العُرْوَة

العُرْوَةُ من القميص أَو الكوزِ و نحوهما

مَقْبِضُهُ‌.

أَصْلُ العُرْوَةِ من الشَّجَرِ

ما لَهُ أَصْلٌ باقٍ في الأرْضِ‌ كالنَّصِيِّ و العَرْفَج و أَجْناسِ الخُلَّة و الحَمْضِ‌ فإذا أَمْحَلَ‌ الناسُ عَصَمت العُرْوَةُ‌ الماشِيَةُ‌؛ ضَرَبَها اللَّهُ مَثَلاً لمَا يُعْتَصَم بهِ مِن الدِّين فِي قوْلِهِ‌ فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ‌ اَلْوُثْقىٰ‌

, ج19 , ص669)

العُروَة من الإبريق و نحوه

مقبضه اي أُذنهُ

المنجد فی اللغة

, ص502)

العُروَة من الدلو و الكوز

المقبض اَي: اذنهما

, ج3 , ص535)

المَقْبِضُ ، - و - من الثوبِ : أُخْتُ زِرِّهِ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص406)

العُرْوَةُ من النَّبَاتِ

ما تَبْقى لهخُضْرَةٌ‌ في الشِّتاء

المحیط في اللغة

, ج2 , ص145)

ما تبقى له خضرة في الشتاء تتعلق بها الإبل حتى تدرك الربيع.و هي العلقة

العین

, ج2 , ص235)

ما يبقى على الشتاء و شدة المحل.

شمس العلوم

, ج7 , ص4452)

ما بقِى له خضرة فى الشتاء تتعلق به الإبلُ حتى تُدْرِك الرَّبيعَ و قيل: العُرْوَةُ :الجماعةُ من العِضَاهِ خاصَّةً يَرْعاها الناسُ إذا أجْدبوا.

ما بَقِي له خضْرة في الشتاء تَتعلَّق به الإِبلُ حتى تُدرِكَ الرَّبيع، و قيل: العُرْوَة الجماعة من العِضاهِ خاصَّةً يرعاها الناسُ إذا أَجْدَبوا...

العُرْوَةَ مِنَ الثَّوبِ

مادگى پيراهن

اخت زرّهِ

العُروةُ مِنَ الإِبْرِيق

دستۀ آفتابه ¦¦

درختى است كه در زمستان برگهاى آن ريخته نمى‌شود ¦¦

درخت پر از شاخه و برگ.

فرهنگ ابجدی

, ص607)

العُرْوَةُ من الثَّوْبِ

مدخَلُ‌ زِرِّه.

العُرْوَةُ‌ من الثَّوْبِ‌ و في المُحْكم: و عُرْوَةُ‌ القَمِيصِ‌ أُخْتُ زِرِّهِ‌ و في المُحْكم: مَدْخَلُ زِرِّه كالعُرَى كهُدًى، هكذا في النُّسخِ و في بعضِها: كالعَرِيِّ‌ أَي كغَنِيِّ‌ و الصَّوابُ بضمِّ فسكونٍ‌ كما هو نَصُّ‌ التَّكْمِلَةِ‌ و يُكْسَرُ و كأَنَّهما جَمْعُ عُرْوَةٍ‌

العُرْوَةُ من الشَّجَرِ

ما لا يسقطُ‍‌ ورقُهُ‌ فى الشِّتاءِ.

الشىء الذى لا يزال باقياً فى الأرض لا يذهب، و جمعه عُرًى ، و يشبّه به البُنْكُ‌ من الناس. قال مُهلهِل: خَلع الملوكَ و سار تحت لوائه شجرُ العُرى و عَرَاعِرُ الأقوامِ‌ و قال آخر: و لم أجد عُرْوَةَ‌ الخلائق إلاَّ ال‍ دينَ لَمَّا اعتبرتُ و الحَسَبا

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2423)

قيل: العُرْوة من الشجر:ما يكفى المالَ‌ سنتَهُ‌.و قيل:هو من الشجر ما لا يسقط ورَقُه فى الشتاءِ مثلُ الأراك و السِّدْرِ.قال مُهَلْهِلٌ‌: خلعَ الملوكَ و صارَ تحت لوائه شَجَرُ العَرا و عُرَاعِرُ الأقْوَامِ‌ يعنى قَوْما يُنْتَفَعُ بِهم تَشبيها بذلك الشجر. و قوله: و لم أجد عُرْوَةَ‌ الخلائق إلا الدِّ دينَ لما اعْتَبرْتُ و الحَسبا أى عِمادَه. ¦¦

و قيل: العُرْوة من الشجر:ما يكفى المالَ سنتَهُ . و قيل:هو من الشجر ما لا يسقط ورَقُه فى الشتاءِ مثلُ الأراك و السِّدْرِ.

و قال الفَرَّاء: العُروة من الشَّجر: ما لا يسقط ورقُه. و كلُّ هذا راجعٌ إلى قياس الباب، لأنَّ الماشية تتعلَّق به فيكون كالعُروة و سائر ما ذكرناه.----...

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص296)

... و قيل: العُرْوَة الشيءُ من الشجرِ الذي لا يَزالُ باقياً في الأَرض و لا يَذْهَب، و يُشَبَّه به البُنْكُ من الناس، و قيل: العُرْوَة من الشجر ما يَكْفِي المالَ سَنَته...

العُرْوَة من دِقِّ الشجر

قال الأَزهري: و العُرْوَة من دِقِّ الشجر ما له أَصلٌ باقٍ في الأَرض مثل العَرْفَج و النَّصِيِّ و أَجناسِ الخُلَّةِ و الحَمْضِ ، فإذا أَمْحَلَ الناسُ عَصَمت العُرْوةُ الماشيةَ فتبلَّغَت بها

قلت و العروة من دِقّ الشجر: ما له أصل باق في الأرض؛ مثل العَرْفَج و النَصِيّ‌ و أجناس الخُلَّة و الحَمْض.

, ج3 , ص101)

العُرْوَةُ من الفَرْجِ

لَحْمُ ظاهِرِهِ يَدِقُّ فيأْخُذُ يَمْنَةً‌ و يَسْرَةً مع أَسْفَلِ البَظْرِ و هُما عُرْوتانِ‌ و فَرْجٌ مُعَرًّى كمعَظَّمٍ‌ إذا كانَ كَذلكَ‌

العُرْوَةُ من المالِ

النَّفيسُ‌. ¦¦

طَوقُ‌ القلادةِ‌

العُرْوَة الوثقى

قال الأخفش: العروة الوثقى شُبِّه بالعروة التي يتمسك بها.

, ج3 , ص102)

عُرْوَةٌ‌

و تُستعار العُروةُ و العِروَةُ لما يوثق به و يُعوَّل عليه فيقال للمال النّفيس و الفرس الكريم: لفلان عُرْوة . ¦¦

وللإبل عُروةٌ من الكلإ و عُلْقَة:لبقيّة تبقى منه بعد هَيْج النّبات تتعلّق بها لأنّها عِصمة لها تراغِم إليها و قد أُكل غيرُها; ¦¦

و العُروة من أسماء الأسد كُني به العبّاس بن عبد المطّلب رضي اللّه تعالى عنه.

أساس البلاغة

, ص418)

هي جمعُ عُرْوَةٍ ، يريدُ عُرَى الأَحْمالِ و الرَّواحِلِ . ¦¦

قال الزجاج: العُرْوَة الوُثْقَى قولُ لا إِلهَ إلا الله، و قيل: معناه فقد عَقَدَ لنَفْسِه من الدِّين عَقْداً وثيقاً لا تَحُلُّه حُجَّة.

, ج15 , ص45)

و في النوادر: أَرضٌ عُرْوَةٌ و ذِرْوَة و عِصْمة إِذا كانت خَصيبة خصباً يَبْقَى. ¦¦

و العُرْوَة من النَّباتِ : ما بَقِي له خضْرة في الشتاء تَتعلَّق به الإِبلُ حتى تُدرِكَ الرَّبيع، و قيل: العُرْوَة الجماعة من العِضاهِ خاصَّةً يرعاها الناسُ إذا أَجْدَبوا... ¦¦

... و قيل: العُرْوَة الشيءُ من الشجرِ الذي لا يَزالُ باقياً في الأَرض و لا يَذْهَب، و يُشَبَّه به البُنْكُ من الناس، و قيل: العُرْوَة من الشجر ما يَكْفِي المالَ سَنَته... ¦¦

و رَعَيْنا عُرْوَة مكَّةَ لِما حولَها. ¦¦

النفيسُ من المالِ كالفَرَسِ‌ الكريم و نحوه.

الأَسَدُ، و بِه سُمِّي الرجل عُرْوَة . ¦¦

اسمٌ .

, ج15 , ص51)

و في حديث عُرْوَة بن مسعود قال: و الله ما كلَّمتُ مسعودَ بنَ عَمْروٍ منذ عَشْرِ سِنين و الليلةَ أُكَلِّمُه، فخرج فناداه فقال: مَنْ هذا؟ قال: عُرْوَة ...

, ج15 , ص52)

شمر عن ابن الأعرابيّ‌: العُقدة من المرعى هي الجنْبة ما كان فيها من مَرعَى عامٍ أوّل فهو عُقدةٌ‌ و عُروة، فهذا من الجَنْبة. و قد يُضطرُّ المالُ إلى الشجر فيسمَّى عُقدةً‌ و عروة.

, ص135)

أبو عبيد عن الأصمعي: العروة من الشجر الذي لا يزال باقياً في الأرض لا يذهب و جمعها عُرى و منه قول مهلهل: خلع الملوك و سار تحت لوائه شجر العرى و عَراعِرُ الأقوام و نحو ذلك قال أبو عبيدة و أبو عمرو في العروة . ¦¦

[قلت:] فإذا أمحل الناس عصمت العروةُ‌ الماشية فتبلّغت بها، ضربها اللّٰه مثلاً لما يُعتصم به من الدين في قوله فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقىٰ‌ .

, ج3 , ص101)

المالُ‌ النَّفيسُ‌ ¦¦

الشَّجَرُ المُلْتَفُّ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص145)

الشجر المُلْتَفُّ الذي تشْتُو فيه الإبل فتأْكلُ منه،و هو الذي يُعَوِّلُ الناسُ عليه إذا انقطع الكلأ ¦¦

النفيسُ من المالِ كالفَرَس الكريم و نحوه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص167)

عُرْوَة الدلو و عُرْوَة المزادة و عُرْوَة الكوز

العین

, ج2 , ص234)

الشجر الملتف الذي تشتو فيه الإبل فتأكل منه،و تبرك في أذرائه

العین

, ج2 , ص235)

آنچه كه وثيقه چيزى باشد

فرهنگ ابجدی

, ص607)

الشجر الملتفّ ¦¦

ما يوثق به ¦¦

ما يعوَّل عليهِ.يقال«أَلقى اليه العُرَى»اي فوّض اليه الامرَ ¦¦

ما لا يسقط ورقه في الشتاء يعوّل الناس عليه اذا انقطع الكلأُ ¦¦

النفيس من المال ¦¦

يقال«انا عُروَة منه»اي خِلوٌ

الأَسَدُ

كلُّ ما يُوخَذ باليد من حلقة فهو (عُرْوة) «و ذلك اوثق عُرى الايمان» ¦¦

ما يوثق بهِ و يُعوَّل عليهِ يقال «الصحابة عُرَى الاسلام» ¦¦

الجماعة من العضاه ¦¦

الحمض يُرعَى في الجدب ¦¦

الاسد ¦¦

الشجر الملتفُّ تشتو فيهِ الابل فتأكل منهُ ¦¦

ما لا يسقط ورقهُ في الشتاءِ ¦¦

الذي لا يزال باقياً في الارض لا يذهب و يشبَّه بهِ البُنْك من الناس (ج) عُرىً كقولهِ «شجر العُرَى و عراعرُ الاقوامِ» يقال «للابل عُرْوة من الكلا و علقةٌ» اَي: لها بقيَّة منهُ تبقى بعد هيج النبات تتعلق بها لانها عصمة لها تراغم اليها ¦¦

النفيس من المال كالفرس الكريم ¦¦

حوالي البلد.

, ج3 , ص535)

ج عُرًى:شَقّ‌ صغير يُجعَل في الثَّوب ليُدخَل فيه الزِّرّ:«عُرْوةُ‌ ثَوْب»،«وَضَعَ‌ زَهْرةً‌ في عُروتهِ‌»، «عُرْوة مُطرَّزة» ¦¦

مِقْبَض،أُذُن: «عُرْوة إبْريق» ¦¦

ما يُعوَّل عليه. يقال:«أَلْقى إليه العُرَى»،أي فوَّض إليه الأمر ¦¦

رِباط‍‌ وَثيق بين شَخْصين أو أَكْثَر:«عُرْوةُ‌ الصَّداقةِ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص972)

طوق القلادة ¦¦

الأرض المخصبة خصباً يبقى يقال «أرضٌ عُرْوة» اَي: خصيبة ¦¦

الساحة يقال «نزل بعُرْوتهِ» اَي: ساحتهِ (التّاج)

, ج3 , ص712)

من الثوب:مَدْخَل زِرِّه،و من الكُوز أو القميص و نحوهما:مَقْبِضُهُ،و من المال:النفيس،و من الشجر:ما لا يسقط ورقُهُ في الشتاء،و طوق القلادة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص308)

عُرْوَةُ الجُوالِقِ،و عُرْوَةُ المَزادَةِ و نحوِهِما، ¦¦

شجَرٌ مجتمِعٌ، ¦¦

النَّفيسُ من المالِ مثلُ الفَرَسِ الكَريمِ، ¦¦

من النَّبات ما تَبقى لَهُ خُضْرَةٌ في الشّتاءِ فَتَعلقُ بهِ الإِبلُ حتى تُدْرِكَ الرّبيعَ،و يُقالُ لها أيضاً:عُلْقَةٌ.و قال الفَرّاءُ: العُرْوَةُ،من الشّجرِ:ما لا يَسْقُطُ وَرَقُهُ في الشّتاءِ،مثلُ الأَراكِ و نحوِهِ.و قال ابنُ دُرْيدٍ: ¦¦

الشّجَرُ الذي يبقى على الجَدَبِ،و بِهِ سُمِّيَ الرّجُلُ عُرْوَةَ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص185)

ما يُستَمسك به و يُعتَصَمُ‌ (على المجاز) . و فى التنزيل العزيز: فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ‌ بِالْعُرْوَةِ‌ اَلْوُثْقىٰ‌ لاَ اِنْفِصٰامَ‌ لَهٰا .

انگله

دسته كوزه و دسته هرچه باشد و درختى است كه برگ او در زمستان نريزد و تازه بماند و شير درنده و نام شخصى است و تكمه پيراهن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص918)

ج.عُرَىً‌ ' :مادگى(جا دگمه)؛ گره،حلقه؛دسته،گيره(آفتابه،كوزه،ابريق...)؛ پيوند،اتصال،وصل(مثلاً:عُرَى الصَّداقةِ‌ :پيوندهاى دوستى)؛پشتيبان، تكيه‌گاه،پايه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص434)

قيلَ : بَقِيَّةُ العِضاهِ و الحَمْضِ يُرْعَى في الجَدْبِ و لا يقالُ لشيءٍ من الشَّجَرِ عُرْوَةٌ إلا لها غَيْرَ أنَّه يُشْتَقُّ لكلِّ ما بَقِيَ مِن الشَّجَرِ في الصَّيْفِ ¦¦

الأَسَدُ؛ و به سُمِّي الرَّجُل عُرْوَةً نقلَهُ الجوهريُّ ¦¦

مِن المجازِ: العُرْوَةُ : النَّفِيسُ مِن المالِ كالفَرَسِ الكَرِيمِ و نحوِهِ و هو في الأصْلِ لمَا يُوثَقُ بهِ و يُعَوَّلُ عليه ¦¦

حَوَالِي البَلَدِ يُقالُ : رَعَيْنا عُرْوَةَ مكَّةَ أَي ما حَوْلَها ¦¦

قيلَ‌: العُرْوَةُ‌ الجماعَةُ مِن العِضاهِ‌ خاصَّةً يَرْعَاهَا الناسُ إذا أَجْدَبُوا. و قيلَ‌: بَقِيَّةُ العِضاهِ‌ و الحَمْضِ يُرْعَى في الجَدْبِ‌ و لا يقالُ لشيءٍ من الشَّجَرِ عُرْوَةٌ‌ إلا لها غَيْرَ أنَّه يُشْتَقُّ لكلِّ‌ ما بَقِيَ مِن الشَّجَرِ في الصَّيْفِ‌ ¦¦

الشَّجَرُ المُلْتَفُّ‌ الذي تَشْتُو فيه الإِبِلُ‌ فتأْكُلُ منه و قيلَ‌: هو ما لا يَسْقُطُ وَرَقُه في الشِّتاءِ‌ كالأرَاكِ و السِّدْرِ و قيلَ‌: هو ما يَكْفي المالَ سَنَتَه و قيلَ‌: الذي لا يزالُ باقِياً في الأرضِ لا يَذْهَبُ و الجَمْعُ‌ العُرَى

النفيسُ من المال كالفرس الكريم و نحوِه. ¦¦

الشجر الملتَفُّ الذى تَشْتُو فيه الإبلُ فتأكل منه.و قيل العروة :الشَّىء من الشجر لا يزال باقيًا فى الأرض و لا يذهب. ¦¦

[البقرة:256،و لقمان:22]قال الزجَّاجُ : العُروة الوُثقى:قول:لا إله إلا اللّٰه. ¦¦

و العُرْوَةُ من النباتِ :ما بقِى له خضرة فى الشتاء تتعلق به الإبلُ حتى تُدْرِك الرَّبيعَ و قيل: العُرْوَةُ :الجماعةُ من العِضَاهِ خاصَّةً يَرْعاها الناسُ إذا أجْدبوا. ¦¦

و قيل: العُرْوَةُ :بقية العِضاه و الحَمْضِ فى الجَدْبِ ،و لا يقال لشىءٍ من الشجر عُرْوَةٌ إلاَّ لها،غير أنه قد يُشْتَقُّ لكلّ ما بَقِىَ من الشَّجر للصَّيف. ¦¦

و رعَيْنا عُرْوَة مكة:لما حَوْلها.

الكَلَأُ الَّذِى يُصْلِحُ‌ الإِبِلَ‌.و كُلُّ مَباءَةٍ ذاتُ‌ عُرًى .

الجیم

, ج2 , ص241)

يقالُ‌: عُرْوةٌ‌ من شَجَرٍ، و عُقدَةٌ من شجَرٍ،و أُثْنةٌ من شَجَرٍ،و هى جماعَةُ شجَرٍ فى الوادِى.

الجیم

, ج2 , ص326)

مدخل الزِرّ من القميص، أعرى القميص و عرّاه :جعل له عُرًا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص380)

هى من الثوب:مَدخل زِرّه.

هى من الكوز:مَقبِضه.

النفيس من المال مثل الفرس الكريم و نحوه. و يقال لطوق القلادة: عروة .

, ج3 , ص102)

عُروة الدلو:مَقبِضها،و عرّى الدلوَ:اتّخذ:لها عُروة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1005)

عُروة القميص و الكوز و الدَّلو، و تُستعار لما يُوثق به و يُعوَّل عليه، منها العُروة من الكلأ... ¦¦

و ( العُرْوة ) أيضا من أسماءِ الأسد، و بها سُميّ ابنُ الجَعْد البارِقيُّ ، و كُنيَ بها العباسُ رضي اللّه عنه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص57)

الأسد، و به سمِّى الرجل عُرْوَةَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2423)

عُرْوَة المَزادة و غيرها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص775)

عرو العُرْوَة : عُروة الدرع و العَيْبة و غيرهما: معروفة،قال اللّه تعالى: ¦¦

الأسد. ¦¦

قال الفراء: العروة ما لا يَسقط وَرَقُه في الشتاء مثل الأراك و نحوه. ¦¦

من أسماء الرجال.

اسمٌ .

, ج2 , ص340)

و يقال: إن عُروةَ الإسلام: بقِيَّته، كقولهم: بأرض بنى فلانٍ عُروة ، أى بقيّة مِنْ كلإ. و هذا عندى كلامٌ فيه جفاء;

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص296)

عُرْوَةُ الدَّلْوِ و الكوزِ و نحوِه

مَقْبِضُهُ

مَقْبِضُه.

مَقْبِضُهُ .

لطَوْقِ القِلادةِ عُرْوَةٌ

يقالُ لطَوْقِ القِلادةِ عُرْوَةٌ و نزلَ بعرْوَتِه : أَي ساحَتِه

, ج19 , ص670)

رَعَيْنا عُرْوَةَ مكَّةَ

يُقالُ‌: رَعَيْنا عُرْوَةَ‌ مكَّةَ‌ أَي ما حَوْلَها

عُرْوَةُ الْقَمِيصِ

مَدْخَلُ زِرِّه

مَعْرُوفَةٌ

( العُرْوَة ): عُروة القميص و الكوز و الدَّلو، و تُستعار لما يُوثق به و يُعوَّل عليه، منها العُروة من الكلأ...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص57)

و عُرْوَةُ القميص و الكوز معروفة.

مَدْخَلُ زِرّهِ .

مَدْخَلُ زِرِّه.

عُرْوَةُ الكُوزِ

عِلاقَة السَّوْطِ

فقه اللغة

, ص286)

أُذُنُهُ وَ اَلْجَمْعُ عُرًى مِثْلُ مُدْيَةٍ‌ وَ مُدًى

المصباح المنیر

, ج2 , ص406)

عُرْوة حَبْليَّة

حَلْقة من حبل تُحكَم على بكرة مخدَّدة،محزَّزة،أو تحاط‍‌ بها عارضة صارٍ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص972)

انا عُرْوَة منهُ

اَي: خِلْوٌ (ج) عُرىً و قد استعملها ذو الرمة بمعنى الاطواق في قوله: كاَنَّ عُرَى المرجان منها تعلَّقت على امّ خشف من ظباء المشاقرِ (العُرَى) ايضاً: قادة الجيش.

, ج3 , ص535)

عُرْوَتا الفَرْجِ

لَحْمٌ ظاهِرٌ يَدِقُّ فَيأْخُذُ يَمْنَةً و يَسْرةً مع أَسْفَلِ البَطْنِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص167)

لحْمٌ ظاهرٌ يَدِقُّ فيأْخذُ يَمْنَةً و يَسْرَةً مع أسْفل البطن.

لحْمٌ ظاهِرٌ يَدِقُّ فيَأْخُذُ يَمْنَةً و يَسْرةً مع أَسْفَلِ البَطْنِ ، و فَرْجٌ مُعَرًّى إذا كان كذلك.

, ج15 , ص45)

عُرْوةٌ وُثْقَى

رباط‍‌ وثيق

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص972)

عُرْوة الصعاليك

عمادهم ¦¦

اسم رجلٍ (التاج).

, ج3 , ص712)

عِمادُهُم؛ و اسْمُ رجُلٍ مَعْروفٍ‌؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ للحَكَم بنِ عَبْدلٍ‌: و لمْ أَجِدْ عُرْوَةَ‌ الخَلائِقِ إلاَّ الدِّين لمَّا اعْتَبَرْتُ و الحَسَبا

, ج19 , ص669)

أَرْضٌ عُرْوَةٌ

في «النوادر»: أَرض عُرْوة و ذِروة و عِصمة إذا كانت خصيبة خصباً يبقى.

, ج3 , ص102)

أَرْضٌ ذَروَةٌ و عروةٌ و عصمةٌ إذا كانتْ خصيبَةً خصباً يَبْقى

, ج19 , ص429)

عُرْوة الفَرْج

لحم ظاهر يدقّ فيأْخذ يمنةً و يسرةً مع أسفل البطن (اللسان).

, ج3 , ص712)

أَرْضٌ عرْوَةٌ

خَصِيَبَةٌ

, ج19 , ص670)

أبو عُرْوَةَ

رجلٌ زَعَموا كان يصيح بالسَّبُعِ فيَمُوت، و يَزْجُرُ الذِّئْبَ و السِّمْعَ فيَمُوتُ مكانَه،فيُشَقُّ بَطْنُه فيوجَدُ قَلْبُه قد زالَ عن مَوْضِعِه و خرَجَ من غِشائِه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص168)

ة بمكَّةَ ، و رجلٌ كانَ يَصيحُ بالأسَدِ، فيموتُ ، فَيُشَقُّ بَطْنُه، فيُوجَدُ قَلْبُه قد زالَ عن موضِعِهِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص406)

رجلٌ زَعَموا كان يصيح بالسَّبُعِ فيَموت، و يَزْجُرُ الذِّئْبَ و السَّمْعَ فيَموتُ مكانَه، فيُشَقُّ بَطْنُه فيوجَدُ قَلْبُه قد زالَ عن مَوْضِعِهِ و خرَجَ من غِشائه;

, ج15 , ص51)

العُرْوَة في القرآن

وَ مَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اَللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقىٰ (آیه 22/سوره لقمان)

عُرْوَة: دستگيره. دستاويز. عروۀ آفتابه و دلو معلوم است اصل آن چنانكه در مجمع تصريح شده بمعنى تعلّق است. در اقرب الموارد گفته: «العروة مِنَ‌ اَلدَّلْوِ وَ اَلْكُوزِ: اَلْمَقْبِضُ‌ أَيْ‌ أُذُنُهُمَا و كل ما يؤخذ باليد من حلقة فَهُوَ عُرْوَةٌ».

قاموس قرآن

, ج4 , ص336)

أي بالعقد الوثيق. قال الشيخ أبو علي: أي فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا يخشى انفصامها، و الوثقى تأنيث الأوثق. قال الزمخشري: و هذا تمثيل للمعلوم بالنظر و الاستدلال بالمشاهد المحسوس حتى يتصوره السامع كأنه ينظر إليه بعينه فيحكم اعتقاده و التيقن به.

مجمع البحرين

, ص288)

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّٰاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللّٰهِ فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقىٰ (آیه 256/سوره البقرة)

اَلْعُرْوَةُ‌: ما يتعلّق به من عراه. أي: ناحيته. ¦¦

ذلك على سبيل التّمثيل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص563)

عُرْوَة: قسمتى و ناحيه‌اى از چيزى است كه با دست گرفته مى‌شود. ¦¦

به روش تمثيل بيان شده.

عُرْوَةُ‌ الدَّلْوِ و الكوزِ و نحوهِ‌: مَقْبِضُهُ. و عُرَى المَزادة: آذانُها. و عُرْوَةُ‌ القَمِيص: مَدْخَلُ‌ زِرِّه. و عَرَّى القَمِيص و أَعْراه: جَعَلَ‌ له عُرًى . و في الحديث: لا تُشَدُّ العُرَى إلا إِلى ثلاثة مَساجِدَ. ; هي جمعُ‌ عُرْوَةٍ‌، يريدُ عُرَى الأَحْمالِ‌ و الرَّواحِلِ. و عَرَّى الشَّيْ‌ءَ: اتَّخَذَ له عُرْوَةً. ¦¦

شُبِّه بالعُرْوَة التي يُتَمسَّك بها. قال الزجاج: العُرْوَة الوُثْقَى قولُ‌ لا إِلهَ‌ إلا الله، و قيل: معناه فقد عَقَدَ لنَفْسِه من الدِّين عَقْداً وثيقاً لا تَحُلُّه حُجَّة.

, ج15 , ص45)

العُرْوَة: عُروة الدرع و العَيْبة و غيرهما: معروفة.

شمس العلوم

, ج7 , ص4452)

قال أبو إسحاق: معناه: فقد عقد لنفسه من الدين عقداً وثيقاً لا تحلّه حُجَّة. و قال الأخفش: العروة الوثقى شُبِّه بالعروة التي يتمسك بها. ¦¦

أبو عبيد عن الأصمعي: العروة من الشجر الذي لا يزال باقياً في الأرض لا يذهب و جمعها عُرى. و نحو ذلك قال أبو عبيدة و أبو عمرو في العروة . قلت و العروة من دِقّ‌ الشجر: ما له أصل باق في الأرض؛ مثل العَرْفَج و النَصِيّ‌ و أجناس الخُلَّة و الحَمْض، فإذا أمحل الناس عصمت العروةُ‌ الماشية فتبلّغت بها، ضربها اللّٰه مثلاً لما يُعتصم به من الدين في قوله فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ‌ بِالْعُرْوَةِ‌ اَلْوُثْقىٰ. و قال الليث: العروة عروة الدلو و عروة الكوز و نحوه.

, ج3 , ص101)

عُرْوَةُ‌ الدَّلْوِ و الكُوز و نحوِهِ‌: مَقْبِضُه.

, ج2 , ص338)

قال الزجَّاجُ‌: العُروة الوُثقى: قول: لا إله إلا اللّٰه.

الشاهد المعنوی لـ العُرْوَة

ثُمَّ جَعَلَهُ لاَ اِنْفِصَامَ لِعُرْوَتِهِ وَ لاَ فَكَّ لِحَلْقَتِهِ وَ لاَ اِنْهِدَامَ لِأَسَاسِهِ وَ لاَ زَوَالَ لِدَعَائِمِهِ وَ لاَ اِنْقِلاَعَ لِشَجَرَتِهِ وَ لاَ اِنْقِطَاعَ لِمُدَّتِهِ وَ لاَ عَفَاءَ لِشَرَائِعِهِ

العُروَةُ:مقبضه

العروة: من الدلو و الكوز المقبض اى اذنهما و من الثوب اخت ذره و كل ما يوخذ باليد من حلقة فهو عروة (اقرب) دستگيره و از لباس جاى دكمه هر آنچه با دست از جاى دستگير آن گرفته مى شود آن عروة است

قاموس نهج البلاغه

العُرْوَةُ الوُثْقَى الإِيمَانُ وَ فِي آخِرَ اَلتَّسْلِيمُ لِأَهْلِ البَيْتِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ

العروة الوثيقة التي لا يخشى انفصامها

مجمع البحرين

, ص288)

قَدْ أَخَذَ مِنْهَا فِيمَا يَرَى بِعُرًى ثِقَاتٍ

جمع العروة كمدية و مدى و هو ما يستمسك به الشيء و منه عروة الكوز لمقبضه و اذنه ¦¦

بالقصر مثل العروة من الدلو و الكوز و نحوهما مقبضها

وَ اِسْتَمْسَكَ مِنَ اَلْعُرَى بِأَوْثَقِهَا

جمع العروة كمدية و مدى و هو ما يستمسك به الشيء و منه عروة الكوز لمقبضه و اذنه ¦¦

بالقصر مثل العروة من الدلو و الكوز و نحوهما مقبضها

فَالْتَحَمَتْ عُرَى أَشْرَاجِهَا

من الدلو و الكوز المقبض و من الثوب اخت زره كالعرى و يكسر ¦¦

بالقصر مثل العروة من الدلو و الكوز و نحوهما مقبضها ¦¦

جمع العروة كمدية و مدى و هو ما يستمسك به الشيء و منه عروة الكوز لمقبضه و اذنه

العُرْوَة في الاصطلاح

عُرْوَةٌ‌

في الحديث «العروة الوثقى:الإيمان»، و في آخر «عرى الإيمان:الصلاة و الزكاة و الحج و العمرة و أوثق عرى الإيمان الحب في اللّه».

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص369)

عروة القميص: مدخل زره. و عرّى القميص و أعراه: جعل له عرّى. «معجم الملابس في لسان العرب ص 85».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص495)

ج، عرى 1 - الهنة من الثوب يدخل بها الزر. 2 - أحد النماذج المشكلة بالحواف الجلدية على رؤوس الأصابع و يتميز بوجود إشعاع ثلاثي و عضو مركزي، و يمكن أن تكون العروة مفتوحة وحشيا، أو أنسيا و تسمى حينئذ زنديه، أو كعبرية.