النِّهَايَة

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنی النِّهَايَة

النِّهَايَةُ

الغاية،حيث ينتهي إليه الشيء،و هو النِّهَاءُ ¦¦
طرف العران الذي في أنف البعير
(
العین
, ج4 , ص93)
sourceLink

طَرَفُ‌ العِرَان الذي في أنْف البَعِير
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص69)
sourceLink

پايان و نهايت هرچيزى
(
فرهنگ ابجدی
, ص937)
sourceLink

نِهَايةُ متحولٍ ما،س(ع ج):هو عدد ثابت ل،بحيث يتقارب الفرق بين ل،س،من صفر.مثلاً 4 نهاية ...999,3 اذا اضفنا 9 عن يمين العدد الى ما لا نهاية له ¦¦
غاية الشيء و آخرهُ ¦¦
اقصى ما يمكن ان يبلغهُ ¦¦
نِهَاياتُ الدارِ:حدودها.و هي اقاصيها و اواخرها
(
المنجد فی اللغة
, ص843)
sourceLink

زائدُ اللانهاية: يدنو متحول من زائد اللانهاية+، اذا زادت قيمه على اي عدد حسابي كبير اردنا و بقيت هكذا ¦¦
ناقصُ اللانهاية:يدنو س من ناقص اللانهاية -اذا دنا-س من+.و سواء دنا س من+ام من-فهو لانهائيّ الكبر ¦¦
اللانهائيّ الصفر:متحول يدنو من صفر سواء أَكان موجباً ام سالباً*
(
المنجد فی اللغة
, ص844)
sourceLink

غاية كل شيء و آخره ¦¦
كالغاية حيث يَنْتَهِي إليه الشيء
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص655)
sourceLink

غاية الشيءِ و آخرهُ ¦¦
اقصى ما يمكن ان يبلغهُ (ج) نِهَايَات و (نِهَايَات الدار) حدودها و هي اقاصيها و اواخرها. ¦¦
طرف العران في انف البعير ¦¦
الخشبة يُحمَل فيها الاحمال
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص506)
sourceLink

غايةُ‌ الشىء و آخرُه. ¦¦
العَقْلُ‌. ¦¦
الخشَبة تُحمَل عليها الأَحمال.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص960)
sourceLink

قالَ الجَوْهرِي: النِّهايَةُ الغايَةُ ، يقالُ : بَلَغَ نِهايَتَه . ¦¦
طَرَفُ العِرانِ الذي في أَنْفِ البعيرِ و ذلك لانْتِهائه . ¦¦
في المُحْكم: النِّهايَةُ‌ كالغَايَةِ حيثُ يَنْتهِي إليه الشَّيء، و هو النِّهاءُ‌ ، مَمْدودٌ. ¦¦
قال أَبو سعيدٍ: النِّهايَةُ‌ الخَشَبَةُ‌ التي تُحْمَلُ‌ فيها ، أَي عليها، الأحْمالُ‌
(
تاج العروس
, ج20 , ص271)
sourceLink

(خشبات الصناع و غيرهم) النّهَايةُ‌: لِلحَمَّال و هي بالفارسية:بَاهْوا
(
فقه اللغة
, ص278)
sourceLink

الغايةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2518)
sourceLink

قال: و النِّهاية كالغاية حيث ينتهي إليه الشيءُ ، و هو النِّهاء ممدود. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و النِّهاية : طرف العِرَان الذي في أنْف البعير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو سَعيد: النِّهاية : الخَشَبة التي يُحمَل بها الأحمالُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص231)
sourceLink

و النُّهْيَة ،و النِّهايَةُ ،و النِّهاءُ :غايَةُ كلِّ شىءٍ و آخِرُه،و ذلك لأنَّ آخِرَه يَنهاه عن التَّمادِى فَيرْتَدِع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص384)
sourceLink

طَرَفُ العِرانِ فى أنْفِ البعيرِ،و ذلك لانتهائه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص385)
sourceLink

العَقْلُ ،كالنُّهْيَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص386)
sourceLink

غاية كلِّ شىء و آخره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص436)
sourceLink

طَرَفُ العِرانِ في أنْفِ البعيرِ، و الخَشَبَةُ يُحْمَلُ فيها الأحْمالُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص459)
sourceLink

و انتهى الشيءُ : بلغ النّهاية .و تناهَى البعير سِمَناً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص661)
sourceLink

و النُّهْيَةُ و النِّهَايَة : غاية كل شيء و آخره، و ذلك لأَن آخره يَنْهاه عن التمادي فيرتدع; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كالغاية حيث يَنْتَهِي إليه الشيء، و هو النِّهَاء ، ممدود.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص344)
sourceLink

طَرَفُ العِران الذي في أَنف البعير و ذلك لانتهائه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَبو سعيد: النِّهَايَة الخشبة التي تُحْمل عليها الأَحمال، قال: و سأَلت الأَعراب عن الخشبة التي تدعى بالفارسية باهوا، فقالوا: النِّهَايَتَانِ و العاضِدَتانِ و الحامِلَتان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص345)
sourceLink

العقل كالنُّهْية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص346)
sourceLink

النِّهَايَةُ من الدّار

حَدُّها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص960)
sourceLink

البِداية و النِّهاية

أُنظر:بداية
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1459)
sourceLink

الى النِّهايَة

تا آخر، تا پايان.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص720)
sourceLink

فى النِّهايةِ

در پايان ¦¦
نهايت درجۀ امكان
(
فرهنگ ابجدی
, ص937)
sourceLink

در پايان، سرانجام، عاقبت، بالاخره.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص720)
sourceLink

نهاية

بپايان رسيدن كار
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1318)
sourceLink

پايان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1322)
sourceLink

نِهاية

حَدّ مُعيَّن في الزَّمان:«نِهاية عُطْلة» ¦¦
آخِر،حَدٌّ مَنْظور لِبُعْد مسافة أو لِمَدًى زَمَنيّ‌:«نِهاية الطَّريق»،«نِهاية الأُسْبوع»،«نِهاية العُمْر»،«نهاية السَّنة» ¦¦
الوَجْه الَّذي يَنْتهي الشَّيْ‌ءُ عليه:«نِهاية مَرَض» ¦¦
النَّتيجة الَّتي انتهَى إليها الشَّيْ‌ء: «نِهاية قَضِيَّة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1459)
sourceLink

و نِهاية كلّ شيء: غايته. و منه نَهيته عنه، و ذلك لأمر يفعله. فإذا نهيته فانتهى عنك فتلك غاية ما كان و آخره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص359)
sourceLink

نِهَايَة

ج. - ات: پايان؛ خاتمه؛ نتيجه، حاصل؛ منتها؛ نهايت، منتها درجه، حدّ نهايى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص720)
sourceLink

نِهايَتَه

النِّهَايَةُ‌ : كالغاية حيث يَنْتَهِي إليه الشيء، و هو النِّهَاء ، ممدود.يقال: بلَغَ نِهايَتَه .و انْتَهَى الشيءُ و تَنَاهَى و نَهَّى : بلغ نِهايَتَه
(
لسان العرب
, ج15 , ص344)
sourceLink

نِهَايَةً

در پايان، سرانجام، عاقبت، بالاخره، نهايتاً.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص720)
sourceLink

نِهَايَتَهُ

النِّهَايَةُ‌ : الغايةُ‌. يقال: بلغ نِهَايَتَهُ‌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2518)
sourceLink

لِلنِّهايَةِ

تا بيشترين حدّ، بى‌نهايت، به‌غايت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص720)
sourceLink

الى غَيْرِ نِهايَةٍ، الى ما لاَ نِهَايَةَ له

به طور بى‌پايان، تا بى‌نهايت، به‌طور نامحدود.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص720)
sourceLink

كان نِهَايَةً فى الحِذْق

در نهايت مهارت بود
(
فرهنگ ابجدی
, ص937)
sourceLink

بى‌نهايت ماهر بود، فوق‌العاده ماهر بود.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص720)
sourceLink

الى مَا لاَ نِهايةَ لَه

بى‌پايان
(
فرهنگ ابجدی
, ص937)
sourceLink

نِهَايَاتُ الدَّارِ

حدود و ديوار ساختمان
(
فرهنگ ابجدی
, ص937)
sourceLink

حُدُودُهَا وَ هِىَ أَقَاصِيهَا وَ أَوَاخِرُهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص629)
sourceLink

نِهَايَةُ الشَّىءِ

أَقْصَاهُ و آخِرُهُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص629)
sourceLink

نِهايةٌ في...

في مُنْتهَى كذا:«إنَّ‌ ذلك نِهايةٌ‌ في السُّخْريَّة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1459)
sourceLink

بِلاَ نِهايةٍ

بى‌پايان، تمام‌نشدنى، ابدى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص720)
sourceLink

لا نِهاية

ما لا حدود له:«ضاع في اللاَّنهاية»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1459)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ النِّهَايَة

لَيْسَ بِذِي كِبَرٍ اِمْتَدَّتْ بِهِ اَلنِّهَايَاتُ فَكَبَّرَتْهُ تَجْسِيماً وَ لاَ بِذِي عِظَمٍ تَنَاهَتْ بِهِ اَلْغَايَاتُ فَعَظَّمَتْهُ تَجْسِيداً بَلْ كَبُرَ شَأْناً وَ عَظُمَ سُلْطَاناً

النهايات: جمع نهاية اطراف و اواخر چيز
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ

النهاية: غاية الشى و آخره و اقصى ما يمكن ان يبلغه (اقرب). انتها و آخر چيز آخر آنچه امكان دارد يك چيز برسد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

النّهاية:غاية كلّ شيء و آخره،و انتهى الأمر:بلغ نهايته(اللسان،المجمع). و في المرآة:المراد هنا إمّا الإمام بقرينة الإفراد،إذ ليس في كلّ عصر إلاّ إمام واحد،أو المراد نهاية كلّ شخص في القرب و الكمال بحسب استعداده و قابليّته.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص441)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ النِّهَايَة

المداخل المتضادة لـ النِّهَايَة

ضرب المثل النِّهَايَة

التَّجارِبُ لَيْسَتْ لَهَ نِهايَة و المَرءُ مِنْها في زِيَادَةٍ

و قال عمر رضي اللّٰه عنه:يحتلم الغلام لأربع عشرة،و ينتهي طوله لإحدى و عشرين،و عَقْلُهُ لسبع و عشرين،إلاّ التجاربَ‌.فجعل التجارب لا غاية لها و لا نهاية.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص119)
sourceLink

التّجارب ليس لها نهاية

أي كلّما ازدادت ازداد المرء عقلا.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص92)
sourceLink

النِّهَايَة في الاصطلاح

النِّهَايَةُ

[في الانكليزية] End، termination، outcome [في الفرنسية] Fin، terme، aboutissement بالكسر هي الرجوع إلى البداية كما قال الجنيد. قيل أراد الرجوع إلى اللّه لأنّه تعالى مبدأ كلّ شيء. و قيل أي الرجوع إلى الصّفاء الذي كان له في عالم الأرواح قبل التعلّق بالقالب. و قيل معناه أنّ نهاية المريد و غايته أنّ يبلغ إلى حال بدايته حيث خلقه اللّه في بطن أمه و أنّه كان في هذه الحالة في غاية الفقر و الحاجة إلى اللّه و التوكّل و لا حافظ له إلاّ هو. و قيل معناه السّالك لما كان في الابتداء جاهلا فصار عارفا يصير متحيرا جاهلا، و هو كالطفولية يكون جهلا ثم علما ثم جهلا. قال اللّه تعالى وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلىٰ أَرْذَلِ اَلْعُمُرِ لِكَيْ لاٰ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً و قيل معناه أنّ المريد في البداية عبد اللّه و اللّه تعالى ربّه، يعني كما أنّ في البداية عبد كذلك في النهاية كذا في مجمع السلوك. و المهندسون يسمّون النهايات حدودا و أطرافا، و بهذا المعنى قالوا نهاية الخط المتناهي الوضع نقطة، و نهاية السطح المتناهي الوضع بالذات خط أو نقطة كما في ضابط قواعد الحساب، و التناهي في الوضع كون المقدار بحيث يشار إلى طرفه إشارة حسّية لأنّه طرف و نهاية عارضة له، و التناهي في المقدار كون المقدار بحيث يمكن أن يفرض بقدر محدود، كذا ذكر مولانا عبد الحكيم في حاشية الخيالي.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1729)
sourceLink

هي ما به يصير الشّيء ذو الكميّة إلى حيث لا يوجد ورائه شيء منه. (الحدود لابن سينا/ 30) هي غاية ما يصير الشّيء ذو الكميّة إلى حيث لا يوجد وراءه شيء منه. (تهافت الفلاسفة/ 307) هي الغاية المقصود إليها. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 33) هي آخر كلّ واحد من الأشياء. (نفس المصدر/ 628) ← التّناهي بحسب الوضع، التّناهي في المقدار.
(
شرح المصطلحات الفلسفیة
, ص418)
sourceLink

النّهاية و ما لا نهاية

إنّ التّناهي و عدمه من الامور الاعتباريّة لا العينيّة فإنّه ليس في الخارج ماهيّة يقال لها إنّها تناه أو عدم تناه، بل إنّما يعقلان عارضا لغيرهما في الذّهن. كشف المراد/ 158. إثبات نهاية العالم: اصول الدّين للبغداديّ‌/ 66. تناهي القوّة الجسمانيّة: كشف المراد/ 91، شرح تجريد العقائد/ 129. حدث العالم و بيان استحالة حوادث لا أوّل لها، و استحالة وجود أجسام لا تتناهى مكانا: نهاية الإقدام في علم الكلام/ 5. وجود علل و معلولات لا نهاية لعددها محال: دلالة الحائرين 244/2، شرح المقدّمات الخمس و العشرون/ 18. وجود أعظام لا نهاية لعددها محال: دلالة الحائرين 244/2، شرح المقدّمات الخمس و العشرون/ 17. وجود عظم ما لا نهاية له محال: شرح المقدّمات الخمس و العشرون/ 6.
(
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص145)
sourceLink

النهایة في التصوّف

النهايات: المعرفة، الفناء، البقاء، التحقيق، التلبيس، الوجود، التجريد، التفريد، الجمع، التوحيد. (اليشرطية، الحق، 207، 8).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2957)
sourceLink

النهایة في الفلسفة

النهاية هي ما به يصير الشيء ذو الكمية إلى حيث لا يوجد وراءه شيء منه. (ابن سينا، الحدود، 30، 3). ¦¦
أما النهاية فتقال على معان: أحدها آخر كل واحد من الأعظام مثل السطوح التي هي آخر الجسم و الخطوط التي هي آخر السطوح و النقط التي هي نهاية الخطوط... و يقال النهاية على الذي ليس خارجه شيء حتى يكون هو أول الشيء الداخل فيه مثل ما نقول إن الفلك و جميع أجزائه داخلة فيه... و يقال إن الصورة نهاية الذي هي فيه و نهاية المركّب المجموع من الموضوع و الصورة مثل ما نقول إن صورة الإنسان هي نهاية مادته و نهاية الإنسان الذي هو مجموع الصورة و المادة... و أيضا النهاية تقال على الشيء الذي إذا بلغته الأشياء المتكوّنة كفّت حركة التكوّن لا الذي منه ابتدأت هذه الحركة... و ربما قيل اسم النهاية على غاية الحركة و مبدئها... و تقال النهاية على السبب الذي من أجله وجد الشيء فإن الغاية نهاية لكل ما قبل الغاية. و تقال النهاية أيضا على ماهيّة الشيء و على جوهر الشيء و على القول الدالّ على جوهر كل واحد من الأشياء. (ابن رشد، تفسير ما بعد الطبيعة، 628، 15).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2957)
sourceLink

النهاية في اللّغة

النهي: خلاف الأمر... نهاه... فانته... كفّ‌... و فلان نهيّ فلان أي ينهاه... و النّهية و النهاية: غاية كل شيء و آخره، و ذلك لأن آخره ينهاه عن التمادي فيرتدع... يقال: بلغ نهايته. و انته الشيء... بلغ نهايته... و النهاية: طرف العران الذي في أنف البعير و ذلك لانتهائه... النهاية: الخشبة التي تحمل عليها الأحمال... و تناهى الماء إذا وقف في الغدير و سكن... و الإنهاء: الإبلاغ... و النّهي: العقل... و قال بعض أهل اللغة: ذو النّهية الذي ينته إلى رأيه و عقله... و نهاء النهار: ارتفاعه قراب نصف النهار. (لسان العرب، نهي، 343/15-346). ¦¦
النهاية بالكسر هي الرجوع إلى البداية... قيل... الرجوع إلى اللّه لأنه تعالى مبدأ كل شيء. و قيل: أي الرجوع إلى الصّفاء الذي كان له في عالم الأرواح قبل التعلّق بالقالب... و قيل: معناه السالك لما كان في الابتداء جاهلا فصار عارفا يصير متحيّرا جاهلا، و هو كالطفولية يكون جهلا ثم علما ثم جهلا... و المهندسون يسمّون النهايات حدودا و أطرافا، و بهذا المعنى قالوا: نهاية الخط المتناهي الوضع نقطة، و نهاية السطح المتناهي الوضع بالذات خطّ أو نقطة... و التناهي في الوضع كون المقدار بحيث يشار إلى طرفه إشارة حسّية لأنه طرف و نهاية عارضة له، و التناهي في المقدار كون المقدار بحيث يمكن أن يفرض بقدر محدود. (كشاف الاصطلاحات، النهاية، 1729/2).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2957)
sourceLink

النهایة في العلوم

لما كان كل بعد فهو متناه، و النهاية في لسان العرب إنما تدلّ على ما فيه يتمّ المتناهي فيدلّ أبدا على الأخير، و لا يدلّ عندهم على المبدأ من حيث هو مبدأ، بل إن دلّ فمن حيث توجد عليه حركة من الطرف الآخر، و كان الطرف يستعمل في لسان العرب عليهما معا و على آخر الشيء، فإنّا نستعمل عوض النهايات الأطراف، و نخصّ به النهاية لا آخر الشيء، إذا لم يكن للحركة جزء هو طرف. (ابن باجه، السماع الطبيعي، 83، 12).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2958)
sourceLink

نهاية

- النهاية هي ما به يصير الشيء ذو الكمية إلى حيث لا يوجد وراءه شيء منه (س، ح، 30، 3) - إنّ البداية و النهاية تقالان لحدّ الشيء و طرفه و اختلافهما باعتبار المعتبر و تسمية المسمّى، فأيهما فرض منه مبدأ فالآخر منتهى (بغ، م 1، 81، 9) - يقول (أرسطو) إن من يضع الأسباب التي على طريق الغاية غير متناهية فهو يرفع العقل العملي ضرورة، و ذلك أن العقل إنما يفعل ما يفعله في كل وقت بسبب شيء آخر من الأشياء و ذلك الشيء هو الذي من قبله صار الفعل متناهيا، و ذلك أن النهاية هي الغاية المقصودة بالأفعال و إلاّ كان الفعل عبثا (ش، ت، 34، 5) - أما النهاية فتقال على معان: أحدها آخر كل واحد من الأعظام مثل السطوح التي هي آخر الجسم و الخطوط التي هي آخر السطوح و النقط التي هي نهاية الخطوط... و يقال النهاية على الذي ليس خارجه شيء حتى يكون هو أول الشيء الداخل فيه مثل ما نقول إن الفلك و جميع أجزائه داخلة فيه... و يقال إن الصورة نهاية الذي هي فيه و نهاية المركّب المجموع من الموضوع و الصورة مثل ما نقول إن صورة الإنسان هي نهاية مادته و نهاية الإنسان الذي هو مجموع الصورة و المادة... و أيضا النهاية تقال على الشيء الذي إذا بلغته الأشياء المتكوّنة كفّت حركة التكوّن لا الذي منه ابتدأت هذه الحركة... و ربما قيل اسم النهاية على غاية الحركة و مبدئها... و تقال النهاية على السبب الذي من أجله وجد الشيء فإن الغاية نهاية لكل ما قبل الغاية. و تقال النهاية أيضا على ماهيّة الشيء و على جوهر الشيء و على القول الدالّ على جوهر كل واحد من الأشياء (ش، ت، 628، 15) - إن عدد المعاني التي يقال عليها الابتداء يقال عليها اسم النهاية لأن المبدأ نهاية ما و أنها مع هذا تقال أعم مما يقال عليها المبدأ (ش، ت، 630، 13) - إذا لم يكن هنالك نهاية فلا كثرة هنالك و لا قلة (ش، ته، 35، 22) - النهاية و المبدأ غير ما هو له مبدأ و نهاية (ش، سط، 104، 13)
(
موسوعة مصطلحات الفلسفة
, ص938)
sourceLink

- معنى الجزء إنّما هو أبعاض الشيء، و معنى الكل إنّما هو جملة تلك الأبعاض، فالكل و الجزء واقعان في كل ذي أبعاض، و العالم ذو أبعاض، هكذا توجد حاملاته و محمولاته و أزمانها، فالعالم كل لأبعاضه و أبعاضه أجزاء له، و النهاية كما قدّمنا لازمة لكل ذي كل و ذي أجزاء (ح، ف 1، 17، 13)
(
موسوعة مصطلحات علم الکلام
, ج2 , ص1399)
sourceLink

End
(
موسوعة مصطلحات علم الکلام
, ج2 , ص1558)
sourceLink

الشيء آخره أصله من النهي و هو المنع و الشيء إذا بلغ آخره امتنع من الزيادة ذكره أبو البقاء[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص591)
sourceLink

غاية الشيء و أقصى ما يمكن أن يبلغه.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص1163)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ النِّهَايَة

النون و الهاء و الياء أصل صحيح يدلّ‌ على غاية و بلوغ.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص359)sourceLink

الأسماء

النَّهِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّهَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلاللَّانِهَايَةالنِّهَائِيّالتَّنْهَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّهَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّهِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنُّهَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنِّهَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمَنَاهِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُنتهِيمشتق ثلاثی مزید باب افتعالاللَّانِهَائِيّالنَّهْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالاِنتِهَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالنُّهَاءَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النِّهَايَةمصدر ثلاثی مجرد النِّهْيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّهْيمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالإِنْهَاءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتِّنْهِيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّهَايَةمصدر ثلاثی مجرد المَنْهَىالنّاهِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُنتهَىمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالنَّهَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّاهيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنِّهْيجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنُّهَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنُّهْيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّهَاءَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُنْهَىمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالنِّهَیجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُنْهَاةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالنَّواهِيالمَنْهَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنَّهِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنِّهائِيَّةاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالنِّهِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالنُّهاةاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتَّنَاهيمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَنْهِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُتَنَاهِيمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّنْهَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد نَهْيُكَالتِّنْهَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّنْهِيَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلنَاهِيكَ

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.