الإِهَالَة

الأَزهري: و خطَّأَ بعضُهم قولَ من يقول فلان يَسْتَأْهِل أَن يُكْرَم أَو يُهان بمعنى يَسْتحق، قال: و لا يكون الاسْتِئْهَال إِلاَّ من الإَِِهالَة ، قال: و أَما أَنا فلا أُنكره و لا أُخَطِّئُ من قاله لأَني سمعت أَعرابيّاً فَصِيحاً من بني أَسد يقول لرجل شكر عنده يَداً أُولِيَها: تَسْتَأْهِل يا أَبا حازم ما أُولِيتَ‌، و حضر ذلك جماعة من الأَعراب فما أَنكروا قوله، قال: و يُحَقِّق ذلك قولُه هُوَ أَهْلُ‌ اَلتَّقْوىٰ وَ أَهْلُ‌ اَلْمَغْفِرَةِ‌ ¦¦

... قال: و لا يكون الاسْتِئْهَال إِلاَّ من الإَِهالَة ...

(

لسان العرب

, ج11 , ص30)

ما أَذَبْتَ من الشحم ¦¦

الشحم و الزيت ¦¦

كل دهن اؤْتُدِم به ¦¦

الوَدَك ¦¦

كل شيء من الأَدهان مما يُؤْتَدَم به ¦¦

هو ما أُذيب من الأَلْية و الشَّحم ¦¦

الدَّسَم الجامد و السَّنِخة المتغيرة الريح ¦¦

ما أَذَبْتَ من الشحم، و قيل: الإِهَالة الشحم و الزيت، و قيل: كل دهن اؤْتُدِم به إِهالةٌ ، و الإِهَالَة الوَدَك. ¦¦

، قال: كل شيء من الأَدهان مما يُؤْتَدَم به إِهالَةٌ ، و قيل: هو ما أُذيب من الأَلْية و الشَّحم، و قيل: الدَّسَم الجامد و السَّنِخة المتغيرة الريح. ¦¦

قال: و كل ما اؤْتدم به من زُبْد و وَدَك شحم و دُهْنِ سمسم و غيره فهو إِهالَة ، و كذلك ما عَلا القِدْرَ من وَدَك اللحم السَّمين إِهالَة ، و قيل: الأَلْية المُذابة و الشحم المذاب إِهالَة أَيضاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص32)

الوَدَكُ . ¦¦

و المُسْتَأْهِلُ : الذى يأخذ الْإِهَالَةَ ، أو يأكلها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1629)

أبو عبيد عن أبي زيد: الإهالة هي الشَّحْم و الزَّيت قَطُّ. ¦¦

قال غير أبي زيد: كلُّ ما اؤْتُدِمَ به من زُبْد وَ وَدَك شحم و دُهن سِمْسِم و غيره فهو إهالة . ¦¦

كذلك ما علا القِدْرَ من وَدَك اللَّحم السَّمين إهالة و اسْتأَهَل الرجُل، إذا ائتَدَم بالإهالة.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص220)

هيل الإِهالة : أهال الدقيقَ في الإِناء:لغة في هال .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7027)

ما أذَبْتَ من الشَّحْم،و قيل: الإهالة :الشَّحْمُ و الزَّيتُ ،و قيل:كُلُّ دُهْنٍ ائْتُدِم به إهالةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص358)

الإِهَال و الإِهَالَة :الزّيتالمصفَّى من الصّبغ،المتّخذ من اللّحوم اللّطيفة.

(

کتاب الماء

, ص78)

و الأصل الآخر: الإِهالة ، قال الخليل: الإهالة الأَلْيَة و نحوُها، يُؤخَذ فيُقَطّع و يذاب. فتلك الإهالة ، و الجميل، و الجُمَالة.

الوَدَك.

و عن أبي زيد: الإِهَالة :كل شيء من الأدهان كالزيت و دهن السمسم.

(

شمس العلوم

, ص349)

سَرْعانَ ذا إِهالَةٍ‌

سيأْتي في سرع.

(

أقرب الموارد

, ص79)

و "سَرْعانَ ذا إهالَةً " ،في: العَيْنِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص453)

الشاهد المعنوی لـ الإِهَالَة

تُمْسَكُ النَّارُ يومَ القيامة حتَّى تَبِصَّ كأنها مَتْنُ إهالة فإذا اسْتَوَتْ عليها أقدامُ الخلائق نادى منادٍ أَمْسِكي أصحابَكِ و دَعي أصحابي فتَخْنُسُ بهم و روي فتَخْسِف بهم فيَخْرُج منها المؤمنون نَدِيَّة ثيابُهُم

الإِهَالة : الودك.

(

الفائق

, ص103)

يجاء بجهنم يوم القيامة كأنها متن إهالة حتى إذا استوت عليها أقدام الخلائق نادى مناد خذي أصحابك و دعي أصحابي قال فتخسف بأولئك .

قال أبو زيد الإهالة كل شيء من الأدهان مما يؤتدم به مثل الزيت و دهن السمسم و قال غير أبي زيد الإهالة ما أذيب من الألية و الشحم أيضا. و متن الإهالة ظهرها إذا سكنت في الإناء فإنما شبه كعب سكون جهنم قبل أن يصير الكفار في جوفها بذلك. و مما يبينه حديث خالد بن معدان قال أبو عبيد حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا بكار بن أبي مروان عن خالد بن معدان قال: لما دخل أهل الجنة الجنة قالوا: يا رب أ لم تكن وعدتنا الورود قال: بلى و لكنكم مررتم بجهنم و هي جامدة.. قال و حدثني الأشجعي عن سفيان عن ثور عن خالد بن معدان مثله إلا أنه قال: خامدة. و إنما أرادوا تأويل قوله: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا فيقول: وردوها و لم يصبهم من حرها شيء إلا ليبر الله تعالى قسمه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص346)

إنّ حنّاطا دعا النبيّ صلّى اللّه عليه و آله،فأتاه بطعام قد جعل فيه قرعا بإهالة

كلّ شيء من الأدهان ممّا يؤتدم به:إهالة.و قيل:هو ما اذيب من الألية و الشحم. و قيل:الدّسم الجامد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص55)

كَانَ يُدْعَى إِلَى خُبْزِ اَلشَّعِيرِ وَ اَلْإِهَالَةِ فَيُجِيبُ

الإِهَالَة بكسر الهمزة: الشحم المذاب. و قيل دهن يؤتدم به. و قيل الدسم الجامد

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص314)

أَنه كان يُدْعى إِلى خُبْز الشعير و الإِهالَة السَّنِخَة فيُجيب

كل شىء من الأدهان مما يؤتدم به إِهَالَةٌ‌. و قيل هو ما أذيب من الألية و الشحم. و قيل الدّسم الجامد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص84)

قال:كل شيء من الأَدهان مما يُؤْتَدَم به إِهالَةٌ‌،و قيل:هو ما أُذيب من الأَلْية و الشَّحم،و قيل:الدَّسَم الجامد و السَّنِخة المتغيرة الريح.

(

لسان العرب

, ج11 , ص32)

في صفة النار: يجاء بجهنَم يوم القيامة كأَنها مَتْنُ إِهَالَة

أَي ظَهْرُها.قال:و كل ما اؤْتدم به من زُبْد و وَدَك شحم و دُهْنِ سمسم و غيره فهو إِهالَة،و كذلك ما عَلا القِدْرَ من وَدَك اللحم السَّمين إِهالَة،و قيل:الأَلْية المُذابة و الشحم المذاب إِهالَة أَيضاً

(

لسان العرب

, ج11 , ص32)

كان يُدْعى إلى خُبْزِ الشعير و الإهالَة السَّنِخَة فيجيب

هي الودك. و عن أبي زيد: كل دُهْن يؤْتَدم به.

(

الفائق

, ص61)

يُجاء بجهنّم يوم القيامة كأنها مَتْنُ إهالة

قال غير أبي زيد: كلُّ ما اؤْتُدِمَ به من زُبْد وَ وَدَك شحم و دُهن سِمْسِم و غيره فهو إهالة . و كذلك ما علا القِدْرَ من وَدَك اللَّحم السَّمين إهالة و اسْتأَهَل الرجُل، إذا ائتَدَم بالإهالة.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص220)

كان زادهم الشعير المسوس... و الإهالة السنخة

كلّ شيء من الأدهان ممّا يؤتدم به:إهالة.و قيل:هو ما اذيب من الألية و الشحم. و قيل:الدّسم الجامد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص55)

اِدَّهِنْ بِسَمْنٍ أَوْ إِهَالَةٍ

و الإِهَالَة بكسر الهمزة: الشحم المذاب. و قيل دهن يؤتدم به. و قيل الدسم الجامد

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص314)

سرعان ما أحدثتم،و عجلان ذا إهالة

أصله:أنّ رجلا كانت له نعجة عجفاء،و كانت رغامها يسيل من منخريها لهزالها، فقيل له:ما هذا الذي يسيل‌؟فقال:ودكها،فقال السائل: سرعان ذا إهالة،و نصب«إهالة»على الحال،و«ذا»إشارة إلى الرّغام؛أي سرع هذا الرّغام حال كونه إهالة،أو تمييز على تقدير نقل الفعل،كقولهم:تصبّب زيد عرقا، و التقدير:سرعان إهالة هذه.و هو مثل يضرب لمن يخبر بكينونة الشيء قبل وقته(القاموس المحيط). ¦¦

كلّ شيء من الأدهان ممّا يؤتدم به:إهالة.و قيل:هو ما اذيب من الألية و الشحم. و قيل:الدّسم الجامد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص55)

كأنها متن إِهَالَة

أى ظهرها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص84)

ضرب المثل الإِهَالَة

في ذَنَبِ الكَلْبِ تَطْلُبُ الإِهَالَةَ

الإِهَالَةُ‌:الودك.يُضْرَبُ لمن يطلب المعروف عند اللئيم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص392)

يضرب لمن يطلب المعروف عند اللئيم قال انى و ان ابن علاق ليقربنى كعابط الكلب يرجو الطرق فى الذنب

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص22)

وَشْكَانَ ذا إِهَالةٍ

اسْتَأْهَلَ‌ الرَّجُلُ‌: أخَذَ الإِهالةَ‌ .

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص64)

سَرْعانَ ذا إِهالَةٍ‌

الإِهالَةُ‌ اسمٌ‌ لِلشَّحْمِ‌ و الوَدَكِ‌ أو ما أُذِيبَ منه أو من الزَّيْتِ و كلِّ ما ائْتُدِمَ‌ به من الأَدْهانِ كزُبْدٍ و شَحْمٍ و دُهْنٍ سمْسِمِ‌. و في المَثَلِ‌:m سَرْعانَ ذا إِهالَةٍ‌ و يُرْوى وَشْكانَ ذُكِرَ في حرفِ‌ العَيْنِ‌ في «س ر ع» و أشَرْنا اليه في و ش ك أَيْضاً و آلُ‌ اللّه و رسولِه أَولياؤهُ‌ و أَنْصارهُ

(

تاج العروس

, ج14 , ص37)

وُشْكَانَذا إهالَةً

هي الوَدَكُ‌ و كلٌّ‌ من الأدْهانِ يؤتَدَمُ به كالخَلّ و الزّيتِ‌ و نحوِهما

(

أساس البلاغة

, ص26)

لوشكان ذا إهالة

قيل لرجل كانت له نعجة عجفاء لا تنقي ، و كان رغامها يسيل من منخرها لهرمها، فقيل له: ما هذا؟ فقال: إهالة. و الإهالة: الودك المذاب. و شكان: سرعان. أراد القائل أنّ ودكها قد عجل سيلانه قبل أن تذبح. يضرب للرّجل يخبر بكينونة الأمر قبل وقته. [1076] - لتجدنّه ألوى بعيد المستمرّ. قاله النّعمان في خالد بن معاوية السّعديّ يصفه. أي هو صعب ممتنع.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص218)

الإِهَالَة في الاصطلاح

اِهالَةٌ‌

الشحم أو الزيت، و الإهالة:الودك المذاب، و الودك هو السمن و هو دسم اللحم و الشحم.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص40)

أوّلاً - التعريف: الإهالة - لغةً -: الصبّ، يقال: هال عليه التراب، أي صبّه عليه . و جاءت أيضاً بمعنى ما اُذيب مِن الشحم، و قيل: الشحم و الزيت، و قيل: كلّ دهن أوْتُدِم به . و لا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تحدّث الفقهاء عن الإهالة في أحكام الميّت و تروك الإحرام، و ذلك كما يلي: 1 - إهالة التراب على الميّت: يستحبّ أن يهيل الحاضرون عند دفن الميّت التراب عليه بظهور الأكف ؛ للروايات الكثيرة، كحسنة داود بن النعمان، قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يقول: «ما شاء اللّٰه لا ما شاء الناس»، فلمّا انتهى إلى القبر تنحّى فجلس، فلمّا اُدخل الميّت لحده، قام فحثا عليه التراب ثلاث مرّات بيد ه .و غيرها من الروايات . كما يستحبّ الاسترجاع عند الإهالة و ذكر الدعاء الخاص الوارد بذلك أيضاً . و يكره ذلك للأرحام ؛ لموثّقة عبيد ابن زرارة، قال: مات لبعض أصحاب أبي عبد اللّٰه عليه السلام ولد، فحضر أبو عبد اللّٰه عليه السلام فلمّا أُلحد تقدّم أبوه فطرح عليه التراب، فأخذ أبو عبد اللّٰه عليه السلام بكفّيه و قال: «لا تطرح عليه التراب، و من كان منه ذا رحمٍ فلا يطرح عليه التراب؛ فإنّ رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم نهى أن يطرح الوالد أو ذو رحمٍ على ميّته التراب»، فقلنا: يا ابن رسول اللّٰه، أ تنهانا عن هذا وحده‌؟ فقال: «أنهاكم أن تطرحوا التراب على ذوي أرحامكم؛ فإنّ ذلك يورث القسوة في القلب، و من قسا قلبه بَعُد مِن ربّه» . و التفصيل في محلّه. (انظر: دفن) 2 - الادّهان بالإهالة للمحرم حالة الاضطرار: صرّح بعض الفقهاء بجواز الدهن بالإهالة - و هو الشحم المذاب - للمحرم حالة الاضطرار ؛ لصحيح ابن مسلم عن أحدهما عليهما السلام، قال: سألته عن محرم تشقّقت يداه، قال: فقال: «يدهنهما بزيت أو سمن أو إهالة» . و التفصيل في محلّه. (انظر: إحرام)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج19 , ص13)

- بكسر الهمزة -: ما يؤتدم به من الأدهان. «فتح البارى/م ابن حجر ص 87».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص325)

قال«أبو يزيد»:الإهالة كل دهن من الأدهان مما يؤدم به و منه الحديث:كان يدعى إلى خبز الشعير.و الإهالة السحنة المنتنة فيجيب.

(

بحر الجواهر

, ص58)

الأعلام

اِهالَةٌ‌

بكسر أوّله على لفظ ما أذيب من الشحم: موضع بين جبلى طيّىء و فيد. و فيه قال عبد الرحمن بن جهيم الأسدىّ‌: ألمّت بنا سلمى طروقا و دونها قداميس سلمى و الكراع فلابها فغلاّن صحراء الإهالة دونها ففيد فجنبا أبضة فهضابها سرت من قنا و الضّفن حتّى تغولت بركبان أطلاح شتيت مآبها الضّفن: جبل قبل قنا، المحدد فى موضعه، فانظره هناك.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص205)