الأَيامَى

[ ء ي م ]

جمع : الأَيِّم

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الأَيامَى

اَيٰامىٰ‌

الذين لا أَزواجَ لهم من الرجال و النساء

(

‏لسان اللسان

, ص56)

مردان بى‌زن و زنان بى‌شوهر واو جمع ايّم است بتشديد كقوله تعالى وَ أَنْكِحُوا اَلْأَيٰامىٰ مِنْكُمْ‌

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص24)

قالَ ابنُ سِيْدَه: أَمَّا أَيايِمُ‌ فعَلَى بابِه و هو الأصْل قُلِبَت الياءُ و جُعِلَت بعْدَ المِيم أَمَّا أَيامَى فقيلَ هو مِن بابِ الوَضْع وُضِع على هذه الصَّيْغةِ‌ و قالَ الفارِسِيُّ‌: هو مَقْلوب مَوْضِع العَيْن إلى اللاَّمِ‌ ¦¦

في الصِّحاحِ‌: الأَيامَى الذين لا أَزْواج لهم مِن الرِّجالِ‌ و النِّساءِ‌ و أَصْلُها أَيايِمُ‌ قفُلِبَت لأنَّ الواحِدَ رجُلٌ أَيِّمٌ‌ سَواء كانَ تزوَّجَ من قَبْل أَو لم يتَزوَّج و امْرَأَةٌ أَيِّمٌ‌ أَيْضاً بِكْراً كانت أَو ثَيِّباً و قَوْلُ النَّبيِّ‌ صلَّى اللَّهِ تعالَى عليه و سلَّم: الَأيِّمُ‌ أَحَقُّ بنفْسِها فهذه الثَّيِّب لا غَيْر و كذا قوْلُ الشاعِرِ: لا تَنْكِحَنَّ الدَّهْرَ ما عِشْتَ أَيِّماً مُجَرَّبةً قد مُلَّ منها و مَلَّتِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص39)

الذين لا أزواجَ لهم من الرجال و النساء، و أصلها أَيَائِمُ فقُلِبَتْ ، لأنَّ الواحد رجلٌ أَيِّمٌ ، سواء كان تزوَّجَ من قبل أو لم يتزوَّج.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1868)

القَرابات: الآبنة و الخالة و الأخت.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص445)

الجمع: الأيَامى . ¦¦

الأيامى ، كان في الأصل: أيايم ، جمع « الأيّم » فقُلبت الياء جُعلت بعد الميم. قاله ابن السِّكيت.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص446)

و المرأة أَيْمَى و أيِّم ،و النساء أيامى .

(

جمهرة اللغة

, ص248)

...و جَمْعُ الأَيِّمِ من النِّسَاءِ : أَيَائِمُ و أَيَامَى ،فأمَّا أَيَائِمُ فعلى بَابِه،و أمَّا أَيَامَى فقيلَ :هُوَ منِ بَابِ [الوَضْعِ ]فَلذِلَكَ وُضِعَ على هَذهِ الصِّيغَة...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص584)

الذين لا أَزواجَ لهم من الرجال و النساء و أَصله أَيايِمُ ، فقلبت لأَن الواحد رجل أَيِّمٌ سواء كان تزوَّج قبل أَو لم يتزوج. ¦¦

... فقلبت الياء و جُعلت بعد الميم، و أَمّا أَيامى فقيل: هو من باب الوَضْع وُضِع على هذه الصيغة; و قال الفارسي: هو مَقلوب موضع العين إلى اللام.

(

لسان العرب

, ج12 , ص39)

و الأَيِّمُ في الأَصل: التي لا زوجَ لها، بِكْراً كانت أَو ثَيِّباً، مطلَّقة كانت أو مُتَوَفّى عنها، و قيل: الأَيامى القَرابات الابْنةُ و الخالةُ و الأُختُ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص40)

الأَيامَى در قرآن

وَ أَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ (آیه 32/سوره النور)

قيل في تفسيره: الحرائر. ¦¦

الأيامى: القَرابات: الآبنة و الخالة و الأخت. و أخبرني المُنذريّ‌، عن أبي العبّاس، عن ابن الأعرابي، يُقال للرجل الذي لم يتزوج: أَيّم، و للمرأة أيّمة، إذا لم تتزوَّج. قال: و الأيّم: البِكْر و الثَّيِّب. قال: و يقال: آم الرَّجُلُ‌ يَئِيم أيْمةً‌، إذا لم تكن له زَوْجة. و كذلك المرأة، إذا لم يكن لها زَوْج. ابن السِّكيت: فلانة أَيِّم، إذا لم يكن لها زوج؛ و رجل أيِّم، لا امرأة له؛ و الجمع: الأيَامى . و الأصل: أيَايم، فقُلبت الياء و جُعلت بعد الميم.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص445)

أي الذين لا أزواج لهم من الرجال و النساء. ¦¦

جمع أَيِّم . قال ابن السكيت: أصل أَيَامَى أيائم فنقلت الميم إلى موضع الهمزة ثم قلبت الهمزة ألفا و فتحت الميم تخفيفا فيعل مثل كيس: المرأة التي لا زوج لها و هي مع ذلك لا يرغب أحد في تزوجها. و الأَيِّمُ‌ فيما يتعارفه أهل اللسان: الذي لا زوج له من الرجال و النساء، يقال: رجل أَيِّم سواء كان تزوج من قبل أو لم يتزوج. و امرأة أَيِّم أيضا بكرا كانت أو ثيبا و إنما قيل للمرأة أَيِّم و لم يقل أيمة لأن أكثر ذلك للنساء فهو كالمستعار.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص15)

[الأَيِّم]: المرأة لا بعل لها، بِكراً كانت أم ثيِّباً، و الجمع الأَيَامى . و يقال للرجل: أَيِّم أيضاً. ¦¦

أي من لا زوج له من الرجال و النساء.

(

شمس العلوم

, ص367)

الأيامى، جمع أَيْم است يعنى زنى كه بى‌شوهر است و گفته‌اند مردى را هم كه بدون همسر است، شامل مى‌شود البتّه معنى دوّم به صورت تشبيه نمودن به زنى كه بى‌شوهر است به كار رفته و مرد بى‌همسر را نيز شامل آن معنى نموده‌اند، چون مرد بى‌همسر هم در حقيقت بى‌نياز از همسر نيست نه اينكه تحقيقا چنان باشد زيرا(أيامى) ويژۀ زنان بى‌شوهر است. مصدر أيم(أَيْمَة) است، گونه‌هاى فعل و صرف افعال اين واژه چنين است، آمَ‌ الرّجل - آمَتِ‌ المرأة و تَأَيَّمَ‌ و تَأَيَّمَتْ‌، و امرأة أَيِّمَة و رجل أَيِّم - كه همه در همان معنى همسر نداشتن است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص226)

اَلْأَيَامَى: جمع أَيِّمٍ‌، و هي المرأة التي لا بعل لها، و قد قيل للرجل الذي لا زوج له، و ذلك على طريق التشبيه بالمرأة فيمن لا غناء عنه لا على التحقيق. و المصدر: اَلْأَيْمَةُ‌، و قد آمَ‌ الرجل و آمَتِ‌ المرأة، و تَأَيَّمَ‌ و تَأَيَّمَتْ‌، و امرأة أَيِّمَةٌ‌ و رجل أَيِّمٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص100)

أَيِّم: اَيِّم (با تشديد) زن بى شوهر جمع آن در قرآن أَيَامَى است گاهى بمرد مجرّد نيز اَيِّم گويند (مفردات) در قاموس گويد: ايّم زنى بى‌شوهر است خواه دوشيزه باشد يا شوهر رفته و نيز مرديكه زن ندارد. ¦¦

زنان بى‌شوهر و مردان بى‌زن هر دو مرادند، يعنى زنان بى‌شوهر و مردان مجرّد را جفت دهيد.

(

قاموس قرآن

, ص152)

دخَل فيه الذَّكَر و الأُنْثى و البِكْر و الثَّيِّب، و قيل في تفسيره: الحَرائر. ¦¦

الأَيِّمُ‌ في الأَصل: التي لا زوجَ‌ لها، بِكْراً كانت أَو ثَيِّباً، مطلَّقة كانت أو مُتَوَفّى عنها، و قيل: الأَيامى القَرابات الابْنةُ‌ و الخالةُ‌ و الأُختُ. الفراء: الأَيِّمُ‌ الحُرَّة، و الأَيِّمُ‌ القَرابة. ابن الأَعرابي: يقال للرجل الذي لم يتزوّج أَيِّمٌ‌، و المرأَة أَيِّمَةٌ‌ إِذا لم تَتَزَوَّج، و الأَيِّمُ‌ البِكْر و الثَّيّب. و آمَ‌ الرجلُ‌ يَئِيمُ‌ أَيْمةً‌ إِذا لم تكن له زوجة، و كذلك المرأَة إِذا لم يكن لها زوج. . . ابن السكيت: فُلانَةُ‌ أَيِّمٌ‌ إِذا لم يكن لها زوج. و رجل أَيِّمٌ‌: لا مرأَة له، و رجلان أَيِّمانِ‌ و رجال أَيِّمُون و نساءٌ أَيِّماتٌ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص40)

الأَيامَى در اصطلاح

اَيٰامىٰ‌

(انظر: أيّم)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج19 , ص240)

قال البعلى: واحدهم ايم، و حكى أبو عبيدة: أيّمة. و قال الجوهري: رجل أيّم، و امرأة أيّم، سواء تزوج الرجل أو لم يتزوج، و سواء أ كانت المرأة بكرا أو ثيبا. قال الحريري: اتفق أهل اللغة على أن الأيم: يطلق على كل امرأة لا زوج لها، و قال ابن خالويه، و قال آخرون: لا يكون الأيم إلاّ بكرا و الأول أصح. و قال القاضي عياض: أكثر ما يكون في النساء و لذلك لم يقل بالبهاء كطالق، و يقول في الدعاء على الرجل: «ما له عامّ‌ و آم»: أى بقي بغير ابن و لا زوجة. «المطلع ص 286».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص337)

مداخل هم ریشه الأَيامَى

الهمزة و الياء و الميم ثلاثة أصول متباينة:الدُّخَان،و الحيَّة، و المرأة لا زوج لها.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص165)

اسماء

افعال

آمَ یئِیمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَأَيَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِئْتامَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَيَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل