زُبَيْدٌ بضم أوّله، و فتح ثانيه، كأنّه تصغير زبد أو زبد، و هو بلفظ القبيلة، قال العمراني: موضع. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مدينة باليمن بقرب الجند و معاثر ، تسير في صحراء و رمال حتى تنتهي إلى زبيد، و ليس باليمن بعد صنعاء أكبر من زبيد و لا أغنى أهلا و لا أكثر خيرا منها، و هي واسعة البساتين كثيرة المياه و الفواكه و الموز و غيره، و من زبيد إلى عدن على الساحل عشر مراحل في برية ليس فيها عمارة و لا يركبها إلا السابلة و الصيادون. و المسافرون إلى زبيد كثير، و بها مجتمع التجار من أرض الحجاز و أرض الحبشة و أرض مصر الصاعدون في مراكب جدة، و أهل الحبشة يجلبون رقيقهم إلى زبيد، و تخرج منها ضروب الأفاويه الهندية و المتاع الصيني و غيره، و هي على نهر صغير، و منها إلى صنعاء مائة ميل و اثنان و ثلاثون ميلا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الروض المعطار في خبر الأقطارالروض المعطار في خبر الأقطار
, ص284)
مدينة باليمن، ولّى الرسول عليه السلام عليها أبا موسى الأشعري. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعالم الأثيرةالمعالم الأثيرة في السنة و السیرة
, ص133)
بضم الزاي و فتح الباء الموحدة و سكون الياء المثناة من تحت و دال مهملة: اسم للقبيلة من مذحج و هم ولد زبيد بن ربيعة بن سلمة بن مأرب بن ربيعة بن زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج و هو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. و سمي بزبيد مخلاف زبيد من بلاد عنس و أعمال ذمار و قد مر، و زبيد أيضا من أعمال صعدة و بنو زبيد في بلاد عسير. و في نثر الدر المكنون: قدم وفد زبيد على رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم في السنة التي انتقل فيها إلى الرفيق الأعلى لما رأت زبيد قبايل اليمن تقدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم مصدقين به ثم يرجع راجعهم إلى بلادهم و هم على ما هم عليه، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم استعمل خالد بن سعيد بن العاص على صدقاتهم أرسله مع فروة بن مسيك المرادي فقالوا لخالد: و اللّه لقد دخلنا فيما دخل فيه الناس و صدقنا بمحمد صلى اللّه عليه و آله و سلم و خلينا بينك و بين صدقات أموالنا و كنا لك عونا على من خالفك من قومنا، قال خالد: قد فعلتم، قالوا: فأوفد منا نفرا يقدمون على رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و يخبرونه بإسلامنا و يقيسون منه خيرا، قال خالد: ما أحسن ما دعوتم إليه و أنا أجيبكم و لم يمنعني أن أقول لكم هذا إلا أني رأيت وفود العرب تمر بكم فلا يهيجنكم ذلك على الخروج فساءني ذلك منكم حتى ساء ظني بكم و كنتم على ما كنتم عليه من أحداث عهدكم بالشرك فخشيت أن يكون الإسلام لم يرسخ في قلوبكم فأما إذا طلبتم ذلك فأنا أرجو أن يكون الإسلام راسخا في قلوبكم.. انتهى ما ذكره الأهدل. و في القاموس و شرحه: و زبيد كزبير بطن من مذحج و هو منبه الأكبر بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك و هو جماع مذحج، و زبيد الأصغر هو منبه بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الأكبر. قال ابن دريد: زبيد تصغير زبد و هو العطية و هم رهط عمرو بن معد يكرب بن عبد اللّه بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد و كنيته أبو ثور قدم في وفد زبيد و أسلم سنة تسع و شهد الفتوح و قتل بالقادسية و قيل بنهاوند رضي اللّه عنه. منهم محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي القاضي أبو الهذيل الحمصي صاحب محمد بن شهاب الزهري قال أحمد بن عوف: هو من ثقات المسلمين مات سنة 148 عن سبعين سنة. و محميه بن جزء بن عبد يغوث بن جريج بن عمرو بن زبيد الأصغر، قال الكلبي: حليف بني جمح، و قيل: بني سهم، قال أبو عمرو: هو عم عبد اللّه بن الحارث بن جزء قديم الإسلام من مهاجرة الحبشة. و محمد بن الحسين الأندلسي صاحب القالي و أنباه اللغويون و في نسخه الزبيديون. و منهم محمد بن عبد اللّه بن مذحج بن محمد بن عبد اللّه بن بشر الزبيدي الإشبيلي اللغوي نزيل قرطبة، انتهى ما ذكره شارح القاموس. و حكى الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة عمرو بن الفحيل الزبيدي ما لفظه: و لما انتهى موت النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم الى بني زبيد و كان رأسهم عمرو بن الفحيل و كان مسلما مهاجرا فتكلم عمرو بن معد يكرب في الردة فغضب عمرو بن الفحيل و عمرو بن الحجاج و كان لهما فضل في رياستها فقال ابن الفحيل: يا معشر زبيد إن كنتم دخلتم في هذا الدين راغبين فحاموا عليه أو خائفين من أهله فتحصنوا به و لا تظهروا للناس من سرائركم ما يعلم اللّه فيظهروا عليكم بها و لا أبلغ من نصحي لكم فوق نصحي لنفسي أعصوا عمرو بن معد يكرب و أطيعوا عمرو بن الحجاج. انتهى ما حكاه الحافظ. و من فضلاء زبيد عبثر بن القاسم الزبيدي أبو زبيد توفي سنة 199 ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ. و أبو الهذيل محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي بالضم توفي سنة 146 ترجمه الذهبي أيضا و أبو محمد مبارز بن غانم الزبيدي المتوفى في بلد حجر ترجمه الشرجي في طبقات الخواص، و أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن إسماعيل بن أحمد الزبيدي و يعرف بالعديني نسبة الى ذي عدينة توفي بقرية الذنبتين لبضع و ثلاثين و ستمائة، ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن، و أخرج البزار و الطبراني عن عمرو بن معد يكرب قال: لقد رأيتنا في الجاهلية و نحن إذا حججنا البيت: نقول: لبيك تعظيما إليك عذرا هذي زبيد قد أتتك قسرا يقطعن خبتا و جبالا و عرا قد خلفوا الأنداد خلوا صفرا و نحن اليوم نقول كما علمنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: لبيك اللهمّ لبيك إنّ الحمد و النعمة لك، و الملك لا شريك لك... انتهى. قلت: و بلد عمرو بن معد يكرب في تثليث كما تقدم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مجموع بلدان اليمنمجموع البلدان اليمن و قبائلها
, ج2 , ص390)
بزيادة ياء بين الباء و الدال، و ضبط حروفهما : بلد باليمن معروف، و بزبيد مكان يقال له الغيل، قال الأفوه يعنيه: منعنا الغيل ممّن حلّ فيه إلى بطن الجريب إلى الكثيب و الجريب: واد هناك، و هو غير الذي تقدّم ذكره. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضعمعجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج2 , ص694)
مدينة في اليمن لا توجد مدينة أكبر منها بعد صنعاء. و تبعد عن حدود الحبشة مسيرة ثلاثة أيام. و تجارة أهلها الفضة و الذهب، إلا أن كل اثني عشر درهما من دراهمهم تساوي درهم حجر واحدا، و كل دينار من دنانيرهم يساوي درهما واحدا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حدود العالمحدود العالم من المشرق إلی المغرب
, ص172)
قال في العزيزي: و لها ساحل بعرف بعلافقة، و بينهما خمسة عشر ميلا . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الکتاب العزيزيالکتاب العزيزي
, ص24)
