الكاهِن

قالَ ابنُ‌ الأثيرِ: الكاهِنُ‌ الذي يَتَعاطَى الخبَرَ عن الكَائِناتِ في مُسْتقبلِ الزَّمانِ‌، و يَدَّعِي مَعْرفَةَ الأَسْرارِ، و قد كانَ في العَرَبِ كَهَنةٌ‌ كشِقٍّ و سَطِيحٍ و غيرِهِما، فمنهم مَنْ كانَ يَزْعُم أَنَّ له تابِعاً مِنَ الجِنِّ و رَئِيّاً يُلْقي إليه الأَخْبار، و منهم مَنْ‌ كانَ يَزْعُم أَنَّه يَعْرِفُ الأُمورَ بمُقدِّمات أَسْبابٍ يستدلُّ بها على مَواقِعِها بكَلامِ مَنْ يَسْأَله أَو فِعْله أَو حَالَه، و هذا يخُصُّونَه باسمِ العَرَّافِ كالذي يَدَّعِي مَعْرِفَةَ الشيءِ‌ المَسْروقِ و مَكَانَ الضَّالَّةِ و نَحْوِها

(

تاج العروس

, ج18 , ص492)

واحد ( الكُهّان ) و ( الكَهَنةِ ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص237)

الكاَهِنُ معروف، و الجمع الكُهَّانُ و الكَهَنَةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2191)

الكاهن أيضاً في كلام العرب الَّذي يقوم بأمر الرّجل و يَسعَى في حاجته و القيام بما أَسنَد إليه من أسبابه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص18)

و هي الكاهن ، و قد تكهَّنَ يَتَكهَّن . و اللّٰه أعلم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص145)

مَن يَقومُ بأمْرِ الرَّجُلِ ، و يَسْعَى في حاجَتِه.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص268)

هو كاهن بيّن الكَهَانة و قد كَهَنَ و كَهُنَ .

معروف.

قال: الكاهِنُ الذي يَتعاطي الخبرَ عن الكائنات في مستقبل الزمان و يدَّعي معرفة الأَسرار، و قد كان في العرب كَهَنةٌ كشِقٍّ و سطيح و غيرهما... ¦¦

، يشتمل على إِتيان الكاهن و العرَّاف و المُنَجِّم. ¦¦

و الكاهِنُ أَيضاً في كلام العرب: الذي يقوم بأَمر الرجل و يَسْعى في حاجته و القيام بأَسبابه و أَمر حُزانته.

(

لسان العرب

, ج13 , ص363)

الكاهِن عند النصارى و اليهود و عبدة الاوثان

الذي يقدّم الذبائح و القرابين و ربَّما كان مأْخوذاً في الاصل من معنى القضاءِ بالغيب كما كانت تفعل كهنة الوثنيين و اليهود و في التعريفات الكاهن هو الذي يخبر عن الكوائِن في مستقبل الزمان و يدَّعي معرفة الاسرار و مطالعة علم الغيب و في الكلّيات «الكاهن من يخبر بالاحوال الماضية و العرَّاف من يخبر بالاحوال المستقبلة».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص600)

حُلْوانُ الكَاهِنِ

أَجرُه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص803)

كاهِنة

امرأة تكرَّسَتْ‌ لِخدمة الآلهة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1255)

كاهِناً

قيل: إِنه محمد بن كعب القُرَظِيّ و كان من أَولادهم، و العرب تسمي كل من تعاطى علماً دقيقاً كاهِناً ، و منهم من كان يسمي المنجم و الطبيبَ كاهناً .

(

لسان العرب

, ج13 , ص363)

إنَّه لذَو كاهِنٍ

قالَ أَبو عَمْرو: يقالُ للرجُلِ إنَّه لذَو شاهِقٍ و كاهِلٍ‌ و كاهِنٍ‌، باللامِ و النونِ‌، إذا اشْتَدَّ غَضَبُه؛ و يقالُ ذلِكَ‌ للفَحْلِ عنْدَ صيالِهِ حينَ تسْمعُ له صَوْتاً يخْرُجُ مِن جَوْفِه

(

تاج العروس

, ج15 , ص672)

كاهِن عَلْمانيّ

أُنظر:عَلْمانِيّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1255)

الكاهِن في القرآن

فَذَكِّرْ فَمٰا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكٰاهِنٍ وَ لاٰ مَجْنُونٍ (آیه 29/سوره الطور)

راغب گويد: كاهن كسى است كه از اخبار گذشتۀ مخفى از روى ظنّ‌ خبر ميدهد و عرّاف آنست كه از اخبار آينده همينطور خبر ميدهد و چون اين دو صناعت مبنى بر ظنّ‌ است كه گاهى درست و گاهى نادرست در ميايد لذا رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: «مَنْ‌ أَتَى عَرَّافاً أَوْ كَاهِناً فَصَدَّقَهُ‌ بِمَا قَالَ‌ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ‌ عَلَى أَبِي اَلْقَاسِمِ‌». اقرب الموارد اين فرق را از كليّات ابو البقا نقل كرده و گويد: در تعريفات كاهن آنست كه از آينده خبر ميدهد و مدّعى علم اسرار و مطالعۀ غيب است. طبرسى در ذيل آيۀ اوّل فرموده: كاهن كسى است كه مدعى علم غيب است با استخدام جنّ. ابن اثير در نهايه گفته بعضى از كاهنان عرب ميگفتند كه جنّ‌ اخبار غيب را بآنها ميرساند. شيخ انصارى در مكاسب محرّمه در مسأله كهانت فرموده: آنچه از اكثر علما در تعريف كاهن نقل شده همانست كه در قواعد گفته: كاهن كسى است كه رفيقى از جنّ‌ دارد و باو اخبار مياورد. بنظر نگارنده غرض قرآن از كاهن همين معنى است نه آنكه راغب گفته.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص164)

وَ لاٰ بِقَوْلِ كٰاهِنٍ قَلِيلا مٰا تَذَكَّرُونَ (آیه 42/سوره الحاقة)

اَلْكَاهِنُ‌: هو الذين يخبر بالأخبار الماضية الخفيّة بضرب من الظّنّ‌، و العرّاف الذي يخبر بالأخبار المستقبلة على نحو ذلك، و لكون هاتين الصّناعتين مبنيّتين على الظّنّ‌ الذي يخطئ و يصيب قَالَ‌ عَلَيْهِ‌ اَلصَّلاَةُ‌ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «مَنْ‌ أَتَى عَرَّافاً أَوْ كَاهِناً فَصَدَّقَهُ‌ بِمَا قَالَ‌ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ‌ عَلَى أَبِي اَلْقَاسِمِ‌». و يقال: كَهُنَ‌ فلان كَهَانَةً‌: إذا تعاطى ذلك، و كَهَنَ‌: إذا تخصّص بذلك، و تَكَهَّنَ‌: تكلّف ذلك.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص728)

كَاهِن: كسى است كه از اخبار گذشتۀ دور با نوعى ظن و گمان خبر مى‌دهد ولى - عراف - كسى است كه با همان ظن و گمان از اخبار آينده سخن مى‌گويد. درباره اين دو كار كه اساسش بر گمانى است كه امكان خطا و ثواب در آن هست پيامبر خدا كه سلام و درود خدا بر او باد فرموده است. مَنْ‌ أتى عرّافا او كاهنا فصدّقه بما قال، فقد كفر بما انزل على ابى - القاسم». يعنى كسى كه به كاهن و عراف كه هر دو پندار با فانى هستند توجه كند و سخن آنها را تصديق نمايد به آيات الهى كه بر پيامبر نازل شده است كفر ورزيده است. كَهُنَ‌ فلان كِهَانَة: او به حرفه كاهنى و كهانت پرداخته است.

الشاهد المعنوی لـ الكاهِن

نَهَى عن حُلْوانِ الكاهِنِ

قال: الكاهِنُ‌ الذي يَتعاطي الخبرَ عن الكائنات في مستقبل الزمان و يدَّعي معرفة الأَسرار، و قد كان في العرب كَهَنةٌ‌ كشِقٍّ و سطيح و غيرهما، فمنهم من كان يَزْعُم أَن له تابعاً من الجن و رَئِيّاً يُلقي إِليه الأَخبار، و منهم من كان يزعم أَنه يعرف الأُمور بمُقدِّمات أَسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأَله أَو فعله أَو حاله، و هذا يخُصُّونه باسم العَرَّاف كالذي يدَّعي معرفة الشيء المسروق و مكان الضالة و نحوهما. و ما كان فلانٌ كاهِناً و لقد كَهُنَ‌ .

الكاهِنُ‌ : الذى يتعاطى الخبر عن الكائنات فى مستقبل الزمان، و يدّعى معرفة الأسرار. و قد كان فى العرب كَهَنة ، كشقّ‌، و سطيح، و غيرهما، فمنهم من كان يزعم أنّ‌ له تابعا من الجنّ‌ و رئيّا يلقى إليه الأخبار، و منهم من كان يزعم أنه يعرف الأمور بمقدّمات أسباب يستدلّ‌ بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله، و هذا يخصّونه باسم العرّاف، كالذى يدّعى معرفة الشىء المسروق، و مكان الضّالّة و نحوهما

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص214)

من أَتى كاهناً

قد يشتمل على إتيان الكاهِن و العرّاف و المنجّم. و جمع الكاهِن : كَهَنةٌ‌ و كُهَّان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص215)

يشتمل على إِتيان الكاهن و العرَّاف و المُنَجِّم. و في الحديث: من أَتى كاهِناً أَو عَرَّافاً فقد كَفَر بما أُنزِل على محمد. أَي من صَدَّقهم.

(

لسان العرب

, ج13 , ص363)

أن النبي، صلى الله عليه و سلم، قال: يخرج من الكاهِنَين رجلٌ يقرأُ القرآن قراءة لا يقرأُ أَحد قراءته

الكاهِنُ‌ أَيضاً في كلام العرب: الذي يقوم بأَمر الرجل و يَسْعى في حاجته و القيام بأَسبابه و أَمر حُزانته. و الكاهِنان : حَيَّان. الأَزهري: يقال لقُرَيْظة و النَّضير الكاهِنانِ‌ ، و هما قَبِيلا اليهود بالمدينة، و هم أَهل كتاب و فَهْمٍ و علم. قيل: إِنه محمد بن كعب القُرَظِيّ و كان من أَولادهم، و العرب تسمي كل من تعاطى علماً دقيقاً كاهِناً ، و منهم من كان يسمي المنجم و الطبيبَ كاهناً .

(

لسان العرب

, ج13 , ص363)

يخرج من الكَاهِنَيْن رجل يقرأ القرآن لا يقرأ أحد قراءته قيل إنّه محمد بن كعب القرظيّ

قيل: إنّه محمد بن كعب القرظىّ‌. و كان يقال لقريظة و النّضير: الكاهِنَان ، و هما قبيلا اليهود بالمدينة، و هم أهل كتاب و فهم و علم، و كان محمد بن كعب من أولادهم. و العرب تسمّى كلّ‌ من يتعاطى علما دقيقا: كاهِنا . و منهم من كان يسمّى المنجّم و الطّبيب كاهِناً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص215)

مَنْ أَتَى كاهِناً أو عَرَّافاً فقد كَفَرَ بما أُنْزِلَ على محمدٍ صلى اللّه عليه و سلم

أَي مَن صَدَّقَهم

(

تاج العروس

, ج18 , ص493)

يَخْرجُ من الكاهِنَيْن رجُلٌ يقْرأُ القُرْآن لا يَقْرؤُه أَحدٌ قِراءَتَه

قالَ الأزْهرِيُّ‌: هُما قُرَيْظَة و النَّضِيرِ قَبِيلا اليَهُودِ بالمَدينَةِ‌، و هم أَهْلُ كِتابٍ و فَهْم و عِلْم؛ و منه الحدِيثُ‌: «يَخْرجُ من الكاهِنَيْن رجُلٌ يقْرأُ القُرْآن لا يَقْرؤُه أَحدٌ قِراءَتَه». قيلَ‌: إنَّه محمدُ بنُ كَعْبٍ القُرَظِيُّ و كانَ مِن أَوْلادِهم

(

تاج العروس

, ج18 , ص493)

مَن أَتَى كاهِناً أو عَرّافاً فقد كَفَر بما أُنزِل على النَّبيّ محمد

أي من صَدَّقَهم. قلتُ‌: و كانت الكِهَانةُ‌ في العرب قبلَ مَبعَث النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم، فلمّا بُعِث نبياً و حُرسَت السماءُ بالشُّهُب، و منِعت الجِنّ وَ مَرَدَةُ الشّياطين من استِراق السَّمْع و إلقائِه إلى الكَهَنة بَطَل عِلمُ الكهَانة ، و أزهَق اللّٰه أباطيلَ الكُهَّان بالفُرقان الَّذي فرق جل و عزّ به بين الحقّ و الباطل، و أطلَع اللّٰه نبيَّه بالوَحْي على ما شاء من عِلْم الغُيوب الَّتي عَجَزَت الكَهَنةُ‌ عن الإحاطة به، فلا كِهَانةَ‌ اليومَ بحَمْدِ اللّٰه و مَنِّه. الكاهن أيضاً في كلام العرب الَّذي يقوم بأمر الرّجل و يَسعَى في حاجته و القيام بما أَسنَد إليه من أسبابه. و يقال لقُريْظة و النَّضير: الكاهِنان ، و هما قَبِيلا اليَهود بالمدينة.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص18)

السّحت ثمن الميتة...و أجرة الكاهن

الكاهن:الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان،و يدّعي معرفة الأسرار،و الكاهن:الساحر،و رجل كاهن من قوم كهنة و كهان،و حرفته الكهانة. و قال بعض الشارحين:الكهانة:عمل يوجب طاعة بعض الجانّ له في ما يأمره(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص212)

المنجّم كالكاهن، و الكاهن كالساحر

الكاهن:الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان،و يدّعي معرفة الأسرار. و قد كان في العرب كهنة كشقّ و سطيح و غيرهما؛فمنهم من كان يزعم أنّ له تابعا من الجنّ و رئيّا يلقي إليه الأخبار، و منهم كان يزعم أنّه يعرف الأمور بمقدّمات أسباب يستدلّ بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله،و هذا يخصّونه باسم العرّاف،كالذي يدّعي معرفة الشيء المسروق،و مكان الضالّة و نحوها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص701)

نَهَى عَنْ حُلْوَانِ اَلْكَاهِنِ

اَلْكَاهِنِ‌ هو الذي يتعاطى الخبر عن اَلْكَائنات في مستقبل الزمان، و يدعي معرفة الأسرار قيل: و كان في العرب كَهَنَةٌ‌ كشق و سطيح و غيرهما فمنهم من كان يزعم أن له تابعا من الجن يلقي إليه الأخبار، و منهم من كان يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله، و هذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشيء المسروق، و مكان الضالة و نحوهما - كذا قاله في النهاية

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص305)

وَ اَلْكَاهِنُ كَالسَّاحِرِ

من يدعي كشف الغيب

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كسى كه مدعى كهانت و غيبگوئى است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص61)

الكاهن: اسم فاعل و الذى يخبر عن الكوائن فى مستقبل الزمان و يدعى معرفة الاسرار و مطالعة علم الغيب و من يخبر بالاحوال الماضية و العراف من يخبر بالاحوال المستقبلة (اقرب) خبر دهنده از غيب و حكم كننده بآن كسيكه خبر مى دهد از حادثه ها در آيندۀ زمان و ادعا كند شناختن پنهانيها و مطالعۀ غيب

(

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ الكاهِن

الوالِد,الأب,الأب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

القِسِّيس,القَسّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص480)

العَرَّاف,المُنَجِّم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص492)

الكاهِن في الاصطلاح

الْكَاهِنُ

هو الذي يخبر عن الكوائن فى مستقبل الزمان و يدعى معرفة الاسرار و مطالعة علم الغيب.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص79)

اسم فاعل، من كهن له؛ إذا أخبره بالغيب. Priest,clergyman هو الذي يخبر عن الكوائن في مستقبل الزمان، و يدّعي معرفة الأسرار، و مطالعة علم الغيب.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص360)

و هو الذي يخبّر عن الكوائن في مستقبل الزمان، و يدّعي معرفة الأسرار و مطالعة علم الغيب.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص260)

كهن كهانة فهو كاهن و الجمع كهن، و الكاهن هو الذي يخبر بالامور الغيبية إعتمادا على الجان كما يزعم، و الكهانة محرمة.

(

القاموس الفقهي

, ص169)

هو الذي يتعاطى الخبر عن الكاينات في مستقبل الزمان و يدعي معرفة الأسرار قيل: و كان في العرب كهنة كشقّ و سطيح و غيرهما فمنهم من كان يزعم أن له تابعا من الجن يلقي إليه الأخبار و منهم من كان يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله و هذا يخصّونه باسم العرّاف كالذي يدعي معرفة الشيء المسروق و مكان الضالة و نحوهما هذا ما نقل عن النهاية و عن المغرب: الكاهن أحد الكهان، و إن الكهانة في العرب: قبل البعثة، يروي: «أن الشياطين كانت تسترق السمع فتلقيه إلى الكهنة، و تقبله الكفار منهم فلما بعث النبي الاكرم محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و حرست السماء بطلت الكهانة».

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص221)

هو الذي يتعاطى الخبر عن الكاينات في مستقبل الزمان و يدعي معرفة الأسرار قيل:و كان في العرب كهنة كشقّ و سطيح و غيرهما فمنهم من كان يزعم أن له تابعا من الجن يلقي إليه الأخبار و منهم من كان يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله و هذا يخصّونه باسم العرّاف كالذي يدعي معرفة الشيء المسروق و مكان الضالة و نحوهما هذا ما نقل عن النهاية و عن المغرب:الكاهن أحد الكهان، و إن الكهانة في العرب:قبل البعثة، يروى:«أن الشياطين كانت تسترق السمع فتلقيه إلى الكهنة، و تقبله الكفار منهم فلما بعث صلى اللّه عليه و آله و حرست السماء بطلت الكهانة».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص489)

كل ما يتعاطى علما دقيقا. (ج) كهان، و كهنة. -: الذي يقوم بأمر الرجل، و يسعى في حاجته. -: المنجم. و في الحديث الشريف: "من أتى كاهنا، أو عرافا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد". -: العراف - عند اليهود، و النصارى، و غيرهم: من ارتقى إلى درجة الكهنوت، و ساغ له أن يقدم الذبائح، و القرابين. و يتولى الشعائر الدينية. - في قول الجرجاني: هو الذي يخبر عن الكوائن في مستقبل الزمان، و يدعي معرفة الأسرار، و مطالعة علم الغيب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص325)

هو الذي يخبر عن الكوائن في المستقبل، و يدّعى معرفة الأسرار و مطالعة الغيب، و قيل: هو من يخبر بالأحوال الماضية. المنجم و المتنجم: هو الذي ينظر في النجوم يحسب مواقيتها و سيرها. العراف: هو من يدّعى معرفة الشيء المسروق و مكان الضالة، فهو يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب. «لسان العرب (كهن) 50/6، 3949، 4358، و التعريفات ص 160، و التوقيف ص 597، و الكليات ص 773».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص134)

كل من يتعاطى علما دقيقا. -:الذي يقوم بأمر الرجل،و يسعى في حاجته. -:المنجم.و في الحديث الشريف:«من أتى كاهنا،أو عرّافا،فصدّقه بما يقول،فقد كفر بما أنزل على محمّد». -:العراف. -عند اليهود،و النصارى،و غيرهم:من ارتقى إلى درجة الكهنوت،و ساغ له أن يقدم الذبائح،و القرابين،و يتولى الشعائر الدينية. -في قول الجرجاني:هو الذي يخبر عن الكوائن في مستقبل الزمان،و يدعي معرفة الأسرار، و مطالعة الغيب. -:من يخبر عن الكوائن المستقبلة و يدعي معرفة الأسرار و مطالعة علم الغيب[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص470)

هو المخبر عن الكوائن في المستقبل و المدعي معرفة الأسرار و معالم علم الغيب مستمدّا من الشياطين و الأجنّة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص180)

الكاهن هو الذي يخبر عن الكوائن في مستقبل الزّمان، و يدّعي معرفة الأسرار و مطالعة علم الغيب (الجرجاني، ص 192).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص146)

مداخل لها جذر واحد لـ الكاهِن

الكاف و الهاء و النون كلمةٌ‌ واحدة. و هي الكاهن.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص145)

الأسماء

الأفعال

كَهُنَ یکهُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل تُكُهِّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَكَهَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل كَاهَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله كَهَنَ یکهَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل كَهَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل