قَالِي قَلاَ بأرمينية العظمى من نواحي خلاط ثم من نواحي منازجرد من نواحي أرمينية الرابعة، قال أحمد بن يحيى: و لم تزل أرمينية في أيدي الفرس منذ أيام أنوشروان حتى جاء الإسلام و كانت أمور الدنيا تتشتّت في بعض الأحايين و صاروا كملوك الطوائف حتى ملك أرمينيا قس، و هو رجل من أهل أرمينية، فاجتمع له ملكهم ثم مات فملكتهم بعده امرأة و كانت تسمى قالي فبنت مدينة و سمتها قالي قاله، و معناه إحسان قالي، و صوّرت نفسها على باب من أبوابها فعرّبت العرب قالي قاله فقالوا قاليقلا، قال النحويون: حكم قاليقلا حكم معدي كرب إلا أن قاليقلا غير منوّن على كل حال إلا أن تجعل قالي مضافا إلى قلا و تجعل قلا اسم موضع مذكّر فتنوّنه فتقول هذا قاليقلا، فاعلم، و الأكثر ترك التنوين، قال الشاعر: سيصبح فوقي أقتم الريش كاسرا بقاليقلا أو من وراء دبيل قال بطليموس: مدينة قاليقلا طولها ستون درجة، و عرضها ثمان و ثلاثون درجة تحت أربع عشرة درجة من السرطان، يقابلها مثلها من الجدي، بيت ملكها مثلها من الحمل، بيت عاقبتها مثلها من الميزان، و يشبه أن تكون في الإقليم الخامس، و قال أبو عون في زيجه: قاليقلا في الإقليم الرابع، طولها ثلاث و ستون درجة و خمس و عشرون دقيقة، و عرضها ثمان و ثلاثون درجة، و تعمل بقاليقلا هذه البسط المسماة بالقالي اختصروا في النسبة إلى بعض اسمه لثقله، و إليها ينسب الأديب العالم أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي، قدم بغداد فأخذ عن الأعيان مثل ابن دريد و أبي بكر بن الأنباري و نفطويه و أضرابهم و رحل إلى الأندلس فأقام بقرطبة و بها ظهر علمه، و مات هناك في سنة 356، و من عجائب أرمينية البيت الذي بقاليقلا، قال ابن الفقيه: أخبرني أبو الهيجاء اليمامي و كان أحد برد الآفاق و كان صدوقا فيما يحكي أن بقاليقلا بيعة للنصارى و فيها بيت لهم كبير يكون فيه مصاحفهم و صلبانهم فإذا كانت ليلة الشعانين يفتح موضع من ذلك البيت معروف و يخرج منه تراب أبيض فلا يزال ليلته تلك إلى الصباح فينقطع حينئذ و ينضمّ موضعه إلى قابل من ذلك اليوم فيأخذه الرّهبان و يدفعونه إلى الناس، و خاصيته النفع من السموم و لدغ العقارب و الحيّات يداف منه وزن دانق بماء و يشربه الملسوع فيسكن للوقت، و فيه أيضا أعجوبة أخرى و ذلك أنه إذا بيع منه شيء لم ينتفع به صاحبه و يبطل عمله، قال إسحاق بن حسّان الخرّمي و أصله من الصّغد يفتخر بالعجم: ألا هل أتى قومي مكرّي و مشهدي بقاليقلا، و المقربات تثوب؟ تداعت معدّ شيبها و شبابها و قحطان منها حالب و حليب لينتهبوا مالي، و دون انتهابه حسام رقيق الشّفرتين خشيب و ناديت من مرو و بلخ فوارسا لهم حسب في الأكرمين حسيب فيا حسرتا! لا دار قومي قريبة فيكثر منهم ناصري فيطيب و إن أبي ساسان كسرى بن هرمز، و خاقان لي، لو تعلمين، نسيب ملكنا رقاب الناس في الشّرك كلهم لنا تابع طوع القياد جنيب نسومكم خسفا و نقضي عليكم بما شاء منّا مخطئ و مصيب فلمّا أتى الإسلام و انشرحت له صدور به نحو الأنام تنيب تبعنا رسول اللّه حتى كأنما سماء علينا بالرجال تصوب و قال الراجز: أقبلن من حمص و من قاليقلا يجبن بالقوم الملا بعد الملا ألاّ ألا ألاّ ألا ألاّ ألا 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مدينة بأرمينية تنسب إلى امرأة اسمها قالي، فكأنّه قال قالي بنت، كما يقال دارابجرد، و صوّرت صورة نفسها على باب المدينة. يجلب منها البسط و الزلالي التي يقال لها قالي. و لأهلها يد باسطة في صنعتها، و منها تحمل إلى سائر البلاد. بها بيعة الشعانين؛ قال ابن الفقيه: انّها بيعة للنصارى فيها بيت كبير مخزن مصاحفهم و صلبانهم، فإذا كانت ليلة الشعانين يفتح باب في ذلك الموضع معروف، يخرج منه تراب أبيض فلا يزال يخرج ليلته إلى الصباح فينقطع حينئذ، فيأخذه الراهب و يدفعه إلى الناس. و خاصيته دفع السموم و لدغ العقارب و الحيات، يداف منه وزن دانق في ماء فيشربه الملسوع فيسكن في الوقت ألمه. و فيه أعجوبة أخرى، و ذلك انّه ان بيع منه شيء لم ينتفع به صاحبه، و يبطل عمله. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
آثار البلاد و أخبار العبادآثار البلاد و أخبار العباد
, ص551)
مدينة من مدن ارمينية مداخلة لبلاد الروم، و هي ثغر لأهل أذربيجان و ارمينية، و هي مدينة حسنة جليلة عامرة، و تغلب عليها الروم و على ما جاورها مرّات و استنقذها المسلمون من أيديهم، و بينها و بين تفليس أربع مراحل، و منها ابتداء الأنهار العظام. و إليها ينسب أبو علي إسماعيل بن القاسم بن عيذون القالي صاحب «النوادر». قال الدينوري: سألت أبا علي لم قيل له القالي، فقال: لي: انحدرت إلى بغداذ في رفقة فيها اهل قالي قلا، فانتسبت إلى قالي قلا، و رجوت أن أنتفع بذلك عند العلماء فمضى علي القالي. قال الزبيدي : و له تواليف كثيرة منها «النوادر» أملاه ظاهرا و ارتجل تفسير ما فيه، و هو غاية في معناه، و منها كتاب «الممدود و المقصور» و بناه على مخارج الحروف من الحلق و منها كتاب «الإبل و نتاجها» و منها «كتاب في خلق الإنسان» و كتابه في «فعلت و أفعلت» و كتابه في «مقاتل الفرسان» و كتابه «البارع في اللغة» بناه على حروف المعجم، توفي قبل أن ينقحه، سنة ست و خمسين و ثلثمائة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الروض المعطار في خبر الأقطارالروض المعطار في خبر الأقطار
, ص447)
بأرمينية العظمى، من نواحى خلاط، ثم من نواحى منازجرد من نواحى أرمينية الرابعة . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مراصد الإطلاعمراصد الإطلاع علی أسماء الأمکنة و البقاع
, ج3 , ص1059)
ع ؛ كما في الصِّحاحِ. و قالَ ابنُ السّمعاني: من مُدُنِ أرْمِينِيَة. و قالَ الحافِظُ: قرْيةٌ من دِيارِ بكْرٍ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج20 , ص100)
