bookmark

معنی إِسَافٌ

إِسَافٌ

و قيل: إسافٌ و نائلة كانا رَجُلاً و امرأة،دَخَلا البَيْتَ فوجدا خَلْوَةً ،فَوثَب إسافٌ على نائِلَة،فمسخهما اللّٰهُ حَجَرَيْن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسم اليَمِّ الذى غَرِق فيه فِرْعَونُ و جُنودُه،عن الزَّجَّاج،قال:و هو بناحية مِصْر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص558)
sourceLink

... و نائِلَةُ على المَرْوَةِ ، و كانَ يُذْبَحُ عليهما تُجاهَ الكَعْبَةِ ، أو هُما إسافُ ابنُ عَمْرٍو، و نائِلَةُ بِنْتُ سَهْلٍ ، فَجَرا في الكَعْبَةِ ; فَمُسِخا حَجَرَيْنِ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فَعَبَدَتْهُما قُرَيْشٌ ، و إسافُ بنُ أَنْمارٍ، و ابنُ نَهيكٍ ، أو نَهيكُ بنُ إسافٍ ، ككِتابٍ : صَحابِيَّانِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص157)
sourceLink

اسم صنم كان لقريش
(
العین
, ج7 , ص312)
sourceLink

اسم صنم لقريش ¦¦
اسم اليمّ الذي غَرِقَ فيه فِرْعَوْنُ و جنودُه
(
‏لسان اللسان
, ص29)
sourceLink

اسْمُ‌ صَنَمٍ‌ كانَ‌ لقُرَيْشٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص395)
sourceLink

بكسر همزه نام بتى است از سنگ و زمينى كه گياه در او نرويد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص168)
sourceLink

الجوهري و غيره: إسافٌ‌ و نائلةُ‌ صَنَمانِ كانا لقريش وضَعَهما عَمْرو بن لُحَيٍّ على الصَّفا و المَرْوةِ‌، و كان يُذبحُ عليهما تُجاه الكعبَةِ‌، و زعم بعضهم أَنهما كانا من جُرْهُم إسافُ‌ بن عمرو و نائلةُ بنت سَهْل فَفَجرا في الكعبة فَمُسِخا حجرين عَبَدَتْهما قريش ¦¦
اسم اليمّ‌ الذي غَرِقَ فيه فِرْعَوْنُ و جنودُه; عن الزجاج، قال: و هو بناحية مصر
(
لسان العرب
, ج9 , ص6)
sourceLink

صنَم كان لقُريش.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1261)
sourceLink

و إِسَافٌ و نَائِلَة: صنمان كانا لقريش وضعهما عمرو بن لُحَىّ على الصَفا و المَرْوة، فكان يُذْبحُ عليهما تُجاه الكعبة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و زعم بعضهم أنَّهما كانا من جُرْهُم: إِسَافُ بن عمروٍ، و نائلةُ بنت سهل، فَجَرَا فى الكعبة فمُسِخَا حجرين، ثمَّ عبدتهما قريش.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1331)
sourceLink

أَسافٌ و إسافٌ

اسم صنم لقريش
(
لسان العرب
, ج9 , ص6)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ إِسَافٌ

قال لي أخي أُنيس إن لي حاجة بمكة فانْطلق فرَاثَ فقلت ما حبَسك قال لقيت رجلا على دينك يزعم أنّ اللّٰه أرسله قلت فما يقول الناس قال يقولون ساحرٌ كاهنٌ شاعر و كان أُنيَسْ أحد الشعراء فقال و اللّٰه لقد وضعتُ قوله على أَقْرَاءِ الشِّعْر فلا يلتئمُ على لسانِ أحد و لقد سمعتُ قولَ الكَهنَةِ فما هُوَ بقولهم و اللّٰه إنه لصادِقٌ و إنهم لكاذبون فقلت اكفني حتى أنظر قال نعم و كُنْ من أهلِ مكة على حَذَر فإنهم قد شَنِفُوا له و تجهّموا له فانطلقت فتضَعَّفْتُ رجلا من أهلِ مكة فقلت أين هذا الذي تَدْعُونَه الصابى ء فمال عليَّ أهلُ الوادي بكل مدَرَة و عَظْم و حَجَر فخررتُ مغشيّاً عليّ فارتفعت حين ارتفعتُ كأني نُصْبُ أحمر فأتيتُ زمزَم فغسلتُ عني الدَّم و شربت من مائها ثم دخلت بين الكعبة و أستارِها فلبثتُ بها ثلاثين من بين يوم و ليلة و ما لي بها طعام إلا ماءُ زمزم فسمنتُ حتى تكسَّرت عكن بَطْنِي و ما وجدت على كبدي سَخْفَة من جوع فبينا أهل مكة في ليلة قَمْرَاء إضْحِيَان قد ضربَ اللّٰه على أصْمِخَتِهم فما تطوفُ بالبيت غيرُ امرأتين فاتَتَا عليّ و هما تَدْعُوَان إسافا و نائلا فقلت أنكِحوا إحْدَاهما الأخرى فما ثناهما ذلك فقلت و ذكر كلاما فاحشا لم يكن عنه فانطلقنا و هما تُوَلْوِلان و تقولان لو كان هاهنا أحدٌ من أَنفارنا فاستقبلهما رسولُ اللّٰه و أبو بكر بالليل و هما هابِطَان من الجبل فقال رسول اللّٰه ما لكما قالتا الصابى ء بين الكعبة و أستارِها قال فما قال لكما قالتا كلمة تملأُ الفم ثم ذكر خروجَه إلى رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و تسليمه عليه و أنه أوّلُ من حيَّاه بتحية الإسلام و قال فذهبت لأُقبِّل بين عينيه فقدَعَنِي عنه صاحبهُ

إِسَاف و نَائِل - و قيل نائلة: صنمان كانا لقريش يَنْحَرُون عندهما و يتمسَّحون بهما إذا رَكِبُوا لأَسْفارهم و إذا قدموا قبل دخولهم على أهاليهم تعظيماً. و قيل: إن إسَافاً كان رجلاً و نائلاً امرأة، فدَخَلا البيتَ‌، فوجدَا خَلْوَةً‌ ففَجَرا، فمسخهما اللّٰه حَجَريْن.
(
الفائق
, ج2 , ص73)
sourceLink

إن إِسَافاً و نَائِلَةَ كانا رجلا و امرأة دخلا البيت فوجدا خلوة، فوثب إِسَافٌ على نائلةَ فمسخها الله حَجَرَيْنِ

إِسَافٌ‌ : اسم صنم كان لقريش
(
العین
, ج7 , ص312)
sourceLink

سئل أمير المؤمنين صلوات الله عليه عن إساف و نائلة

إساف أو أساف:صنم وضعه عمرو بن لحيّ على الصفا،و نائلة على المروة،و كان يذبح عليهما تجاه الكعبة،أو هما إساف بن عمرو،و نائلة بنت سهل،كانا شخصين من جرهم،ففجرا في الكعبة فمسخا حجرين،فعبدتهما قريش،و قالوا:لو لا أنّ الله رضي أن يعبد هذان ما حوّلهما عن حالهما(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص51)
sourceLink

و امرأتان تدعوان إِسَافا و نائلة

هما صنمان تزعم العرب أنهما كانا رجلا و امرأة زنيا في الكعبة فمسخا. و إِسَاف بكسر الهمزة و قد تفتح
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص49)
sourceLink

الأعلام

إِسَافٌ

بكسر الهمزة، و آخره فاء: إساف و نائلة صنمان كانا بمكة. قال ابن إسحاق: هما مسخان و هما إساف بن بغاء و نائلة بنت ذئب، و قيل: إساف بن عمرو و نائلة بنت سهيل و إنهما زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فنصبا عند الكعبة، و قيل: نصب أحدهما على الصّفا و الآخر على المروة ليعتبر بهما، فقدم الأمر فأمر عمرو بن لحيّ‌ الخزاعي بعبادتهما، ثم حوّلهما قصيّ‌ فجعل أحدهما بلصق البيت و جعل الآخر بزمزم و كان ينحر عندهما و كانت الجاهلية تتمسّح بهما، قال أبو المنذر هشام بن محمد: حدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس أنّ‌ إسافا رجل من جرهم يقال له إساف بن يعلى، و نائلة بنت زيد من جرهم، و كان يتعشّقها بأرض اليمن فأقبلا حاجّين فدخلا الكعبة فوجدا غفلة من الناس و خلوة في البيت ففجر بها في البيت فمسخا، فأصبحوا فوجدوهما مسخين فأخرجوهما فوضعوهما موضعهما فعبدتهما خزاعة و قريش و من حجّ‌ البيت بعد من العرب. قال هشام: و لما مسخ إساف و نائلة حجرين وضعا عند الكعبة ليتّعظ‍‌ بهما الناس، فلما طال مكثهما و عبدت الأصنام عبدا معها، و كان أحدهما بلصق الكعبة فكانوا ينحرون و يذبحون عندهما، فلهما يقول أبو طالب، و هو يحلف بهما حين تحالفت قريش على بني هاشم: أحضرت عند البيت رهطي و معشري، و أمسكت من أثوابه بالوصائل و حيث ينيخ الأشعرون ركابهم بمفضى السيول، من إساف و نائل الوصائل: البرود، و قال بشر بن أبي خازم الأسدي في إساف: عليه الطّير ما يدنون منه، مقامات العوارك من إساف فكانا على ذلك، إلى أن كسر هما رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، يوم الفتح فيما كسر من الأصنام، و جاء في بعض أحاديث مسلم بن الحجّاج: أنهما كانا بشطّ‍‌ البحر و كانت الأنصار في الجاهلية تهلّ‌ لهما، و هو و هم، و الصحيح أنّ‌ التي كانت بشطّ‍‌ البحر مناة الطاغية.
(
معجم البلدان
, ص170)
sourceLink

بكسر الهمزة، و آخره فاء. إساف و نائلة: صنمان كانا بمكة .
(
مراصد الإطلاع
, ص67)
sourceLink

صنم كان في مكة كسره رسول اللّه يوم فتح مكة. و يذكر مع «نائلة» و هو صنم آخر.
(
المعالم الأثيرة
, ص27)
sourceLink

ككِتَابٍ‌: اسْمُ الْيَمِّ الذي غَرِقَ فيه فِرْعَوْنُ‌ وَ جُنُودُه، عن الزَّجَّاجِ‌، قال: و هو بِنَاحِيَةِ مِصْرَ
(
تاج العروس
, ج12 , ص84)
sourceLink

ككِتَابٍ‌ هٰكذا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، و الصَّاغَانِيُّ‌، وَ ياقُوتُ‌، زاد ابنُ الأَثِيرِ: و أَسَافٌ‌ ، مثلُ‌ سَحَابٍ‌: صَنَمٌ‌ وَضَعَهُ عَمْرُو بن لُحَيٍّ‌ الخُزَاعِيُّ‌ عَلَى الصَّفَا، و نَائِلَةُ عَلَى الْمَرْوَةِ‌، وَ كانَا لقُرَيْشٍ‌ و كانَ يُذْبَحُ عليْهِمَا تُجَاهَ الْكَعْبَةِ‌ كما في الصِّحاح أَوْ هُمَا رَجُلان مِن جُرْهُمَ‌: إسَافُ‌ بنُ عَمْرٍو: وَ نَائِلُةُ بِنْتُ سَهْلٍ‌، فَجَرَا في الكَعْبَةِ‌ و قِيل: أَحْدَثَا فيها فمُسِخَا حَجَرَيْنِ‌، فعَبَدْتُهمَا قُرَيْشٌ‌ هٰكذا زَعَمَ بَعْضُهُم، كما في الصِّحاح. قلتُ‌: و هو قَوْلُ ابنِ إسْحَاق، قال: و قيل: هما إسافُ‌ بنُ يَعْلَى، و نَائِلَةُ بنتُ ذِئْبٍ‌، و قيل: بنتُ زقيل، و إنَّهُمَا زَنَيَا في الكَعبة، فمُسِخَا، فنُصِبَا عند الكعبة، فأَمرَ عمرُو بن لُحَىٍّ بِعبَادَتِهِما، ثم حَوَّلَهُمَا قُصِيٌّ‌، فجَعَلَ أَحدَهما بلِصْقِ‌ الْبَيْتِ‌، و الآخَرَ بِزَمْزَم، و كانَت الجاهِلِيَّةُ تَتَمَسَّحُ بهما
(
تاج العروس
, ج12 , ص82)
sourceLink

أَمَّا كَوْنُهما مِن جُرْهُمَ‌، فقَالَ أبو المنذر هِشَامُ بن محمد: حَدَّثَنِي أَبِي عن أَبي صالحٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ رضِيَ اللّٰه عنهم: أنَّ إِسافاً : رجُلٌ مِن جُرْهُمَ‌، يُقَال لَه: إِسَافُ‌ بنُ‌ يَعْلَى، و نَائِلَةُ بنت زَيْدٍ، مِن جُرْهُم، و كانَ يَتَعَشَّقُهَا مِن أَرْضِ اليَمَنِ‌، فأَقْبَلاَ حَاجَّيْنِ‌، فدَخَلاَ الكَعْبَةَ‌، فوَجَدَا غَفْلَةً‌ مِنَ الناس، و خَلْوَةً مِن البَيْتِ‌، فَفَجَرَا، فمُسِخَا، فأَصْبَحُوا فَوَجَدُوهما مَمْسُوخَيْنِ‌، فأَخْرَجُوهُمَا فوَضَعُوهُمَا مَوْضِعَهُمَا، فعَبَدَتْهُما خُزَاعَةُ و قُرَيْشٌ‌، و مَن حَجَّ البَيْتَ بَعْدُ مِن العربِ‌. قال هشام: إِنَّمَا وُضِعا عندَ الكَعْبَةِ لِيَتَّعِظَ بهما النَّاسُ‌، فلمَّا طالَ مُكْثُهُمَا، و عُبِدَتِ الأَصْنَامُ‌، عُبِدَا مَعَهَا، و كانَ‌ أَحَدُهُمَا بلِصْقِ الكَعْبَةِ‌، و لهما يَقولُ أَبو طالبٍ - و هُوَ يَحْلِفُ‌ بِهِمَا حِينَ تَحَالَفَتْ قُرَيْشٌ‌، عَلى بني هاشِمٍ -: أَحْضَرْتُ عندَ البَيْتِ رَهْطِي و مَعْشَري وَ أَمْسَكْتُ مِنْ أَثْوَابِهِ بِالوَصَائِلِ‌ وَ حَيْثُ يُنِيخُ الأَشْعَرُونَ رِكَابَهُمْ‌ بِمُفْضَى السُّيُولِ من إِسَافٍ‌ و نَائِلِ‌ فكَانَا علَى ذٰلِك إلى أَنْ كَسَرَهُمَا رسولُ اللّٰه صلّى اللّه عَلَيه و سلّم يَوْمَ‌ الفَتْحِ فِيمَا كَسَرَ مِن الأَصْنَامِ‌. قال: ياقوت: و جاءَ في بعضِ أَحادِيثِ مُسْلِمٍ‌: أَنَّهُمَا كَانَا بِشَطِّ الْبَحْرِ، و كانتِ الأَنْصَارُ في الجَاهِلِيَّةِ تُهِلُّ لهما. و هو وَهَمٌ‌، و الصَّحِيحُ أنَّ الَّتي كانتْ بشَطِّ البَحْرِ مَنَاةُ‌ الطَّاغِيَةُ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص83)
sourceLink

اسمُ رجُلٍ
(
تاج العروس
, ج15 , ص439)
sourceLink

إِسَافُ بْنُ أَنْمَارٍ

إِسَافُ بْنُ أَنْمَارٍ، و إِسَافُ بنُ نَهِيكٍ أَو هو نَهِيكُ بْنُ إِسافٍ ، ككِتَابٍ ، ابنِ عَدِيٍّ الأَوْسِيُّ الحَارِثِيُّ : صَحَابِيَّانِ ، الصَّوابُ أنَّ الأَخِيرَ له شِعْرٌ و لا صُحْبَةَ له، كما في مُعْجَم الذَّهبِيّ
(
تاج العروس
, ج12 , ص83)
sourceLink

إِسَافُ بنُ نَهِيكٍ

إِسَافُ‌ بْنُ أَنْمَارٍ، و إِسَافُ‌ بنُ نَهِيكٍ‌، أَو هو نَهِيكُ بْنُ‌ إِسافٍ‌ ، ككِتَابٍ‌، ابنِ عَدِيٍّ الأَوْسِيُّ الحَارِثِيُّ‌: صَحَابِيَّانِ‌، الصَّوابُ أنَّ الأَخِيرَ له شِعْرٌ و لا صُحْبَةَ له، كما في مُعْجَم الذَّهبِيّ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص83)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ إِسَافٌ

الهمزة و السين و الفاء أصلٌ‌ واحد يدلّ‌ على الفَوت و التلهُّف و ما أشبه ذلك.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص103)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.