أَشْعَرَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَشْعَرَ

أَشْعَرَ

اسْتَشْعَرَ الثوبَ‌: لبسه; قال طفيل: و كُمْتاً مُدَمَّاةً‌، كأَنَّ مُتُونَها جَرَى فَوْقَها، و اسْتَشْعَرَتْ‌ لون مُذْهَبِ‌ و قال بعض الفصحاء: أَشْعَرْتُ‌ نفسي تَقَبُّلَ أَمْرِه و تَقَبُّلَ طاعَتِه; استعمله في العَرَضِ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص413)
sourceLink

الأَصمعي: إذا أَلقت الناقةُ ولدَها و قد أَشْعَرَ قيل: سَبَّغَتْ‌، فهي مُسبِّغٌ‌
(
لسان العرب
, ج8 , ص438)
sourceLink

و أَشْعَرَ الهَدْىَ ، إذا طعَنَ فى سَنامه الأيمنِ حتَّى يسيل منه دمٌ ، لِيُعْلَمَ أنه هَدْىٌ ، و
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص699)
sourceLink

و الأَشْعَرُ : أبو قبيلة من اليمن، هو أشْعَرُ بن سبأ بن يشجُب بن يعرُب بن قحطان. و تقول العرب: جاءتك الأَشْعَرُونَ ، بحذف ياءَى النسب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص700)
sourceLink

شعر الشَّعِر : و رجلٌ شَعِرٌ :أي أشعر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3477)
sourceLink

و أشعر الحُبُّ قلبَه همّاً:أي ألبسه إِياه حتى جعله شعاراً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَشْعَرَ الهَدْيَ :إِذا شقَّ في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دمٌ فيُعلم أنه هَدْيٌ ،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3488)
sourceLink

شعر التشعير : شَعَّر الجنينُ :أي أشعر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3490)
sourceLink

كثيرُهُ طويلهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و أشْعَرَ الخُفَّ : بَطَّنَه بشَعَرٍ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص126)
sourceLink

و أَشْعَرَ نَفْسَهُ تَقَبُّلَ أَمرِهِ وَ طَاعَتِهِ : عرَضَهُ عَلَيْهَا و أَضْمَرَهُ فِيهَا. و - الهَمُّ قَلْبَهُ : لَزِقَ بِهِ لُزُوقَ الشِّعارِ مِنَ الثِّيابِ بِالجَسَدِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص179)
sourceLink

نَاسٌ‌ يُسَمُّونَ‌ اللَّحمَ‌ الذي يبدو إِذا قُلِّمَ‌ الظَّفُرُ
(
المحیط في اللغة
, ص281)
sourceLink

نَبَتَ‌ شَعْره: «أَشْعَرَ الصَّبيُّ‌»،«أَشْعَرَتْ‌ لِحْيةٌ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص774)
sourceLink

جعلوا لانفسهم شِعاراً
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

خون ريخت بِمَكّه
(
دستور اللغة
, ص455)
sourceLink

اُشْعِرُوا

تقول العَرَبُ للمُلوك إِذا قُتِلوا: أُشْعِرُوا ، و كانُوا يَقُولُون: دِيَةُ المُشْعَرَةِ‌ أَلْفُ بَعِيرٍ، يُرِيدون: دِيَةَ المُلُوكِ‌، و هو مَجاز
(
تاج العروس
, ج7 , ص37)
sourceLink

أَشْعَرَها

جَعَلَ لها شَعِيرَةً‌ هذِه عبارة المُحْكَم و أَمّا نَصُّ الصّحاح فإِنَّه قال: شَعِيرَةُ‌ السِّكِّينِ‌: الحديدَةُ التي تُدْخَل في السِّيلانِ لتكون مِساكاً للنَّصْل
(
تاج العروس
, ج7 , ص33)
sourceLink

أَشْعَرَهُ

لباس زير بر او پوشانيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص81)
sourceLink

و شَاعَرْتُهُ فشَعَرْتُهُ أَشْعَرَهُ بالفتح، أى غلبتُه بالشِّعْرِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص699)
sourceLink

و أشعرَه الحبُّ مرضاً،إذا أبطنه إياه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص727)
sourceLink

شعر الإِشعار : أشعره بالشيء:أي أداره به، قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3488)
sourceLink

و أشْعَرَه غيرُه:ألْبَسه إياه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص366)
sourceLink

و أشعَرَه الحبُّ مرَضاً، فهذا يصلُح أن يكون من هذا الباب إذا جعل ذلك عليه كالعَلَم، و يصلح أن يكون من الأوّل، كأنّه جُعِل له شِعاراً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص194)
sourceLink

- و أشْعَرَه غيرهُ : ألبَسَهُ إِياه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص127)
sourceLink

و عليه شِعارٌ و عليهم شُعُر ،و أشعَرَه :ألبسه إيّاه فاستشعره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص331)
sourceLink

أَشْعَرَاها

أَي أَدْمَيَاها و طَعَنَاها
(
تاج العروس
, ج7 , ص37)
sourceLink

أَشْعَرْتُه

أَدْرَيْتُهُ ¦¦
أَلبسته الشّعارَ
(
‏لسان اللسان
, ص676)
sourceLink

أَلبسته الشّعارَ
(
لسان العرب
, ج4 , ص413)
sourceLink

ألبستُهُ الشِّعَارَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص699)
sourceLink

و أَشْعَرْتُهُ الأَمرَ، و بِهِ : أَعلَمْتُهُ إيَّاه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص175)
sourceLink

أَشْعَرَ الخُفَّ و القَلَنْسُوَةَ و ما أَشْبههما

بَطَّنَهُ بشعر
(
‏لسان اللسان
, ص676)
sourceLink

أَشْعَرَ الخُفَّ و القَلَنْسُوَةَ و ما أَشبههما و شَعَّرَه و شَعَرَهُ‌ خفيفة; عن اللحياني، كل ذلك: بَطَّنَهُ بشعر ; و خُفٌّ‌ مُشْعَرٌ و مُشَعَّرٌ و مَشْعُورٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص411)
sourceLink

إِنّكَ قد أَشْعَرْتَ ابْنِي في النّاسِ

أَي جَعَلْتَه علامَةً فيهم و شَهَّرْتَه بقَولِك فصارَ له كالطَّعْنَةِ في البَدَنَة لأَنه كان عابَه بالقَدَرِ
(
تاج العروس
, ج7 , ص37)
sourceLink

أَشْعَرْتُ الْبَدَنَةَ إِشْعَاراً

حَزَزْتُ سَنَامَهَا حَتَّى يَسِيلَ‌ الدَّمُ فَيُعْلَمَ أَنَّهَا هَدْىٌ فَهِىَ شَعِيرَةٌ‌
(
المصباح المنیر
, ص315)
sourceLink

أَشْعَرَ زيدٌ أخاه الخبر أو بالخبر

أعلمه إيّاه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص385)
sourceLink

أَشْعَرَ الجَنِينُ في بطْنِ أُمّه

أَشْعَرَ الجَنِينُ‌ في بطْنِ أُمّه و شَعَّرَ تَشْعِيراً و اسْتَشْعَر و تشَعَّر؛ نَبتَ عليه الشَّعرُ قال الفارِسيّ‌: لم يُسْتَعْمَل إِلَّا مَزِيداً و أَنشد ابنُ السِّكِّيتِ في ذٰلك: كُلَّ جَنينٍ مُشْعَرٍ في الغِرْسِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص30)
sourceLink

أُشْعِرَ أَمِيرُ المُؤْمِنينَ

فلمّا قال الرجل أُشعِر أمير المؤمنين جعله اللِّهبيُّ قتلاً فيما توجَّه له من علم العيافة، و إن كان مُراد الرجل أنه دُمِّيَ كما يدمَّى الهديُ إذا أُشعِر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص266)
sourceLink

أَشْعَرَ الجنينُ في بطن أُمه

نَبَتَ عليه الشعر
(
‏لسان اللسان
, ص676)
sourceLink

أَشْعَرَ الجنينُ في بطن أُمه و شَعَّرَ و اسْتَشْعَرَ : نَبَتَ عليه الشعر ; قال الفارسي: لم يستعمل إِلا مزيداً; و أَنشد ابن السكيت في ذلك: كلُّ جَنِينٍ مُشْعِرٌ في الغِرْسِ‌ و كذلك تَشَعَّرَ
(
لسان العرب
, ج4 , ص411)
sourceLink

و أَشْعَرَ الجَنِينُ في بَطْنِ أُمِّهِ ، و اسْتَشْعَرَ ، وَ تَشَعَّرَ ، و شَعَّرَ تَشْعِيراً: نَبَتَ عَلَيهِ الشَّعَرُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص174)
sourceLink

اَشْعَرَ الحبُّ فلانا مرضا

امرضهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

أَشْعَرَ الغلامُ و الجاريةُ

نبَتَ‌ عليهما الشَّعْرُ عند المراهقة.
(
المعجم الوسيط
, ص484)
sourceLink

أشعَرَهُ الامرَ و بالامر

اخبره بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص391)
sourceLink

اَشْعَرَ الخفَّ و الجبَّة

بطَّنها بشعر
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

اَشْعَرَ فلانٌ فلانا شرّا

غشيهُ بهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

و أشعرَ فلانٌ فلاناً شرًّا،إذا غَشِيَه به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص727)
sourceLink

و يقال أشْعَرَ فلانٌ فلاناً شرًّا، إذا غَشِيه به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص194)
sourceLink

أَشْعَرَ مِيثَرَةَ سَرْجِه

أَشْعَرَ فلان جُبَّتَه إِذا بطنها بالشَّعر ، و كذلك إِذا أَشْعَرَ مِيثَرَةَ سَرْجِه
(
لسان العرب
, ج4 , ص412)
sourceLink

أشعَرَ فلانٌ جُبَّتَه، إذا بطّنها بالشّعَر ، و كذلك أشعَرَ مِيثَرةَ سَرْجه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص269)
sourceLink

أَشْعَرَ فُلاَنٌ جُبَّتَه

إِذا بطنها بالشَّعر ، و كذلك إِذا أَشْعَرَ مِيثَرَةَ سَرْجِه
(
لسان العرب
, ج4 , ص412)
sourceLink

إِذا بَطَّنَهَا بالشَّعرِ و كذٰلك إِذَا أَشْعَر مِيثَرةَ سَرْجِه
(
تاج العروس
, ج7 , ص30)
sourceLink

إذا بطّنها بالشّعَر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص269)
sourceLink

أَشْعَرَ الرَّجُلُ هَمًّا

أَشْعَرَ الهَمُّ قلبي لزِقَ به كلزوق الشِّعارِ من الثياب بالجسد; و أَشْعَرَ الرجلُ هَمّاً كذلك
(
لسان العرب
, ج4 , ص413)
sourceLink

من المَجَاز: أَشْعَرَ الهَمُّ قَلْبِي أَي لَزِقَ بهِ‌ كلُزُوقِ‌ الشِّعَارِ من الثِّيَاب بالجَسَد و أَشْعَرَ الرَّجُلُ هَمًّا كذلك
(
تاج العروس
, ج7 , ص33)
sourceLink

أَشْعَرْت أَمْرَ فُلانٍ

جَعَلْته مَعْلُوماً مشهوراً
(
تاج العروس
, ج7 , ص37)
sourceLink

أَشْعَرَ الهَمُّ قَلْبِي

لصق بهِ و كل ما الصقتهُ بشيءٍ فقد اشْعرتهُ بهِ (اَشْعرهُ) سناناً: خالطهُ بهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

لزِقَ به كلزوق الشِّعارِ من الثياب بالجسد
(
لسان العرب
, ج4 , ص413)
sourceLink

من المَجَاز: أَشْعَرَ الهَمُّ قَلْبِي أَي لَزِقَ بهِ‌ كلُزُوقِ‌ الشِّعَارِ من الثِّيَاب بالجَسَد و أَشْعَرَ الرَّجُلُ هَمًّا كذلك
(
تاج العروس
, ج7 , ص33)
sourceLink

لزق به كلزوق الشِّعار من الثِّياب بالجَسَد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص366)
sourceLink

لَزِقَ به، و كلُّ ما ألزَقْتَه بِشيءٍ ، أشْعرْتَه به، - و - القومُ : نادَوْا بِشِعارِهم، أو جَعَلوا لأَنْفُسِهِمْ شِعاراً، - و - البَدَنَة: أعْلَمَها، و هو أن يَشُقَّ جِلْدَها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص127)
sourceLink

أَشْعَرَ الشى ءُ الشى ءَ

لصق به، أَو خالطه.
(
المعجم الوسيط
, ص484)
sourceLink

أَشْعَرَه فلانٌ شَرّاً

غَشِيَهُ به.و يقال:أَشْعَرَه الحُبُّ مرضاً
(
لسان العرب
, ج4 , ص409)
sourceLink

أَشْعَرَه الهَمَّ‌ و أَشْعَرَه فلانٌ شَرّاً أَي غَشِيَه به و يقالُ‌: أَشْعَرَه الحُبُّ مَرَضاً و هو مَجاز
(
تاج العروس
, ج7 , ص36)
sourceLink

أَشْعَرَ القومُ في سفرهم

جعلوا لأَنفسهم شِعاراً
(
لسان العرب
, ج4 , ص413)
sourceLink

أَشْعَرْتُ هذه البدنة

جعلتها شعيرة تهدى
(
العین
, ص251)
sourceLink

اَشْعَرَ فلانا بالامرَ

اعلمهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

أشعرتُ القَلَنْسُوَةَ

يقال: أشعرتُ‌ الخُفَّ و القَلَنْسُوَةَ‌ و ما أشبههما. و شعَّرته و شَعَرته . و خفٌّ‌ مُشعَر و مَشعور .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص269)
sourceLink

أَشْعَرَ فلانا الأَمرَ

اعلمهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

أَعْلمَهُ‌ إِيَّاه. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا يُشْعِرُكُمْ‌ أَنَّهٰا إِذٰا جٰاءَتْ‌ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص484)
sourceLink

أَشْعَرَه ایاه، ه بـ

گفتن،خبر دادن،اطلاع دادن،آگاهى دادن(به كسى چيزى را)،آگاه كردن،مطلع كردن،باخبر كردن(كسى را از چيزى)،(كسى را)متوجه(چيزى)كردن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص333)
sourceLink

أَشْعَرْتُه فَشَعَرَ

أَي أَدْرَيْتُه فَدَرَى
(
لسان العرب
, ج4 , ص409)
sourceLink

أَي أَدْرَيْتُه فدَرَى؛ قال شيخنا: فشَعَرَ إِذَا دخَلتْ عليه همزةُ التَّعْدِيَةِ تَعَدَّى إِلى مفعولين تارةً بنفْسه و تارةً بالباءِ‌ و هو الأَكثرُ لقولهم: شعَرَ بهِ دون شَعَرَه انتهى
(
تاج العروس
, ج7 , ص27)
sourceLink

و أَشْعَرْتُهُ فَشَعَرَ ، أى أَدْرَيْتُهُ فدَرَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص699)
sourceLink

أُشْعِرَ الرجلُ هَمّاً

إذا لزِق بمكان الشِّعَارِ من الثياب بالجسد
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص699)
sourceLink

أَشْعَرَهُ الأَمْرَ

او را از آن امر آگاه ساخت
(
فرهنگ ابجدی
, ص81)
sourceLink

أَعلمه إياه
(
‏لسان اللسان
, ص676)
sourceLink

أَشْعَرَهُ‌ الأَمْرَ و أَشْعَرَه به: أَعلمه إِياه
(
لسان العرب
, ج4 , ص409)
sourceLink

أَشْعَرَهُ‌ الأَمْرَ و أَشْعَرَهُ‌ بهِ‌: أَعْلَمَه إِيّاه و في التَّنْزِيل: وَ مٰا يُشْعِرُكُمْ‌ أَنَّهٰا إِذٰا جٰاءَتْ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌ أَي و ما يُدْرِيكُم
(
تاج العروس
, ج7 , ص27)
sourceLink

و أشْعَرَه الأمْرَ و أشْعَرَه به:أعْلَمَهُ إياه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص364)
sourceLink

- و أشْعَرَه الأَمْرَ، - و - به: أعْلَمَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص126)
sourceLink

اَشْعَرَ نصابَ النصل

جعل لهُ شعيرةً
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

أَشْعَرَهُ سِنَاناً

خالطه به، و هو منه; أَنشد ابن الأَعرابي لأَبي عازب الكلابي: فأَشْعَرْتُه تحتَ الظلامِ‌، و بَيْنَنا من الخَطَرِ المَنْضُودِ في العينِ ناقِع يريد أَشعرت الذئب بالسهم
(
لسان العرب
, ج4 , ص413)
sourceLink

خالَطَه به و هو مَجَازٌ أَنشد ابنُ‌ الأَعرابِيّ لأَبِي عازِبٍ الكِلابِيّ‌: فأَشْعَرْتُه تَحتَ الظَّلامِ و بَيْنَنَا من الخَطَرِ المَنْضُودِ في العينِ ناقِعُ‌ يُرِيدُ: أَشْعَرْتُ‌ الذِّئْبَ بالسَّهْمِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص37)
sourceLink

كُلُّ ما أَلْزَقْتَه بشيْ‌ءٍ‌ فقد أَشْعَرْتَه بهِ‌ و منه: أَشْعَرَه سِنَاناً كما سيأْتِي
(
تاج العروس
, ج7 , ص33)
sourceLink

و أشْعَرَ الرجلَ همّا: كذلك،و كلّ ما ألزَقه بشىء فقد أشْعَره به،و أشعره سِنانا:خالطه به،و هو منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص366)
sourceLink

أَشْعَرْتُ السكِّين

جعلتُ لها شَعِيرَةً‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص699)
sourceLink

فقد أَشْعَرْتَه بهِ

كُلُّ ما أَلْزَقْتَه بشيْ‌ءٍ‌ فقد أَشْعَرْتَه بهِ‌ و منه: أَشْعَرَه سِنَاناً كما سيأْتِي
(
تاج العروس
, ج7 , ص33)
sourceLink

أَشْعَرَ أمْرَ فلانٍ

كار فلانى را آشكار كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص81)
sourceLink

جعله معلوماً مشهوراً
(
المنجد فی اللغة
, ص391)
sourceLink

جعلهُ معلوماً مشهوراً
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

أَشْعَرَهُ بالأمرِ

او را از آن امر آگاه ساخت
(
فرهنگ ابجدی
, ص81)
sourceLink

أَعلمه إياه
(
‏لسان اللسان
, ص676)
sourceLink

أشْعَرْتُ الهَدْيَ

أَعْلَمْتَه بعَلامةٍ
(
المحیط في اللغة
, ص282)
sourceLink

أشعَرَهُ الشِعَارَ

ألبسهُ ايَّاه
(
المنجد فی اللغة
, ص388)
sourceLink

أي ألبسه إِياه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3488)
sourceLink

أَشْعَرَ بالاسْتِلام

أَرسل إشعارًا بالاستلام
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص774)
sourceLink

أَشْعَرَهَا اللّٰه

قال الزَّجَّاجُ - في شَعٰائِرِ اَللّٰهِ -: يعْنِي بها جَميعَ مُتَعَبَّدَاتِه التي أَشْعَرَهَا اللّٰه أَي جَعَلَهَا أَعلاماً لنا و هي كلُّ ما كان من مَوْقِفٍ أَو مَسْعًى أَو ذَبْحٍ‌ و إِنّما قيل: شَعائِرُ لكُلّ عَلَمٍ‌ ممّا تُعُبِّدَ به لأَنّ قَوْلَهُمْ‌: شَعَرْتُ‌ به: عَلِمْتُه فلهٰذا سُمِّيَتِ‌ الأَعلامُ التي هي مُتَعَبَّداتُ اللّٰه تعالى شَعَائِرَ
(
تاج العروس
, ج7 , ص34)
sourceLink

أَشْعَرَ البَدَنَةَ

أَعلمها
(
‏لسان اللسان
, ص676)
sourceLink

اعلمها اَي: جعل لها علامة و هو ان يشقّ جلدها او يطعنها في اسنمتها حتى يظهر الدم و يعرف انها هَدْيٌ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

أَعلمها، و هو أَن يشق جلدها أَو يطعنها في أَسْنِمَتِها في أَحد الجانبين بِمِبْضَعٍ أَو نحوه، و قيل: طعن في سَنامها الأَيمن حتى يظهر الدم و يعرف أَنها هَدْيٌ‌، و هو الذي كان أَبو حنيفة يكرهه و زعم أَنه مُثْلَةٌ‌، و سنَّة النبي، صلى الله عليه و سلم، أَحق بالاتباع
(
لسان العرب
, ج4 , ص413)
sourceLink

أَعْلَمَهَا أَصْلُ الإِشْعَار : الإِعْلامِ‌ ثم اصطُلِحَ على استعمالِه في معنًى آخَرَ فقالوا: أَشْعَرَ البَدَنَةَ‌ إِذا جَعَلَ فيها عَلاَمَةً‌ و هو أَن يَشُقّ جِلْدَهَا أَو يَطْعَنَها في أَسْنِمَتِها في أَحَدِ الجانِبَيْنِ بمِبْضَعٍ أَو نَحْوِه قيل: طَعَنَ في سَنَامِها الأَيْمَن حَتَّى يَظْهَرَ الدَّمُ‌ و يُعْرَف أَنّها هَدْيٌ‌ فهو استعارة مشهورة نُزِّلَتْ مَنْزِلَةَ الحَقيقَةِ‌ أَشار إِليه الشِّهَاب في العِنَايَة في أَثناءِ البَقَرة
(
تاج العروس
, ج7 , ص33)
sourceLink

و منه: ( أشعر البَدَنة) أعلَمه أنه هَدْيٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص445)
sourceLink

أعلمها،و هو أن يَشُقّ جِلْدها أو يَطْعُنَها حتى يظهر الدّم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص367)
sourceLink

أشْعَرْتُ الخُفَّ

بَطَّنْته بالشَّعَر
(
المحیط في اللغة
, ص282)
sourceLink

يقال: أشعرتُ‌ الخُفَّ و القَلَنْسُوَةَ‌ و ما أشبههما. و شعَّرته و شَعَرته . و خفٌّ‌ مُشعَر و مَشعور .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص269)
sourceLink

اَشْعَرَ الشِعَارَ

البسهُ اياهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

أَشْعَرْتُ بفلانٍ

حكى اللحياني: أَشْعَرْتُ‌ بفلان اطَّلَعْتُ عليه، و أَشْعَرْتُ‌ به: أَطْلَعْتُ عليه، و شَعَرَ لكذا إِذا فَطِنَ له، و شَعِرَ إِذا ملك.عبيداً
(
لسان العرب
, ج4 , ص409)
sourceLink

حكَى اللّحيانِيّ‌: أَشْعَرْتُ‌ بفلانٍ‌: أطْلَعْتُ عليه و أَشْعَرْتُ‌ به: أَطْلَعْتُ عليه انتهى؛ فمقتضى كلامِ اللّحيانيّ أَنْ‌ أَشْعَرَ قد يَتَعدّى إِلى واحدٍ فانظره
(
تاج العروس
, ج7 , ص27)
sourceLink

و حَكى اللِّحيانىّ : أشْعَرْتُ بفُلانٍ :أطْلَعْتُ عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص364)
sourceLink

أَشْعَرَه الهَمَّ

أَشْعَرَه الهَمَّ‌ و أَشْعَرَه فلانٌ شَرّاً أَي غَشِيَه به و يقالُ‌: أَشْعَرَه الحُبُّ مَرَضاً و هو مَجاز
(
تاج العروس
, ج7 , ص36)
sourceLink

أَشْعرَت الناقَةُ

أَلْقَتْ جَنِينَها و عليه شَعَرٌ حكاه قُطْرُب
(
تاج العروس
, ج7 , ص31)
sourceLink

أَشْعَرَه غَيْرُه

أَلْبَسَه إِيّاه
(
تاج العروس
, ج7 , ص33)
sourceLink

أَشْعَرَ فلان قلبي

ألبسه بالهم حتى جعله شِعارا للقلب
(
العین
, ص251)
sourceLink

أَشْعَرَهُ بِكذا

او را به آن چيز چسبانيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص81)
sourceLink

ألصقه بهِ ¦¦
يقال«أشعر الهمُّ قلبي»اي لصق بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص388)
sourceLink

أَشْعَرَهُ شَرّا

بدى را بر او پوشانيد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص81)
sourceLink

غشيه به
(
المنجد فی اللغة
, ص388)
sourceLink

قال بعضهم:و يقال: أشعره شراً:إِذا غشيه به،فإِذا حذفت الألف قلت:سَعره، بالسين غير معجمة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3489)
sourceLink

غَشِيَهُ . و - [سِنَاناً]: خَالَطَهُ بِهِ و أَدخَلَهُ جَوْفَهُ . و - مِشْقَصاً: دَمَّاهُ بِهِ . و لَبِسَ شِعَارَ الحُزنِ ; على الاستِعارَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص179)
sourceLink

و أشعره الهمّ ،و أشعره شرّاً:غَشِيَه به.و استشعر خوفاً;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص331)
sourceLink

أَشْعَرْت فلاناً

جعَلْته عَلَماً بقبيحةٍ أَشْهَرتها عليه
(
تاج العروس
, ج7 , ص37)
sourceLink

أَشْعَرَ القَوْمُ

آن قوم براى خود آرم يا شعارى گرفتند ¦¦
شعار خود را طلبيدند
(
فرهنگ ابجدی
, ص81)
sourceLink

جعلوا لأَنفسهم شِعَاراً ¦¦
نادوا بشِعَارهم
(
المنجد فی اللغة
, ص391)
sourceLink

نادَوْا بشعارهم
(
‏لسان اللسان
, ص676)
sourceLink

نادوا بشعارهم
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

جَعَلُوا لأَنفسهم شِعاراً.
(
المعجم الوسيط
, ص484)
sourceLink

نادَوْا بشعارهم ; كلاهما عن اللحياني
(
لسان العرب
, ج4 , ص413)
sourceLink

نادَوْا بشِعَارِهِمْ‌ أَو أَشْعَرُوا إِذَا جعَلُوا لأَنْفُسِهِم في سَفَرِهِم شِعَاراً كلاهُما عن اللّحْيَانيّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص33)
sourceLink

و أَشْعَرَ القومُ فى سَفَرِهم:جَعَلُوا لأنفسهم شِعارا . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نادَوْا بشعارهم . كلاهما عن اللِّحيانىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص367)
sourceLink

اَشْعَرَ الجنينُ

نبت عليه الشَعَر
(
المنجد فی اللغة
, ص388)
sourceLink

نبت عليهِ الشعر
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

و أَشْعَرَ الجنينُ و تَشَعَّرَ ، أى نَبت شَعْرُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص699)
sourceLink

إِذا نبت شعره .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3488)
sourceLink

نبت عليه الشَّعْر . قال الفارسىّ :لم يُسْتعمل إلا مَزِيدا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص365)
sourceLink

- و أشْعَرَ الجَنِينُ و شَعَّرَ تَشْعيراً و اسْتَشْعَرَ و تَشَعَّرَ : نَبَتَ عليه الشَّعرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص126)
sourceLink

نبت شعرُه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص331)
sourceLink

أَشْعَرَه فلانٌ

غَشِيَهُ به
(
‏لسان اللسان
, ص676)
sourceLink

و أَشْعَرَهُ فلانٌ شَرًّا: غشيه به. يقال: أَشْعَرَهُ الحُبُّ مرضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص699)
sourceLink

أَشْعَرَ بالوُصول

أَرسَل إشعاراً بالوصول
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص774)
sourceLink

اَشْعَرَ الناقةُ

القت جنينها و عليهِ شعر
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

اَشْعَرَ دمَّاهُ

دمَّاهُ بهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

اشعرهُ مِشْقَصا

دمَّاهُ‌ بهِ‌
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

أَشْعَرَ الغلامُ

ظهر في وجهه الشّعر
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص385)
sourceLink

أَشْعَرَ الأَمرَ

أَذاعه.
(
المعجم الوسيط
, ص484)
sourceLink

أَشْعَرَ بالأَمر

أَعْلمَهُ‌ إِيَّاه. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا يُشْعِرُكُمْ‌ أَنَّهٰا إِذٰا جٰاءَتْ‌ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص484)
sourceLink

أَشْعَرَهُ بهِ

أَشْعَرَهُ‌ الأَمْرَ و أَشْعَرَه به: أَعلمه إِياه
(
لسان العرب
, ج4 , ص409)
sourceLink

كل ما أَلزقه بشيء، فقد أَشْعَرَه به
(
لسان العرب
, ج4 , ص413)
sourceLink

أَشْعَرَهُ‌ الأَمْرَ و أَشْعَرَهُ‌ بهِ‌: أَعْلَمَه إِيّاه
(
تاج العروس
, ج7 , ص27)
sourceLink

و أشْعَرَه الأمْرَ و أشْعَرَه به:أعْلَمَهُ إياه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص364)
sourceLink

و أشْعَرَ الرجلَ همّا: كذلك،و كلّ ما ألزَقه بشىء فقد أشْعَره به،و أشعره سِنانا:خالطه به،و هو منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص366)
sourceLink

أشْعَرْتُ نفسى

قال بعضُ الفُصَحاء: أشْعَرْتُ‌ نفسى تقبُّلَ أمْرِه،و تَقَبُّل طاعَتِه.فاستعملَه فى العَرَض
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص366)
sourceLink

أَشْعَرَ الخُفَّ

بَطَّنَه بشَعرٍ و كذٰلك القَلَنْسُوَة و ما أَشبههما كشَعَّرَه تَشْعِيراً و شَعَرَه خفيفةً‌ الأَخيرة عن اللِّحْيانِيّ‌ يقال: خُفُّ مُشَعَّرٌ و مُشْعرٌ و مَشْعُورٌ
(
تاج العروس
, ج7 , ص30)
sourceLink

أَشْعَرَ الثوبَ

جامه را با پارچه موئى آستر كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص81)
sourceLink

بطَّنهُ بالشَعَر
(
المنجد فی اللغة
, ص388)
sourceLink

أشعَرَ الرجُلَ

جعله علماً بقبيحةٍ اشادها عليه
(
المنجد فی اللغة
, ص391)
sourceLink

و أشْعَرَ الرجلَ همّا: كذلك،و كلّ ما ألزَقه بشىء فقد أشْعَره به،و أشعره سِنانا:خالطه به،و هو منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص366)
sourceLink

اُشْعِرَ الملكُ

قُتِل
(
المنجد فی اللغة
, ص391)
sourceLink

قُتِل كانت العرب تقول للملوك اذا قُتِلوا: اُشْعِروا و تقول لسُوقةِ الناس قُتلوا.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

فَقالُوا: أُشْعِرَ المَلِكُ ; إِذا قُتِلَ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص177)
sourceLink

أَشْعَرَ فلاناً

جعلهُ علماً بقبيحة اشادها عليهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص66)
sourceLink

أَلْبَسَه الشِّعار.
(
المعجم الوسيط
, ص484)
sourceLink

قال الكسائي: يقال أشعَرَ لفلانٍ ما عمِله، و أشعَرَ فلاناً ما عمله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص269)
sourceLink

أَشْعَرْتُ به

حكى اللحياني: أَشْعَرْتُ‌ بفلان اطَّلَعْتُ عليه، و أَشْعَرْتُ‌ به: أَطْلَعْتُ عليه، و شَعَرَ لكذا إِذا فَطِنَ له، و شَعِرَ إِذا ملك.عبيداً
(
لسان العرب
, ج4 , ص409)
sourceLink

حكَى اللّحيانِيّ‌: أَشْعَرْتُ‌ بفلانٍ‌: أطْلَعْتُ عليه و أَشْعَرْتُ‌ به: أَطْلَعْتُ عليه انتهى؛ فمقتضى كلامِ اللّحيانيّ أَنْ‌ أَشْعَرَ قد يَتَعدّى إِلى واحدٍ فانظره
(
تاج العروس
, ج7 , ص27)
sourceLink

أي أطْلَعْتُ عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص269)
sourceLink

أَشْعَرَ السكين

جعل لها شَعِيرة
(
لسان العرب
, ج4 , ص415)
sourceLink

أي جعل له شعيرة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3489)
sourceLink

قد أَشْعَراها

المُقَعْقِعُ‌ : الذي يُجِيلُ القِداحَ في الميسر; قال كُثيِّر يصف ناقته: و تُعْرَفُ إِنْ ضَلَّتْ فَتُهْدَى لِرَبِّها لِمَوْضِعِ آلاتٍ مِنَ الطَّلْحِ أَرْبَعِ‌ و تُؤْبَنُ مِنْ نَصِّ الهَواجِرِ و الضُّحَى، بِقِدْحَيْنِ فازا مِنْ قِداحِ المُقَعْقِعِ‌ عليها، و لَمَّا يَبْلُغا كلَّ جَهْدِها، و قد أَشْعَراها في أَظَلَّ و مَدْمَعِ‌ الآلات: خَشَبات تبنى عليها الخيمة، و تُؤْبَنُ أَي تُتَّهَمُ و تُزَنّ‌; يقول: هزلت فكأَنها ضُرِبَ عليها بالقِداحِ فخرج المُعَلَّى و الرَّقِيبُ فأَخذا لحمها كله، ثم قال: و لما يبلغا كل جَهْدِها أَي و فيها بقية.و قوله: قد أَشْعَراها أَي و هذان القِدْحانِ قد اتصل عملهما بالأَظَلِّ حتى دَمِيَ فَنَقِبَ و بالعين حتى دَمَعَت من الإِِعياء، و الضمير في أَشْعَراها يعود على الهواجِرِ، و السُّرَى على ما قاله ابن بري إِن الذي وقع في شعر كثيِّر ...نَصِّ الهواجِرِ و السُّرَى ; قال: و أَصله من إِشْعارِ البدنة، و هو طَعْنُها في أَصل سَنامِها بحديدة، قال ابن بري: يقول أَثَرُ قوائم هذه الناقة في الأَرض إِذا بركت كأَثَرِ عيدان من الطلْحِ فيستدل عليها بهذه الآثار; و قد نسب الأَزهريّ قوله: بِقِدْحَيْنِ فازا من قِداحِ المُقَعْقِعِ‌ إِلى ابن مُقْبلٍ‌.
(
لسان العرب
, ج8 , ص287)
sourceLink

أشعَرَ لفلانٍ

قال الكسائي: يقال أشعَرَ لفلانٍ ما عمِله، و أشعَرَ فلاناً ما عمله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص269)
sourceLink

أشْعَرَ قلبي

أبْطَنَه
(
المحیط في اللغة
, ص282)
sourceLink

أشعرَ عِلجاً

قال شمر: قوله إلاّ لمن أشعرَ عِلجاً، أي طعنه حتّى دخَل السنانُ جَوفَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص266)
sourceLink

أُشْعِرْتُ به

اطَّلَعْت عليه
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص364)
sourceLink

فقد أشعرت

إذا قلدت فقد أشعرت
(
العین
, ص251)
sourceLink

أَشْعَرَ ب

نبَّه،بلَّغ بأَمْرِ،أَخطر: «أَشْعَرَ فلانًا بأَمْرٍ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص774)
sourceLink

ما يُشْعِرُك

ما يدريك
(
العین
, ص251)
sourceLink

[قال الليث]: و ما يُشعِرك: ما يُدريك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص268)
sourceLink

أَشْعَرَ في القرآن

وَ مٰا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهٰا إِذٰا جٰاءَتْ لاٰ يُؤْمِنُونَ (آیه 109/سوره الأنعام) sourceLink

أي يدريكم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص347)
sourceLink

أَي و ما يدريكم. ¦¦
أَشْعَرَهُ‌ الأَمْرَ و أَشْعَرَه به: أَعلمه إِياه. و أَشْعَرْتُه فَشَعَرَ أَي أَدْرَيْتُه فَدَرَى. و حكى اللحياني: أَشْعَرْتُ‌ بفلان اطَّلَعْتُ‌ عليه، و أَشْعَرْتُ‌ به: أَطْلَعْتُ‌ عليه.
(
لسان العرب
, ج4 , ص409)
sourceLink

أشعره بالشيء: أي أداره به.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3488)
sourceLink

أشْعَرَه الأمْرَ و أشْعَرَه به: أعْلَمَهُ‌ إياه. و فى التنزيل: وَ مٰا يُشْعِرُكُمْ‌ أَنَّهٰا إِذٰا جٰاءَتْ‌ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌ [الأنعام: 109]. . . و حَكى اللِّحيانىّ‌: أشْعَرْتُ‌ بفُلانٍ‌: أطْلَعْتُ‌ عليه. و أُشْعِرْتُ‌ به: اطَّلَعْت عليه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص364)
sourceLink

وَ لْيَتَلَطَّفْ وَ لاٰ يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدا (آیه 19/سوره الكهف) sourceLink

إشعار بمعنى اعلام است يعنى ناشناسى كند و كسى را بوضع شما با خبر ننمايد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص43)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَشْعَرَ

أَيْقِظُوا بِهَا نَوْمَكُمْ وَ اِقْطَعُوا بِهَا يَوْمَكُمْ وَ أَشْعِرُوهَا قُلُوبَكُمْ وَ اِرْحَضُوا بِهَا ذُنُوبَكُمْ وَ دَاوُوا بِهَا اَلْأَسْقَامَ وَ بَادِرُوا بِهَا اَلْحِمَامَ وَ اِعْتَبِرُوا بِمَنْ أَضَاعَهَا وَ لاَ يَعْتَبِرَنَّ بِكُمْ مَنْ أَطَاعَهَا

الشعار ما يلى الجسد من الثياب و بطانة الرجل خاصته ¦¦
الشعار ما يلى الجسد تحت الدثار و هو العلامة ايض‍
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

إن رَجُلا رمى الجَمْرة فأصاب صَلَعة عمر فَدَمَّاه فقال رجل مِنْ بَني لِهْب أُشْعِر أميرُ المؤمنين و نادى رجل آخر يا خليفة و هو اسم رَجُل فقال رجل من بني لِهْب لَيُقْتَلَنَّ أميرُ المؤمنين و اللّٰه لا يقفُ هذا الموقف أبدا فرجع فَقُتِل تلك السَّنَة

تطير اللِّهْبي بقول الرجل: أُشْعِر أمير المؤمنين، و إن كان القائل أراد أنه أعلِم بسيلان الدم من شَجَّته كما يُشْعر الهَدْى، ذَهاباً إلى ما تعودتْه العرب [أن تقول] عند قتل الملوك إنهم أُشْعِروا ،و لا يفوهون للسوقة إلا بقُتِلوا، و إلى ما شاع من قولهم في الجاهلية: دِيَة المُشْعَرة ألف بعير، أي الملوك. فلما قيل: أُشْعِر أمير المؤمنين عَافَهُ‌ اللِّهْبيُّ‌ قَتْلاً، لِمَا ارْتآه من الزَّجْر، [و إن وَهِمه القاتل تَدْمِيَةً‌ كتَدْمِية الهَدْي المُشْعَر ].
(
الفائق
, ج2 , ص206)
sourceLink

فَامْلِكْ هَوَاكَ وَ شُحَّ بِنَفْسِكَ عَمَّا لاَ يَحِلُّ لَكَ فَإِنَّ اَلشُّحَّ بِالنَّفْسِ اَلْإِنْصَافُ مِنْهَا فِيمَا أَحَبَّتْ أَوْ كَرِهَتْ وَ أَشْعِرْ قَلْبَكَ اَلرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ وَ اَلْمَحَبَّةَ لَهُمْ وَ اَللُّطْفَ بِهِمْ

شعار كن عادت ده
(
واژه های نهج البلاغه
, ص184)
sourceLink

الزُّبير رضي اللّٰه تعالى عنه قاتله غلام فكسرَ يديْه و ضربه ضربا شديدا فمرّ به على صفِيَّة و هو يحمل فقالت ما شأنُه فقالوا قاتل الزبير فأشعره فقالت كيف رأَيْتَ زَبْرا أَ أَقِطا أم تَمْرا أم مُشْمعِلاّ صَقْرا

أشْعَره : جَرَحه حتى أدْماه.
(
الفائق
, ج2 , ص206)
sourceLink

أنَّ رجلاً رمى الجمرةَ فأصاب صَلَعَتَه بحجرِ فسال الدم فقال رجل: أُشعِر أميرُ المؤمنين! و نادى رجل آخر: يا خليفة، و هو اسم رجلٍ، فقال رجل من بني لِهْبٍ: ليُقتَلَنَّ أمير المؤمنين. فرجَع فقُتِل في تلك السَّنة

قال الأصمعي: الإشعار : الإعلام. و الشِّعار : العَلاَمة. قال: و لا أرى مشاعر الحجّ إلاّ من هذا لأنَّها علاماتٌ له.و كان مُراد الرجل أنه أُعلِمَ بسيلان الدمِ عليه من الشُّجّة، كما يُشعَر الهدي، و ذهب به اللِّهبيُّ إلى القتل؛ لأنّ العرب كانت تقول للملوك إذا قُتلوا: أُشعِروا . و كانوا يقولون في الجاهلية: دية المُشعَرة ألفُ بعير، يريدون دية الملوك. فلمّا قال الرجل أُشعِر أمير المؤمنين جعله اللِّهبيُّ قتلاً فيما توجَّه له من علم العيافة، و إن كان مُراد الرجل أنه دُمِّيَ كما يدمَّى الهديُ إذا أُشعِر .
(
تهذیب اللغة
, ص266)
sourceLink

أَن رجلاً رمى الجمرة فأَصاب صَلَعَتَهُ بحجر فسال الدم، فقال رجل: أُشْعِرَ أَميرُ المؤمنين، و نادى رجلٌ آخر: يا خليفة، و هو اسم رجل، فقال رجل من بني لِهْبٍ: ليقتلن أَمير المؤمنين، فرجع فقتل في تلك السنة.

لهب: قبيلة من اليمن فيهم عِيافَةٌ و زَجْرٌ، و تشاءم هذا اللِّهْبِيُّ بقول الرجل أُشْعر أَمير المؤمنين فقال: ليقتلن، و كان مراد الرجل أَنه أُعلم بسيلان الدم عليه من الشجة كما يشعر الهدي إِذا سيق للنحر، و ذهب به اللهبي إِلى القتل لأَن العرب كانت تقول للملوك إِذا قُتلوا: أُشْعِرُوا ، و تقول لِسُوقَةِ الناسِ‌: قُتِلُوا، و كانوا يقولون في الجاهلية: دية المُشْعَرَةِ‌ أَلف بعير; يريدون دية الملوك; فلما قال الرجل: أُشْعِرَ أَمير المؤمنين جعله اللهبي قتلاً فيما توجه له من علم العيافة، و إِن كان مراد الرجل أَنه دُمِّيَ كما يُدَمَّى الهَدْيُ إِذا أُشْعِرَ ، و حَقَّتْ طِيَرَتُهُ لأَن عمر، رضي الله عنه، لما صَدَرَ من الحج قُتل
(
لسان العرب
, ج4 , ص414)
sourceLink

حديث عمر: حين رمى رجل الجمرة فأصاب صلعته فاضباب الدمفقال رجل من خثعم: أشعر أمير المؤمنين دما و نادى رجل يا خليفة ليقتلن أمير المؤمنين. فتفاءل عليه بالقتل - فرجع عمر أمير المؤمنين فقتل.

قال الأصمعي: أضل الإشعار العلامة يقول: كان ذلك إنما يفعل بالهدي ليعلم أنه قد جعل هديا. قال الأصمعي: و لا أرى مشاعر الحج إلا من هذا لأنها علامات له قال: و جاءت أم معبد الجهني إلى الحسن فقالت[له -]: إنك قد أشعرت ابني في الناس - أي إنك تركته كالعلامة فيهم. و منه حدیث عمر.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص65)
sourceLink

قول النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم لغَسَلةِ ابنته حين طرحَ‌ إليهنَّ حَقوَه فقال: « أشعِرْنَها إيّاه»

فإنَّ أبا عبيد قال: معناه اجعلْنَه شِعارها الذي يلي جسَدها. و جمع الشِّعار شُعُر . و الدِّثار: الذي فوقه، و جمعه دُثُر. و قال الليث: الشِّعار : ما استشعرتَ‌ من الثِّياب تحتها. قال: و سمِّي شعاراً لأنّه يلي شعَر الجسد دون ما سواه من اللِّباس.
(
تهذیب اللغة
, ص267)
sourceLink

قول النبي، صلى الله عليه و سلم، لغَسَلَةِ ابنته: حين طرح إِليهن حَقْوَهُ قال: أَشْعِرْنَها إِياه.

فإِن أَبا عبيدة قال: معناه اجْعَلْنَه شِعارها الذي يلي جسدها لأَنه يلي شعرها ، و جمع الشِّعارِ شُعُرٌ و الدِّثارِ دُثُرٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص413)
sourceLink

قولُه صلى اللّه عليه و سلّم لِغَسَلَةِ ابنَتِه حين طَرَحَ إِليهِنّ حَقْوَهُ أَشْعِرْنَهَا إِيّاه

فإِن أَبا عُبَيْدَة قال: معناه اجْعَلْنَه شِعَارَهَا الذي يَلِي جَسَدَها لأَنه يَلِي شَعرَها
(
تاج العروس
, ج7 , ص33)
sourceLink

أنّ رجلا رَمَى الجمرةَ فأصابَ صلعةَ عُمَرَ فدَمّاهُ فقال رجل من بنى لهب أُشْعِرَ أميرُ المؤمنين

أى أُعلِمَ للقتلِ، كما تُعلَمُ البدنةُ إذا سيقت للنّحر، تطيّر الّلهبىّ‌ بذلك، فحقّت طيرته، لأن عمر لمّا صدر من الحج قُتِلَ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص479)
sourceLink

لا سَلَبَ إِلا لمن أَشْعَرَ عِلْجاً أَو قتله، فأَما من لم يُشعر فلا سلب له.

أَي طعنه حتى يدخل السِّنانُ جوفه; و الإِِشْعارُ : الإِِدماء بطعن أَو رَمْيٍ أَو وَجْ‌ءٍ بحديدة
(
لسان العرب
, ج4 , ص414)
sourceLink

لما رماه الحسن بالبدعة قالت له أُمه: إِنك قد أَشْعَرْتَ ابني في الناس.

أَي جعلته علامة فيهم و شَهَّرْتَهُ بقولك، فصار له كالطعنة في البدنة لأَنه كان عابه بالقَدَرِ
(
لسان العرب
, ج4 , ص414)
sourceLink

لا سَلَبَ إلاّ لمن أشعَرَ عِلْجاً، فأمّا من لم يُشعِرْ فلا سَلَبَ له

قال شمر: قوله إلاّ لمن أشعرَ عِلجاً، أي طعنه حتّى دخَل السنانُ جَوفَه. قال: و الإشعار : الإدماء بطعن أو رمي أو وَجْ‌ءٍ بحديدة.
(
تهذیب اللغة
, ص266)
sourceLink

لمّا رماه الحسن بالبدعة قالت له أمّه إنك أَشْعَرْتَ ابنى فى النّاس

أى شهّرته بقولك، فصار له كالطّعنة فى البدنة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص479)
sourceLink

أنه أعطى النّساء اللواتى غسّلن ابنته حقوه فقال أَشْعِرْنَهَا إيّاه

أى: اجعلنه شِعَارَهَا . و اَلشِّعَارُ : الثوب الذى يلى الجسد لأنه يلى شعره
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص480)
sourceLink

أنه أعطى النساء اللواتي غسلن ابنته حقوه فقال: أشعرنها إياه.

أشعرنها إياه أي اجعلنه شعارها الذي يلي جسدها.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص47)
sourceLink

وَ أَشْعَرَ قُلُوبَهُمْ تَوَاضُعَ إِخْبَاتِ اَلسَّكِينَةِ

من شعرت بالشيء شعورا من باب قعد علمت و قيل مأخوذ من الشعار و هو ما يلبس تحت الدثار أى الزم قلوبهم تشبيها بلزوم الشعار للبدن
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

أَنّ التُّجِيبِيّ دَخَلَ عليه فأَشْعَرَهُ مِشْقَصاً

أى دمّاه به
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص479)
sourceLink

أَي دَمّاه به
(
تاج العروس
, ج7 , ص37)
sourceLink

فَمَنْ أَشْعَرَ اَلتَّقْوَى قَلْبَهُ بَرَّزَ مَهَلُهُ

اشعر القوم: نادوا بشعارهم و جعلوا لانفسهم شعارا و فلانا الامر و به: اعلمه و الشعار: البسه اياه و الهم قلبى: لصق به و امر فلان: جعله مشهورا معلوما (اقرب). جماعت بشعار خود صدا زدند براى خود شعار قرار دادند به فلانى امر را آشكار كرد لباس درونى را به او پوشانيد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

لا سَلَبَ إِلَّا لِمَنْ أَشْعَرَ عِلْجاً أَو قَتَلَه

أَي طَعَنَه حتّى يَدْخُلَ السِّنَانُ جَوْفَه.
(
تاج العروس
, ج7 , ص37)
sourceLink

أَن التُّجِيبِيَّ دخل عليه فأَشْعَرَهُ مِشْقَصاً.

أَي دَمَّاهُ به
(
لسان العرب
, ج4 , ص414)
sourceLink

ذَكَاةُ اَلْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ إِذَا أَشْعَرَ

أي نبت شعره. و " الأَشْعَرُ " أبو قبيلة من اليمن. و الشُّوَيْعِرُ لقب محمد بن حمران الجعفي لقبه به امرؤ القيس - قاله الجوهري. و" الأَشَاعِرَة " فرقة معروفة مرجعهم في العلم - على ما نقل - إلى أبي الحسن الأَشْعَرِيِّ‌ ، و هو تلميذ أبي علي الجبائي، و هو يرجع في العلم إلى أبي هاشم بن محمد بن الحنفية، و هو يرجع إلى أبيه علي عليه السلام
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص351)
sourceLink

استقبل بها القبلة... فأشعرها في الجانب الأيمن

الإشعار:الإدماء بطعن أو رمي،و أشعر البدنة:أعلمها،و هو أن يطعنها في سنامها الأيمن حتّى يظهر الدم و يعرف أنّها هدي(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص258)
sourceLink

لا سَلَب إلا لِمَنْ أشْعَرَ عِلْجا أوْ قَتَله

أشْعَره : جَرَحه حتى أدْماه. ¦¦
قيل: أكثر ما يستعمل في الجائفة، و أصْلُه من إشعار البَدَنة، و هو أنْ‌ يطعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم ليُعلم أنه هَدْي، ثم كُنِيَ‌ به عن قَتْل الملوك خاصة، إكباراً أن يقال فيهم: قُتِل فلان.
(
الفائق
, ج2 , ص206)
sourceLink

دخل التَّجُوبيُّ على عُثمان فأشعره مِشقَصاً.

الإشعار : الإدماء بطعن أو رمي أو وَجْ‌ءٍ بحديدة.
(
تهذیب اللغة
, ص266)
sourceLink

ذَكاةُ الجَنِينِ ذكَاةُ أُمِّه إِذَا أَشْعرَ

أَشْعَرَ الجنينُ و تَشَعَّرَ ، أى نَبت شَعْرُهُ‌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص699)
sourceLink

أَشْعَرَ الجَنِينُ‌ في بطْنِ أُمّه و شَعَّرَ تَشْعِيراً و اسْتَشْعَر و تشَعَّر؛ نَبتَ عليه الشَّعرُ قال الفارِسيّ‌: لم يُسْتَعْمَل إِلَّا مَزِيداً و أَنشد ابنُ السِّكِّيتِ في ذٰلك: كُلَّ جَنينٍ مُشْعَرٍ في الغِرْسِ‌ و في الحديث: ذَكاةُ الجَنِينِ ذكَاةُ أُمِّه إِذَا أَشْعرَ» و هٰذا كقولهم أَنْبَتَ الغلامُ‌ إِذا نَبتَتْ عانَتُه
(
تاج العروس
, ج7 , ص30)
sourceLink

إِنَّكَ أَشْعَرْتَ ابْنِي فِي النَّاسِ

أي شَهَّرْتَهُ حينَ رَمَيْتَهُ بالبِدعَةِ‌
(
الطراز الأول
, ج8 , ص184)
sourceLink

لا سَلَبَ إِلَّا لِمَنْ أَشْعَرَ عِلْجاً

أَي طَعَنَهُ حَتَّى يَدْخُلَ السِّنانُ جَوْفَهُ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص184)
sourceLink

لا سلب إلاّ لمن أَشْعَرَ علجا أو قتله

أى طعنه حتى يدخل السّنان جوفه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص479)
sourceLink

لا تشعروا قلوبكم الاشتغال بما قد فات

شعر به:علم به و فطن له و عقله،و أشعره الأمر و به:أعلمه،و أشعرته فشعر:أي أدريته فدرى(التاج). و في المرآة:لا تشعروا:أي لا تلزموه إيّاها و لا تجعلوه شعارها.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص258)
sourceLink

أَنَّه قاتَلَ غُلاماً فأَشْعَرَهُ

الإِشعارُ : الإِدْمَاءُ بطَعْنٍ أَو رَمْيٍ أَو وَجْ‌ءٍ بحَدِيدةٍ‌،...و في حديثِ مَقْتَلِ عُثْمَانَ‌، رضي اللّه عنه: «أَنّ التُّجِيبِيّ‌ دَخَلَ عليه فأَشْعَرَهُ‌ مِشْقَصاً». أَي دَمّاه به، و في حديث الزُّبَيْرِ: «أَنَّه قاتَلَ غُلاماً فأَشْعَرَهُ‌ ». ¦¦
أَي دَمّاه به
(
تاج العروس
, ج7 , ص37)
sourceLink

إنما تشعر البدنة ليعلم أنها بدنة..

قال الأصمعي: هو أن يطعن في أسنمتها في أحد الجانبين بمبضع أو نحوه بقدر ما يسيل الدم و هو الذي كان أبو حنيفة زعم يكرهه و سنة النبي عليه السلام في ذلك أحق أن يتبع قال الأصمعي: أضل الإشعار العلامة يقول: كان ذلك إنما يفعل بالهدي ليعلم أنه قد جعل هديا. قال الأصمعي: و لا أرى مشاعر الحج إلا من هذا لأنها علامات له.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص64)
sourceLink

إنك قد أشْعَرْتَ ابنى فى الناس

أى جعلته عَلامة فيهم،لأنه عابه بالقَدَرِيَّة
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص367)
sourceLink

أنه قاتل غلاما فَأَشْعَرَهُ

«أنّ‌ التّجيبىّ‌ دخل عليه فَأَشْعَرَهُ‌ مشقصا» أى دمّاه به
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص479)
sourceLink

أَي دَمَّاهُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص414)
sourceLink

أُشْعِرَ أَمِيرُ المُؤْمِنينَ

أَشْعَرَ الهَدْيَ‌:إِذا شقَّ في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دمٌ فيُعلم أنه هَدْيٌ‌
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3488)
sourceLink

أَي أُعْلِمَ‌ للقَتْلِ كَما تُشْعَرُ البَدَنَةُ إِذا سِيقَتْ لِلنَّحْرِ،تَطَيَّرَ اللِّهْبِيُّ فحَقَّتْ طِيَرَتُهُ‌؛لأنَّ عُمَرَ لَمَّا عادَ من حَجَّتِهِ تِلْكَ قُتِلَ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص184)
sourceLink

أُشْعِرُ أميرُ المؤمنين

أَشْعَرَ الهَدْىَ‌، إذا طعَنَ فى سَنامه الأيمنِ‌ حتَّى يسيل منه دمٌ‌، لِيُعْلَمَ أنه هَدْىٌ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص699)
sourceLink

إذا احتلم..أو أشعر

أشعر:أي نبت شعره،و هذا كقولهم:أنبت الغلام إذا نبتت عانته(اللسان، المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص257)
sourceLink

أَشْعَرَ في الاصطلاح

أَشْعَرَ

الغلام. و الجارية: نبت عليهما الشعر عند المراهقة. - القوم: جعلوا لأنفسهم شعارا. - فلانا: ألبسه الشعار. - فلانا الأمر، أو بالأمر: أعلمه إياه. و في الكتاب العزيز: (وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَيْمٰانِهِمْ لَئِنْ جٰاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهٰا قُلْ إِنَّمَا اَلْآيٰاتُ عِنْدَ اَللّٰهِ وَ مٰا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهٰا إِذٰا جٰاءَتْ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌) (الانعام: 109)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص197)
sourceLink

الغلام،و الجارية:نبت عليهما الشعر عند المراهقة. -القوم:جعلوا لأنفسهم شعارا. -فلانا:ألبسه الشعار. -فلانا الأمر،أو بالأمر:أعلمه إياه.و في الكتاب العزيز: وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَيْمٰانِهِمْ لَئِنْ جٰاءَتْهُمْ‌ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهٰا قُلْ إِنَّمَا اَلْآيٰاتُ عِنْدَ اَللّٰهِ وَ مٰا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهٰا إِذٰا جٰاءَتْ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌ (109)[الأنعام:109].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص60)
sourceLink

الثنية الضيقة من الطبقة القرنية للظفر، التي تتداخل مع هليل الظفر. اللحم يخرج تحت الظفر.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص61)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَشْعَرَ

الشين و العين و الراء أصلان معروفان،يدلُّ‌ أحدهما على ثَباتٍ‌.و الآخَرُ على عِلْمٍ‌ و عَلَم.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص193)sourceLink

الأسماء

المِشْعَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِشْعاريّالشَّعْرِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الشَّعائرِيّالشَّعْريّالأَشْعَرِيّالشُّعُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشِّعْرَىالشَّعْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّاعرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعْرَانِيّالشَّعَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشِّعْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلشَعْرَانشَوْعَرُالشِّعاريّالشَّعِيرِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد الشُّعَرَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُللَيْتَ شِعْرِيالشَّعْرَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعَارةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالشَّعِيرِيّالشِّعَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَشْعَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَشَاعِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَشْعَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشِّعْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعْرَانَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشِّعْرِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد الشَّعَّارصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشُّعْرانةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعْرِيَّاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّشْعِيرالشُّعْرُورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّعْرُورَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعِيرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعِرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعَارِيرجامد غیر مصدری رباعی المُشْعَرَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُشْعَرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالشُّعْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَشَاعِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشِّعْرَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشُّعَيْرَاءِجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلشَعْرالشَّعِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأُشَيْعارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الشَّعْرانيَّةالشِّعْرِيّالشُّعَيْراتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الشَّعَرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّعَيْرِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد أَشْعَرُالأَشْعَريَّةالشَّعَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَشْعُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعَائِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشّاعِرِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّوَاعِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّوَيْعِرالشِّعَارَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالأشعارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشُّعُرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّعْرَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّعَرِيّاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُتَشَاعِرمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالإِشعارمصدر ثلاثی مزید باب إفعال

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.