الخُلْد

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الخُلْد

الْخُلْدِ

من أَسماءِ الجَنَّة ¦¦
من أَسماءِ الجِنَان ¦¦
السِّوارُ و القُرْطُ‍‌ كالخَلَدَة مُحَرَّكَةً ¦¦
البَقَاءُ و الدَّوَامُ‌ في دارٍ لا يَخْرُج منها ¦¦
قَصْرٌ للمنصور العبّاسيّ‌، على شاطئ دِجْلة، و كان موضعَ‌ المارستانِ‌ العضُدِيّ‌ اليوم، و بُنِيتْ‌ حوالَيه منازلُ‌، خَرِبَ‌، فصارَ موْضِعُهُ‌ مَحَلَّةً‌ كبيرَةً‌ عُرِفَتْ‌ بالخُلْد
(
تاج العروس
, ج4 , ص437)
sourceLink

دوام و بقا و پايدارى ¦¦
النگو يا دستبند كه زنان بر مچ دست كنند ¦¦
گوشواره ¦¦
گونه‌اى حشره‌ى خزنده كه در زير زمين زندگى مى‌كند
(
فرهنگ ابجدی
, ص371)
sourceLink

من أسماء الجنان
(
العین
, ج4 , ص231)
sourceLink

ضرب من الجرذان عمي،لم يخلق لها عيون
(
العین
, ج4 , ص232)
sourceLink

اسْمٌ‌ من أسماء الجِنان
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص303)
sourceLink

القَلائد،من قوله تعالى : يَطُوفُ‌ عَلَيْهِمْ‌ وِلْدٰانٌ‌ مُخَلَّدُونَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص304)
sourceLink

ضرب من الفِئَرة
(
‏لسان اللسان
, ص358)
sourceLink

الدوام و البقاء ¦¦
السِوار ¦¦
القُرط ¦¦
نوع من القواضم يعيش تحت الارض و هو ليس له عينان و لا اذنان ¦¦
خُلدُ الماءِ نوع من القواضم البرمائية
(
المنجد فی اللغة
, ص191)
sourceLink

خُلود:«تاق إلى الخُلْد» ¦¦
ج خُلْدان:حيوان جاسّ‌ وحيد الجنس و النَّوع عديد الضُّروب من فصيلة الخُلْديَّات.رأسه غليظ‍‌، عيناه مَخْفيَّتان تحت الجلد.يقال له أيضًا الفارة العمياء.يُضْرَب به المثل في شدَّة السَّمع(آراميّة)
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص410)
sourceLink

البقاء و الدوام ¦¦
القُبرَة ¦¦
الفأْرة العمياء و قيل دابَّة تحت الارض يُضرب بها المَثَل في شدَّةِ‌ السمع (ج) مَنَاجِذ من غير لفظها كالمَخَاض (ج) خَلِفة ¦¦
السِوَار ¦¦
القرط‍‌ (ج) خِلَدَة
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص86)
sourceLink

القُبَّرة ¦¦
الفأْرة العَمْياء ¦¦
السِّوَار ¦¦
القُرْطُ
(
المعجم الوسيط
, ص249)
sourceLink

ضَرْبٌ‌ من الجرذان عُمْي خِلْقَةً‌.ج:مناجِذ. ¦¦
للسوار و القرط‍‌.ج:خِلَدة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص167)
sourceLink

موش كور
(
دستور اللغة
, ص297)
sourceLink

دوام البقاء في دار لا يخرج منها
(
لسان العرب
, ج3 , ص164)
sourceLink

الخُلْد و الخَلْد: ضرب من الفِئَرة، و قيل: الخَلد الفأْرة العمياء، و جمعها مَناجذ على غير لفظ الواحد، كما أَنَّ واحدة المخاض من الإِبل: خَلِفة ¦¦
قال الليث: الخُلد ضرب من الجُرْذان عُمْي لم يخلق لها عيون، واحدها خِلْد، بكسر الخاء، و الجمع خِلدان
(
لسان العرب
, ج3 , ص165)
sourceLink

زمان بى‌پايان،تداوم،بى‌پايانى، ابديت،فناناپذيرى،جاودانگى. ¦¦
موش كور.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص176)
sourceLink

وِزَانُ‌ قفلٍ نَوْعٌ مِنَ الجِرْذَانِ خُلِقَتْ عَمْيَاءَ تَسْكُنُ‌ الْفَلَوَاتِ‌.
(
المصباح المنیر
, ص177)
sourceLink

الخُلد و الخَلد :الفأرة العمياء. و قيل:هو ضرب من الجِرذان.أو دابة عمياء تحت الأرض تحب رائحة البصَل و الكُرّات،فإن وضع على جحره خرج له فاصطِيد.واحدها: خِلد و خِلدة .و الجمع: خِلدان .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص845)
sourceLink

دوامُ البقاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الخُلْدُ أيضاً: ضربٌ من الجُرذان أعمى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص469)
sourceLink

قال: و أهْلُ الجَنَّة خالِدُون مُخَلَّدُون آخِر الأَبَدِ، و أَخْلَدَ اللّٰه أهلَ الجنة إخلاداً، و الْخُلْدُ : اسمٌ من أَسماء الْجِنَان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص124)
sourceLink

ثعلبٌ - عن ابن الأعرابيِّ -: مِنْ أَسماءِ الفَأْرِ: الثُّعْبَةُ و الْخُلْدُ ، و الزَّبَابَةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليثُ : الْخُلْدُ ضربٌ من الْجُرْذَانِ عُمْيٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص125)
sourceLink

و دار الخُلود و الخُلْد :الآخرة و الجَنَّة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
دُوَيْبَّة تشبه الفأرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص580)
sourceLink

خلد الخُلْد : البقاء و الدوام،و منه ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضرب من الفئران،أعمى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1877)
sourceLink

اسمٌ من أسماء الجنة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص138)
sourceLink

ضَرْبٌ من الفِئرَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص139)
sourceLink

دويّبة كالفأرة، عمياء صمّاء، تكون تحت الأرض تأكل عروق الشجر، و تحبُّ رائحة البصل و الكرّاث، و تُصاد بهما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص35)
sourceLink

، [فهو] من الخُلْد ، و هو البقاء، أى لا يموتون.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص208)
sourceLink

خلد - الخُلْدُ ، بالضم: البَقاءُ ، و الدوامُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص403)
sourceLink

و الخُلْدُ ، كقُفْلٍ - و حُكِيَ عن الخليلِ تثليثُهُ -: فأرٌ أَعمى لا يُدرِكُ إِلاَّ بالشَّمِّ و السَّمْعِ ، سُمِّي بذلك لخُلُودِهِ في الأَرضِ ، فهي له كالماءِ للسَّمَكِ ، و منه: الخُلْدُ ; لعِلَّةٍ تَعتَري الخَيلَ في لَبَّاتِهَا و مَرَاقِّهَا غالباً...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص342)
sourceLink

و الخُلْدُ ، كقُفْلٍ : مَحَلَّةٌ ببغدادَ، و هو في الأَصلِ اسمُ قَصْرٍ كانَ بناهُ المنصورُ ثُمَّ بُنِيَت حوالَيه منازلُ فصارَ محلَّةً كبيرةً ، منها: صُبَيحُ بنُ سعيدٍ الخُلْدِيُّ ، كانَ يزعمُ أَنَّه مولى عائشةَ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص344)
sourceLink

أَي مُبقَونَ دائماً على شكلِ الوِلدانِ لا يَهرَمُونَ و لا يتغيَّرونَ ، أَو مُسَوَّرُونَ أَو مُقَرَّطونَ من الخُلْدِ أَو الخَلَدَةِ - كقُفْلٍ و قَصَبَةٍ - و هما السِّوارُ و القُرْطُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص345)
sourceLink

جَنَّةُ اَلْخُلْدِ

و منه جَنَّةُ الخُلْدِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص207)
sourceLink

جَنَّةُ الخُلْد

قَالَ ابْن طَبَاطَبَا: وَمهما أنس لَا أنس التذاذى بجنات كجنات الخلود بنفسج عارضى إِلَى أقاحى ثغور زانها ورد الخدود وَأحسن جدا فى قَوْله: ووجنة كجنة عشقى فِيهَا قد خلد
(
‏ثمار القلوب
, ص555)
sourceLink

قال ابن طباطبا العلوىّ‌: فمهما أنس لا أنس التذاذى بجنّات كجنّات الخلود بنفسج عارضين إلى أقاحى ثغور زانها ورد الخدود
(
ما يعول عليه في المضاف و المضاف‌اليه
, ج2 , ص80)
sourceLink

دَارُ الخُلْد

بهشت برين
(
فرهنگ ابجدی
, ص371)
sourceLink

الآخرة لبقاء أَهلها فيها
(
‏لسان اللسان
, ص357)
sourceLink

دار الخُلود
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص410)
sourceLink

الجَنَّة
(
المعجم الوسيط
, ص249)
sourceLink

الآخرة لبقاءِ أَهلها فيها.
(
لسان العرب
, ج3 , ص164)
sourceLink

خُلْد أُوْرُوبِّيّ

طُوبين
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص410)
sourceLink

خُلْدُ المَاء

گونه‌اى خزنده كه در آب و خشكى زندگى مى‌كند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص371)
sourceLink

خلود وَ خلد

جاودان بودن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص558)
sourceLink

خُلْدُ ماء

حيوان أُوستراليّ‌ من اللَّبونات،وحيد الجنس و النَّوع. يبيض و يرضع.وحيد المسلك
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص410)
sourceLink

الخُلْد في القرآن

وَ مٰا جَعَلْنٰا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ اَلْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ اَلْخٰالِدُونَ (آیه 34/سوره الأنبياء) sourceLink

بنظر ميايد مراد از خلد عمر دنيا باشد نه هميشگى. ¦¦
خلد: (بضمّ‌ اوّل) هميشه بودن. مكث طويل. همچنين است خلود. راغب گويد: خلود آنست كه شىء از عروض فساد بدور بوده و در يك حالت باقى ماند و نيز هر آنچه تغيير و فساد دير عارضش شود عرب آنرا با خلود توصيف ميكند و بسنگهائى كه ديك را روى آن ميگذارند خوالد گويند نه براى هميشه بودن بلكه براى مكث طويل و زياد پايدار بودن. معنى دوّم را اقرب الموارد عينا از كليّات ابو البقا نقل كرده است و نيز گفته بآنكه با كثرت سنّ‌ جوان مانده گويند: «خَلَدَ خُلُوداً». طبرسى ذيل آيۀ 25 بقره فرموده: «اَلْخُلُودُ هُوَ اَلدَّوَامُ. . .» در قاموس گفته: خلد و خلود بمعنى دوام و بقا است و نيز در بارۀ جوان ماندن و سنگهاى ديك كه گفته شد خلود را نقل كرده است. اقرب الموارد نيز قدم بقدم در پى قاموس است. كشّاف ذيل آيۀ 25 بقره گفته: «اَلْخُلْدُ: الثَّبَات الدائم و البقاء اللازم الذى لا ينقطع» در جوامع الجامع عين عبارت كشّاف را آورده است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص270)
sourceLink

قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ (آیه 15/سوره الفرقان) sourceLink

خلد: (بضمّ‌ اوّل) هميشه بودن. مكث طويل. همچنين است خلود. راغب گويد: خلود آنست كه شىء از عروض فساد بدور بوده و در يك حالت باقى ماند و نيز هر آنچه تغيير و فساد دير عارضش شود عرب آنرا با خلود توصيف ميكند و بسنگهائى كه ديك را روى آن ميگذارند خوالد گويند نه براى هميشه بودن بلكه براى مكث طويل و زياد پايدار بودن. معنى دوّم را اقرب الموارد عينا از كليّات ابو البقا نقل كرده است و نيز گفته بآنكه با كثرت سنّ‌ جوان مانده گويند: «خَلَدَ خُلُوداً». طبرسى ذيل آيۀ 25 بقره فرموده: «اَلْخُلُودُ هُوَ اَلدَّوَامُ. . .» در قاموس گفته: خلد و خلود بمعنى دوام و بقا است و نيز در بارۀ جوان ماندن و سنگهاى ديك كه گفته شد خلود را نقل كرده است. اقرب الموارد نيز قدم بقدم در پى قاموس است. كشّاف ذيل آيۀ 25 بقره گفته: «اَلْخُلْدُ: الثَّبَات الدائم و البقاء اللازم الذى لا ينقطع» در جوامع الجامع عين عبارت كشّاف را آورده است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص271)
sourceLink

أي دار الإقامة. ¦¦
أَخْلَدَ بالمكان: أقام به، و خَلَدَ أيضا و بابه قعد.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص44)
sourceLink

ذُوقُوا عَذٰابَ اَلْخُلْدِ (آیه 52/سوره يونس) sourceLink

خلد: (بضمّ‌ اوّل) هميشه بودن. مكث طويل. همچنين است خلود. راغب گويد: خلود آنست كه شىء از عروض فساد بدور بوده و در يك حالت باقى ماند و نيز هر آنچه تغيير و فساد دير عارضش شود عرب آنرا با خلود توصيف ميكند و بسنگهائى كه ديك را روى آن ميگذارند خوالد گويند نه براى هميشه بودن بلكه براى مكث طويل و زياد پايدار بودن. معنى دوّم را اقرب الموارد عينا از كليّات ابو البقا نقل كرده است و نيز گفته بآنكه با كثرت سنّ‌ جوان مانده گويند: «خَلَدَ خُلُوداً». طبرسى ذيل آيۀ 25 بقره فرموده: «اَلْخُلُودُ هُوَ اَلدَّوَامُ. . .» در قاموس گفته: خلد و خلود بمعنى دوام و بقا است و نيز در بارۀ جوان ماندن و سنگهاى ديك كه گفته شد خلود را نقل كرده است. اقرب الموارد نيز قدم بقدم در پى قاموس است. كشّاف ذيل آيۀ 25 بقره گفته: «اَلْخُلْدُ: الثَّبَات الدائم و البقاء اللازم الذى لا ينقطع» در جوامع الجامع عين عبارت كشّاف را آورده است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص271)
sourceLink

شَجَرَةِ اَلْخُلْدِ (آیه 120/سوره طه) sourceLink

خلد: (بضمّ‌ اوّل) هميشه بودن. مكث طويل. همچنين است خلود. راغب گويد: خلود آنست كه شىء از عروض فساد بدور بوده و در يك حالت باقى ماند و نيز هر آنچه تغيير و فساد دير عارضش شود عرب آنرا با خلود توصيف ميكند و بسنگهائى كه ديك را روى آن ميگذارند خوالد گويند نه براى هميشه بودن بلكه براى مكث طويل و زياد پايدار بودن. معنى دوّم را اقرب الموارد عينا از كليّات ابو البقا نقل كرده است و نيز گفته بآنكه با كثرت سنّ‌ جوان مانده گويند: «خَلَدَ خُلُوداً». طبرسى ذيل آيۀ 25 بقره فرموده: «اَلْخُلُودُ هُوَ اَلدَّوَامُ. . .» در قاموس گفته: خلد و خلود بمعنى دوام و بقا است و نيز در بارۀ جوان ماندن و سنگهاى ديك كه گفته شد خلود را نقل كرده است. اقرب الموارد نيز قدم بقدم در پى قاموس است. كشّاف ذيل آيۀ 25 بقره گفته: «اَلْخُلْدُ: الثَّبَات الدائم و البقاء اللازم الذى لا ينقطع» در جوامع الجامع عين عبارت كشّاف را آورده است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص271)
sourceLink

جَنَّةُ اَلْخُلْدِ (آیه 15/سوره الفرقان) sourceLink

[الخُلْد]: البقاء و الدوام.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1877)
sourceLink

دٰارُ اَلْخُلْدِ (آیه 28/سوره فصلت) sourceLink

خلد: (بضمّ‌ اوّل) هميشه بودن. مكث طويل. همچنين است خلود. راغب گويد: خلود آنست كه شىء از عروض فساد بدور بوده و در يك حالت باقى ماند و نيز هر آنچه تغيير و فساد دير عارضش شود عرب آنرا با خلود توصيف ميكند و بسنگهائى كه ديك را روى آن ميگذارند خوالد گويند نه براى هميشه بودن بلكه براى مكث طويل و زياد پايدار بودن. معنى دوّم را اقرب الموارد عينا از كليّات ابو البقا نقل كرده است و نيز گفته بآنكه با كثرت سنّ‌ جوان مانده گويند: «خَلَدَ خُلُوداً». طبرسى ذيل آيۀ 25 بقره فرموده: «اَلْخُلُودُ هُوَ اَلدَّوَامُ. . .» در قاموس گفته: خلد و خلود بمعنى دوام و بقا است و نيز در بارۀ جوان ماندن و سنگهاى ديك كه گفته شد خلود را نقل كرده است. اقرب الموارد نيز قدم بقدم در پى قاموس است. كشّاف ذيل آيۀ 25 بقره گفته: «اَلْخُلْدُ: الثَّبَات الدائم و البقاء اللازم الذى لا ينقطع» در جوامع الجامع عين عبارت كشّاف را آورده است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص271)
sourceLink

از آخرت بنام دٰارُ اَلْخُلْدِ تعبير شده است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص377)
sourceLink

الآخرة، لبقاء أهلها.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص138)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الخُلْد

أشهد أنّ دمك سكن في الخلد

الخلد:دوام البقاء في دار لا يخرج منها،و دار الخلد:الآخرة لبقاء أهلها فيها، و الخلد:اسم من أسماء الجنّة(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص458)
sourceLink

ضرب المثل الخُلْد

أصابَ‌ خُلْدَ النَّطِف

إذا أصاب مالاً، و له حديث.
(
جمهرة اللغة
, ص580)
sourceLink

الخُلْد في الاصطلاح

الْخُلْدِ

دل(قانون/ج 450/1)،(دستور/186)،(مقدّمة/195)،دل،اندرون دل(تكملة/171)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص81)
sourceLink

بالضم،موش كور.
(
بحر الجواهر
, ص157)
sourceLink

بالضم دويبة كالفأرة عمياء صماء تكون تحت الارض تأكل عروق الشجر و تحب رايحة البصل و الكراث و تصاد بهما و فى الخواص لابن زهر ان شفته العليا اذا علقت على من به وجع حمى الربع ابرأته و راسه ان احرق و سحق مع قلقطار و نفخ من الانف المنتن اذهب نتنه و عن الليث الواحد خلد بالكسر و الجمع خلدان(و)بالتحريك البال و القلب و النفس يقال وقع ذلك فى خلدى اى فى روعى و قلبى قال ابو زيد من اسماء النفس الروع و الخلد قال و البال النفس و الجمع اخلاد
(
قاموس الأطباء
, ص128)
sourceLink

خواص ابن زهر قال: الدم الذي يكون في ذنبه إذا طلي به على الخنازير أذهبها و إن أحرق رأسه و سحق مع قلقطار و نفخ في الأذن المنتن أذهب نتنه و شفته العليا إذا علقت على من به وجع حمى الربع أبرأه. و في كتاب الفلاحة الفارسية: الخلد دابة عمياء تحت الأرض تأكل عروق الشجر و تحب رائحة البصل و الثوم و الكراث و تخرج من أحجرتها لطلب رائحتها فإن وضع على جحره بصلة أو كراث خرج إليه فيصاد. مهراريس: يداف دماغه بدهن ورد و يطلى به البرص و البهق و القوابي و الجرب و الكلف و الخنازير و كل شيء يخرج في البدن فإنه يذهبه إذا دهن به.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ج2 , ص340)
sourceLink

الأعلام

الْخُلْدِ

بضم أوله، و تسكين ثانيه: قصر بناه المنصور أمير المؤمنين ببغداد بعد فراغه من مدينته على شاطئ دجلة في سنة 159، و كان موضع البيمارستان العضديّ‌ اليوم أو جنوبيه، و بنيت حواليه منازل فصارت محلة كبيرة عرفت بالخلد، و الأصل فيها القصر المذكور، و كان موضع الخلد قديما ديرا فيه راهب، و إنما اختار المنصور نزوله و بنى قصره فيه لعلة البقّ‌، و كان عذبا طيب الهواء لأنه أشرف المواضع التي ببغداد كلها، و مرّ بالخلد عليّ‌ بن أبي هاشم الكوفي فنظر إليه فقال: بنوا و قالوا: لا نموت، و للخراب بنى المبنّي ما عاقل، فيما رأيت، إلى الخراب بمطمئنّ‌ و قد نسب إلى هذه المحلّة جماعة من أهل العلم و الزهّاد، منهم: جعفر الخلدي الزاهد، و قد روى بعض الصوفيّة أن جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم أبا الخوّاص المعروف بجعفر الخلدي لم يسكن الخلد قط‍‌، و كان السبب في تسميته بذلك أنه سافر الكثير و لقي المشايخ الكبراء من الصوفية و المحدثين ثم عاد إلى بغداد و استوطنها فحضر عند الجنيد و عنده جماعة من أصحابه، فسئل الجنيد عن مسألة فقال: يا أبا محمد أجبهم، فقالوا: أين نطلب الرزق‌؟ فقال: إن علمتم أيّ‌ موضع هو فاطلبوه، فقالوا: نسأل اللّه ذلك‌؟ فقال: إن علمتم أنه نسيكم فذكّروه، فقالوا: ندخل البيت و نتوكل، فقال: أ تختبرون ربكم بالتوكل‌؟ هذا شك! فقالوا: كيف الحيلة‌؟ فقال: ترك الحيلة، فقال الجنيد: يا خلديّ‌ من أين لك هذه الأجوبة‌؟ فجرى اسم الخلدي عليه، قال: و اللّه ما سكنت الخلد و لا سكنه أحد من آبائي! و مات الخلدي في شهر رمضان سنة 348، و قال ابن طاهر: الخلدي لقب لجعفر بن نصير و ليس بنسبة إلى هذا الموضع، و من المنسوبين إليه صبيح بن سعيد النجاشي الخلدي المرّاق، كان يضع الأحاديث، قال يحيى بن معين: كان كذابا خبيثا، و كان ينزل الخلد، و كان المبرّد محمد بن يزيد النحوي ينزله فكان ثعلب يسميه الخلدي لذلك، و سماه المنصور بذلك تشبيها له بالخلد اسم من أسماء الجنة، و أصله من الخلود و هو البقاء في دار لا يخرج منها. و الخلد أيضا: ضرب من الفيران خلقه اللّه أعمى لا يرى الدنيا قط‍‌ و لا يكون إلا في البراري المقفرة.
(
معجم البلدان
, ج2 , ص382)
sourceLink

قصر ببغداد في الجانب الغربي كان ينزله هارون الرشيد، و كان وزيره يحيى بن خالد و ابناه: الفضل و جعفر في رحبة الخلد، و كان أبو جعفر المنصور هو الذي بناه حين شرع في بناء بغداد. قال الربيع: جلس المنصور في قصره بالخلد فنظر إلى التجار من البزاز و الصيرفي و القصّاب و طبقات الناس من السوقة فتمثل: كما قال الحمار لسهم رام لقد جمّعت من شتى لأمر جمعت حديدة و جمعت نصلا و من عقب البعير و ريش نسر ثم قال: يا ربيع، إن هذه العامة تجمعها كلمة و ترأسها السفلة فلا أرينك معرضا عنها فإن اصلاحها يسير، و اصلاحها بعد فسادها عسير، فاجمعها بالرهبة و املأ صدورها بالهيبة، و ما استطعت من رفق بها و إحسان إليها فافعل. و بالخلد كان محمد الأمين لما وصلته وفاة الرشيد أبيه في طوس سنة ثلاث و تسعين و مائة يوم خميس، فكتم الخبر و تحول ليلة الجمعة من الخلد إلى مدينة المنصور و صلّى بالناس الجمعة، فلما قضى صلاته صعد المنبر، فحمد اللّه و أثنى عليه، و نعى الرشيد و عزّى نفسه و الناس و وعدهم خيرا و بسط الآمال للأسود و الأبيض، و مما حفظ من كلامه على المنبر: عندي التنفيس عن المكروبين، و التفريج عن المغمومين، و الاحسان إلى المحسنين و التغمد لاساءة المسيئين.
(
الروض المعطار في خبر الأقطار
, ص220)
sourceLink

بالضم، ثم السكون: قصر بناه المنصور ببغداد عند فراغه، من مدينته، على شاطىء دجلة، أمام موضع المارستان العضدىّ اليوم أو جنوبيه، و بنيت حوله منازل، فصارت محلّة كبيرة .
(
مراصد الإطلاع
, ص477)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الخُلْد

الخاء و اللام و الدال أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على الثبات و الملازَمة فيقال: خَلَدَ :أقام،و أخلَدَ أيضاً.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص207)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.