الهَمْز

العین

, ج4 , ص17)

العَصْرُ ¦¦

العَضُّ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص430)

هَمزُ الشيطانِ:الجنون

المنجد فی اللغة

, ص873)

نُطق بالحَرْف مَهْموزًا:«و أَكْرِم أباك و أُمّك»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1489)

مصدر و (هَمْز الشيطان) المُوتة و الجنون.

أقرب الموارد

, ج5 , ص645)

العَيْبُ‌، عنه كذٰلك.

, ج8 , ص176)

ابن الأَعرابي: الهَمْزُ الغَضُّ، و الهَمْزُ الكَسْرُ، و الهَمْزُ العَيْبُ. ¦¦

مثل الغَمْزِ و الضَّغْطِ، و منه الهَمْزُ في الكلام لأَنه يُضْغَط.و قد هَمَزْتُ‌ الحَرْفَ فانْهَمَز ، و قيل لأَعرابي: أَ تَهْمِزُ الفار؟ فقال: السِّنَّورُ يَهْمِزُها .و الهَمْزُ مثل اللَّمْزِ ¦¦

قال الليث: الهَمْز العَصْر.يقال: هَمَزْتُ‌ رأْسَه و همزتُ‌ الجَوْز بكفِّي ¦¦

النخس و الغمز ¦¦

الغِيبَة و الوقيعة في الناس و ذكر عيوبهم; و قد هَمَزَ يَهْمِزُ ، فهو هَمَّاز و هُمَزَةٌ‌ للمبالغة

, ج5 , ص426)

تحريك،انگيزش،ترغيب،واداشتن، فشار؛كتك زدن،زدن؛غيبت،بدگويى،افترا. ¦¦

واج انسدادى حلقى كه پيش يا پس از يك مصوت ادا مى‌شود(آواشناسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص789)

قال أَبو منصور: و الأَصل في الهَمْزِ و اللَّمْزِ الدفع، قال الكسائي: يقال هَمَزْتُه و لَمَزْتُه و لَهَزْتُه إِذا دفعته.و قال الفراء: الهَمْزُ و اللَّمْزُ و المَرْزُ و اللَّقْسُ‌ النَّقْسُ العيب.و قال اللحياني: الهَمَّازُ و اللَّمَّازُ النَّمَّامُ‌

, ج5 , ص406)

النَّخْسُ و هو شِبْهُ الغَمْز. ¦¦

الدَّفْعُ و الضَّرْبُ ¦¦

الغَمْزُ ¦¦

الضَّغْطُ.

, ج8 , ص174)

قال ابنُ الأَعرابيِّ : الهَمْزُ : العَضُّ . ¦¦

الكَسْرُ، يَهْمُزُ و يَهْمِزُ ، بالضّمِّ و الكسرِ.

, ج8 , ص175)

مثل الغَمْزِ و الضغطِ. و قد هَمزْتُ‌ الشىء فى كَفِّى. قال الراجز: وَ مَنْ هَمزْنَا رَأْسَهُ تَهَشَّمَا و منه الهَمْزُ فى الكلام، لأنه يُضغَط. ¦¦

و منه الهَمْزُ فى الكلام، لأنه يُضغَط.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص902)

قال الفَرّاءُ‌: الهَمْزُ و اللَّمْزُ و المَرْزُ و اللَّقْسُ و النَّقْسُ‌: العَيْبُ‌. و أَصلُه الإِشارةُ‌ بالعَيْن و نَحوِهَا ، كالرَّأْس و الشَّفَة مع كلامٍ خَفيٍّ‌. و قيل: هو الاغْتيابُ‌.

, ج8 , ص145)

الغمز و النَخس. همَزه يهمِزُه هَمزا :اغتابه و غضّ‌ منه.و الهُمَزَة و الهَمّاز : الذى يخلُف الناس من ورائهم و يأكل لحومهم و يقع فيهم،و الهَمز ،يكون بالشدق و العين و الرأس.

, ص189)

العيب،و أصله الإشارة بالعين و نحوها،أو باللسان، همَزه يهمِزه هَمزا :اغتابه، فهو همّاز .

, ص209)

هَمز الدابة يهمِزها هَمزا :غَمزها لتمشى.و اسم ما غمزتها به: المهماز .

, ج2 , ص696)

الغَمز(السابق).و-الضغط‍‌. و-النَّخس. هَمزه يهمِزُه يهمُزُه هَمزا .يقال هَمز الجَوزة بيده.و-الشيءَ فى كفّه.

, ج2 , ص1364)

قال ابن الأعرابي: الهمْز : الغَضُّ . ¦¦

اللّمْز: الكَسْر، و الهَمز : العيب.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص96)

قال الليث: الهَمْز : العَصْر.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص97)

و أكثر الهمز في أوائل الأسماء للقطع،و لم يأت فيها للوصل إِلا في أسماء معدودة. و تكون للقطع في الأفعال في فعل المخبر عن نفسه كقولك:أخرج أنا و أخرج غيري.

شمس العلوم

, ج10 , ص6974)

الغمز.و منه الهمز في الحرف لأنه يغمز في مخرجه. ¦¦

اغتياب الناس و انتقاصهم.

شمس العلوم

, ج10 , ص6984)

و منه الهَمز فى الكلام، كأنَّه يَضْغَط الحرف.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص65)

همز - الهَمْزُ : الغَمْزُ، و الضَّغْطُ، و النَّخْسُ ، و الدَّفْعُ ، و الضَّرْبُ ، و العَضُّ ، و الكسرُ، يَهْمُزُ و يَهْمِزُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص313)

أَنه كان يتعوذ باللَّه من هَمْزِ الشيطان و لَمْزِه و هَمْسه

هو ما يُوَسْوِسُه في الصدر.و الهمز: كلام من وراء القَفَا كالاستهزاء، و اللمز: مُواجَهَة.

, ج6 , ص250)

هَمْزُ الشيطان

ديوانگى.

الجنون.

وَ همْزُ الشَّيطان كالمُوتَة تَغلِبُ على قَلْب الإنسان تَذهب به.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص66)

هَمَزاتُ الشيطان

خَطَراتُه التي يُخْطِرُها بقلب الإِنسان

, ج5 , ص426)

هَمْز و لَمْز

طَعْن في أعراض النَّاس

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1489)

الشاهد المعنوی لـ الهَمْز

كان صلى اللّه عليه و آله و سلم إذا استفتح القراءةَ في الصلاة قال أعوذُ باللّه من الشيطان الرجيم من هَمْزِه و نَفْثِه و نَفْخِه قيل يا رسول اللّه ما هَمْزُه و نَفْثُه و نَفخه فقال صلى اللّه عليه و آله و سلم أما هَمْزه فالمُوتَة و أما نفث نَفْثُه فالشِّعْر و أما نفخ نَفْخه فالكِبْر

المُوتَة : الجنون: و إنَّما سماه هَمْزاً ، لأنه جعله من النَّخْسِ‌ و الغَمْز، و سمي الشعر نَفْثاً؛ لأنه كالشيء ينفث من الفم كالرُّقْية، و إنما سمي الكِبْر نفخاً لما يوسوس إليه الشيطان في نفسه فيعظِّمها عنده و يحقّر الناس في عينه حتى يدخلَه الزَّهْو

الفائق

, ج3 , ص407)

كان إِذا اسْتَفْتَحَ الصّلاةَ قال اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِه وَ نَفْثِه و نَفْخِه قيل يا رسولَ اللّٰه ما هَمْزُه و نَفْثُه و نَفْخُه قال أَمّا هَمْزُه فالمُوتَةُ و أَمّا نَفْثُه فالشِّعْرُ و أَمّا نَفْخُه فالكِبْرُ

قال أَبُو عُبَيْد: المُوتَةُ‌: الجُنُونُ‌؛ لأَنه يَحْصُلُ منْ نَخْسِه و غَمْزِه. و كُلُّ شيْ‌ءٍ‌ دَفَعْتَه فقد هَمَزْتَه .

, ج8 , ص175)

أنه كان إذا استفتَح الصلاة قال: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه و نفثه و نفخه. قيل: يا رسول اللّٰه: ما هَمْزُه و نَفْخُه و نَفْثُه؟ قال: أما هَمزه فالمُوتَةُ، و أما نَفثُه فالشِّعر، و أما نفْخُه فالكِبْر

قال ابن الأعرابي: الهمْز : الغَضُّ‌. و اللّمْز: الكَسْر، و الهَمز : العيب. أبو عبيد، عن الكسائي، هَمَزتُه و لمَزْتُه و لَهْزتُه و نهَزْتُه: إذا دَفعْته. و قال الليث: الهَمَّاز و الهُمَزة : الذي يَهمِز أخاه في قَفاه مِن خَلفِه. قال: و اللَّمْز في الاستقبال. قال أبو عبيد:المُوتَةُ‌:الجنون،و إنما سمَّاه هَمزاً ؛ لأنه جَعَله من النَّخْس و الغَمز، و كلُّ شيء دفعتَه فقد هَمزتَه .و قال الليث: الهَمْز : العَصْر.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص96)

أنه كان إذا استفتح القراءة في الصلاة قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه و نفثه و نفخه قيل يا رسول الله ما همزه و نفثه و نفخه قال أما همزه فالموتة و أما نفثه فالشعر و أما نفخه فالكبر.

هذا تفسير من النبي عليه السلام و لتفسيره عليه السلام تفسير[أيضا -]فالموتة الجنون و إنما سماه همزا لأنه جعله من النخس و الغمز و كل شيء دفعته فقد همزته.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص77)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، كانَ يتَعوَّذُ بالله من الشيطان و هَمْزه و نَفْثِه و نَفْخِه، فقيل له: ما هَمْزُه؟ قال: المُوتةُ

قال أَبو عبيد: المُوتَةُ‌: الجُنونُ‌، يسمى هَمْزاً لأَنه جَعَله من النَّخْس و الغَمْزِ، و كلُّ شيءٍ دفَعْتَه فقد هَمَزْتَه.

, ج2 , ص93)

و فَسَّرَ النبيُّ‌، صلى الله عليه و سلم، - هَمْزَ الشيطانِ بالمُوتَةِ‌

أي الجُنونِ‌، لأنه يَحْصُلُ من نَخْسِهِ و غَمْزِهِ‌

القاموس المحیط

, ج2 , ص313)

اللهمّ أعذني فيه من الشيطان الرجيم و همزه...و نفثه

همز الشيطان:غمزاته(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص405)

اللهمّ أعذني فيه من الشيطان الرجيم و همزه و لمزه

الهمز:الغمز و العيب و النخس و الوقيعة في الناس و ذكر عيوبهم،و قد همز يهمز، فهو همّاز،و هي همّازة،و همزات الشياطين:نخساتهم و غمزاتهم الإنسان و طمعهم فيه، و الهامز و الهمّاز:العيّاب،و الهمّازة:العيّابة،و ليس في فلان مهمز و لا مغمز؛أي:ما فيه عيب يعاب به؛و هو من الهمز:الوقيعة،و ما فيه مطعن(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص478)

لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ فِيَّ مَهْمَزٌ

الهمز اسم مكان كمغمز من الهمز و هو ذكر عيوب الناس و الوقيعة فيهم و ما فيه

الدرة النجفیة

)

الغيبة بالعيب و كذلك الغمز

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

هَمْزَ الشَّيطَانِ بالمُوتَةِ

أَي الجُنُونِ‌

, ج8 , ص175)

و قني شرّه و همزه و لمزه

الهمز:النّخس و الغمز،و كلّ شيء دفعته فقد همزته.و الهمز أيضا:الغيبة و الوقيعة في النّاس و ذكر عيوبهم،و قد همز يهمز فهو همّاز،و همزة للمبالغة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص855)

الهمز و اللّمز كلاهما بمعنى العيب،قال تعالى: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ‌، و ربّما يفرّق بينهما بأنّ الهمز: العيب بظهر الغيب،و اللّمز:العيب في الوجه،أو الهمز: عيب باللسان،و اللّمز:العيب بالإشارة بالعين و غيرها (المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص720)

أمّا همزه فالموتة

اَلْهَمْزُ : النّخس و الغمز، و كلّ‌ شيء دفعته فقد هَمَزْتُهُ‌ . و الموتة: الجنون. و اَلْهَمْزُ أيضا: الغيبة و الوقيعة فى النّاس، و ذكر عيوبهم. و قد هَمَزَ يَهْمُزُ يَهْمِزُ فهو هَمَّازٌ ، و هُمَزَةٌ‌ للمبالغة. و قد تكرر فى الحديث.

التَّكْرِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص243)

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص273)

المداخل المتضادة لـ الهَمْز

الإِجْلَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

الإثْنَاء,التَّقْرِيظ,المَدْح,الإِطْرَاء,التَّفْخيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص671)

التَّقْرِيظ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

المَدْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص599)

المَدِيح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص601)

المَكْرُمَةُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

الهَمْز في الاصطلاح

الهَمْزُ

هو النطق بالهمزة، و عدم تخفيفها، و يقابله التخفيف. انظر: التخفيف.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص666)

هَمْز ما ليس بمهموز

روى الفرّاء أنَّ بعض العرب يهمز ما لا همْز فيه إذا ضارع المهموز، نحو قول امرأة من غَطفان: «رثأتُ زوجي بأبيات»، كأنَّها لمّا سمعت «رَثَأْتُ اللَّبَنَ‌» ذَهبت إلى أنّ مرثيّة الميّت منها.