التَّبِعَة

[ ت ب ع ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی التَّبِعَة

التَّبِعَةُ

ما يترتَّب على الفعل من الخير او الشرّ.إلاَّ ان استعماله في الشرّ اكثر.يقال «لهذا الفعل تَبِعة»اي لحوق شرّ و ضرر

(

المنجد فی اللغة

, ص59)

ما اتَّبَعْتَ به صاحبَك من ظُلامة و نحوها ¦¦

ما فيه إثم يُتَّبَع به

(

‏لسان اللسان

, ص125)

ما اتَّبَعت بهِ صاحبك من ظلامةٍ و نحوها يقال «لي قِبَلَ فلانٍ تَبِعَةٌ و تِبَاعةٌ» أي: ظُلامة و بعبارة ثانية ما يترتَّب على الفعل من الخير و الشر الاَّ أن استعمالهُ في الشر يقال «لهذا الفعل تَبِعَة» أي: لحوق شرّ و ضرر (ج) تَبِعات و تِبَاعَات.

التِّبَاعَةُ.

التَّبِعةُ و التِّباعةُ : ما اتَّبَعْتَ به صاحبَك من ظُلامة و نحوها. ¦¦

التَّبِعةُ‌ و التِّباعةُ‌ : ما فيه إِثم يُتَّبَع به.يقال: ما عليه من الله في هذا تَبِعة و لا تِباعة ; قال وَدّاك بن ثُمَيل: هِيمٌ إِلى الموتِ إِذا خُيِّرُوا، بينَ تِباعاتٍ‌ و تَقْتالِ‌ ¦¦

قال الأَزهري: التِّبِعة و التَّباعة اسم الشيء الذي لك فيه بُغْية شِبه ظُلامة و نحو ذلك

(

لسان العرب

, ج8 , ص30)

وزانُ كَلِمَةٍ ما تَطْلُبُه من ظُلاَمَةٍ و نحوِها

(

المصباح المنیر

, ص72)

كَفَرِحَةٍ و كِتَابَةٍ‌: الشَّيْ‌ءُ الَّذِي لك فيه بُغْيَةٌ‌، شِبْهُ‌ ظُلاَمَةٍ و نَحْوِها، كما في العُبابِ و التَّهْذِيب. و في اللّسَانِ‌: ما اتَّبَعْتَ‌ به صاحِبَكَ من ظُلامَةٍ و نَحْوِهَا. يُقَالُ‌: ما عَلَيْه من اللّٰه في هٰذَا تَبِعَةٌ‌ و لا تِبَاعَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص37)

و التِّبَاعَةُ مثل التَّبِعَةِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1190)

قال [اللیث]: و التَّبِعة و التِّبَاعة :اسم للشيء الذي لك فيه بغية شِبْهُ ظلامة و نحو ذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص168)

تبع التَّبِعَة : ما فيه إِثم يتبع به.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص714)

ما أتْبَعْتَ به صاحبك من ظُلامة و نحوها. ¦¦

ما فيه إثم يُتَّبَعُ به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص58)

هي التَّبَاعَة ،و هو اسم الشيء الذي لك فيه بغية شبه ظلامة و نحوها

(

العین

, ج2 , ص79)

عاقبت ¦¦

پايان

(

فرهنگ ابجدی

, ص206)

القى التبِعَةَ عليهِ

مسئوليت را بعهده‌ى او گذاشت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص206)

ألقىَ التَبِعَةَ على

مسئوليت را به گردن (كسى يا چيزى)افكند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص60)

تبعة

چهل گوسفند كما جاء فى الحديث فى التبعة شاة

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص313)

تَبِعة

ج تَبِعات:مَسْؤُولية:«لا تَبِعة بدون حُرِّيَّة»،«أَلقى التَّبِعة عليه» ¦¦

عاقِبة،ما يترتَّب على الفعل من خير أو شرّ،ما يَترتَّب عليه من أَثَر:«تَبِعةُ‌ عملٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص141)

تَبِعَة

ج.-ات:نتيجه؛مسئوليت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص60)

و يقال:ليس عليك من هذا الأمر تَبِيعةٌ و تَباعَه و تَبِعَة ،و هي أعلى،أي لا يلحقك منه شيء تكرهه.

(

جمهرة اللغة

, ص254)

لِهَذَا الْفِعْل تَبِعَةُ

عاقبت اين كار زيان آور است ¦¦

مسئوليت

(

فرهنگ ابجدی

, ص206)

تَحَرَّرَ من كلِّ تَبِعَة

كان حُرًّا من كُلّ‌ مَسؤُوليَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص141)

نَظَريَّةُ التَّبِعات

نظريَّة مفادها أن الإنسان مسؤول عمّا اقترف هو أو من يلوذ به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص141)

الشاهد المعنوی لـ التَّبِعَة

قال له قيسُ بن عاصم المنقري يا رسولَ اللّهِ ما المالُ الذي ليس فيه تَبِعَةٌ من طالب و لا من ضَيْفٍ فقال نِعْمَ المال الأربعون و الكُثْر الستون و وَيْلٌ لأصحاب المئين إلا من أَعْطَى الكريمة و مَنَح الغزيرة و ذبح السمينة فأَكَلَ و أَطْعَمَ اَلْقٰانِعَ وَ اَلْمُعْتَرَّ و قال له رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم كيف تَصْنَع في الطَّرُوقَة قال له يَغْدُو الناسُ بحبَالهم فلا يُوزَعُ رَجُلٌ عن جَمَلٍ يَخْطِمه و قال له كيف تصنع في الإِفْقَار فقال إني لأُفْقِرُ البَكْرَ الضَّرَع و النَّابَ المُدْبِرة و قال له كَيف أنْت عند القِرَى قال أُلْصِق و اللّٰه يا رسول اللّٰه بالناب الفانية و الضَّرع

التَّبعة : ما يتبع المال من الحقوق.

(

الفائق

, ص129)

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّ أَخْسَرَ اَلنَّاسِ صَفْقَةً وَ أَخْيَبَهُمْ سَعْياً رَجُلٌ أَخْلَقَ بَدَنَهُ فِي طَلَبِ مَالِهِ وَ لَمْ تُسَاعِدْهُ اَلْمَقَادِيرُ عَلَى إِرَادَتِهِ فَخَرَجَ مِنَ اَلدُّنْيَا بِحَسْرَتِهِ وَ قَدِمَ عَلَى اَلْآخِرَةِ بِتَبِعَتِهِ

بفتح فكسر حق الله و حق الناس عنده يطالب به

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

نتيجه و پيامد كار بد مقصود حق الله و حق الناس است كه در قيامت از آن سئوال ميشود

(

فرهنگ نهج البلاغه

)

فَلاَ يُسْتَوْحَشُ لِعَظِيمِ حَقٍّ عُطِّلَ وَ لاَ لِعَظِيمِ بَاطِلٍ فُعِلَ فَهُنَالِكَ تَذِلُّ اَلْأَبْرَارُ وَ تَعِزُّ اَلْأَشْرَارُ وَ تَعْظُمُ تَبِعَاتُ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ عِنْدَ اَلْعِبَادِ

التبعة كفرحة ما يلقح الإنسان من درك

(

الدرة النجفیة

)

و زان كلمة ما تطلبه من ظلامة و الجمع تبعات ¦¦

كفرحة تقول لي قبل فلان تبعة و هي الشيء الذي لك فيه بغية شبه ظلامة و نحوها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

حدّثني أبي... عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال:ما من رجل من فقراء شيعتنا إلاّ و ليس عليه تبعة،قلت:جعلت فداك و ما التّبعة؟قال:من الإحدى و الخمسين ركعة،و من صوم ثلاثة أيّام من الشهر

التّبعة: ما يترتّب على الفعل من الخير أو الشرّ،و استعماله في الشرّ أكثر(الهامش).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص102)

يا رسول الله ما المالُ الذي ليس فيه تَبِعةٌ من طالب و لا ضَيْفٍ؟ قال: نِعْم المال أَربعون و الكثير ستون

يريد بالتَّبِعةِ‌ ما يَتْبَع المالَ من نوائب الحُقوق و هو من تَبِعْت الرجل بحقّي.

(

لسان العرب

, ج8 , ص30)

قال يا رسول اللّه ما المال الذى ليس فيه تَبِعَة من طالب و لا ضيف قال نعم المال أربعون و الكثير ستّون

يريد بالتَّبِعَة ما يتبع المال من نوائب الحقوق. و هو من تبعت الرجل بحقّى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص179)

وَ لَئِنْ كَانُوا وَلُوهُ دُونِي فَمَا اَلتَّبِعَةُ إِلاَّ عِنْدَهُمْ

عقوبت و نتيجۀ عمل

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

التبعة كفرحة ما يلقح الإنسان من درك

(

الدرة النجفیة

)

ما يلحق الإنسان من درك

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

ما يلحق الانسان من درك

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص271)

و زان كلمة ما تطلبه من ظلامة و الجمع تبعات ¦¦

كفرحة تقول لي قبل فلان تبعة و هي الشيء الذي لك فيه بغية شبه ظلامة و نحوها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

نتيجه بد و كيفر كار بد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص107)

تعقيب شخص مجرم نتيجۀ بد كار بد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص23)

ليس لأحد من السلاطين أن يكفّه عن شيء،و ليس لي عنده تبعة و لا تباعة

التّبعة و التّباعة:ما يتبع المال من نوائب الحقوق و هو من تبعت الرجل بحقّي،و ما اتّبعت به صاحبك من ظلامة و نحوها،و ما فيه إثم يتّبع به،يقال:ما عليه من الله في هذا تبعة و لا تباعة(اللسان). فی المرآة: قيل:التّبعة:ما تطلبه من غيرك،من حقّ تريد أن تستوفيه منه، و التّباعة:الحقّ الذي لك على غيرك و لا تريد أن تستوفيه منه.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص175)

فإنّ صبرك على ضيق ترجوا انفراجه و فضل عاقبته،خير من غدر تخاف تبعته

التّبعة: ما يترتّب على الفعل من الخير أو الشرّ،و استعماله في الشرّ أكثر(الهامش).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص102)

وَ لاَ تَجْعَلْ لَكَ عِنْدِي تَبِعَة إِلاَّ وَهَبْتَهَا

التَّبِعَةُ‌ : ككلمة ما فيه إثم يتبع به. و منه اَلدُّعَاءُ: " وَ لاَ تَجْعَلْ‌ لَكَ‌ عِنْدِي تَبِعَةً‌ إِلاَّ وَهَبْتَهَا" . و التَّبِعَةُ‌ و التِّبَاعَةُ‌ : المظلمة

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص307)

أخذها من مصرّحاتها و مشتبهاتها،قد لزمته تبعات جمعها

يريد بها ما يتبع المال من نوائب الحقوق.و هو من تبعت الرجل بحقّي(النهاية).أي ما يطالبه به الناس من حقوقهم فيها،و ما يحاسبه به اللّه من منع حقّه منها،و تخطّي حدود شرعه في جمعها(صبحي الصالح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص101)

لَيْسَ فِيه تَبِعَةٌ مِنْ طالِبٍ و لا مِنْ ضَيْفٍ

الحَدِيثُ‌: «ما المالُ الَّذِي لَيْسَ فِيه تَبِعَةٌ‌ مِنْ طالِبٍ و لا مِنْ ضَيْفٍ‌». يريد بالتَّبْعَةِ‌ ما يَتْبَعُ‌ المالَ مِنْ نَوَائبِ الحُقُوقِ‌، و هو من: تَبِعْتُ‌ الرَّجُلَ بحَقِّي

(

تاج العروس

, ج11 , ص37)

وَ تَبْقَى عَلَيْهِ تَبِعَتُهُ وَ حِسَابُهُ

ما يتعلق به من حق الغير فيه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

پيامد بد آن نتيجه زشت آن

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص112)

نتيجه بد و كيفر كار بد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص107)

تعقيب شخص مجرم نتيجۀ بد كار بد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص23)

التَّبِعة و التَّباعة: ما يترتب على الفعل من الخير و الشر الا ان استعماله فى الشر (اقرب) آنچه بر كار مترتب ميشود از خير و شر الا اينكه بكار رفتن آن در شر است

(

قاموس نهج البلاغه

)

و تعظم تبعات الله عزّ و جلّ عند العباد

في الوافي :التبعة:ما يتبع أعمال العباد من العقاب و سوء العاقبة.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص175)

قَدْ لَزِمَتْهُ تَبِعَاتُ جَمْعِهَا

بفتح فكسر ما يطالبه به الناس من حقوقهم فيها و ما يحاسبه به الله من منع حقه منها و تخطي حدود شرعه في جمعها

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كيفر گناه و عذاب

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

ما يلحق من إثم و عقاب

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

جمع التبعة و هو الاثم

(

منهاج البراعة (خویی)

)

جمع تبعة نتيجه بد و مجازات كار خلاف

(

واژه های نهج البلاغه

, ص79)

التبعات: جمع تبعة (اقرب)

(

قاموس نهج البلاغه

)

ضرب المثل التَّبِعَة

حتّى تلقى اللّه أملس ليس عليك تبعة

ترجمه: خدا را پاك ديدار كنى و خود را از گناه تهى سازى. تو پاك باش و مدار اى برادر از كسى باك . آن را كه حساب پاك است از محاسبه چه باك است. ز دوزخ نترسم كه كارم نكوست. (سعدى). Do right and fear no man. A clear conscience fears no accusation. Be true and fear not.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص81)