بَلَا يبلُو

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی بَلَا يبلُو

بَلاَنَا الدّهرُ بِفِتَنٍ وَقَانَا اللّهُ شرَّها

امتحننا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص67)
sourceLink

بَلاَهُ اللّهُ بخير أو شَرٍّ يَبْلُوه بَلْواً

بَلاَهُ‌ اللّهُ بخير أو شَرٍّ يَبْلُوه بَلْواً و أَبْلاَهُ‌ بالألف و ابْتَلاَه ابْتِلاءً‌ بمعنىَ‌ امْتَحَنَهُ و الاسمُ بَلاَءٌ‌ مثلُ سَلاَمٍ و البَلْوَى و البَلِيَّةُ‌ مثْله.
(
المصباح المنیر
, ص62)
sourceLink

بَلاَهُ يَبْلُوهُ بَلْوا و بَلاَء

جرَّبهُ و اختبرهُ.
(
أقرب الموارد
, ص202)
sourceLink

بَلا

أَتعب تَعَباً شديداً:«بَلاهُ‌ السَّفَرُ» ¦¦
أصاب و نزَل ب:«بَلاهُ‌ الهمُّ‌»،«بَلَتْه التَّجارِبُ‌»،«أَنا شَريكُك في ما بَلاك» ¦¦
-بَلْوًا و بَلاءً:اختبر و جرَّب و امتحن،عرَف بالاختبار: «بَلا الحياةَ‌»،«بَلا صديقَه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص118)
sourceLink

بَلَّ الشيءَ يَبُلُّهُ بلاًّ بالماء و غيره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص75)
sourceLink

نَفى بلا و ترَكَه مجروراً;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص466)
sourceLink

بُلِيَ

قال: و يقال: بُلي فلانٌ ، و ابْتُلي ، إذا امْتُحن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص281)
sourceLink

و يقال: بُلِيَ فلانٌ و ابْتُلِيَ إذا امْتُحِنَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص84)
sourceLink

امْتُحِن:«بُلِيَ‌ رجُلٌ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص119)
sourceLink

امتُحِنَ
(
أقرب الموارد
, ص202)
sourceLink

بَلا بلآءً وَ بَلْوًا وَ ابْتلى

آزمود.
(
دستور اللغة
, ص179)
sourceLink

بَلاَ السَّفَرُ فلاناً و غيْره

أَعْيَاهُ‌ أَشدّ الإِعياءِ.
(
المعجم الوسيط
, ص71)
sourceLink

بَلَوْتُه بَلْواً و بَلاءً

ابْتَلَيْتُه : امْتَحَنْتُه و اخْتَبَرْتُه؛ هكذا في النسخِ‌ و الصَّوابُ‌: اخْتَرْتُه قالَ شَمِرٌ: أَي لتَخْتارُنَّ لها إماماً و أَصْلُ الابْتِلاءِ‌ الاخْتِبار كَبَلَوْتُه بَلْواً و بَلاءً‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص217)
sourceLink

بَلَوْتُ الشَّيْءَ

شَمِمْتُه
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص355)
sourceLink

شممتهُ (الاساس).
(
أقرب الموارد
, ص271)
sourceLink

شَمَمْتُه; و هو مجازٌ كما في الأساسِ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص220)
sourceLink

بَلَوْتُهُ بَلْواً

جَرَّبْتُهُ و اختبرته.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2285)
sourceLink

بَلَا فلانٌ کذا

قالَ الرَّاغبُ‌: و إذا قيلَ ابتلى فلانٌ كذا و بَلاَهُ‌ فذلِكَ‌ يَتَضَمَّنُ أَمْرَيْن: أَحَدُهما: تَعَرّفُ حالهُ و الوُقُوفُ على ما يُجْهَلُ مِن أَمْرِه؛ و الثاني: ظهورُ جودَتِه و رَداءَتِه، و رُبَّما قُصِدَ به الأَمْران، و رُبَّما يُقْصَدُ به أَحَدُهما، فإذا قيلَ في اللّٰه بلى كذا و ابْتَلاه ، فليسَ المُراد منه إلاَّ ظُهُور جودَتِه و رَداءَته دونَ التَّعرُّفِ لحالِهِ و الوُقُوفِ على ما يجهَلُ منه، إذْ كانَ اللَّهُ علاَّمَ الغُيُوبِ‌، و على هذا قَوْلُه تعالى: وَ إِذِ اِبْتَلىٰ‌ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص217)
sourceLink

بَلاَ الرجُلَ

آزمود ¦¦
امتحان كرد. ¦¦
آن مرد را آزمايش كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص191)
sourceLink

جَرَّبَهُ و امتَحَنَهُ ¦¦
اختبرهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص49)
sourceLink

بَلَوْتُ الرجلَ

اخْتَبَرْته
(
‏لسان اللسان
, ص108)
sourceLink

بَلَوْت الرجلَ و أَبْلَيْت عندَه بَلاء حسناً
(
لسان العرب
, ج14 , ص84)
sourceLink

بَلَوْتُ الرَّجُلَ بَلْوًا وَ بَلاءً و ابْتَلَيْتُهُ :اخْتَبَرْتُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص431)
sourceLink

بَلَوْتُ الرجلَ بَلْواً و بَلاءً و ابْتَلَيْته : اخْتَبَرْته، و بَلاهُ يَبْلُوه بَلْواً إذا جَرَّبَه و اخْتَبَره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص83)
sourceLink

بُلِيَ الرجُلُ

امتُحِنَ
(
المنجد فی اللغة
, ص49)
sourceLink

آن مرد در سختيها مورد آزمايش قرار گرفت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص194)
sourceLink

بُلِيَ الناقةُ

جُعِلَتْ بَلِيَّةً.
(
أقرب الموارد
, ص202)
sourceLink

بَلاَّها السفر

أَنشد ابن الأَعرابي; قَلُوصانِ عَوْجاوانِ‌، بَلَّى عَليهِما دُؤوبُ السُّرَى، ثم اقْتِداحُ الهَواجِر و ناقَةٌ بِلْوُ سفرٍ، بكسر الباء: أَبلاها السفر، و في المحكم: قد بَلاَّها السفر، و بِلْيُ‌ سَفَر و بِلْوُ شَرّ و بِلْيُ‌ شرّ و رَذِيَّةُ سَفَرٍ و رَذِيُّ سَفَر و رَذاةُ سَفَرٍ، و يجمع رَذِيَّات، و ناقة بَلِيَّة : يموت صاحبها فيحفر لديها حفرة و تشدّ رأْسها إلى خلْفها و تُبْلَى أَي تترك هناك لا تعلف و لا تسقى حتى تموت جوعاً و عطشاً
(
لسان العرب
, ج14 , ص85)
sourceLink

بُليَ فلانٌ

تقول : اللهمّ لا تَبْلُنا إلّا بالذي هو أحْسن. و قد بُليَ‌ بكذا و ابتُليَ‌ به. و بُليَ‌ فلانٌ‌ : أصابَتْهُ‌ بَلِيّةٌ‌ ؛قال: بُلِيتُ‌ و فِقْدانُ الحَبِيبِ‌ بَلِيّةٌ‌ و كَمْ من كَرِيمٍ‌ يُبْتَلى ثمَّ يَصْبِرُ و أصابَتْه بَلْوَى
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص51)
sourceLink

بَلَوْتُهُ

قال القتيبي: يقال من الخير أَبْلَيْته إبْلاءً‌ ، و من الشر بَلَوْته أَبْلُوه بَلاءً‌ ، قال: و المعروف أَن الابتلاء يكون في الخير و الشر معاً من غير فرق بين فعليهما; و منه قوله تعالى: وَ نَبْلُوكُمْ‌ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً‌ ; قال: و إنما مشى قيصر شكراً لاندفاع فارس عنه
(
لسان العرب
, ج14 , ص84)
sourceLink

بَلا ب

اختبرَ و امتحن: «بَلاهُ‌ بالشَّرِّ».
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص118)
sourceLink

يَبْلوهُ

الثَّوْرُ يَعْجُمُ‌ قَرَنَهُ إذا ضَرَبَ به الشَّجَرَ يَبْلوهُ‌ أَي يَخْتَبره، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص466)
sourceLink

بَلاَهُ

إذا جَرَّبَه و اخْتَبَره
(
‏لسان اللسان
, ص108)
sourceLink

بَلْواً، و بَلاَءً:اخْتَبَرَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ نَبْلُوكُمْ‌ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص71)
sourceLink

(بَلْو ،بَلاء ' ): آزمودن،امتحان كردن(كسى يا چيزى را)؛در اثر تجربۀ زياد دانستن(چيزى را)؛آزردن،رنجاندن (كسى را)؛فرسوده كردن،كهنه و مستعمل كردن (چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص48)
sourceLink

يقال ( أبلَيتُ ) فلاناً عُذراً إذا بيّنتَه له بياناً لا لوم عليكَ بعده، و حقيقته: جعلتُه ( بالياً ) لعُذْري، أي جابراً له عالماً بكُنهِه، مِن ( بَلاهُ ) إذا خبَره و جرَّبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص86)
sourceLink

الأصمعيّ : بَلاه يَبْلُوه بَلْواً ، إذا جَرَّبه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بَلاه يَبْلوه بَلْواً ، إذا ابْتَلاه اللّٰه بِبَلاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص280)
sourceLink

أَصْله: بلاه يَبلوه ، و ابتلاه ، أي جَرَّبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص281)
sourceLink

وَ بَلاهُ كأَبْلاهُ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص422)
sourceLink

وَ بَلاَّهُ السَّفَرُ وَ بَلَّى عَلَيْهِ ،أَنشدَ ابن الأَعْرَابِىّ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص423)
sourceLink

و بَلاهُ السَّفَرُ،وَ بَلَّى عَلَيهِ ،وَ أَبْلاَهُ ،وَ أَنْشَد ابن الأَعْرَابِىّ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص432)
sourceLink

بَلَوْتُ الرجلَ بَلْواً و بَلاءً و ابْتَلَيْته : اخْتَبَرْته، و بَلاهُ يَبْلُوه بَلْواً إذا جَرَّبَه و اخْتَبَره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص83)
sourceLink

التهذيب: بَلاه يَبْلُوه بَلْواً ، إذا ابتَلاه الله ببَلاء، يقال: ابْتَلاه الله ببَلاء . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بَلاه اللهُ بَلاء و ابْتَلاه أَي اختَبره. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقول لتَخْتارُنَّ ، و أَصله من الابْتِلاء الاختبار من بَلاه يَبْلُوه ، و ابْتَلاه أَي جَرَّبه; قال: و ذكره غيره في الباء و التاء و اللام و هو مذكور في موضعه و هو أشبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص84)
sourceLink

كأَبْلاهُ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال للمُجِدِّ: أَبْلِ و يُخْلِفُ الله، و بَلاَّهُ السَّفَرُ و بَلَّى عليه و أَبْلاه ; أَنشد ابن الأَعرابي;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص85)
sourceLink

بَلَا يبلُو في القرآن

وَ هُوَ اَلَّذِي خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّٰامٍ وَ كٰانَ عَرْشُهُ عَلَى اَلْمٰاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا (آیه 7/سوره هود) sourceLink

[بَلَوْتُه] بَلاَءً و بَلْواً: إِذا اختبرته.
(
شمس العلوم
, ص625)
sourceLink

وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّٰى نَعْلَمَ اَلْمُجٰاهِدِينَ مِنْكُمْ وَ اَلصّٰابِرِينَ وَ نَبْلُوَا أَخْبٰارَكُمْ (آیه 31/سوره محمد) sourceLink

يقال: بَلِيَ‌ الثوب بِلًى و بَلاَءً، أي: خلق و بَلَوْتُهُ‌: اختبرته كأني أخلقته من كثرة اختباري له، و سمّي الغم بَلاَءً من حيث إنه يبلي الجسم، و سمي التكليف بَلاَءً من أوجه: أحدها: أن التكاليف كلها مشاق على الأبدان، فصارت من هذا الوجه بلاء. و الثاني: أنّها اختبارات، و الثالث: أنّ‌ اختبار اللّه تعالى للعباد تارة بالمسار ليشكروا، و تارة بالمضار ليصبروا، فصارت المحنة و المنحة جميعا بلاء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص145)
sourceLink

مى‌گويند: بَلِيَ‌ الثّوب بَلًى و بَلاَءً يعنى آن جامه و لباس كهنه شد، به كسى كه سفر كرده است مى‌گويند - بَلاَهُ‌ سَفَرٌ - يعنى مسافرت او را خسته و فرسوده كرد. (يعنى أَبْلاَهُ‌ السّفرُ). و بَلَوْتُهُ‌ - او را آزمودم، مثل اينست كه از زيادى آزمايش خسته‌اش كردم..و لذا گفته مى‌شود - أَبْلَيْتُ‌ فلانا - يعنى - اختبرته - او را آزمودم و با آزمايش به او آگاهى يافتم و گفته مى‌شود غم و اندوه نيز - بَلاَء - ناميده شده، ازآن‌جهت كه جسم را فرسايش مى‌دهد. تكليف هم از جهاتى به - بلاء - تعبير شده است: اوّل - اينكه تمام تكاليف به گونه‌اى براى تن و جسم سخت و مشكل است ازاين‌جهت نوعى - بلاء هستند. دوّم - اينكه تكليف، آزمونهائى است . سوّم - اينكه آزمون خداى تعالى از بندگان گاهى با مسرّت و سرورست تا سپاس گزارند و شكركننده و گاهى نيز با ضررها و زيان‌هاست تا پايدارى و صبر پيشه كنند پس محنت و منحت يعنى زحمت و رحمت، يا كوشش با رنج و كشش با بخشش، همگى آزمون و بلاء است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص311)
sourceLink

وَ بَلَوْنٰاهُمْ بِالْحَسَنٰاتِ وَ اَلسَّيِّئٰاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (آیه 168/سوره الأعراف) sourceLink

بَلِي: (بر وزن علم) كهنه شدن. گويند: «بَلِيَ‌ الثوبُ‌ بِلًى و بَلاَءً» يعنى لباس كهنه شد (مفردات اقرب - الموارد) امتحان را از آنجهت ابتلاء گويند كه گويا ممتحن، امتحان شده را از كثرت امتحان كهنه ميكند. بغم و اندوه از آن سبب بلاء گويند كه بدن را كهنه و فرسوده ميكند (مفردات). تكليف را بدان علت بلاء گويند كه بر بدن گران است (و آنرا فرسوده ميكند) و يا اينكه آن امتحان است (قاموس).
(
قاموس قرآن
, ص229)
sourceLink

وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَة وَ إِلَيْنٰا تُرْجَعُونَ (آیه 35/سوره الأنبياء) sourceLink

يقال: بَلِيَ‌ الثوب بِلًى و بَلاَءً، أي: خلق و بَلَوْتُهُ‌: اختبرته كأني أخلقته من كثرة اختباري له، و سمّي الغم بَلاَءً من حيث إنه يبلي الجسم، و سمي التكليف بَلاَءً من أوجه: أحدها: أن التكاليف كلها مشاق على الأبدان، فصارت من هذا الوجه بلاء. و الثاني: أنّها اختبارات، و الثالث: أنّ‌ اختبار اللّه تعالى للعباد تارة بالمسار ليشكروا، و تارة بالمضار ليصبروا، فصارت المحنة و المنحة جميعا بلاء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص145)
sourceLink

مى‌گويند: بَلِيَ‌ الثّوب بَلًى و بَلاَءً يعنى آن جامه و لباس كهنه شد، به كسى كه سفر كرده است مى‌گويند - بَلاَهُ‌ سَفَرٌ - يعنى مسافرت او را خسته و فرسوده كرد. (يعنى أَبْلاَهُ‌ السّفرُ). و بَلَوْتُهُ‌ - او را آزمودم، مثل اينست كه از زيادى آزمايش خسته‌اش كردم..و لذا گفته مى‌شود - أَبْلَيْتُ‌ فلانا - يعنى - اختبرته - او را آزمودم و با آزمايش به او آگاهى يافتم و گفته مى‌شود غم و اندوه نيز - بَلاَء - ناميده شده، ازآن‌جهت كه جسم را فرسايش مى‌دهد. تكليف هم از جهاتى به - بلاء - تعبير شده است: اوّل - اينكه تمام تكاليف به گونه‌اى براى تن و جسم سخت و مشكل است ازاين‌جهت نوعى - بلاء هستند. دوّم - اينكه تكليف، آزمونهائى است . سوّم - اينكه آزمون خداى تعالى از بندگان گاهى با مسرّت و سرورست تا سپاس گزارند و شكركننده و گاهى نيز با ضررها و زيان‌هاست تا پايدارى و صبر پيشه كنند پس محنت و منحت يعنى زحمت و رحمت، يا كوشش با رنج و كشش با بخشش، همگى آزمون و بلاء است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص311)
sourceLink

بَلِي: (بر وزن علم) كهنه شدن. گويند: «بَلِيَ‌ الثوبُ‌ بِلًى و بَلاَءً» يعنى لباس كهنه شد (مفردات اقرب - الموارد) امتحان را از آنجهت ابتلاء گويند كه گويا ممتحن، امتحان شده را از كثرت امتحان كهنه ميكند. بغم و اندوه از آن سبب بلاء گويند كه بدن را كهنه و فرسوده ميكند (مفردات). تكليف را بدان علت بلاء گويند كه بر بدن گران است (و آنرا فرسوده ميكند) و يا اينكه آن امتحان است (قاموس).
(
قاموس قرآن
, ص229)
sourceLink

يقال: " بَلاَهُ‌ يَبْلُوهُ‌ ". إذا اختبره و امتحنه. و بَلاَهُ‌ بالخير أو الشر يَبْلُوهُ‌ بَلْواً، و أَبْلاَهُ‌ - بالألف - و ابْتَلاَهُ‌ بمعنى: امتحنه. و الاسم: الْبَلاَءُ مثل سلام. و الْبَلْوَى و الْبَلِيَّةُ‌ مثله. و يقال الْبَلاَءُ على ثلاثة أوجه: نعمة، و اختبار، و مكروه.
(
مجمع البحرين
, ص60)
sourceLink

بَلَوْتُ‌ الرجلَ‌ بَلْواً و بَلاءً و ابْتَلَيْته: اخْتَبَرْته، و بَلاهُ‌ يَبْلُوه بَلْواً إذا جَرَّبَه و اخْتَبَره . . و قال ابن الأَعرابي: أَبْلَى بمعنى أَخْبَر. و ابْتَلاه الله: امْتَحَنَه . . . التهذيب: بَلاه يَبْلُوه بَلْواً، إذا ابتَلاه الله ببَلاء، يقال: ابْتَلاه الله ببَلاء . . . و بَلاه اللهُ‌ بَلاء و ابْتَلاه أَي اختَبره. و التَّبَالِي: الاختبار. و البَلاء: الاختبار، يكون بالخير و الشر.
(
لسان العرب
, ج14 , ص83)
sourceLink

ظهر و تَبَّيَنَ‌ أن الجن لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ اَلْغَيْبَ‌ مٰا لَبِثُوا فِي اَلْعَذٰابِ اَلْمُهِينِ‌ [14/34] من تَبَيَّنَ‌ الشيء إذا ظهر و تجلى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص217)
sourceLink

يَوْمَ تُبْلَى اَلسَّرٰائِرُ فَمٰا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لاٰ نٰاصِرٍ (آیه 9/سوره الطارق) sourceLink

بَلِي: (بر وزن علم) كهنه شدن. گويند: «بَلِيَ‌ الثوبُ‌ بِلًى و بَلاَءً» يعنى لباس كهنه شد (مفردات اقرب - الموارد) امتحان را از آنجهت ابتلاء گويند كه گويا ممتحن، امتحان شده را از كثرت امتحان كهنه ميكند. بغم و اندوه از آن سبب بلاء گويند كه بدن را كهنه و فرسوده ميكند (مفردات). تكليف را بدان علت بلاء گويند كه بر بدن گران است (و آنرا فرسوده ميكند) و يا اينكه آن امتحان است (قاموس.
(
قاموس قرآن
, ص229)
sourceLink

بعضى «تبلى» را آشكار شدن گفته‌اند، قريب باين مضمون است آيه‌ى «هُنٰالِكَ‌ تَبْلُوا كُلُّ‌ نَفْسٍ‌ مٰا أَسْلَفَتْ‌» يونس: 30 در آنجا هر نفس آنچه را از پيش فرستاده امتحان ميكند و بد و خوب آنرا ميداند و آن توأم با آشكار شدن عمل است.
(
قاموس قرآن
, ص230)
sourceLink

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوٰالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ (آیه 186/سوره آل‏ عمران) sourceLink

يقال: " بَلاَهُ‌ يَبْلُوهُ‌ ". إذا اختبره و امتحنه. و بَلاَهُ‌ بالخير أو الشر يَبْلُوهُ‌ بَلْواً، و أَبْلاَهُ‌ - بالألف - و ابْتَلاَهُ‌ بمعنى: امتحنه. و الاسم: الْبَلاَءُ مثل سلام. و الْبَلْوَى و الْبَلِيَّةُ‌ مثله. و يقال الْبَلاَءُ على ثلاثة أوجه: نعمة، و اختبار، و مكروه. ¦¦
يُرِيدُ تَوْطِينَ‌ اَلنَّفْسِ‌ عَلَى اَلصَّبْرِ.
(
مجمع البحرين
, ص60)
sourceLink

وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَة (آیه 35/سوره الأنبياء) sourceLink

نختبركم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص67)
sourceLink

وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْ ءٍ مِنَ اَلْخَوْفِ (آیه 155/سوره البقرة) sourceLink

يقال: بَلِيَ‌ الثوب بِلًى و بَلاَءً، أي: خلق و بَلَوْتُهُ‌: اختبرته كأني أخلقته من كثرة اختباري له، و سمّي الغم بَلاَءً من حيث إنه يبلي الجسم، و سمي التكليف بَلاَءً من أوجه: أحدها: أن التكاليف كلها مشاق على الأبدان، فصارت من هذا الوجه بلاء. و الثاني: أنّها اختبارات، و الثالث: أنّ‌ اختبار اللّه تعالى للعباد تارة بالمسار ليشكروا، و تارة بالمضار ليصبروا، فصارت المحنة و المنحة جميعا بلاء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص145)
sourceLink

مى‌گويند: بَلِيَ‌ الثّوب بَلًى و بَلاَءً يعنى آن جامه و لباس كهنه شد، به كسى كه سفر كرده است مى‌گويند - بَلاَهُ‌ سَفَرٌ - يعنى مسافرت او را خسته و فرسوده كرد. (يعنى أَبْلاَهُ‌ السّفرُ). و بَلَوْتُهُ‌ - او را آزمودم، مثل اينست كه از زيادى آزمايش خسته‌اش كردم..و لذا گفته مى‌شود - أَبْلَيْتُ‌ فلانا - يعنى - اختبرته - او را آزمودم و با آزمايش به او آگاهى يافتم و گفته مى‌شود غم و اندوه نيز - بَلاَء - ناميده شده، ازآن‌جهت كه جسم را فرسايش مى‌دهد. تكليف هم از جهاتى به - بلاء - تعبير شده است: اوّل - اينكه تمام تكاليف به گونه‌اى براى تن و جسم سخت و مشكل است ازاين‌جهت نوعى - بلاء هستند. دوّم - اينكه تكليف، آزمونهائى است . سوّم - اينكه آزمون خداى تعالى از بندگان گاهى با مسرّت و سرورست تا سپاس گزارند و شكركننده و گاهى نيز با ضررها و زيان‌هاست تا پايدارى و صبر پيشه كنند پس محنت و منحت يعنى زحمت و رحمت، يا كوشش با رنج و كشش با بخشش، همگى آزمون و بلاء است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص310)
sourceLink

هُنٰالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ مٰا أَسْلَفَتْ (آیه 30/سوره يونس) sourceLink

أي: تعرف حقيقة ما عملت. ¦¦
يقال: بَلِيَ‌ الثوب بِلًى و بَلاَءً، أي: خلق و بَلَوْتُهُ‌: اختبرته كأني أخلقته من كثرة اختباري له، و سمّي الغم بَلاَءً من حيث إنه يبلي الجسم، و سمي التكليف بَلاَءً من أوجه: أحدها: أن التكاليف كلها مشاق على الأبدان، فصارت من هذا الوجه بلاء. و الثاني: أنّها اختبارات، و الثالث: أنّ‌ اختبار اللّه تعالى للعباد تارة بالمسار ليشكروا، و تارة بالمضار ليصبروا، فصارت المحنة و المنحة جميعا بلاء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص145)
sourceLink

يعنى حقيقت كار هر نفسى و هركسى را مى‌شناسيم و لذا گفته مى‌شود - أَبْلَيْتُ‌ فلانا - يعنى - اختبرته - او را آزمودم و با آزمايش به او آگاهى يافتم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص310)
sourceLink

بَلِي: (بر وزن علم) كهنه شدن. گويند: «بَلِيَ‌ الثوبُ‌ بِلًى و بَلاَءً» يعنى لباس كهنه شد (مفردات اقرب - الموارد) امتحان را از آنجهت ابتلاء گويند كه گويا ممتحن، امتحان شده را از كثرت امتحان كهنه ميكند. بغم و اندوه از آن سبب بلاء گويند كه بدن را كهنه و فرسوده ميكند (مفردات). تكليف را بدان علت بلاء گويند كه بر بدن گران است (و آنرا فرسوده ميكند) و يا اينكه آن امتحان است (قاموس.
(
قاموس قرآن
, ص229)
sourceLink

مى‌گويند: بَلِيَ‌ الثّوب بَلًى و بَلاَءً يعنى آن جامه و لباس كهنه شد، به كسى كه سفر كرده است مى‌گويند - بَلاَهُ‌ سَفَرٌ - يعنى مسافرت او را خسته و فرسوده كرد. (يعنى أَبْلاَهُ‌ السّفرُ). و بَلَوْتُهُ‌ - او را آزمودم، مثل اينست كه از زيادى آزمايش خسته‌اش كردم..و لذا گفته مى‌شود - أَبْلَيْتُ‌ فلانا - يعنى - اختبرته - او را آزمودم و با آزمايش به او آگاهى يافتم و گفته مى‌شود غم و اندوه نيز - بَلاَء - ناميده شده، ازآن‌جهت كه جسم را فرسايش مى‌دهد. تكليف هم از جهاتى به - بلاء - تعبير شده است: اوّل - اينكه تمام تكاليف به گونه‌اى براى تن و جسم سخت و مشكل است ازاين‌جهت نوعى - بلاء هستند. دوّم - اينكه تكليف، آزمونهائى است . سوّم - اينكه آزمون خداى تعالى از بندگان گاهى با مسرّت و سرورست تا سپاس گزارند و شكركننده و گاهى نيز با ضررها و زيان‌هاست تا پايدارى و صبر پيشه كنند پس محنت و منحت يعنى زحمت و رحمت، يا كوشش با رنج و كشش با بخشش، همگى آزمون و بلاء است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص309)
sourceLink

[بَلَوْتُه] بَلاَءً و بَلْواً: إِذا اختبرته. ¦¦
أي تختبر.
(
شمس العلوم
, ص625)
sourceLink

لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا (آیه 7/سوره هود) sourceLink

أي ليعاملكم معاملة المختبرين لكم، و إلا فعالم الغيب و الشهادة لا يخفى عليه شيء، و إنما يَبْلُو و يختبر من تخفى عليه العواقب. ¦¦
أي ليفعل بكم ما يفعل اَلْمُبْتَلِي لأحوالكم.
(
مجمع البحرين
, ص61)
sourceLink

يقال: " بَلاَهُ‌ يَبْلُوهُ‌ ". إذا اختبره و امتحنه. و بَلاَهُ‌ بالخير أو الشر يَبْلُوهُ‌ بَلْواً، و أَبْلاَهُ‌ - بالألف - و ابْتَلاَهُ‌ بمعنى: امتحنه. و الاسم: الْبَلاَءُ مثل سلام. و الْبَلْوَى و الْبَلِيَّةُ‌ مثله. و يقال الْبَلاَءُ على ثلاثة أوجه: نعمة، و اختبار، و مكروه.
(
مجمع البحرين
, ص60)
sourceLink

يَوْمَ تُبْلَى اَلسَّرٰائِرُ (آیه 9/سوره الطارق) sourceLink

أي تختبر السرائر في القلوب، من العقائد و النيات و غيرها و ما أسر و أخفى من الأعمال، فيتميز منها ما طاب و ما خبث.
(
مجمع البحرين
, ص61)
sourceLink

يقال: " بَلاَهُ‌ يَبْلُوهُ‌ ". إذا اختبره و امتحنه.
(
مجمع البحرين
, ص60)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ بَلَا يبلُو

فَكَيْفَ بِكُمْ لَوْ تَنَاهَتْ بِكُمُ اَلْأُمُورُ وَ بُعْثِرَتِ اَلْقُبُورُ هُنٰالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ مٰا أَسْلَفَتْ وَ رُدُّوا إِلَى اَللّٰهِ مَوْلاٰهُمُ اَلْحَقِّ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ مٰا كٰانُوا يَفْتَرُونَ

تخيره فتقف على خيره و شره
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

مى آزمايد و بر نيك و بد اعمال خويش آگاه ميگردد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص163)
sourceLink

آزمايش ميكند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص158)
sourceLink

قَوْلُهُ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوٰالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ يُرِيدُ تَوْطِينَ اَلنَّفْسِ عَلَى اَلصَّبْرِ

اَلْبَلاَءُ يكون حسنا و سيئا، و أصله المحنة. و الله يَبْلُو العبد بما يحبه ليمتحن شكره، و بما يكرهه ليمتحن صبره، قال تعالى: وَ نَبْلُوكُمْ‌ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَيْرِ فِتْنَةً‌
(
مجمع البحرين
, ص60)
sourceLink

قَالَ عُمَرَ: ( بُلِينَا بِالضَّرَّاءِ فَصَبَرْنَا وَ بُلِينَا بِالسَّرَّاءِ فَلَمْ نَشْكُرُ).

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

وَ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً

يختبركم
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

شما را امتحان ميكند
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

بُلِينَا بالضّرّاء فصبرنا و بُلِينَا بالسّرّاء فلم نصبر

(
ترجمه مفردات راغب
)
sourceLink

وَ لَكِنْ لِيَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً

بلاه يبلوه ن بلوا و بلاء واوى: جربه و اختبره (اقرب) او را آزمايش كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

قوله: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً

و عَنِ اَلصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌): " لَيْسَ يَعْنِي أَكْثَرَكُمْ عَمَلاً وَ لَكِنْ أَصْوَبُكُمْ‌ عَمَلاً وَ إِنَّمَا اَلْإِصَابَةُ خَشْيَةُ اَللَّهِ وَ اَلنِّيَّةُ اَلصَّادِقَةُ‌". و عن بعض المفسرين: جملة لِيَبْلُوَكُمْ‌ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً * تعليل لخلق الموت و الحياة في قوله: خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ‌ و النية الصادقة انبعاث القلب نحو الطاعة، غير مخلوط فيه شيء سوى وجه الله سبحانه كمن يعتق عبده مثلا ملاحظا مع القربة الخلاص من مئونته أو سوء خلقه و نحو ذلك.
(
مجمع البحرين
, ص61)
sourceLink

عسى أن يعطى هذا من لا يُبْلَى بلائى

أى لا يعمل مثل عملى في الحرب، كأنه يريد أفعل فعلا أختبر فيه، و يظهر به خيرى و شرى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص156)
sourceLink

اَلْيَوْمَ تُبْلَى اَلْأَخْبَارُ

تمتحن
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

امتحان ميشود
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص100)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ بَلَا يبلُو

مداخل لها جذر واحد لـ بَلَا يبلُو

الباء و اللام و الواو و الياء،أصلان:أحدهما إخلاق الشئ، و الثانى نوعٌ‌ من الاختبار،و يحمل عليه الإخبار أيضا.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص292)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.