العِرْق

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی العِرْق

العِرْقُ سَبَخَةٌ تنبت الشجر

قال أَبو حنيفة: العِرْقُ سَبَخَةٌ تنبت الشجر.
(
لسان العرب
, ج10 , ص243)
sourceLink

لَبَنٌ حَدِيْثُ العِرْقِ

أي حديثُ‌ العَهْد لم يَتَغَيَّرْ طَعْمُه
(
المحیط في اللغة
, ص163)
sourceLink

و يقال:لبَنٌ حديث العِرْق أي لم يتقادم فيمْسخَ طعمُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص416)
sourceLink

العِرْقُ من الأَرْضِ

ما يُنْبِتُ‌ العِكْرِشَ‌ ¦¦
رَفَعْتُ‌ عَرَقاً من الحائط‍‌ ¦¦
هو مُعْرَقٌ‌ له في الكرَم أو اللؤم،و مَعْرُوْقٌ‌ له أي
(
المحیط في اللغة
, ص163)
sourceLink

قيل: العِرْقُ‌ من الأَرض سَبَخَة تنبت الطَّرْفاءَ.
(
لسان العرب
, ج10 , ص249)
sourceLink

الَّذِى يُنْبِتُ الحَمْض و فِيهِ السِّباخُ و ماؤه مِلْحٌ
(
الجیم
, ج2 , ص257)
sourceLink

العِرْقاةُ من الشجر

قال الليث: العِرْقاةُ من الشجر أُرُومُهُ الأَوسط و منه تَتَشَعَّب العُروق و هو على تقدير فِعْلاةٍ ¦¦
قال الأَزهري: و من كسر التاء في موضع النصب و جعلها جمع عِرْقَةٍ‌ فقد أَخطأَ ¦¦
قال ابن جني: سأَل أَبو عمرو أَبا خَيْرَةَ عن قولهم استأْصل الله عِرْقاتِهم فنصب أَبو خيرة التاء من عِرْقاتِهم ، فقال له أَبو عمرو: هَيْهات أَبا خيرة لانَ جِلْدُك و ذلك أَن أَبا عمرو استضعف النصب بعد ما كان سَمِعَها منه بالجر، قال: ثم رواها أَبو عمرو فيما بعد بالجر و النصب، فإِما أَن يكون سمع النصب من غير أَبي خيرة ممن تُرْضى عربيته، و إِما أَن يكون قوي في نفسه ما سمعه من أَبي خيرة بالنصب، و يجوز أَيضاً أَن يكون أَقام الضعف في نفسه فحكى النصبَ على اعتقاده ضعفه، قال: و ذلك لأَن الأَعرابي يَنْطِقُ بالكلمة يعتقد أَن غيرها أَقوى في نفسه، أَ لا ترى أَن أَبا العباس حكى عن عُمَارة أَنه كان يقرأُ و لا الليلُ‌ سابقٌ النهارَ؟ فقال له: ما أَرَدْتَ؟ فقال: أَردتُ سٰابِقُ اَلنَّهٰارِ ، فقال له: فهلا قُلْتَه‌؟ فقال: لو قُلْتُه لكان أَوْزَنَ‌. أَي أَقوى.
(
لسان العرب
, ج10 , ص242)
sourceLink

إِنه لخَبِيثُ العِرْق

أى الجسد،و كذلك السِّقاء
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص191)
sourceLink

أَي: الجَسَد و كذٰلك السِّقاء
(
تاج العروس
, ج13 , ص325)
sourceLink

العِرْق من البَدَن

داءُ عِرقِ النَسَا وجعٌ من اوجاع الاعصاب يبتد‌‍ئ من مفصل الورك و يمتدّ الى الركبة او الى القدم ¦¦
احد أَوردَتِه التي يجري فيها الدم
(
المنجد فی اللغة
, ص500)
sourceLink

اَوردتهُ التي يجري فيها الدم كعِرْق الاكحل و القيفال و غيرهما (ج) عُرُوق و اَعْرَاق و عِرَاقٌ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص528)
sourceLink

العِرْق من الحيوان

الأَجْوَفُ الذي يكون فيه الدم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص162)
sourceLink

الأَجْوَف الذي يكون فيه الدم، و العَصَبُ غير الأَجْوَف.
(
لسان العرب
, ج10 , ص242)
sourceLink

العِرْقُ دَسَّاس

صفات الوالدين تنتقل إلى الابن
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

العِرْقُ الظالم

هو أَن يجيء الرجل إلى أَرض قد أَحْياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا أَو يزرع أَو يُحْدِثَ فيها شيئا ليستوجب به الأَرضَ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص162)
sourceLink

أن يجئ الرجلُ إلى أرضٍ قد أحياها غيرُه فيغرِسَ فيها أو يزرَع ليستوجبَ به الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1523)
sourceLink

و هو أن يحيي الرجل أرضاً،ثم يبني فيها آخر و يغرس،أو يعمل عملاً بغير أمر صاحبها،فذلك العمل هو العِرْق الظالم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4455)
sourceLink

و معنى العِرق الظَّالم أن يجىء الرّجُل إلى أرضٍ قد أحياها رجلٌ قبلَه فيغرسَ فيها غَرساً أوْ يُحدِثَ شيئاً يستوجب به الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص286)
sourceLink

قال أبو عبيد: قال هشام بن عروةً‌ - و هو الذي روى الحديث - العِرق الظالم: أين يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجلٌ قبلَه فيَغرِس فيها غَرساً، أو يُحدث فيها شيئاً ليستوجب به الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص150)
sourceLink

العِرْق من الشجر

اصلهُ (ج) عُرُوق
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص528)
sourceLink

عرق

بكسر راء شيرى كه در مشگ كنند و در پهلوى شتر آويزند و بوى عرق شتر بآن رسد و فاسد شود ¦¦
رگ و ريشه درخت و زمينيكه در او درخت گز رويد و عرق الطالم كسى است كه زمينى را احياء كرده باشد و درخت بنشاند يا زراعت و عمارتى كند در آن تا متملّك شود كقوله ص من احيى ارضاً ميتة فهى له ليس بعرق طالم حق ¦¦
بسُكون راء شير شتر و غير آن‌كه در پستان باشد و استخوانيكه گوشت او را گرفته باشد و استخوان كم‌گوشت
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص953)
sourceLink

عِرْقٌ‌

و اسْتَعرَقت إبلُكُم:أتَت ذلك المكان،و إبل عِراقيَّة منسوبة إلى العِرْق ،على غير قياس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأرض المِلْح التى لا تُنْبت ¦¦
قال أبو حنيفة: العِرْق :سَبِخة تنبِت الشجر ¦¦
سِعْلاة،و قد يكون عِرْقاتَهم جمعَ عِرْق و عِرْقة ،كما قال بعضهم:رأيت بَناتَك،شبَّهوها بهاء التأنيث التى فى فتاتهم و قناتهم،لأنها للتأنيث،كما أن هذه له... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نبات أصفر يُصْبَغ به،و الجمع عُروق ،عن كُراع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص190)
sourceLink

قال أبو علىّ :هذه عبارة اللغويِّين،و إنما العِرْق :المغْروس،أو الموضع المغروس فيه،و ما هو عندى بعِرق مَضَنَّة:أى ما له قَدْر،و المعروف:عِلْق مَضَنَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص191)
sourceLink

و العَرْقُوة من الجبال:الغليظُ المنقاد فى الأرض،ليس يُرْتَقى لصعوبته،و ليس بطويل،و هى العِرْق أيضاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: العِرْق جُبيْلٌ صغير منفرد; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: العِرْق :الجبل،و جمعه: عُرُوق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص196)
sourceLink

معروف، للشَّجر و للبدن و لغيرهما، و يُجمع على عُروق . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و منفعتها أنّها خُلقت لتوزيع الدَّم على الأعضاء، و هى ذات طبقة واحدة إلاّ عِرْق واحد و هو الوريد الشّريانى. و انّما كان كذلك لأنه مُداخِل لجوهر الرّئة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص27)
sourceLink

... و لتوزيع الدّم على الأعضاء، و هى ذات طبقتين الاّ عِرْق واحد و هو الشّريان الوريدىّ ، و انّما كان كذلك لئلاّ تتألّم الرئة بصلابته مع دوام الحركة.----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و من هذه الشُّعَب عِرْق يأتى الى التّجويف الأيمن مِنْ تجويفَى القلب و منه الى الرّئة، و قد صار ذا طبقتين كالشَّرايين، و لذلك يسمَّى بالوريد الشّريانىّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و منها عِرْق يمرّ فى الابط الى اليد، و هو العِرْق المعروف بالابطىّ ، و منها عِرْق يصعد غابرا و هو الوادِج الغائر، و منها عِرْق يصعد ظاهرا و هو الوادِج الظّاهر... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فمن اختلاط شُعْبَة مِنْ أحدهما بِشُعْبَةٍ من الآخر يتكوّن العِرْق المعروف بالأكْحَل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص28)
sourceLink

و مِنْ شُعَب الكتفىّ العِرْقُ المعروف بحَبْل الذِّراع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و من شُعَب الابطىّ العِرْق المعروف بالباسْلِيْق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العِرْق المدينىّ هو أنْ يحدث على بعض الأعضاء بثرة فتتقيَّح و يخرج منها شىء أحمر الى السّواد لا يزال يطول...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص29)
sourceLink

و عِرْق جَناح: هو الرّأس و القِنْس، و سيأتى ذِكْرُه فى القاف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص31)
sourceLink

نباتٌ أصفر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العَريق من الخَيل و النَّاس: الذى له عِرقٌ فى الكَرم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: « عِرقٌ فى بنات صَعْدة» و هى الحُمُر الأهليّة. و قول عِكراش بن ذُؤيب: «أتيته بإبلٍ كأنّها عُروق الأرْطى» أراد أنّها حُمْر، لأنَّ عُروقَ الأرطى حُمر، و حُمْر الإبل كرائمها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص286)
sourceLink

و عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عِرْقٍ ، بالكسرِ، و ابنُهُ محمد: تابِعِيانِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و إبراهيمُ بنُ محمدِ ابنِ عِرْقٍ الحِمْصِيُّ : مُحَدِّثٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أحْمَدُ بنُ يَعْقوبَ المُقْرِئُ البَغْدَادِيُّ : عُرِفَ بابنِ أخي العِرْقِ . - و كَجُهَيْنَةَ : ع، و له يَوْمٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص358)
sourceLink

العِرْق الواحد من أعراق الحائط؛ يقال رفَع الحائط بعِرقٍ‌ أو عِرْقين . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحَبْل الصغير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص153)
sourceLink

عُرُوقُ كلِّ شيء: أَطْنَاب تَشَعَّبُ منه، واحدها عِرْق. ¦¦
نبات أَصفر يصبغ به، و الجمع عُروقٌ‌ ; عن كراع .
(
لسان العرب
, ج10 , ص242)
sourceLink

العَرْقُوَةُ و العَراقي من الجبال: الغليظُ المنقاد في الأَرض يمنعك من عُلْوِهِ و ليس يُرتَقى لصعوبته و ليس بطويل، و هي العِرْقُ أَيضاً ¦¦
قيل: العِرْقُ الجبل و جمعه عُرُوق. ¦¦
قيل: العِرْق جُبَيْل صغير منفرد; قال الشماخ: ما إِنْ يَزال لها شَأْوٌ يقَدِّمُها مُجَرَّبٌ‌، مثل طُوطِ العِرْقِ‌ ، مَجْدول
(
لسان العرب
, ج10 , ص249)
sourceLink

الأَرض المِلْح التي لا تنبت.
(
لسان العرب
, ج10 , ص243)
sourceLink

ج.عُروُق ' :ريشه؛ساقه(گياه، برگ)؛سياهرگ،وريد،آوند(گيا.،كال‍.)؛حالت يا خلق‌وخوى موروثى؛نژاد،اصل،تيره؛رشته،نخ.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص433)
sourceLink

مِنَ الْجَسَدِ جَمْعُهُ عُرُوقٌ‌ و أَعْرَاقٌ‌ ¦¦
عِرْقُ‌ الشَّجَرَةِ يُجْمَعُ أَيْضاً عَلَى عُرُوقٍ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص405)
sourceLink

للشَّجَر معروفٌ‌، و هو أَطْناب تَشْعب منه
(
تاج العروس
, ج13 , ص324)
sourceLink

أَصلُ كُلّ شَيْ‌ءٍ‌ و ما يَقومُ عليه ¦¦
الأَرضُ المِلْحُ‌ التي لا تُنْبِتُ‌ ، و سيأْتي قَرِيباً ما يُخالِفه ¦¦
الجَبَل و الجَمْع العُروقُ‌ . و قيل: هو الجَبَل الغَلِيظ المُنْقادُ في الأَرض يَمنَعُك من عُلْوِه و لا يُرْتَقَى لصُعُوبَتهِ‌ و ليس بطَوِيلٍ‌. و قيل: الجَبَل الصَّغِير المُنفرِد فهو ضِدٌّ. قال الشَّمَّاخُ‌: ما إِن تَزالُ لها شَأْوٌ يقدِّمُها مُجرَّبٌ‌ مثلُ طُوطِ العِرْقِ‌ مَجْدولُ‌ ¦¦
النِّتاجُ الكَثِيرُ عن ابنِ الأَعرابيِّ‌. يُقالُ‌: ما أَكْثَرَ عِرقَ‌ إِبِلِكَ و غَنَمِك، أَي: لَبَنَها و نِتاجَها ¦¦
لَقَبُ الحُسَيْنِ‌. و في التَّبْصِير: الحَسَن بن عَبْدِ الجَبَّارِ حَكَى عنه قاسِمٌ النُّوشَجانيُّ‌ ¦¦
السَّبَخَة تُنْبِتُ الطَّرْفَاءَ‌. و نَصُّ أَبي حَنِيفَةَ‌: تُنْبِت الشَّجَر، و هٰذا مع قَوْلِه آنِفاً: الأَرضُ المِلْح لا تُنبِت، ضِدٌّ، و كان يَنْبَغِي أَن يُنبِّه على ذٰلِك ¦¦
الحَبْلُ الرَّقِيقُ من الرَّمْلِ المُسْتَطِيلِ مع الأَرْضِ‌، أَو : هو المَكَانُ المُرْتَفِع، ج: عُروقٌ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص325)
sourceLink

العِراقُ‌ : بَقايا الحَمْض، كالعِرْق بالكَسْر فِيهِما أَي في المَعْنَيَين و منه إِبِل عِراقِيَّة تَرْعَى بَقايا الحَمْض
(
تاج العروس
, ج13 , ص326)
sourceLink

مجرى الدم فى الجسد.الجمع: عُروق و أعراق .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص105)
sourceLink

نبات أصفر يصبغ به الجمع: عروق .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص391)
sourceLink

الجبل الغليظ‍‌ المنقاد لا يُرتَقى لصعوبته.و-الجبلُ‌ الصغير،ضد.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1021)
sourceLink

.الحبل الرقيق من الرمل المستطيل مع الأرض،الجمع: عُروق .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1053)
sourceLink

واحد عُروق الشجر:و هى أطناب نتشعب منها و تمتدّ فى الأرض. أعرق الشجر و النبات و عرّق :امتدّت عروقه فى الأرض و عُرفت وُجوهه.و العَرِقاة و العِرقة :الأصل.و- أُرومة الشجر التى تتشعَّب منها العُروق.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1170)
sourceLink

ذات عِرق مِيقات المُتوجِّهين من المَشرِق كخُراسان و العِراق.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1278)
sourceLink

الأصل،يكون فى الخير و الشر. الجمع: أعراق و عُروق و عِراق . أعرَق الشجرُ و تعرّق و استعرق :امتدّت عروقه فى الأرض. و يقال:إنه المُعرِق فى الحسَب أو اللؤم.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1340)
sourceLink

أي ليس لذي عرْق ظالم، و هو الذي يَغْرِس في الأرض غرسا على وجه الاغتصاب ليستوجَبها، و وَصْف العِرْق بالظلم الذي هو صفةُ صاحبه على هذا الوجه من المجاز حسَنٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص56)
sourceLink

و الْعُرُوقُ : عُرُوقُ الشجر، الواحد عِرْقٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال أيضا: فى الشراب عِرْقٌ من الماء ليس بالكثير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1523)
sourceLink

&و أَعْرَقَ الرجلُ ، أى صار عَرِيقاً ، و هو الذى له عِرْقٌ فى الكَرَم، و كذلك الفرس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1524)
sourceLink

موضع أيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص769)
sourceLink

و عِرْق الجسد:كذلك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقولون: العِرْق جرّار،قال يهجو رجلاً: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نباتٌ أصفر يُصبغ به،و الجميع: العروق . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال:في الشراب عِرْقٌ من ماء،و عِرْقٌ من حموضة،و نحو ذلك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و في فلان عِرْقٌ من العبودية:أي خِلْط.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4455)
sourceLink

و يقال:أنا منه عِرْقٌ :أي خِلْوٌ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و فلانٌ عِرْقٌ من الذنوب:أي ليس عليه ذنب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4456)
sourceLink

و عُروق كلّ شىء:أطناب تشَعَّب منه واحدها: عِرْق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص189)
sourceLink

ج عُرُوق:أحد أَوْرِدة البدن الَّتي يجري فيها الدَّم،مجرى الدَّم في الجسد:«إِبْرة في العِرْق»،«عِرْقٌ‌ أَجْوَف» ¦¦
عُضْو وِعائيّ‌ من أَعْضاء الجهَاز الدَّوْريّ‌ النَّباتيّ‌ مَرْكزُه الرَّئيسيّ‌ في نَصْل الوَرقَة حَيْثُ‌ يَنْشَعب ليُكَوِّن شَبَكة يَسْري فيها النُّسْغ:«عِرْق وَرَقَة نَبَات» ¦¦
أَثَر خَطٍّ‍‌ مُتعرِّج شَبيه بعرق الجسم يبدو على سَطح قطعة خشب أَو حَجَر:«عِرْقُ‌ رُخام» ¦¦
جِذْر:«عِرْق شَجَرة» ¦¦
أَصْل كلّ‌ شيء:«طَيِّبُ‌ العِرْق»، «يَنْزِعُ‌ إلى عِرْقٍ‌ كريم» ¦¦
جِنْس بَشريّ‌:«العِرْقُ‌ الأَبْيض» ¦¦
مَجْموعة بَشَريَّة تَتَّصِف بخَصائص حَضاريَّة مُشْترَكة،أَهَمّها اللُّغة و الثَّقافة: «العِرْقُ‌ الفَرَنْسيّ‌ يَشْمُلُ‌ مثلاً كندا الفرنسيَّة» ¦¦
الصَّحارى الحَوضيَّة الَّتي تنتشر فيها كُثْبان رمليَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

نبات أصفر يصبغ به ¦¦
جبل صغير
(
العین
, ص153)
sourceLink

رگ بدن كه خون در آن جريان دارد ¦¦
اصل و ريشۀ هر چيزى ¦¦
زمين شوره‌زار ¦¦
كوهى كه بالا رفتن از آن سخت باشد ¦¦
تپه ¦¦
جسم ¦¦
شير ¦¦
فرزندان بسيار ¦¦
ماسۀ نرم و باريك.
(
فرهنگ ابجدی
, ص606)
sourceLink

الجَبَل الصَّغير ¦¦
نَبَاتٌ‌ أصْفَرُ يُصْبَغُ‌ به
(
المحیط في اللغة
, ص163)
sourceLink

قُطْرُ الجَبَل وحده
(
المحیط في اللغة
, ص164)
sourceLink

اصل كلّ شيء ¦¦
الجبل الغليظ المنقاد في الارض لا يُرتقى لصعوبته ¦¦
الجبل الصغير (ضدّ) ¦¦
اللَبَن ¦¦
الرقيق المستطيل من الرمل
(
المنجد فی اللغة
, ص500)
sourceLink

موضع
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص164)
sourceLink

الماء القليل ¦¦
الجسد ¦¦
الارضُ المِلحُ لا تُنبِت ¦¦
النتاج الكثير
(
المنجد فی اللغة
, ص501)
sourceLink

نبات أَصفر يصبغ به ¦¦
الأَرض المِلْح التي لا تنبت
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص162)
sourceLink

اصل كل شيءٍ ¦¦
الارض المِلْح لا تُنبِت ¦¦
الجبل الغليظ المنقاد لا يُرتقَى لصعوبتهِ ¦¦
الجبل الصغير ضدٌّ ¦¦
الجسد ¦¦
اللَبَن ¦¦
النتاج الكثير ¦¦
السَبَخة تُنبِت الطرفاءَ ¦¦
الحبل الرقيق من الرمل المستطيل مع الارض و قيل المكان المرتفع ¦¦
قُطْر الجبل وحدهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص527)
sourceLink

بقايا الحَمْض (ج) عُرُوقٌ ¦¦
الماء القليل يقال «في الشراب عِرْق من الماء ليس بالكثير».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص528)
sourceLink

أصل كل شيء،و الأرض المِلْحُ لا تُنبت،و خشبة مرتفعة طويلة يُعَرَّش بها سقف البيت و نحوه،و الشيء القليل.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص307)
sourceLink

واحِدُ عُروقِ الجسَدِ، ¦¦
واحِدُ عُروقِ النَّخْلِ و الشَّجَرِ،و هو ما دَبَّ في الأرضِ فسَقاهُ الثّرى، ¦¦
اسمُ مَوضِعٍعن ابنِ دُريْدٍ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص194)
sourceLink

أَصلُ‌ كل شىءٍ. يقال: تداركتْه أَعراق صدْق أَو سَوء. ¦¦
مجرى الدَّم فى الجسد. ¦¦
الأَرضُ‌ المِلْح لا تُنبِتُ‌. ¦¦
خشبةٌ‌ مرتفعة طويلة يعرَّشُ‌ بها سقف البيت و نحوه. ¦¦
الشىءُ القليل؛ يقال: فيه عِرْقٌ‌ من ماءٍ، و عرْقٌ‌ من حموضة و ملوحة. (ج) عروقٌ‌، و أَعْراقٌ‌، و عِراقٌ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص596)
sourceLink

رگ
(
دستور اللغة
, ص542)
sourceLink

إِن ماءَ الرجل يجري من المرأَة إِذا واقعها في كل عِرْقٍ و عَصَبٍ

العِرْق من الحيوان: الأَجْوَف الذي يكون فيه الدم، و العَصَبُ غير الأَجْوَف.
(
لسان العرب
, ج10 , ص242)
sourceLink

من احيا ارضا ميّتة فهي لهُ ليس لعِرْقٍ ظالمٍ حقّ

العِرْق الظالم ان يجيء رجل الى ارض قد احياها غيرهُ فيغرس فيها او يزرع غصباً ليستوجب بهِ الارض و هو على حذف مضاف اَي: لذي عرق ظالم.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص528)
sourceLink

ما أَكْثَرَ عِرقَ إِبِلِكَ و غَنَمِك

أَي: لَبَنَها و نِتاجَها
(
تاج العروس
, ج13 , ص325)
sourceLink

فيه عِرْقٌ من حُموضةٍ و مُلوحةٍ

يقال: فيه عِرْقٌ‌ من حُموضةٍ و مُلوحةٍ أَي شيء يسير.
(
لسان العرب
, ج10 , ص243)
sourceLink

أى شىء يَسير
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص190)
sourceLink

كَأَنَّ أَنْفَهُ عِرْقُ سَوْمٍ

إِذا كان حَسَناً.
(
الجیم
, ج2 , ص248)
sourceLink

عِرْقٌ من حُموضةٍ و مُلُوحَةٍ

أَي: شَيْ‌ء يَسِير
(
تاج العروس
, ج13 , ص330)
sourceLink

عِرْقُ البَدَن من الحَيَوان

م و هو الأَجْوَفُ الذي يَكونُ‌ فيه الدَّمُ‌، و العَصَبُ غيرُ الأَجْوف
(
تاج العروس
, ج13 , ص324)
sourceLink

عِرْقٌ لَحْميّ أو نَباتيّ

ليفة طويلة و قاسية في بعض اللُّحوم أو بعض البقول
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

ما هو عندي بعِرْقِ مَضِنَّة

أَي ما لَه قَدْر، و المعروف عِلْقُ مَضِنَّةٍ، و أَرى عِرْقَ مَضِنَّةٍ إِنما يستعمل في الجحد وحده.
(
لسان العرب
, ج10 , ص244)
sourceLink

أَي: ما له قَدْر، و المَعْروفُ عِلْق مَضَنَّةٍ‌، إِنما يُسْتَعْمل في الجَحْدِ وَحدَه. قال ابنُ الأَعرابِيّ‌: هما بِمَعْنًى واحد. يُقال ذٰلِك لِكُلِّ ما أَحَبَّه
(
تاج العروس
, ج13 , ص330)
sourceLink

ما أنتَ بِعِرْق مَضِنَّةٍ

بمعنى اللام.و هو يُعَارِقُ‌ فلاناً:أي يُفاخِرُه
(
المحیط في اللغة
, ص166)
sourceLink

ما هو عندي بعِرق مَضَنَّة

أبو علىّ‌:هذه عبارة اللغويِّين،و إنما العِرْق :المغْروس،أو الموضع المغروس فيه،و ما هو عندى بعِرق مَضَنَّة:أى ما له قَدْر،و المعروف:عِلْق مَضَنَّة.و أرى عِرْق مَضنة إنما تُستعمل فى الجَحْد وحده
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص191)
sourceLink

داءُ عِرْقِ النَّسَا

بيمارى سياتيك
(
فرهنگ ابجدی
, ص606)
sourceLink

فیه عِرْقٌ من ماءٍ

أَي قليل.
(
لسان العرب
, ج10 , ص243)
sourceLink

أى قليل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص190)
sourceLink

ضَرَب فِيه بِعِرْقٍ

اشترَك فيه،كان له فيه سَهْمٌ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

در آن سهمى دارد؛با او همخون است،رگ و ريشۀ مشتركى با او دارد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص433)
sourceLink

هٰذِه غَنمُ عِرْق

تَقُولُ‌:هٰذِه غَنمُ‌ عِرْق :إِذا كانَتْ‌ لُبْناً مَقارِيبَ‌.و غَنَمٌ كثيرة الْعِرق :إِذا فَشا فِيها ذَواتُ الأَلْبانِ و المقارِيبُ‌.و شاةٌ لَبُونٌ‌.
(
الجیم
, ج2 , ص347)
sourceLink

عِرْقُ مَضِنَّةٍ

ابن الأَعرابي: يقال عِرْقُ مَضِنَّةٍ و عِلْقُ مَضِنَّةٍ بمعنى واحد، سمي عِلْقاً لأَنه عَلِقَ به لحبِّه إِياه، يقال ذلك لكل ما أَحبه.
(
لسان العرب
, ج10 , ص244)
sourceLink

و أرى عِرْق مَضنة إنما تُستعمل فى الجَحْد وحده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص191)
sourceLink

عِرْق مَعْدِنيّ

هيئة وجود الخام المَعدِنيّ‌ خلال طبقات صخريَّة مُتعدِّدة:«اكتشف عِرَقًا مَعدِنيًّا»، «استثمَر عِرَقًا معدنيًّا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

عِرْق انْجِبار

نوع من عشبة القُوى و هو نبات عشبيّ‌ طبِّيّ‌ مدَّاد.يكثر في الغابات و المراعي ¦¦
صَدْع في حجر بحسب خَطّ‍‌ طبقاته،تَبْعًا لاتِّجاه طبقات تنضيده
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

عِرْقُ النَّسا

اِلْتِهاب عَصبيّ‌ شَديد الأَلَم يُصيب عَصَب النّسا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

وجع من اوجاع المفاصل يبتدىءُ من مفصل الورك و ينزل الى خلف على الفخذ و يمتدُّ الى الركبة و ربما بلغ الكعب و النسَا بالفتح و القصر اسم عِرْق بعينهِ و هو وريدٌ يمتدُّ على الفخذ من الوحشيّ الى الكعب فالقياس ان يقال وجع النَسَا و لكن العادة جَرَت بتسمية وجع النَسَا بعِرْق النَسَا و تقدير الكلام وجع العِرْق الذي هو النَسَا فالاضافة بيانيَّة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص528)
sourceLink

(مفتوح مقصور):وَجَعٌ‌ يمتدُّ من لَدُن الوَركِ‌ إلى الفخذ كلها في مكان منها بالطول،و ربما بلغ الساق و القدم ممتداً
(
فقه اللغة
, ص164)
sourceLink

و لذلك تنفع من اليَرقان و من عِرْق النّسا، و تدرّ الطَّمْثَ و البَول، و تُسقط الأجنّة شربا بماء العسل. و الشّربة منها من مثقال الى مثقالين...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص30)
sourceLink

عِرْقُ الماءِ

مَنْبَعه
(
المحیط في اللغة
, ص163)
sourceLink

عِرْقُ فِلِزّ

عِرق مَعدنيّ‌:«اكتشف عِرقَ‌ فِلِّز»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

عِرْقُ لُؤلُؤ

(ح)رَجَّان
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

عِرْق السُّوس

جذور السُّوس. (و انظر:سوس) .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص596)
sourceLink

عِرْق الشجرة

أطنابه تنبت من أصوله
(
العین
, ص152)
sourceLink

من ذلك العِرْق عِرْق الشَّجَرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص285)
sourceLink

عِرْق كل شيء

أَصله
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص162)
sourceLink

أَصله، و الجمع أَعْراق و عُروق
(
لسان العرب
, ج10 , ص241)
sourceLink

أصلُه،و الجمع أعْراق ،و عُروق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص189)
sourceLink

عِرْقُ ذَهَب

اسم يطلق على نباتات برِّيَّة من فصيلة الفُويَّات،تتميَّز بعروقها الَّتي لها خصائص مُقيِّئة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

عِرْقُ سُوْس

مَسحوق جُذُور السُّوس يُصْنَع منه حُبوب مُنْعِشة و شَراب مُرَطِّب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

ذاتُ عِرْقٍ

موضع ¦¦
موضع بالبادية
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص164)
sourceLink

ميقاتُ أهل العراق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص56)
sourceLink

موضعٌ بالبادية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1523)
sourceLink

اسم موضع،و هو ميقات أهل العراق للإحرام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4456)
sourceLink

و عِرْقٌ ،و ذاتُ عِرْق ،و العِرْقان ،و الأعراق ،و عُرَيق :كلُّها مواضع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص196)
sourceLink

بالباديَةِ ، مِيقاتُ العِراقِيِّينَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص357)
sourceLink

عِرْقُ دَم

(ن)دَمَويَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

بعِرْق الثرى

قول امرئ القيس: *إلى عِرْقِ‌ الثَّرَى وَشَجَتْ عُرُوقى * قيل:يعنى بعِرْق الثرى:إسماعيلَ بن إبراهيم عليهما السلام
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص190)
sourceLink

عِرق أبيض

(ن) سِيسارُون كبير
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص970)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العِرْق

أَنه كان يصلي إِلى العِرْقِ الذي في طريق مكة

هو منزل معروف من منازل الحاجِّ يُحْرِمُ أَهل العِراق بالحج منه، سمِّي به لأَن فيه عِرْقاً و هو الجبل الصغير، و قيل: العِرْقُ‌ من الأَرض سَبَخَة تنبت الطَّرْفاءَ‌; و علِم النبي، صلى الله عليه و سلم، أَنهم يُسْلمون و يَحُجُّون فبيَّن ميقاتهم. قال ابن السكيت: ما دون الرمل إِلى الريف من العِراقِ‌ يقال له عِراقٌ‌، و ما بين ذاتِ عِرْقٍ‌ إِلى البحر غَوْرٌ و تِهامةُ‌، و طَرَفُ تِهامةَ من قِبَل الحجاز مدارج العَرْج، و أَولها من قِبَلِ نَجْدٍ مدارج ذات عِرْقٍ‌ . قال الجوهري: ذات عِرْقٍ‌ موضع بالبادية.
(
لسان العرب
, ج10 , ص249)
sourceLink

أنه كان يصلّي إلى العِرْق الذي في طريق مكة

أنه وقّت لأهل العِرَاق ذات عِرْق » هو منزل معروف من منازل الحاجّ‌. يحرم أهل العِرَاق بالحجّ‌ منه، سمّي به لأنّ‌ فيه عِرْقا ، و هو الجبل الصغير. و قيل: العِرْق من الأرض سبخة تنبت الطّرفاء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص219)
sourceLink

إذا ضرب على رجل منهم عرق سهر له الآخرون

عرق كلّ شيء:أصله،العرق من الحيوان:الأجوف الذي يكون فيه الدّم،و ضرب العرق ضربا و ضربانا:إذا تحرّك بقوّة(النهاية). و في المرآة:و المعنى أنّ الناس كثيرا ما يذهب عنهم النوم في بعض الليالي من غير سبب ظاهر،فهذا من وجع عرض لبعض إخوانهم.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص466)
sourceLink

أنه وقّت لأهل العِرَاق ذات عِرْق

هو منزل معروف من منازل الحاجّ‌. يحرم أهل العِرَاق بالحجّ‌ منه، سمّي به لأنّ‌ فيه عِرْقا ، و هو الجبل الصغير. و قيل: العِرْق من الأرض سبخة تنبت الطّرفاء. و العِرَاق في اللغة: شاطئ النّهر و البحر، و به سمي الصّقع، لأنه على شاطئ الفرات و دجلة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص219)
sourceLink

لَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ

و معناه على ما قيل هو أن يجيء الرجل إلى الأرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الأرض. و الرواية لعرق بالتنوين و هو على حذف مضاف أي لذي عرق ظالم، فجعل العرق نفسه ظالما و الحق لصاحبه. أو يكون الظالم من صفة صاحب العرق. و إن روي عِرْق بالإضافة فيكون الظالم صاحب العرق و الحق لِلْعِرْقِ‌ . و هو أحد عُرُوق الشجر
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص212)
sourceLink

و هو الرجل يَغرِس فى أرض غيره.قال أبو علىّ‌:هذه عبارة اللغويِّين،و إنما العِرْق :المغْروس،أو الموضع المغروس فيه،و ما هو عندى بعِرق مَضَنَّة:أى ما له قَدْر،و المعروف:عِلْق مَضَنَّة.و أرى عِرْق مَضنة إنما تُستعمل فى الجَحْد وحده.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص191)
sourceLink

العِرْق:عرْق الشجر.أي ليس لذي عرْق ظالم،و هو الذي يَغْرِس في الأرض غرسا على وجه الاغتصاب ليستوجَبها،و وَصْف العِرْق بالظلم الذي هو صفةُ صاحبه على هذا الوجه من المجاز حسَنٌ‌،و أما ما قال فيه بعضُهم فتَمحُّل
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص56)
sourceLink

هو أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الأرض (النهاية).قال السيّد رضى اللّه عنه:هذا مجاز و المراد به أن يجيء الرجل إلى الأرض قد أحياها محي قبله فيغرس فيها أو يحدث فيها حدثا،فيكون ظالما بما أحدثه،و غاصبا لحقّ لا يملكه،و إنّما أضاف عليه السّلام الظلم إلى العرق؛لأنّه إنّما ظلم بغرس عرقه فنسب الظلم إلى العرق دون صاحبه، و ذلك كما قالوا:ليل نائم و نهار صائم؛أي ينام في هذا، و يصام في هذا.و روى سفيان بن عيينة،عن هشام بن عروة،عن أبيه عروة بن الزبير قال:العروق أربعة:عرقان ظاهران،و عرقان باطنان،أمّا الظاهران فالغرس و البناء، و أمّا الباطنان فالبئر و المعدن،و ربّما روي هذا الخبر على الإضافة،فيكون ليس لعرق ظالم حقّ‌،فإن كانت هذه الرواية صحيحة فقد خرج الكلام من حيّز الاستعارة، و دخل في باب الحقيقة(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص529)
sourceLink

قِيلَ مَعْنَاه لِذِى عِرْقٍ ظَالمٍ وَ هُوَ الَّذِى يُغْرِسُ فِى الْأَرْضِ عَلَى وَجْهِ الاِغْتِصَابِ أَوْ فِى أَرْضٍ أَحْيَاهَا غَيْرُهُ لِيَسْتَوْجِبَهَا هُوَ لِنَفْسِهِ فَوَصَفَ‌ الْعِرْقَ بِالظُّلْمِ مَجَازاً لِيُعْلَمَ أَنَّهُ لاَ حُرْمَةَ لَهُ حَتَّى يَجُوزَ لِلْمَالِكِ الاِجْتِرَاءُ عَلَيْهِ بِالْقَلْعِ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهِ كَمَا يَجُوزُ الاِجْتِرَاءُ عَلَى الرَّجُلُ‌ الظَّالمِ فَيُرَدُّ و يُمْنَعُ وَ إِنْ كَرِه ذلِكَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص405)
sourceLink

إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ عَابِرٌ

بالعين و الراء المهملتين، و القاف في أكثر النسخ و هو الصحيح و يراد به دم عرق و الإضافة إلى عابر لأدنى ملابسة أي دم عرق، فجر عابر. و في بعض النسخ إنما هو عزف بالعين المهملة ^ و الزاء المعجمة و الفاء، أي إنما هو لعب
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص212)
sourceLink

جاء الثعلب... فطرح عليه عرقا

العرق-بالسكون-:العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم،و جمعه:عراق،و هو جمع نادر، يقال:عرقت العظم،و اعترقته،و تعرّقته:إذا أخذت عنه اللحم بأسنانك(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص529)
sourceLink

و ليس لعِرْقِ ظالم حقّ

هو أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الأرض. و الرواية « لعِرْقٍ‌ » بالتنوين، و هو على حذف المضاف: أي لذي عِرْقٍ‌ ظالم، فجَعَلَ‌ العِرْقَ‌ نفسه ظالما و الحقّ‌ لصاحبه، أو يكون الظّالم من صفة صاحب العِرْق، و إن روى « عِرْقِ‌ » بالإضافة فيكون الظالم صاحب العِرْق، و الحقّ‌ للعِرْق ، و هو أحد عُرُوق الشجرة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص219)
sourceLink

ليس لِعِرقٍ ظالم حق

هو الذي يغرس في أرض غيره، و ذلك أن الرجل يجيء إلى أرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا أو يحدث فيها حدثا يستوجب به الأرض. و عِرَاق المزادة و الرواية: الخرز المثنى الذي في أسفله، و يجمع على عُرُق ، و ثلاثة أَعْرِقَة ، و هو من أوثق خرزها
(
العین
, ص153)
sourceLink

و جرى فيها على عرق

الأصل
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

بكسر العين واحد عروق الشجر و هي أصولها المثبتة تحت الأرض و في الخبر من أحيا أرضا ميتة فهي له و ليس لعرق ظالم حق و العرق الظالم أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها غيره فيغرس فيها أو يزرع ليستوجب به الأرض ثم استعير لأصل الإنسان من الآباء منه ما روي أن رجلا من مرارة أتى النبي صلى الله عليه و آله فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود فقال عليه السلام هل لك إبل فقال نعم فقال ما ألوانها قال حمر قال فهل فيها أسود قال نعم قال فلم ذلك قال لعل عرقا نزع فقال عليه السلام لعل عرقا نزع
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص191)
sourceLink

العظم الذي أخذ منه اللحم و الجمع عراق و قد يقال العراق اللحم الذي أخذ منه يقال فلان معروق العظم و معترق أي قليل اللحم
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص414)
sourceLink

ريشه اصل
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

بالفتح فالسكون العظم الذي اخذ عنه اللحم و الجمع عراق بالضم و في الحديث ثريد و عراق مجمع البحرين
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

أنه أتى بعرق من تمر.

قال الأصمعي: أصل العرق السفيفة المنسوجة من الخوص قبل أن تجعل منها زبيلا فسمي الزبيل عرقا لذلك و يقال له: العرقة أيضا و كذلك كل شيء مصطف مثل الطير إذا اصطفت في السماء فهي عرقة. قال غير الأصمعي: و كذلك كل شيء مضفور فهو العرق. قال و قال أبو كبير الهذلي:[الكامل] نغدو فنترك في المزاحف من ثوى... و نمر في العرقات من لم يقتل يعني نأسرهم فنشدهم في العرقات و هي النسوع.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص105)
sourceLink

إنّما ذلك عرق غابر

عرق غابر:يراد به دم عرق،و غبر الجرح:اندمل على فساد ثمّ ينتقض بعد ذلك، و منه سمّي العرق الغبر لأنّه لا يزال ينتقض(المجمع،الصحاح).و على نسخة:عرق عابر،و الإضافة إلى عابر لأدنى ملابسة،أي دم عرق فجره عابر،و على نسخة أخرى: عزف:أي لعب.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص467)
sourceLink

أن رجلا غرس في أرض رجل من الأنصار نخلا فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقضى للأنصاري بأرضه و قضى على الآخر أن ينزع نخلة قال فلقد رأيتها يضرب في أصولها بالفئوس و إنها لنخل عم..

قال أبو عبيد: هذا الغارس في أرض غيره هو العرق الظالم. و في هذا الحديث من الحكم أنه من اغتصب أرضا أو دارا فغرس فيها و بنى و أنفق ثم جاء ربها فاستحقها يحكم حاكم أنه يقضي على الغاصب بقلع ما أحدث فيها و إن أضر ذلك به و لا يقال للمستحق: اغرم له القيمة ودع البناء علي حالة و لكن إنما له نقضه لا غير إلا أن يشاء المستحق ذلك فهذا الأصل في حكم الغاصب.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص296)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام وَ اَللَّهِ لَدُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَهْوَنُ فِي عَيْنِي مِنْ عِرَاقِ خِنْزِيرٍ فِي يَدِ مَجْذُومٍ

بكسر العين واحد عروق الشجر و هي أصولها المثبتة تحت الأرض و في الخبر من أحيا أرضا ميتة فهي له و ليس لعرق ظالم حق و العرق الظالم أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها غيره فيغرس فيها أو يزرع ليستوجب به الأرض ثم استعير لأصل الإنسان من الآباء منه ما روي أن رجلا من مرارة أتى النبي صلى الله عليه و آله فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود فقال عليه السلام هل لك إبل فقال نعم فقال ما ألوانها قال حمر قال فهل فيها أسود قال نعم قال فلم ذلك قال لعل عرقا نزع فقال عليه السلام لعل عرقا نزع
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص191)
sourceLink

العظم الذي أخذ منه اللحم و الجمع عراق و قد يقال العراق اللحم الذي أخذ منه يقال فلان معروق العظم و معترق أي قليل اللحم
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص414)
sourceLink

جمع عرق استخوانى كه عمدۀ گوشتش گرفته شده و بر آن چيزى باقى نمانده باشد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص232)
sourceLink

أَنَّ مَاءَ اَلرَّجُلِ يَجْرِي فِي اَلْمَرْأَةِ إِذَا وَاقَعَهَا فِي كُلِّ عِرْقٍ وَ عَصَبٍ

العِرْقُ‌ من الحيوان: الأجوف الذي يكون فيه الدم و العصب ^ من أطناب المفاصل غير مجوف
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص212)
sourceLink

خرجوا يَقُودون به حتى لما كان عند العِرْقِ من الجبلِ الذي دون الخَنْدق نَكَّبَ

هو منزل معروف من منازل الحاجِّ يُحْرِمُ أَهل العِراق بالحج منه، سمِّي به لأَن فيه عِرْقاً و هو الجبل الصغير، و قيل: العِرْقُ‌ من الأَرض سَبَخَة تنبت الطَّرْفاءَ‌; و علِم النبي، صلى الله عليه و سلم، أَنهم يُسْلمون و يَحُجُّون فبيَّن ميقاتهم. قال ابن السكيت: ما دون الرمل إِلى الريف من العِراقِ‌ يقال له عِراقٌ‌، و ما بين ذاتِ عِرْقٍ‌ إِلى البحر غَوْرٌ و تِهامةُ‌، و طَرَفُ تِهامةَ من قِبَل الحجاز مدارج العَرْج، و أَولها من قِبَلِ نَجْدٍ مدارج ذات عِرْقٍ‌ . قال الجوهري: ذات عِرْقٍ‌ موضع بالبادية.
(
لسان العرب
, ج10 , ص249)
sourceLink

إِنّ ماءَ الرَّجُل يَجرِي من المَرأَةِ إِذا واقَعها في كُلِّ عِرْقٍ و عَصَبٍ

العِرْق من الحيوان: الأجوف الذي يكون فيه الدّم، و العصب: غير الأجوف
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص219)
sourceLink

عِرْقُ‌ البَدَن من الحَيَوان م و هو الأَجْوَفُ الذي يَكونُ‌ فيه الدَّمُ‌، و العَصَبُ غيرُ الأَجْوف. و في الحَدِيث: «إِنّ ماءَ‌ الرَّجُل يَجرِي من المَرأَةِ إِذا واقَعها في كُلِّ عِرْقٍ‌ و عَصَبٍ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص324)
sourceLink

خرجوا يقودون به حتى لمّا كان عند العِرْق من الجبل الذي دون الخندق نكّب

أنه وقّت لأهل العِرَاق ذات عِرْق » هو منزل معروف من منازل الحاجّ‌. يحرم أهل العِرَاق بالحجّ‌ منه، سمّي به لأنّ‌ فيه عِرْقا ، و هو الجبل الصغير. و قيل: العِرْق من الأرض سبخة تنبت الطّرفاء.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص219)
sourceLink

من أَحْيا أَرضاً مَيِّتةً فهي له و لَيْس لعِرْقٍ ظالمٍ حَقّ

أي لذي عِرْقْ‌ ظالم، و هو الذي يَغْرِسُ‌ فيها غَرْساً على وجه الاغتصاب ليستوجبها بذلك.
(
الفائق
, ج2 , ص346)
sourceLink

الْعِرْقُ‌ الظالمُ‌: أن يجئ الرجلُ إلى أرضٍ قد أحياها غيرُه فيغرِسَ فيها أو يزرَع ليستوجبَ به الأرض.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1523)
sourceLink

أَي: لِذِي عِرْقٍ ظالم حَقّ‌، و هو الذي يَغْرِسُ‌ فيها غَرْساً على وَجْهِ الاغْتِصابِ ليَسْتَوْجِبَها بذٰلك. و يروى: لِعْرقِ‌ ظالم بالإِضافة. قال أَبو عَلِيّ‌: هٰذه عِبارةُ اللُّغَويِّين، و إِنما العِرْقُ‌ المَغْروس، أَو المَوْضع المَغْروس فيه
(
تاج العروس
, ج13 , ص324)
sourceLink

انظُر في أَيِّ نِصابٍ تَضَعُ ولَدَك فإِنَّ العِرْقَ دَسَّاس

في حَدِيث عِكْراشِ‌ بنِ ذُؤَيبٍ‌: «فقَدِمتُ بإِبلٍ كأَنَّها عُروقُ‌ الأَرْطَى». قال الأَزهرِيُّ‌: عُروقُ‌ الأَرْطَى طِوالٌ حُمْر ذاهِبَةٌ في ثَرَى الرِّمال المَمْطورة في الشِّتاءِ‌، تَراها إِذا انْتُثِرت و استُخرِجَت من الثَّرَى حُمْراً ريَّانةً مُكْتنِزة تَرِفّ يَقطُر منها الماءُ‌، فشبَّه الإِبلَ في حُمْرةِ أَلوانِها و سِمَنِها و اكْتِنازِ لُحومِها و شُحومِها بعُروقِ‌ الأَرْطَى. و في حَديثٍ آخر: «انظُر في أَيِّ نِصابٍ تَضَعُ ولَدَك، فإِنَّ‌ العِرْقَ‌ دَسَّاس
(
تاج العروس
, ج13 , ص324)
sourceLink

يَعْرُقُ لَحْمَهُ وَ يَهْشِمُ عَظْمَهُ وَ يَفْرِي جِلْدَهُ

بكسر العين واحد عروق الشجر و هي أصولها المثبتة تحت الأرض و في الخبر من أحيا أرضا ميتة فهي له و ليس لعرق ظالم حق و العرق الظالم أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها غيره فيغرس فيها أو يزرع ليستوجب به الأرض ثم استعير لأصل الإنسان من الآباء منه ما روي أن رجلا من مرارة أتى النبي صلى الله عليه و آله فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود فقال عليه السلام هل لك إبل فقال نعم فقال ما ألوانها قال حمر قال فهل فيها أسود قال نعم قال فلم ذلك قال لعل عرقا نزع فقال عليه السلام لعل عرقا نزع
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص191)
sourceLink

العظم الذي أخذ منه اللحم و الجمع عراق و قد يقال العراق اللحم الذي أخذ منه يقال فلان معروق العظم و معترق أي قليل اللحم
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص414)
sourceLink

قال مَن أحيا أرضاً مَيْتةً فهي له، و ليس لعرقٍ ظالم حقّ

قال أبو عبيد: قال هشام بن عروةً‌ - و هو الذي روى الحديث - العِرق الظالم: أين يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجلٌ قبلَه فيَغرِس فيها غَرساً، أو يُحدث فيها شيئاً ليستوجب به الأرض. فلم يجعل له النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم به شيئاً، و أمره بقلع غِراسه و نقض بنائه، و تفريغه لمالكه.
(
تهذیب اللغة
, ص150)
sourceLink

مَنْ أحيا أرضاً مَيْتةً فهى له، و ليس لعرقٍ ظالمٍ حَقٌّ

العِرْقُ‌ الظالم: هو أَن يجيء الرجل إِلى أَرض قد أَحياها رجل قبله فيغرس فيها غرساً غصباً أَو يزرع أَو يُحْدِثَ فيها شيئاً ليستوجب به الأَرضَ‌; قال ابن الأَثير: و الرواية لعِرْقٍ‌ ، بالتنوين، و هو على حذف المضاف، أَي لذي عِرْقٍ‌ ظالم، فجعَلَ العِرْقَ‌ نفسه ظالماً و الحَقَّ لصاحبه، أَو يكون الظالم من صفة صاحب العرق ، و إِن روي عِرْق بالإِِضافة فيكون الظالمُ صاحبَ العِرْق و الحقُّ للعِرْقِ‌ ، و هو أَحد عُروق الشجرة; قال أَبو علي: هذه عبارة اللغويين و إِنما العِرْقُ‌ المَغْروسُ أَو المَوْضع المَغْروس فيه.
(
لسان العرب
, ج10 , ص244)
sourceLink

فهو مَثَل . عَرَق الرّجُل يَعْرُق عُروقاً ، إذا ذَهَب فى الأرض. و هذا تشبيهٌ‌، شبِّه ذهابه بامتدادِ عُروق الشَّجرةِ‌ و ذهابها فى الأرض
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص285)
sourceLink

من أحيا أرضاً ميتةً فهي له،و ليس لعِرْقٍ ظالمٍ فيها حق

العِرْق:عِرْق الشجرة معروف.و عِرْق الجسد:كذلك
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4454)
sourceLink

يرفع بناؤه،و يسلّم التربة إلى صاحبها،ليس لعرق ظالم حقّ

العرق:هو أحد عروق الشجرة،ليس لعرق ظالم حقّ‌:هو أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله،فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الأرض (اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص466)
sourceLink

من أحيا أرضا ميتة فهي له و ليس لعرق ظالم حق.

قال الجمحي: قال هشام: العرق الظالم أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا أو يحدث فيها حدثا ليستوجب به الأرض هذا الكلام أو نحوه قال أبو عبيد فهذا التفسير في الحديث الأول.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص295)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ العِرْق

ضرب المثل العِرْق

أَحْرَصُ من كَلْبٍ على عرق

و العرق:العظم عليه اللحم.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص183)
sourceLink

العِرْق في الاصطلاح

العرق و النجد و المسيح و النضيح و البضيع

خوى(السّامى/153)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص131)
sourceLink

العرق ،ج الاعراق و العروق

رگ(البلغة/8)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص131)
sourceLink

العرق في الفكر النقدي

أ فليس العرق، مثله مثل اللغة، واقعة طبيعية بديئة‌؟ أ و ليست دائرته، فضلا عن ذلك، دائرة مغلقة انغلاق الأمة على أبنائها دون الأغيار، و انغلاق الأحشاء على مهجة كبدها دون الولد المتبنّى‌؟. (طرابيشي، النهضة و الردة، 72، 5).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1768)
sourceLink

العرق في اللّغة

عرق كل شيء: أصله، و الجمع أعراق و عروق، و رجل معرق في الحسب و الكرم... أعرق الرجل: أي صار عريقا، و هو الذي له عروق في الكرم، يقال ذلك في الكرم و اللؤم جميعا. و رجل عريق: كريم... و العريق من الخيل: الذي له عرق في الكرم... العرق: أهل الشرف... و العرق: أهل السلامة في الدين... و عروق كل شيء: أطناب تشعّب منه... العرق من الحيوان: الأجوف الذي يكون فيه الدم، و العصب غير الأجوف. و العروق: عروق الشجر... و أعرق الشجر و عرّق... امتدّت عروقه في الأرض... و العرقاة و العرقاة: الأصل الذي يذهب في الأرض سفلا و تشعّب منه العروق... و قيل: العرق: الجبل... و عرق في الأرض... ذهب فيها. (لسان العرب، عرق، 241/10-249).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1767)
sourceLink

عرق

في الحديث «إن ماء الرجل يجري في المرأة إذا واقعها في كل عرق و عصب»، العرق من الحيوان: هو الأجوف الذي يكون فيه الدم و العصب من أطناب المفاصل غير مجوف، و في الحديث الآخر في إحياء الموات «ليس لعرق ظالم حق» قيل معناه: هو أن يجيء الرجل إلى الأرض قد أحياها رجل آخر قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الأرض، و فيه أيضا «سألته عن الكرم متى يحل بيعه‌؟ قال عليه السّلام: إذا عقد و صار عروقا» أي عقودا و العقود: الحصرم بالنبطية؛ و ذات عرق: الموضع الذي يحرم منه أهل العراق سمي بذلك لأن فيها عرقا و هو الجبل الغصير، و قيل: العرق من الأرض: سبخة تنبت الطرفاء.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص188)
sourceLink

في الحديث «إن ماء الرجل يجري في المرأة اذا واقعها في كل عرق و عصب»، العرق من الحيوان:هو الأجوف الذي يكون فيه الدم و العصب من أطناب المفاصل غير مجوف، و في الحديث الآخر في إحياء الموات «ليس لعرق ظالم حق» قيل معناه:هو أن يجيء الرجل الى الأرض قد أحياها رجل آخر قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الأرض، و فيه أيضا «سألته عن الكرم متى يحل بيعه‌؟ قال (ع):اذا عقد و صار عروقا» أي عقودا و العقود:الحصرم بالنبطية؛ و ذات عرق:الموضع الذي يحرم منه أهل العراق سمي بذلك لأن فيها عرقا و هو الجبل الصغير، و قيل: العرق من الأرض:سبخة تنبت الطرفاء.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص368)
sourceLink

خوى(المرقاة/14)،(ملخّص/63)،رگ(السّامى/197)،(المرقاة/4)، (دستور/379)،(قانون/ج 1866/3)،(مقدّمة/172)،(ملخّص/63)،شير كه در پستان بود(قانون/ج 1177/3)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص131)
sourceLink

إفراز مائي تفرزه غدد عرقية تنتشر في جلد الإنسان و يحتوي على ملح الطعام كلوريد الصوديوم و قليل من ألبولينا و يقسم العرق إلى؛ عرق منظور و هو ما نشاهد نقطة على سطح الجلد، و العرق غير المنظور و يطلق على بخار الماء من أنسجة الجلد و من المجاري الهوائية مع هواء الزفير، و يساهم العرق في حفظ درجة حرارة الجسم. ¦¦
1 - أحد مجاري الدم في الجسم. 2 - حاوي سوائل. 3 - وعاء. ج. عروق.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص729)
sourceLink

جالينوس في 11: إذا عجن به الغبار الذي يوجد من المواضع التي تكون فيها مصارعة و لطخ على الغلظ الخارج عن الطبيعة حلله فإن هذا الغبار وحده فيه قوّة محللة مانعة و لذلك يمنع من انحدار البول، و إذا خلط بالعرق معجونا بذلك الغبار على الثدي الوارمة حلل أورامها و صار قويا و كان تبريده أكثر، و إذا وضع ذلك العرق بذلك الغبار معجونا على الثدي الوارمة حللها و أطفأ تلهبها، و إذا لطخت به الدبيلة نفع و قد استعملته في ورم الأنثيين فسكن ذلك الورم و حلله و أبرأ صاحبه منه برءا تاما، و إن كان في الأورام التي تعالج بهذا العرق و هذا الغبار يبس و صلابة فينبغي أن تلين بدهن الحناء أو بدهن الورد فإنه إذا خلط بهذا أيضا نفع من جمود اللبن و تعقده في الثدي قبل الولادة فإنه يحلله و يطفئه و على هذا النحو فاستعمله في سائر الأورام التي ترى أنه نافع لها كما قد عرفتك من قوّته و فعله.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ج3 , ص164)
sourceLink

الأعلام

عرق

بكسر أوله: قال ياقوت: فالعرق، الأصل فيما نذكره كله أن العراق في كلام العرب هو الأرض السبخة التي تنبت الطرفاء، و شبهه في قول النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «من أحيا أرضا ميتة فهي له، و ليس لعرق ظالم حقّ‌». و العرق الظالم: أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا، أو يحدث فيها شيئا ليستوعب به الأرض، فلم يجعل له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم شيئا، و أمره بقطع غراسه و نقض بنائه.
(
المعالم الأثيرة
, ص189)
sourceLink

عِرْقٌ‌

بكسر أوله، و قد ذكر في عرق ناهق اشتقاقه، و عرق الشجر معروف، و منه العريق من الخيل: له عرق كريم، و العرق: واد لبني حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم، قال جرير: يا أمّ‌ عثمان إن الحبّ‌ من عرض يصبي الحليم و يبكي العين أحيانا كيف التلاقي و لا بالقيظ‍‌ محضركم منّا قريبا، و لا مبداك مبدانا؟ نهوى ثرى العرق، إذ لم نلق بعدكم كالعرق عرقا و لا السّلاّن سلاّنا ما أحدث الدهر مما تعلمين لكم للحبل صرما و لا للعهد نسيانا أبدّل الليل لا تسري كواكبه، أم طال حتى حسبت النجم حيرانا؟ و ذات عرق: مهلّ‌ أهل العراق و هو الحدّ بين نجد و تهامة، و قيل: عرق جبل بطريق مكة و منه ذات عرق، و قال الأصمعي: ما ارتفع من بطن الرّمّة فهو نجد إلى ثنايا ذات عرق، و عرق: هو الجبل المشرف على ذات عرق، و إياه عنى ساعدة بن جؤيّة بقوله، و اللّه أعلم، يصف سحابا: لما رأى عرقا و رجّع صوبه هدرا كما هدر الفنيق المصعب و قال آخر: و نحن بسهب مشرف غير منجد و لا متهم فالعين بالدّمع تذرف و قال ابن عيينة: إني سألت أهل ذات عرق أ متهمون أنتم أم منجدون‌؟ فقالوا: ما نحن بمتهمين و لا منجدين، و قال ابن شبيب: ذات عرق من الغور و الغور من ذات عرق إلى أوطاس، و أوطاس على نفس الطريق، و نجد من أوطاس إلى القريتين، و قال قوم: أول تهامة من قبل نجد مدارج ذات عرق، و قال بعض أهل ذات عرق: و نحن بسهب مشرف غير منجد و لا متهم فالعين بالدّمع تذرف و عرق الظّبية: بين مكة و المدينة، و قد تقدم ذكره، و عرق أيضا: موضع على فراسخ من هيت. و عرق: موضع قرب البصرة، و قد تقدّم ذكره. و عرق: موضع بزبيد، و قال القاضي ابن أبي عقامة يرثي موتاه و قد دفنوا به: يا صاح قف بالعرق وقفة معول، و انزل هناك فثمّ‌ أكرم منزل نزلت به الشّمّ‌ البواذخ بعد ما لحظتهم الجوزاء لحظة أسفل أخواي و الولد العزيز و والدي، يا حطم رمحي عند ذاك و منصلي! هل كان في اليمن المبارك بعدنا أحد يقيم صغا الكلام الأميل حتى أنار اللّه سدفة أهله ببني عقامة بعد ليل أليل لا خير في قول امرئ متمدّح، لكن طغى قلمي و أفرط‍‌ مقولي
(
معجم البلدان
, ج4 , ص107)
sourceLink

ع على فَراسِخَ من هِيت، كان به عُيونُ ماءٍ‌ ¦¦
واد لِبَنى حَنْظَلَةَ بنِ مَالِك بنِ زَيْدِ مَناةَ بن تَمِيم، قال جَرِير: نَهْوَى ثَرَى العِرْق إِذْ لَمْ نَلْقَ بَعْدَكُمُ‌ كالعِرْقِ عِرْقاً و لا السُّلاّنِ سُلاَّنَا السُّلاّنُ‌: وادٍ لبني عَمْروِ بنِ تَمِيم
(
تاج العروس
, ج13 , ص325)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العِرْق

العين و الراء و القاف أربعة أصولٍ‌ صحيحة:أحدُها الشَّىءيتولَّد من شىءٍ كالنَّدَى و الرَّشْح و ما أشبهه.و الآخَر الشَّىء ذو السِّنْخ،فسِنْخُهمنقاسٌ‌ من هذا الباب.و الثالث كَشْط‍‌ شَىءٍ عن شىءٍ،و لا يكاد يكون إلا فى اللّحم.و الرَّابع اصطفافٌ‌ و تتابعٌ‌ فى أشياء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص283)sourceLink

الأسماء

عرق المدينيّالعِرَاقيّالمُعَرِّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَرْقُوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرِيقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعِرْقٌالعُرُقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعَرُّقمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمَعَارِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَرْقَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعارِقٌالعُرَاقَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَرقُوَتانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِعْرَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَرِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِرْقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرْقَوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرُوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِرْقِيّالمُعْتَرِقمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمَعْرُوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْرِقمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُعْرَقمشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالإِعْراقمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعَرْقانصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرَقيّالعراقتانالأَعْرَقمشتق ثلاثی مجرد العِرْقاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُرَاقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَرْقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْتَرَقمشتق ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعِرَاقانالمُعَرَّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعِرَاقيَّةالأَعْرَاقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العَرَقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلعُرَيْقَةُالعُرَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرْقَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرَاقِيجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَرْقاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاِعتراقمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعِرْقِيَّةالعَرَقاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلعُرَيْقٌالتَّعْرِيقمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعْرَقَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَرَاقَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعْرِقَةالعِرْقَانالمُعَرِّقَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَرَقيَّةالعُرَقةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُرُوقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَرَقَ يَعرِق یعرُقالعِرَاقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَرْقُوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرَقَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلذاتُ عِرْقٍ

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.