن سَلَمة عن الفراء أن الكسائي قال: عال الرجل يعيل إذا افتقر، و أعال الرجل إذا كثر عياله . قال الكسائي: و من العرب الفصحاء من يقول: عال يعول إذا كثر عياله . قلت: و هذا يؤيّد ما ذهب إليه الشافعي في تفسير الآية، لأن الكسائي لا يحكي عن العرب إلاّ ما حفظه و ضبطه. و قول الشافعي نفسه حجَّة؛ لأنه عربيّ‌ اللسان فصيح اللهجة. و قد اعترض عليه بعض المتحذلقين فخطَّأه، و قد عجل و لم يتثبت فيما قال. و لا يجوز للحضريّ‌ أن يعجل إلى إنكار ما لا يعرفه من لغات العرب.

عال يَعُولُ‌ عَوْلاً: جارَ و مالَ‌ عن الحقّ.

, ج2 , ص357)

عَالَهُ‌ و غاله يتقاربان. اَلْعَوْلُ‌ يقال فيما يهلك، و اَلْعَوْلُ‌ فيما يثقل، يقال: ما عَالَكَ‌ فهو عَائِلٌ‌ لي، و منه: اَلْعَوْلُ‌ ، و هو ترك النّصفة بأخذ الزيادة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص597)

ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (آیه 3/سوره النساء)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا . قال: أجدر أن لا تميلوا و لا تبخسوا. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول. إنّا تبعنا رسول اللّه و اطّرحوا قول النّبيّ و عالوا في الموازين

غریب القرآن في شعر العرب

, ص78)

ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا (آیه 3/سوره النساء)

عول: جور و ميل از حق. «عٰالَ‌ الرَّجُلُ‌ يَعُولُ‌ عَوْلاً وَ عَيٰالَةً‌ أَيْ‌ مٰالَ‌ وَ جٰارَ»

قاموس قرآن

, ج5 , ص69)

قِيلَ مَعْنَاهُ أَلاَّ يَكْثُرَ مَنْ‌ تَعُولُونَ‌ وَ قَالَ مُجَاهِدٌ لاَ تَمِيلُوا وَ لاَ تَجُورُوا

الشاهد المعنوی لـ عَالَ یعُول

أتت عائشة لما أرادت الخروجَ إلى البَصْرة فقالت لها إنك سُدَّة بين رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و أمّته و حجابُك مضروب على حُرْمَتِه و قد جمع القرآن ذيلَك فلا تَنْدَحِيه و سَكَّنَ عُقَيْرَاك فلا تُصْحِريها اللَّهُ من وراء هذه الأمة لو أراد رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم أنْ يَعْهد إليك عهِد عُلْتِ عُلْتٍ بل قد نهاك رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عن الفُرْطة في البلاد إن عمود الإسلام لا يُثَاب بالنساء إن مال و لا يُرْأب بهنّ إن صُدِع حُمادَيَات النساء غَضُّ الأطْرَاف و خَفَر الأعراض و قِصَر الوِهازة ما كنت قائله لو أنّ رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عارَضك ببعض الفَلوات نَاصَّة قَلُوصا من منهل إلى آخر إن بعين اللّٰه مهواك و على رسوله تَرِدِين قد وَجَّهْتِ سدَافته و روى سجَافته و تركت عُهَّيْدَاه لو سرتُ مسيرَك هذا ثم قيل ادخلي الفردوس لاستحييتُ أن أَلْقَى محمدا هاتِكة حجابا قد ضَرَبَه عليّ اجْعَلِي حِصْنَكِ بيتَك وَ وِقاعَة السِّتر قَبْرَك حتى تلقيْنَه و أنت على تلك أطوعُ ما تكونين للّٰه ما لزمْتِه و أنصرُ ما تكونين للدين ما جلست عنه لو ذكَّرْتُك قولا تعرفينه نَهَشْتِنِي نَهْش الرقشاء المُطْرِق فقالت عائشة ما أقبلني لِوَعْظِك و ليس الأمرُ كما تظنّين و لنعم المَسيرُ مسيرٌ فزعتْ فيه إليَّ فئتان متناجزتان أو متناحرتان إن أقْعد ففي غير حرج و إنْ أخرج فإلى ما لا بدّ من الازدياد منه

عُلْت : مِلْت؛ من قوله تعالى: ذٰلِكَ‌ أَدْنىٰ‌ أَلاّٰ تَعُولُوا [النساء: 3]؛ و روي: عِلْتِ‌ من عَال في البلاد و عَار، و يجوز أن يكون فَعَلْت، من عَاله يعولُه إذا غلبه، و منه قولهم: عِيل صبرهُ‌ و عيل ما هو عائله؛ أي غلبت على رأيك، و ما هو أولى بك.

الفائق

, ج2 , ص133)

أَهْلُهُ مُعْتَكِفُونَ عَلَى اَلْعِصْيَانِ مُصْطَلِحُونَ عَلَى اَلْإِدْهَانِ فَتَاهُمْ عَارِمٌ وَ شَائِبُهُمْ آثِمٌ وَ عَالِمُهُمْ مُنَافِقٌ وَ قَارِنُهُمْ مُمَاذِقٌ لاَ يُعَظِّمُ صَغِيرُهُمْ كَبِيرَهُمْ وَ لاَ يَعُولُ غَنِيُّهُمْ فَقِيرَهُمْ

عال عياله يعولهم اى قاتهم و انفق عليهم

الدرة النجفیة

من عاله اذا كفله و قام بمعاشه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

عال اليتيم: كفله و قام به و عياله كفاهم معاشهم (اقرب) به يتيم كفيل شد و به امر معاش او قيام كرد معاش عيال خود را كفايت كرد

قاموس نهج البلاغه

قالت لعائشة: لو أَراد رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، أَن يَعْهَدَ إِليكِ عُلْتِ

أَي عَدَلْتِ عن الطريق و مِلْتِ

, ج11 , ص487)

قَوْلُهُ عَلَيْهِ‌ اَلسَّلاَمُ‌: «اِبْدَأْ بِنَفْسِكَ ثُمَّ بِمَنْ تَعُولُ‌ » .

مفردات ألفاظ القرآن

اَلَّذِي أَحْصَى رَمْلَ عَالِجٍ يَعْلَمُ أَنَّ اَلسِّهَامَ لاَ تَعُولُ

قوله تعالى ذٰلِكَ‌ أَدْنىٰ‌ أَلاّٰ تَعُولُوا [ 3/4] أي أقرب من أن لا تَعُولُوا أي لا تجوروا و لا تميلوا في النفقة، من قولهم عَالَ‌ في الحكم أي مال و جار

مجمع البحرين

, ج5 , ص431)

قول النبي، صلى الله عليه و سلم، في حديث النفقة: و ابْدأْ بمن تَعُول

أَي بمن تَمُون و تلزمك نفقته من عِيَالك، فإِن فَضَلَ شيءٌ فليكن للأَجانب. قال الأَصمعي: عَالَ‌ عِيالَه يَعُولُهم إِذا كَفَاهم مَعاشَهم، و قال غيره: إِذا قاتهم، و قيل: قام بما يحتاجون إِليه من قُوت و كسوة و غيرهما.

إنّ الذي أحصى رمل عالج يعلم أنّ السهام لا تعول على ستّة

العول: عبارة عن قصور التركة عن سهام ذوي الفروض،و لن تقصر إلاّ بدخول الزوج و الزوجة.و هو في الشرع ضدّ التعصيب الذي هو توريث العصبة ما فضل عن ذوي السهام.يقال:عالت الفريضة و أعالت عولا:ارتفعت؛ و هو أن ترتفع السهام و تزيد،فيدخل النقصان على أهلها، و هو عند الإماميّة:على الأب و البنت و البنات و الأخوات للأب و الأمّ أو الأب على تفصيل ذكروه(مجمع البحرين).

كتَب إِلى أَهل الكوفة: إِني لسْتُ بميزانٍ لا أَعُول

أي لا أميل: قال اللّٰه تعالى: ذٰلِكَ‌ أَدْنىٰ‌ أَلاّٰ تَعُولُوا [النساء: 3]. و قال الشاعر: موازين صِدْقٍ‌ كلّها غير عائل لمّا كان خبرُ ليس هو اسمه في المعنى، قال: لا أعول : و هو يريد صفةَ‌ الميزان بالعدل، و نفي العَوْل عنه، و نظيره في الصلة قولهم: أنا الذي فعلت.

الفائق

, ج2 , ص411)

أَي لا أَمِيل عن الاستواء و الاعتدال

إنّ ابني قد أسره العدوّ،و قد اشتدّ غمّي و عيل صبري

أي غلب.يقال:عالني يعولني:إذا غلبني(النهاية).

وَ قَالَ عليه‌السلام مَا عَالَ مَنِ اِقْتَصَدَ

افتقر

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كتب إلى أهل الكوفة إنّي لست بميزان لا أَعُول

أي لا أميل عن الاستواء و الاعتدال. يقال: عَالَ‌ الميزان إذا ارتفع أحد طرفيه عن الآخر

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص322)

ما عال وليّ الله و لا طاش سهم من فرائض الله

عال:جار و مال عن الحقّ‌(اللسان).

, ج2 , ص409)

لأن أعول أهل بيت... أحبّ إليّ من أن أحجّ حجّة

قال الجوهري: عال عياله يعولهم عولا و عيالة؛أي قاتهم و أنفق عليهم، يقال:علته شهرا:إذا كفيته معاشه(المجلسي).

, ص565)

لو قدّمتم من قدّم اللّه...ما عال وليّ اللّه

قال الجزري:عال الرجل:كثر عياله. و في حديث عثمان كتب إلى أهل الكوفة:«إنّي لست بميزان لا أعول»أي لا أميل عن الاستواء و الاعتدال، يقال:عال الميزان:إذا ارتفع أحد طرفيه على الآخر، و عالت الفريضة:ارتفعت،انتهى.و المراد بوليّ اللّه إمّا الإمام أو الأعمّ‌(المجلسي).

كَانَتْ له جاريةٌ فَعَالَها و عَلَّمها

أَي أَنْفَقَ عليها

قوله ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا

أي أدنى ألا يكثر عيالكم . ¦¦

قال أكثر أهل التفسير: معناه: ذلك أقرب ألا تجوروا و تميلوا،

إنّ الفرائض لا تعول على أكثر من ستّة

العول:عبارة عن قصور التّركة عن سهام ذوي الفروض،و هو في الشرع:ضدّ التعصيب الذي هو توريث العصبة ما فضل عن ذوي السهام،و هو أيضا أن ترتفع السهام و تزيد فيدخل النقصان على أهلها،و هو عند الإماميّة على الأب و البنت و البنات و الأخوات للأب و الأمّ أو الأب،و عالت الفريضة عولا:ارتفعت و زادت(المجمع،اللسان).

, ج2 , ص540)

أنظري يا حميراء أن لا تكوني أنت علت!

أي ملت إلى غير الحقّ‌. و العول:الميل عن الشيء و الجور،و منه قوله تعالى: ذٰلِكَ‌ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا، يقال:عال يعول؛إذا جار(المجلسي).

قِيلَ‌: «مَا عَالَ‌ مُقْتَصِدٌ».

مفردات ألفاظ القرآن

وَ اِبْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ

أي بمن تمون و تلزمك نفقته من عِيَالِك، فإن فضل شيء فليكن للأجانب. يقال: عَالَ‌ الرجل عِيَالَه يَعُولُهم إذا قام بما يحتاجون إليه من قوت و كسوة و غيرهما. و قال الكسائي: يقال: عَالَ‌ الرجل يَعُولُ‌ إذا كثر عِيَالُه. و اللّغة الجيّدة: أَعَالَ‌ يُعِيلُ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص321)

أي لا تكن مضيعا لمن وجب عليك رعايته متفضلا على من لا جناح عليك منه

مجمع البحرين

, ج5 , ص432)

عال الرجل عياله يعولهم إذا كفاهم معاشهم. و قال غيره: عال عياله إذا قاتهم. و العَوْل : القَوْت.

, ج3 , ص125)

أَي بمَنْ تَمُون و تَلْزمك نَفَقَه في عِيَالِك ، فإن فَضَلَ شيءٌ فليَكُن للأَجانِبِ‌، و قالَ الكُمَيْت: كما خامَرَتْ في حِضْنِها أُمُّ عامرٍ لَدى الحَبْل حتى عالَ‌ أَوْسٌ عِيالَها و يُرْوَى: غالَ بالغَيْن. و قالَ أُمَيَّةُ‌: غَذَوْتكَ مَوْلوداً و علْتُكَ‌ يَافِعاً تعل بما أَجْني عَلَيْك و تَنْهل كأَعالَهُم و عَيَّلَهُم

أي بمن تمون و تلزمك نفقته من عيالك، فإن فضل شيء فليكن للأجانب.يقال:عال الرجل عياله يعولهم:إذا قام بما يحتاجون إليه من قوت و كسوة و غيرهما(النهاية).

, ص565)

و عزّتك و جلالك عيل صبري

أي غلب.يقال:عالني يعولني:إذا غلبني(النهاية).

و عالَ قَلَم زَكَريا

أَي ارتفع على الماء

أَي ارْتَفَع على الماءِ‌

معنى أَلاّٰ تَعُولُوا

أن لا يكثر مَنْ‌ تعولون

, ج7 , ص4833)

قد عال الذي في صدره

عال الرجل يعول:إذا شقّ عليه الأمر،و عالني الشيء:غلبني و ثقل عليّ‌(اللسان).

, ج2 , ص540)

يعول من لا حيلة له

عال عياله عولا و أعالهم:كفاهم و مانهم و قاتهم و أنفق عليهم،و يقال:علته شهرا: إذا كفيته معاشه(اللسان).

, ج2 , ص540)

فلمَّا عِيلَ صبرُه

أي غُلِبَ‌. يقال: عَالَنِي يَعُولُنِي إذا غلبني

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص322)

أَي غُلِبَ‌، فهو مَعُولٌ‌ كَمقولٍ‌، قالَ‌ الكُمَيْت: و ما أَنا في ائْتِلافِ ابْنَيْ نِزَارٍ بمَلْبوسٍ عَلَيَّ و لا مَعُول أَي لسْتُ بمَغْلوبِ الرَّأْي، و قَوْلُ كُثَيِّر: و بالأَمْسِ ما رَدُّوا لِبَيْنٍ جِمالَهم لَعَمْري فَعِيلَ الصَّبْرَ مَنْ يَتَجَلَّد يُحْتمل أَنَّه أَرادَ أَنْ يكونَ عِيلَ‌ على الصَّبرِ فَحَذَف و عَدَّى، و يُحْتَمَل أَن يجوزَ على قَوْلِه عِيلَ‌ الرَّجلُ صَبْرَه. قالَ ابنُ سِيْدَه: و لم أَرَه لغَيْرِه. كعَالَ فيهما ، يقالُ‌: عالَ‌ عَوْلَه و عالَ‌ صَبْرِي، الأخِير نَقَلَه اللّحْيانيُّ عن أَبي الجَرَّاح قالَ‌: فجاءَ به على فعل الفاعل

ضرب المثل عَالَ یعُول

من عال بعدها فلا اجتبر

لعمرو بن كلثوم في بيت تمامه : [الرّجز] و لا سقي الماء و لا رعى الشّجر و عال: افتقر.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص238)

ما عال من اقتصد

ترجمه: آن كه ميانه روى گزيد، درويش نگرديد. قناعت توانگر كند مرد را خبر كن حريص جهانگرد را (سعدى) A man is as rich as he is contended. He is rich enough that wants nothing. A man is only as he is contented.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص203)

عِيل ما هو عائله

أي غلب ما هو غالبه. و العول: الميل.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص170)

عَالَ یعُول في الاصطلاح

عالَ‌

الميزان - عولا: لم يستو طرفاه فمال، أحدهما. و ارتفع الآخر. - فلان في الميزان: خان. - السهم: مال عن الهدف، فلم يصبه. - الرجل: جار، و ظلم. و في القرآن الكريم: (فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ مَثْنىٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تَعْدِلُوا فَوٰاحِدَةً أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا) (النساء: 3) - أمر القوم: اشتد و عظم. - الرجل عياله: قام بما يحتاجون إليه من طعام و كساء، و غيرهما، فهو عائل. - الأنصباء (في تقسيم الميراث): دخلها العول.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص268)

-الميزان عولا:لم يستو طرفاه،فمال أحدهما،و ارتفع الآخر. -فلان في الميزان:خان. -السهم:مال عن الهدف،فلم يصبه. -الرجل:جاز،و ظلم.و في القرآن الكريم: فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ مَثْنىٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تَعْدِلُوا فَوٰاحِدَةً أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَعُولُوا (3) [النساء:3]. -أمر القوم:اشتد،و عظم. -الرجل عياله:قام بما يحتاجون إليه من طعام و كساء،و غيرهما.فهو عائل. -الأنصباء(في تقسيم الميراث):دخلها العول.