الصِّدِّيق

في المُفْردات: الصِّدِّيق : مَنْ كَثُر منه الصِّدقُ‌ و قيل: بل مَنْ لم يَكذِب قطُّ. و قيلَ‌: بل مَنْ لا يتَأَتَّى منه الكذبُ‌؛ لتَعَوُّده الصِّدقَ‌ و قيلَ‌: بل مَنْ صَدَق بقَوْله و اعتِقاده، و حَقَّق صِدقَه بفِعْلِه. قالَ اللّٰه تَعالَى: وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتٰابِ إِبْرٰاهِيمَ‌ إِنَّهُ كٰانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا و قال اللَّهُ تَعالَى: وَ أُمُّهُ صِدِّيقَةٌ‌ كٰانٰا يَأْكُلاٰنِ اَلطَّعٰامَ‌ أَي: مُبالغة في الصِّدقِ‌ و التَّصْدِيقِ‌ ، على النَّسَب، أَي: ذاتُ تَصْدِيقٍ‌ ¦¦

لَقَب أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بنِ أَبي قُحافَةَ‌ عُثْمان رَضِيَ اللّٰه عنهما: شَيْخُ الخُلَفاءِ‌ الرّاشِدينَ‌. و قَولُه تَعالَى: وَ اَلَّذِي جٰاءَ بِالصِّدْقِ‌ وَ صَدَّقَ‌ بِهِ رُوِي عن عَلِي رَضِيَ اللَّهُ عنه قالَ‌: اَلَّذِي جٰاءَ بِالصِّدْقِ‌ مُحَمَّدٌ صلّى اللّٰه عليه و سلّم و الَّذِي صَدَّقَ‌ بِهِ‌ أَبُو بَكْرٍ رَضِي اللّٰه عنه

(

تاج العروس

, ج13 , ص265)

الكثيرُ الصِّدْق ، و به لُقّب (154 ا) أبو بكرٍ رضي اللّه عنه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص469)

و الصِّدِّيقُ ، مثال الفِسِّيقِ : الدائمُ التَّصْدِيقِ ، و يكون الذى يُصَدِّقُ قولَه بالعمل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1506)

... و أصدق الرجلُ المرأة حين تزوّجها، أي جعل لها صَدَاقاً ، و رجلٌ صَدُوق ، أبلغ من الصادق ، و فلانٌ صديقي ، أي أخَصُّ أصدقائي ، و الصِّدِّيق : المبالغ في الصدق .

فِعِّيل من الصِّدق.

صدق الصِّدِّيق : كثير الصدق ،و منه قيلليوسف بن يعقوب عليهما السلام: الصديق ،و لأبي بكر رحمه اللّٰه تعالى: الصِّدِّيق .

المُصَدّق .

المحکم و المحیط الأعظم

الملازم للصِّدْق .

و أبو الصِّدِّيقِ : كُنْيَةُ بكرِ بنِ عَمْرٍو الناجي.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص343)

الصِّدِّیقَة

أي مبالغة في الصِّدْق و التَّصْدِيقِ على النسب أي ذات تَصْدِيق.

(

لسان العرب

, ج10 , ص193)

صدّيق

آنكه بغايت تصديق قول كسى كند و آنكه گفتار خود را بكردار راست گرداند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص850)

صِدِّيق

ج صِدِّيقون:كثير الصِّدْق:«رجُلٌ‌ صِدِّيق» ¦¦

الَّذي يُصدِّق قولَه بالعمل ¦¦

البارّ الدَّائم التَّصديق(آراميّة):«كان من المُؤْمنين الصِّدِّيقين» ¦¦

لقب أبي بكر أوَّل الخلفاء الرَّاشِدين

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص825)

بسيار راستگو، درستكار، درست، صادق، امين، صدّيق.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص360)

قال الليث:كل من صدَّق بأمر اللّٰه لا يتخالجه في شيء منه شكٌّ ، و صدَّق النبي صلى اللّه عليه و سلم فهو صِدِّيقٌ ، و هو قول اللّٰه:

و رجل صِدِّيق .

رَجُلٌ صِدِّيقٌ

بِالْكَسْرِ و التَّثْقِيلِ مُلاَزِمٌ لِلصِّدْقِ‌

(

المصباح المنیر

, ص336)

الصِّدِّيق في القرآن

وَ مَنْ يُطِعِ اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ فَأُولٰئِكَ مَعَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولٰئِكَ رَفِيقا (آیه 69/سوره النساء)

الصِّدِّيقُ‌ بالتشديد: كثير الصدق. قال الشيخ أبو علي: الصِّدِّيقُ‌ المداوم على التصديق بما يوجب الحق. و قيل الصِّدِّيقُ‌: الذي عادته الصدق يقال لملازم الشكر شكير و لملازم الشرف شريف.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص198)

الصِّدِّيقُ‌ فعيل للمبالغة في الصدق و يكون الذي يصدق قوله بالعمل.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص199)

اَلصِّدِّيقُ‌: من كثر منه الصّدق، و قيل: بل يقال لمن لا يكذب قطّ‍‌، و قيل: بل لمن لا يتأتّى منه الكذب لتعوّده الصّدق، و قيل: بل لمن صدق بقوله و اعتقاده و حقّق صدقه بفعله. ¦¦

الصِّدِّيقُونَ‌ هم قوم دُوَيْنَ‌ الأنبياء في الفضيلة على ما بيّنت في«الذّريعة إلى مكارم الشّريعة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص479)

صِدِّيق: كسى است كه صدق و راستى از او زياد سر زده است، و گفته شده به چنان شخصى ازآن‌جهت - صدّيق - گويند كه هرگز دروغ نمى‌گويد و نيز - صِدِّيق - كسى است كه چون عادت به راستگويى دارد دروغى از او سر نمى‌زند و همچنين گفته‌اند بلكه - صِدِّيق - به كسى گفته مى‌شود كه با قول و اعتقادش چيزى را به راستى مى‌گويد و صدق خود را با عملش و كردارش ثابت و محقّق مى‌دارد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص383)

صدّيقين كسانى هستند كه در فضيلت ما دون پيامبرانند و در كتاب: (الذريعة الى مكارم الشّريعة) آن را بيان داشته‌ام.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص384)

صِدّيق: پيوسته راست‌گو و راست كن صيغۀ مبالغه است طبرسى آنرا بسيار تصديق كنندۀ حق و بقولى كثير الصدق فرموده است. راغب آنرا بسيار راستگو گفته و سه قول دربارۀ آن نقل كرده است: كسيكه اصلا دروغ نميگويد. آنكه دروغ از او سر نميزند كه بصدق عادت دارد. آنكه در قول و عقيده راست، و راستى خويش را بفعلش اثبات كند. ناگفته نماند: چون صدق در قول و فعل هر دو هست و صدّيق مبالغۀ در صدق است لذا صديق كسى است كه راست‌گو و راست كن باشد و خلاف راستى اصلا نگويد و نكند مؤيد اين مطلب آنست كه صديق وصف پيامبران آمده و قول و فعل آنها همواره راست بوده است و نيز در وصف مريم آمده «صدّيقة» و اين حاكى است كه مريم در ولادت عيسى و در گفتارش دروغى ندارد و راست راست است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص118)

وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِاللّٰهِ وَ رُسُلِهِ أُولٰئِكَ هُمُ اَلصِّدِّيقُونَ وَ اَلشُّهَدٰاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ (آیه 19/سوره الحديد)

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص118)

الليث: كل من صَدَّقَ‌ بكل أَمر الله لا يَتخالَجُه في شيء منه شكٌّ‌ و صَدَّقَ‌ النبي، صلى الله عليه و سلم، فهو صِدِّيقٌ. ¦¦

الصِّدِّيقُ‌، مثال الفِسِّيق: الدائمُ‌ التَّصْدِيقِ‌، و يكون الذي يُصَدِّقُ‌ قولَه بالعمل; ذكره الجوهري، و لقد أَساء التمثيل بالفِسِّيق في هذا المكان. و الصِّدِّيقُ‌: المُصَدِّقُ. اللیث: الصِّدِّيقُ‌: المبالغ في الصِّدْق.

(

لسان العرب

, ج10 , ص194)

الصِّدِّيق: كثير الصدق. قيل: إِن الصديق كثير التصديق . و القول الأول أولى لأن فِعِّيلاً إِنما يأتي من فَعَلَ‌ مثل السِّكِّيت من سَكَتَ‌ و نحوه.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3694)

قال الليث: كل من صدَّق بأمر اللّٰه لا يتخالجه في شيء منه شكٌّ‌، و صدَّق النبي صلى اللّه عليه و سلم فهو صِدِّيقٌ‌، و هو قول اللّٰه: اَلصِّدِّيقُونَ‌ وَ اَلشُّهَدٰاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ [الحديد: 19]، و الصداقة مصدر الصَّدِيق، و الفعل: صادقهُ‌ مصادقة و اشتقاقه أنه صَدَقهُ‌ المودَّة و النصيحة.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص277)

الصِّدِّيق: المبالغ في الصدق.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص278)

وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتٰابِ إِبْرٰاهِيمَ إِنَّهُ كٰانَ صِدِّيقا نَبِيًّا (آیه 41/سوره مريم)

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص198)

الصِّدِّيقُ‌ فعيل للمبالغة في الصدق و يكون الذي يصدق قوله بالعمل.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص199)

اَلصِّدِّيقُ‌: من كثر منه الصّدق، و قيل: بل يقال لمن لا يكذب قطّ‍‌، و قيل: بل لمن لا يتأتّى منه الكذب لتعوّده الصّدق، و قيل: بل لمن صدق بقوله و اعتقاده و حقّق صدقه بفعله.

وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتٰابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كٰانَ صِدِّيقا نَبِيًّا (آیه 56/سوره مريم)

يُوسُفُ أَيُّهَا اَلصِّدِّيقُ أَفْتِنٰا فِي سَبْعِ بَقَرٰاتٍ سِمٰانٍ (آیه 46/سوره يوسف)

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص117)

وَ أُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كٰانٰا يَأْكُلاٰنِ اَلطَّعٰامَ (آیه 75/سوره المائدة)

أي كسائر النساء اللاتي يلازمن الصِّدْق و يُصَدِّقْنَ‌ الأنبياءَ.

الصِّدِّيقُ‌ فعيل للمبالغة في الصدق و يكون الذي يصدق قوله بالعمل.

أى مُبالغة فى الصِّدْق. ¦¦

الصِّدِّيق: المُصَدّق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص189)

الشاهد المعنوی لـ الصِّدِّيق

إِن اللّٰه عز و جل سمى أبا بكر صديقاً !،قال اللّٰه تعالى : اَلصِّدِّيقُونَ وَ اَلشُّهَدٰاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ

الصِّدِّيق:كثير الصدق ¦¦

كثير الصدق

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3694)

دخل رجلان المسجد أحدهما عابد و الآخر فاسق،فخرجا من المسجد و الفاسق صدّيق و العابد فاسق

أي مؤمن صادق في إيمانه،كثير الصّدق و التّصديق قولا و فعلا.قال الراغب:الصّدّيق من كثر منه الصّدق.و قيل:بل يقال ذلك لمن لم يكذب قطّ. و قيل:بل لمن لا يتأتّى منه الكذب لتعوّده الصّدق.و قيل: بل لمن صدق بقوله و اعتقاده و حقّق صدقه بفعله(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص453)

فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ صِدِّيقَةٌ لَمْ يَكُنْ يُغَسِّلُهَا إِلاَّ صِدِّيقٌ

الصِّدِّيقُ‌ فعيل للمبالغة في الصدق و يكون الذي يصدق قوله بالعمل. و أراد بالصِّدِّيقِ‌ هاهنا عليا عليه السلام و فيه "ذكر النية الصَّادِقَة " و فسرت بانبعاث القلب نحو الطاعة غير ملحوظ‍‌ فيها شيء سوى وجه الله تعالى ¦¦

و أراد بالصِّدِّيقِ‌ هاهنا عليا عليه السلام

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص199)

لا يَنْبَغي لصِدِّيقٍ أَنْ يكونَ لعَّاناً

الصِّدّيق كسِكِّيت و مثَّلَه الجَوهَرِيُّ بالفِسِّيق. قال صاحبُ اللّسانِ و لقد أَساءَ التَّمْثِيلَ به في هٰذا المَكَان: الكَثِيرُ الصِّدْق إِشارةً إِلى أَنّه للمُبالَغة، و هو أَبلَغُ من الصَّدُوقِ‌ ، كما أَنَّ الصَّدُوقَ‌ أَبلغُ من الصَّدِيقِ‌ ، و في الحَدِيثِ‌: «لا يَنْبَغي لصِدِّيقٍ‌ أَنْ يكونَ لعَّاناً». و في الصِّحاح: الدَّائِم التَّصْدِيق . و يكونُ الذي يُصَدِّقُ‌ قولَه بالعَمَل

(

تاج العروس

, ج13 , ص265)

إنّها صدّيقة و لم يكن يغسّلها إلّا صدّيق

في المرآة:صدّيقة أي معصومة.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص303)

السّلام عليك أيّتها الصّدّيقة الشّهيدة

في الروضة:الصّدّيقة:بمعنى المعصومة.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص303)

أشهد أنّك... قتلت صدّيقا مظلوما

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص454)

وَ إِنِّي لَمِنْ قَوْمٍ لاَ تَأْخُذُهُمْ فِي اَللَّهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ سِيمَاهُمْ سِيمَا اَلصِّدِّيقِينَ وَ كَلاَمُهُمْ كَلاَمُ اَلْأَبْرَارِ عُمَّارُ اَللَّيْلِ وَ مَنَارُ اَلنَّهَارِ مُتَمَسِّكُونَ بِحَبْلِ اَلْقُرْآنِ يُحْيُونَ سُنَنَ اَللَّهِ وَ سُنَنَ رَسُولِهِ

الصديق: الكثير الصدق و الدائم التصديق و الكامل فيه و الذى يصدق قوله بالعمل (اقرب) زياد راستگوينده دائم الاقرار بر حق و كامل در آن كسى كه گفتارش را عمل وى تصديق نمايد

(

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ الصِّدِّيق

الصَّالِح,التَّقِيّ,النَّقِيّ,البَارّ,العَفِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

الصَّالِح,النَّزِيه,النَّقِيّ,الشَّرِيف,البَارّ,الطَّاهِر,العَفِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص419)

المداخل المتضادة لـ الصِّدِّيق

الكاذبة,الأَفّاك,الآثِم,الشِّرِّير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص426)

الفَاجِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

المَاجِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

الفَاسِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص508)

الدَّاعِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص325)

الكَذُوب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

العَاقّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

الصِّدِّيق في الاصطلاح

الصديق

[في الانكليزية] Just، fair، correct، saintly [في الفرنسية] Juste، droit، saint مبالغة في الصدق و هو الذي كمل في تصديق كلّ ما جاء به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم علما و قولا و فعلا بصفاء باطنه و قربه بباطن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لشدة مناسبته له. و لهذا لم تتخلّل في كتاب اللّه تعالى مرتبة بينهما في قوله تعالى فَأُولٰئِكَ مَعَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ . و قال صلّى اللّه عليه و سلّم: (أنا و أبو بكر كفرسي رهان فلو سبقني لآمنت به و لكن سبقته فآمن بي) كذا في الاصطلاحات الصوفية.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1074)

هو الذي لم يدع شيئا مما اظهره باللسان الا حققه بقلبه و عمله*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص240)

من لا يكون إلا صادقا في قول،أو فعل،أو صحبة. -:لقب أبي بكر رضي اللّه عنه. -:الصاحب الصادق الود.و قد يستعمل للواحد،و الجمع و المؤنث.فيقال:هو صديق، و هم صديق،و هي صديق،و هن صديق. و يقال:أيضا للواحدة:صديقة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص360)

الصِّدِّيْقُ

هو الذي لم يدع شيئا مما أظهره باللسان إلا حققه بقلبه و عمله.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص58)

The righteous,honest,Abu Bakr As sidiq من لم يدع شيئا مما أظهره باللسان، إلا حقّقه بقلبه و عمله، فصدّق فعله قوله. أبو بكر عبد اللّه بن أبي قحافة، خليفة الرسول عليه الصلاة و السلام، و أول الخلفاء الراشدين. و سمّي صديقا في حادثة الإسراء و المعراج، عند ما صدّق رسول اللّه عليه الصلاة و السلام، بصعوده إلى السماء، بعد أن كذبه قريش و المنافقون المرجفون.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص256)

من لا يكون إلا صادقا في قول، أو فعل، أو صحبة. -: لقب أبي بكر رضي الله عنه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص209)

كثير الصدق و لقب سيدنا أبي بكر أول الخلفاء رضي اللّه عنه، و الصدّيقية: درجة أعلى من درجات الولاية و أدنى من درجات النبوّة، فمن جاوزها وقع في النبوة، و قد ختمت النبوة بسيدنا محمد صلى اللّه عليه و سلم الصّديق الخلّ الحبيب.

(

التعریفات الفقهیة

, ص128)

المبالغ في الصدق، و هو الذي كمل في تصديق كل ما جاءت به رسل اللّه علما و قولا و فعلا؛ لصفاء باطنه، و قربه لباطن النبي صلى اللّه عليه و سلم، لشدة مناسبته، و لهذا لم يتخلل في كتاب اللّه تعالى مرتبة بينهما في قوله تعالى: فَأُولٰئِكَ مَعَ اَلَّذِينَ‌ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ [النساء: 69]. و قال عليه السلام: «أنا و أبو بكر كفرسي رهان، فلو سبقني لآمنت به، و لكن سبقته فآمن بي ».

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص40)

الصدّيق في التصوّف

الصدّيق: المبالغ في الصدق. و هو الذي كمل تصديق كل ما جاءت به رسل اللّه علما و قولا و فعلا لضياء باطنه و قربه لباطن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، لشدّة مناسبته له، و لهذا لم يتخلّل في كتاب اللّه مرتبة بينهما في قوله تعالى: فَأُولٰئِكَ‌ مَعَ‌ اَلَّذِينَ‌ أَنْعَمَ‌ اَللّٰهُ‌ عَلَيْهِمْ‌ مِنَ‌ اَلنَّبِيِّينَ‌ وَ اَلصِّدِّيقِينَ‌ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ‌ (النساء، 69/4). (القاشاني، اصطلاحات الصوفية، 139، 9).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1574)

صديق

- الصديق: المبالغ في الصدق. و هو الذي كمل تصديق كل ما جاءت به رسل اللّه علما و قولا و فعلا لضياء باطنه و قربه لباطن النبي صلى اللّه عليه و سلم، لشدّة مناسبته له، و لهذا لم يتخلّل في كتاب اللّه مرتبة بينهما في قوله تعالى: فَأُولٰئِكَ مَعَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ‌ وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ (النساء: 69). (قاش، اصط، 139، 9) - الصدّيق هو المبالغ في الصدق و هو الذي كمل في تصديق كل ما جاءت به رسل اللّه علما و قولا و فعلا لصفاء باطنه و قربه لباطن النبي صلى اللّه عليه و سلم لشدّة مناسبته له، و لهذا لم تتخلّل بينهما في كتاب اللّه تعالى مرتبة. (نقش، جا، 88، 6)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص541)

الأعلام

الصِّدِّيْقُ

اسمُ أَبي هِنْد التَّابِعيِّ‌ و هو أَحَدُ المَجاهِيلِ‌، رَوَى عن نَافِعٍ مَوْلَى ابنِ عُمَر، و عنه أَبُو خَالدٍ الدّالانِيُّ‌. و قالَ ابنُ مَاكُولا: اسمُه إِبراهِيمُ بنُ مَيمُون الصّائِغ، فقولُ المُصنِّفِ فيه: «التّابِعِيّ‌»، مَحلُّ نَظَر

(

تاج العروس

, ج13 , ص265)

مداخل لها جذر واحد لـ الصِّدِّيق

الصاد و الدال و القاف أصلٌ‌ يدلُّ‌ على قوّةٍ‌ فى الشىء قولاً و غيرَه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص339)

الأسماء

الأفعال

تَصَادَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَصْدَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال صَادَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله صَدَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَصَدَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل صَدَقَ یصدُقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل