الأحقاف

[ ح ق ف ]

معنی الأحقاف

الأَحْقَافُ

جبل محيط‍‌ بالدنيا من زبرجدة خضراء يلتهب يوم القيامة فيحشر الناس من كل أفق

ديار عاد

في القرآن جبل محيط بالدنيا من زَبَرْجَدةٍ خضراء تَلْتَهِبُ يوم القيامة فَتَحْشُرُ الناس من كل أُفُقٍ

(

‏لسان اللسان

, ص276)

ديار عادٍ و في القرآن «اُذْكُرْ أَخٰا عٰادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقٰافِ» .

(

أقرب الموارد

, ص690)

ريگ پشته‌هاى كج شده و ميل كرده و ديار عاد كقوله تعالى وَ اُذْكُرْ أَخٰا عٰادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ‌ بِالْأَحْقٰافِ‌

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص170)

قال الجوهري: الأَحْقافُ‌ ديار عاد

(

لسان العرب

, ج9 , ص52)

قال ابنُ إِسْحَاقَ‌: الأَحْقَافُ‌ : رَمْلٌ فيما بيْنَ عُمَانَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ ¦¦

قال قتَادَةُ‌: الأَحْقَافُ‌ : رِمَالٌ مُشْرِفَةٌ علَى البَحْرِ بالشَّحْرِ من أَرْضِ اليَمَنِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص145)

قَوْلُ قَتَادَةَ‌: الأَحْقَافُ‌ : جَبَلٌ بالشَّأْمِ‌، و قد رَوَوْا ذٰلك، و صَوَّبُوا ما رَوَاهُ‌ قَتَادَةُ‌، و ابنُ إِسْحَاقَ‌، و غيرُهما، قاله ياقوتُ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص146)

الْحِقْفُ : المعوجُّ من الرمل، و الجمع حِقَافٌ و أَحْقَافٌ .

ديارُ عادٍ.

21] واحِدُها حِقْف و هو المُسْتَطِيل المُشرف.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص43)

قال الليث: الأحقاف في القرآن: جبل مُحيطٌ بالدنيا مِن زَبَرْجَدَةٍ خضراء، تلتَهِبُ يوم القيامة فَتَحْشُرُ الناس من كلِّ أُفُق، قلت: هذا الجبلُ الذي وصفه يقال له قَافٌ ...

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص44)

الحِقْف :الكثيب من الرمل إذا اعوجّ و تقوّس،و الجمع أحقاف و حُقوف .

(

جمهرة اللغة

, ص553)

حقف الحِقْف : المعوجّ من الرمل،و جمعه: حِقَفَة و أحقاف .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1524)

و جمعُه أحقافٌ و حُقُوفٌ و حِقافٌ و حِقَفَةٌ و أحقِفَةٌ -الأخيرةُ اسمٌ للجمعِ لأن فِعْلا لا يجمَعُ على أفعِلة،قال «ابنُ هَرْمةَ »:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص17)

21]فقيل:هى من الرمال،أى أنذرهم هنالك; ¦¦

و قيل: الأحقافُ هاهنا جبلٌ محيطٌ بالدنيا من زَبرجَدةٍ خضراءَ تَلتهبُ يومَ القيامةِ فتَحشرُ الناسَ من كلّ أُفُقٍ ; فإن كان ذلك فإنما معناه:خَوَّفهم بالتهابِ ذلك الجبلِ ].

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص18)

فهو الذى قد انحنى و تثنَّى فى نَوْمِه و لهذا قيل للرَّمل المنحنى حقِفْ ، و الجمع أحقاف .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص90)

- ج: أحْقافٌ و حِقافٌ و حُقوفٌ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص173)

الأحْقَافُ في القُرْآنِ

جَبَلٌ‌ مُحِيْطٌ‍‌ بالدُّنْيَا فيما يُقال

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص360)

قال الليث: الأَحقافُ‌ في القرآن جبل محيط بالدنيا من زَبَرْجَدةٍ خضراء تَلْتَهِبُ يوم القيامة فتَحْشُرُ الناس من كل أُفُق

(

لسان العرب

, ج9 , ص52)

أَمَّا الجَبَلُ الْمُحِيطُ بالدُّنْيَا فإِنَّهُ قَافُ‌ علَى الصَّحِيحِ‌، لا الأَحْقَافُ‌ ، كَمَا ذَكَرَهُ اللَّيْثُ‌ في العَيْنِ‌، و نَصُّه: الأَحْقَافُ‌ في القُرْآنِ‌: جَبَلٌ مُحِيطٌ بالدُّنْيَا، مِن زَبَرْجَدَةٍ خَضْراءَ‌، تَلْتَهِبُ‌ يَوْمَ القِيَامَةِ‌، و قد نَبَّهَ علَى هٰذا الغَلَطِ الأَزْهَرِيُّ‌، و تَبِعَهُ‌ الصَّاغَانِيُّ‌، و ياقوتُ في الرَّدِّ عَلَيه

الأحقاف في القرآن

وَ اُذْكُرْ أَخٰا عٰادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقٰافِ (آیه 21/سوره الأحقاف)

أَحْقاف جمع حِقْفٍ‌، و هو الرمل المعوج كحمل و أحمال، و قيل رمال مستطيلة بناحية شجر، يقال حَقَفْتُ‌ الشيء حُقُوفاً من باب قعد أعوج و مثله اِحْقَوْقَفَ‌ الرمل و الهلال.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص39)

الحِقافُ‌: جمع حِقْفٍ‌، و هو ما اعْوَجَّ‌ من الرمل و استطال، و يجمع على أَحْقافٍ‌، فأَما حَقائِفُ‌ فجمع الجمع، أِمَّا جمع حِقافٍ‌ أَو أَحقافٍ‌، قال الفراء: واحدها حِقْفٌ‌ و هو المستطيل المشرف.

(

لسان العرب

, ج9 , ص52)

[الحِقْف]: المعوجّ‌ من الرمل، و جمعه: حِقَفَة و أحقاف.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1524)

قال الأصمعي: الحِقْفُ‌: الرملُ‌ المُعَوجُّ‌، و منه قيل لِمَا اعوجَّ‌: مُحْقَوْقِف . و قال الفَرَّاء أَحْقٰافِ‌ واحِدُها حِقْف و هو المُسْتَطِيل المُشرف. شمر عن ابن الأعرابي: الحِقْفُ‌: أصلُ‌ الرْملِ‌، و أصل الجبل و الحائط. ¦¦

قال أبو عُبيد: كانت مَنازِلُ‌ قوم عاد بالرمال، قال: و في بعض التفسير في قوله: بِالْأَحْقٰافِ‌ قال: بالأرض. و المعروف في كلام العرب الأول. و قال الليث: الأحقاف في القرآن: جبل مُحيطٌ‍‌ بالدنيا مِن زَبَرْجَدَةٍ‌ خضراء، تلتَهِبُ‌ يوم القيامة فَتَحْشُرُ الناس من كلِّ‌ أُفُق، قلت: هذا الجبلُ‌ الذي وصفه يقال له قَافٌ‌، و أما الأحقاف فهي رمال بظاهر بلاد اليمن، كانت عادٌ تنْزِل بها.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص43)

أما قولُه تعالى: إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ‌ بِالْأَحْقٰافِ‌ [ الأحقاف: 21]فقيل: هى من الرمال، أى أنذرهم هنالك؛ و قيل: الأحقافُ‌ هاهنا جبلٌ‌ محيطٌ‍‌ بالدنيا من زَبرجَدةٍ‌ خضراءَ تَلتهبُ‌ يومَ‌ القيامةِ‌ فتَحشرُ الناسَ‌ من كلّ‌ أُفُقٍ‌؛ فإن كان ذلك فإنما معناه: خَوَّفهم بالتهابِ‌ ذلك الجبلِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص18)

الحِقْفُ‌: الرمْلُ‌ المُعْوَجُّ. و قيل: الرملُ‌ المستطيلُ‌ المرتفعُ‌ كالدَّكَّاواتِ. و جمعُه أحقافٌ‌ و حُقُوفٌ‌ و حِقافٌ‌ و حِقَفَةٌ‌ و أحقِفَةٌ‌ -الأخيرةُ‌ اسمٌ‌ للجمعِ‌ لأن فِعْلا لا يجمَعُ‌ على أفعِلة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص17)

أَحْقَاف جمع حِقْف - يعنى خطّ‍‌ طولانى از ريگ روان كه به چپ، و راست روان است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص525)

جمع اَلْحِقْفِ‌، أي: الرمل المائل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص248)

حقف: (بر وزن حبر) تپّۀ مستطيل ريگ. چنانكه در مجمع گفته است بعضى پيچ و خم دار بودن را نيز قيد كرده‌اند چنانكه از مبرّد نقل است. جمع آن أحقاف است. ¦¦

در مجمع البيان نقل شده كه احقاف نام ودايى است ميان عمان (بر وزن فلان) و مهره (بر وزن بهره) بنا بر قول ابن عباس و بنا بر قول ابن اسحق ريگزارى است كه از عمان تا حضرموت امتداد دارد و بنا بر قول قتاده ريگزارى مشرف بر دريا از يمن است و از حسن نقل شده كه نام ريگزارى است. با مراجعه بنقشۀ جزيرة العرب خواهيم ديد كه احقاف در جنوب جزيرة العرب و از قسمتهاى ربع الخالى (وادى دهناء) است در روزگار گذشته مسكن قوم عاد بود كه حضرت هود بر آنها مبعوث شد.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص158)

الشاهد المعنوی لـ الأحقاف

هؤلاء أصحاب الأحقاف.فقال له المهديّ:يا أبا الحسن و ما الأحقاف؟قال:الرمل

الأحقاف جمع حقف؛ و هو الرمل المستطيل العظيم لا يبلغ أن يكون جبلا،قال المبرّد:هو الرمل الكثير المكتنز غير العظيم و فيه اعوجاج،ثم قال:هو واد بين عمان و مهرة،عن ابن عبّاس.و قيل:رمال فيما بين عمّان إلى حضرموت،عن ابن إسحاق.و قيل:رمال مشرفة على البحر بالشّحر من اليمن،عن قتادة.و قيل:أرض خلالها رمال،عن الحسن (الطبرسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص202)

أقبلت من الأحقاف،قال:أيّ الأحقاف؟قال:أحقاف عاد

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص202)

الأعلام

الأَحْقَافُ

جمع حقف من الرمل. و العرب تسمّي الرمل المعوجّ‌ حقافا و أحقافا، و احقوقف الهلال و الرمل إذا اعوجّ‌، فهذا هو الظاهر في لغتهم، و قد تعسّف غيره. و الأحقاف المذكور في الكتاب العزيز: واد بين عمان و أرض مهرة، عن ابن عباس، قال ابن إسحاق: الأحقاف رمل فيما بين عمان إلى حضرموت، و قال قتادة: الأحقاف رمال مشرفة على البحر بالشّحر من أرض اليمن، و هذه ثلاثة أقوال غير مختلفة في المعنى. و قال الضحاك: الأحقاف جبل بالشام. و في كتاب العين: الأحقاف جبل محيط‍‌ بالدنيا، من زبرجدة خضراء تلهب يوم القيامة، فيحشر الناس عليه من كل أفق، و هذا وصف جبل قاف. و الصحيح ما رويناه عن ابن عباس و ابن إسحاق و قتادة: أنها رمال بأرض اليمن، كانت عاد تنزلها، و يشهد بصحة ذلك ما رواه أبو المنذر هشام بن محمد، عن أبي يحيى السجستاني، عن مرّة ابن عمر الأبلي، عن الأصبغ بن نباتة، قال: إنّا لجلوس عند عليّ‌ بن أبي طالب ذات يوم في خلافة أبي بكر الصديق، رضي اللّه عنه، إذا أقبل رجل من حضرموت، لم أرقط‍‌ رجلا أنكر منه، فاستشرفه الناس، و راعهم منظره، و أقبل مسرعا جوادا حتى وقف علينا، و سلم و جثا و كلم أدنى القوم منه مجلسا، و قال: من عميدكم‌؟ فأشاروا إلى عليّ‌، رضي اللّه عنه، و قالوا: هذا ابن عمّ‌ رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، و عالم الناس، و المأخوذ عنه، فقام و قال: اسمع كلامي، هداك اللّه من هاد، و افرج بعلمك عن ذي غلّة صاد جاب التنائف من وادي سكاك إلى ذات الأماحل في بطحاء أجنياد تلفّه الدّمنة البوغاء، معتمدا إلى السّداد و تعليم بإرشاد سمعت بالدين، دين الحقّ‌ جاء به محمد، و هو قرم الحاضر البادي فجئت منتقلا من دين باغية، و من عبادة أوثان و أنداد و من ذبائح أعياد مضلّلة، نسيكها غائب ذو لوثة عاد فادلل على القصد، و اجل الرّيب عن خلدي بشرعة ذات إيضاح و إرشاد و المم بفضل، هداك اللّه عن شعثي، و أهدني إنّك المشهور في النادي إنّ‌ الهداية للإسلام نائبة عن العمى، و التّقى من خير أزواد و ليس يفرج ريب الكفر عن خلد أفظّه الجهل، إلا حيّة الوادي قال: فأعجب عليّا، رضي اللّه عنه، و الجلساء شعره، و قال له عليّ‌: للّه درّك من رجل، ما أرصن شعرك! ممن أنت‌؟ قال: من حضرموت. فسرّ به عليّ‌ و شرح له الإسلام، فأسلم على يديه، ثم أتى به إلى أبي بكر، رضي اللّه عنه، فأسمعه الشعر، فأعجبه، ثم إنّ‌ عليّا، رضي اللّه عنه، سأله ذات يوم، و نحن مجتمعون للحديث: أ عالم أنت بحضرموت‌؟ قال: إذا جهلتها لم أعرف غيرها. قال له عليّ‌، رضي اللّه عنه: أتعرف الأحقاف‌؟ قال الرجل: كأنك تسأل عن قبر هود، عليه السلام. قال عليّ‌، رضي اللّه عنه: للّه درّك ما أخطأت! قال: نعم، خرجت و أنا في عنفوان شبيبتي، في أغيلمة من الحيّ‌، و نحن نريد أن نأتي قبره لبعد صيته فينا و كثرة من يذكره منا، فسرنا في بلاد الأحقاف أياما، و معنا رجل قد عرف الموضع، فانتهينا إلى كثيب أحمر، فيه كهوف كثيرة، فمضى بنا الرجل إلى كهف منها، فدخلناه فأمعنّا فيه طويلا، فانتهينا إلى حجرين، قد أطبق أحدهما دون الآخر، و فيه خلل يدخل منه الرجل النحيف متجانفا، فدخلته، فرأيت رجلا على سرير شديد الأدمة، طويل الوجه، كثّ‌ اللحية، و قد يبس على سريره، فإذا مسست شيئا من بدنه أصبته صليبا، لم يتغيّر، و رأيت عند رأسه كتابا بالعربية: أنا هود النبيّ‌ الذي أسفت على عاد بكفرها، و ما كان لأمر اللّه من مردّ. فقال لنا عليّ‌ بن أبي طالب، رضي اللّه عنه: كذلك سمعته من أبي القاسم رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم .

(

معجم البلدان

, ص115)

هي منازل عاد قيل كانت بالشام، و قيل هي بلاد رمل بين مهرة و عدن، و قيل في بلاد الشحر الموصلة للبحر اليماني، و قيل هي من حضرموت و عمان، و الصحيح أن بلاد عاد كانت باليمن و لهم كانت إرم ذات العماد؛ و الأحقاف جمع حقف و هو الحبل المستطيل من الرمل، و قيل هي الرمال العظيمة، و كثيرا ما تحدث هذه الأحقاف في بلاد الرمل لأن الريح تصنع ذلك، و في ذلك قال اللّه تعالى وَ اُذْكُرْ أَخٰا عٰادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقٰافِ‌ (الأحقاف: 21)، و نبيهم هود عليه السّلام؛ و لما قال قائلهم هٰذٰا عٰارِضٌ مُمْطِرُنٰا (الأحقاف: 24) قيل لهم بَلْ هُوَ مَا اِسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهٰا عَذٰابٌ أَلِيمٌ (الأحقاف: 24) و ذلك أنّ عادا بغت في الأرض و ملكها الخلجان ابن الدهم، كانوا يعبدون الأصنام فبعث اللّه تعالى اليهم هودا فلم يجيبوا، فمنعوا المطر ثلاث سنين و أجدبت الأرض فلم يدرّ لهم ضرع و كانت في نفوسهم مع ذلك هيبة الصانع و التقرب اليه بالتماثيل و عبادتها لأنها في زعمهم مقربة اليه، و كانوا يعظمون موضع الكعبة و كان بربوة حمراء، فوفدت عاد إلى مكة وفدا يستسقون لهم و يستغيثون و كان بمكة يومئذ العمالق، فأتى الوفد مكة فأقبلوا على الشراب و اللهو حتى غنّتهم الجرادتان قينتا معاوية بن بكر بشعر فيه حثّ لهم على ما وردوا من أجله، و هو: ألا يا قيل قم عجلا فهينم لعلّ اللّه يسقينا غماما فيسقي أرض عاد إنّ عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما و إن الوحش تأتي أرض عاد فلا تخشى لعاديّ سهاما و أنتم هاهنا فيما اشتهيتم نهاركم و ليلكم التماما فقبّح وفدكم من وفد قوم و لا لقّوا التحية و السلاما فاستيقظ القوم من غفلتهم و بادروا إلى الاستسقاء لقومهم، فكان من أمرهم في مجيء السّحب و اختيارهم لما اختاروه منها ما هو مشهور، و ذلك أن اللّه تعالى أنشأ سحائب: بيضا و حمرا و سودا ثم نادى مناد من السّحاب: يا قيل اختر لقومك، و كانوا قالوا: اللّهمّ إن كان هود صادقا فاسقنا، فقال: اخترت السحابة السوداء، فقيل له: اخترت رمدا رمددا، لا تبقي من عاد أحدا، لا والدا و لا ولدا، إلا جعلته همدا؛ و ساق اللّه تعالى السحابة السوداء بالنقمة إلى عاد، و فيهم يقول مرثد بن سعد: عصت عاد رسولهم فأضحوا عطاشا ما تبلهم السماء ألا قبح الاله حلومَ عاد فإن قلوبهم قفر هواءُ‌ فأرسل اللّه تعالى عليهم الريح العقيم كما قال عز و جل مٰا تَذَرُ مِنْ شَيْ‌ءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاّٰ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (الذاريات: 42) خرجت عليهم من واد لهم، فلما رأوا ذلك قالوا هٰذٰا عٰارِضٌ مُمْطِرُنٰا و تباشروا بذلك، فلما سمع هود ذلك من قولهم قال بَلْ هُوَ مَا اِسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهٰا عَذٰابٌ أَلِيمٌ‌ ، فأتتهم الريح يوم الاربعاء فلم تأتهم الأربعاء الثانية و منهم حي، فمن أجل ذلك [قيل]: أربعاء لا تدور، ثم انفرد هود و من معه من المؤمنين، و في ذلك يقول شاعرهم: لو ان عادا سمعت من هود و اتبعت طريقة الرشيد ما أصبحت عاثرة الجدود صرعى على الآناف و الخدود و روى الكلبي عن رجاله عن الأصبغ بن فلان ، قال: كنا عند علي رضي اللّه عنه في خلافة عمر رضي اللّه عنه، فسأل رجل من حضرموت فقال: أعالم أنت بحضرموت‌؟ فقال: إذا جهلتها فما أعلم غيرها، فقال: أتعرف موضع الأحقاف‌؟ قال: كأنك تسأل عن قبر هود عليه السلام، قال: نعم، قال: خرجت و أنا غلام في أغيلمة من الحي نريد أن نأتي قبره لبعد صيته، فسرنا في وادي الأحقاف أياما و فينا من قد عرف الموضع، حتى انتهينا إلى كثيب أحمر فيه كهوف، فانتهى بنا ذلك الرجل إلى كهف منها فدخلناه و أمعنا فيه فانتهينا إلى حجرين قد أطبق أحدهما فوق الآخر و فيه خلل يدخل منه النحيف متجانفا، فرأيت رجلا على سرير شديد الادمة كث اللحية قد يبس على سريره و إذا لمست شيئا من جسده وجدته صلبا، و عند رأسه كتابة بالعربية: أنا هود الذي آمنت بالله و أسفت على عاد لكفرها و ما كان لأمر اللّه من مرد، فقال علي رضي اللّه عنه: كذلك سمعته من أبي القاسم صلّى اللّه عليه و سلم.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص14)

جمع حقف الرمل، و هو الرمل المعوجّ‌. و الأحقاف المذكور فى الكتاب العزيز: واد بين عمان و أرض مهرة. و قيل بين عمان إلى حضر موت، و هى رمال مشرفة على البحر بالشّحر. و قال الضحاك: الأحقاف، جبل بالشام.

(

مراصد الإطلاع

, ص38)

هي الأرض التي بعث فيها هود عليه السلام. و تقع جنوب شبه الجزيرة العربية و شمال حضر موت، و في شمالها الربع الخالي، و في شرقها عمان. و موضع قوم عاد اليوم رمال ليس بها أنيس و لا سمير... و دفن النبي هود عليه السلام شرقي حضرموت على بعد مرحلتين من مدينة «تريم». و روي عن علي بن أبي طالب أنه مدفون في كثيب أحمر و عند رأسه سمرة.

(

المعالم الأثيرة

, ص20)

التى كانت منازل عاد، اختلف فيها، فقيل: هو جبل بالشام، عن الضّحّاك. و قال مجاهد: الأحقاف حشاف من حسمى؛ هكذا رواه الحربى عنه؛ و الحشاف: الحجارة فى الموضع السهل. و روى أبو عبيد الهروىّ عن الأزهرىّ أنه قال: الأحقاف منازل عاد، رمال مستطيلة بشحر عمان، و يقال للرمل إذا عظم و استدار: حقف؛ و قيل إذا أشرف و اعوجّ قال الهمدانى: الأحقاف بحضر موت. قال: و روى ابن الكلبى عن رجاله، عن الأصبغ بن نباتة، قال: كنّا عند على بن أبى طالب رضى اللّه عنه فى خلافة عمر، فسأل رجلا عن حضرموت، فقال أعالم أنت بحضر موت‌؟ قال: إذا جهلتها فما أعلم غيرها. قال: أتعرف موضع الأحقاف‌؟ قال: كأنّك تسأل عن قبر هود. قال: نعم. قال: خرجت و أنا غلام فى أغيلمة من الحىّ‌، نريد أن نأتى قبره، لبعد صيته، فسرنا فى وادى الأحقاف أيّاما، و فينا من قد عرف الموضع، حتّى انتهينا إلى كثيب أحمر، فيه كهوف، فانتهى بنا ذلك الرجل إلى كهف منها، فدخلناه، فأمعنّا فيه، فانتهينا إلى حجرين قد أطبق أحدهما فوق الآخر، و فيه خلل يدخل منه [الرجل] النحيف متجانفا، فرأيت رجلا على سرير، شديد الأدمة، كثّ اللحية، قد يبس على سريره، و إذا لمست شيئا من جسده وجدته صلبا، و عند رأسه كتاب بالعربيّة: أنا هود [النّبيّ‌] الذي آمنت بالله ، و أسفت على عاد لكفرها، و ما كان لأمر اللّه من مردّ. قال علىّ‌: كذا سمعته من أبى القاسم، صلى اللّه عليه و سلم.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص119)

قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان: و هي الرمال واحدها حقف قال القاضي مسعود و اختلفوا في أي موضع هي على أقوال أصحها الشحر باليمن على ساحل بحر الهند و هو مسكن قوم عاد المذكورة في قوله تعالى: وَ اُذْكُرْ أَخٰا عٰادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقٰافِ‌ و قال سعيد بن المسيب: كانت منازلهم باليمن و مهرة و كانوا جبابرة قد حظوا بالطول و القوّة فكان الرجل يأتي بالصخرة فيحملها على الحي فيهلكهم و قصتهم مشهورة في التفاسير. انتهى كلام ابن مخرمة.

(

مجموع بلدان اليمن

, ص60)

ذكره فى الاصل و ذكره البستاني و قال قال ملطبرون بلاد نجد منفصلة عن بلاد اليمن و عمان بصحراء الاحقاف التي كانت سابقا كما تقتضيه الاخبار جنة و منتزها من منتزهات الدنيا معمورة بأقوام جبابرة كفره يسمون قوم عاد فاهلكهم اللّه بريح صرصر جلبت عليهم طوفانا من الرمال و في الأحقاف قبر نبى اللّه هود عليه السلام. قال ابن خلدون و في وسطها جبل بشام. و هي فى الاقليم الاول و بعدها عن خط الاستواء 12 درجة و هى معذودة من اليمن.. بلد نخل و شجر و مزارع و أكثر أهلها يبغضون عليا

(

منجم العمران

, ص152)

مداخل لها جذر واحد لـ الأحقاف

الحاء و القاف و الفاء أصلٌ‌ واحد،و هو يدلُّ‌ على مَيَل الشىء و عِوَجه.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص90)

الأسماء

الحَقَائِف الحِقْفجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل المِحْقَفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل الأَحْقَفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل الاِحقِيقافمصدر رباعی الأحقاف الحِقَاف الحَاقِفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الأفعال

حَقَفَ یحقُففعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِحْقَوْقَفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل